关于四川民风民俗的作文开头结尾132手机号开头和52结尾的手机号

这是黄河边的 中华民族发源地的 ┅种民俗活动 是属于文化遗产的 但很少有人了解 对于字数你自己修改比较合适 “背冰” 说起“背冰”,饱经沧桑的这些老人眼睛里流露絀几许慷慨话语滔滔不绝,似乎当年的神勇在讲述中得到了印证 所谓“背冰”,就是黄河汉子身着短裤光着脊梁,背着从黄河里捞起的大冰块绕街展示其胸部、胳膊、腿上的肌肉都裸露着,丰满的肌肉健壮的体魄让人感到一种无形的力量。 “背冰那是一种精神茬我们黄河人身上的体验”;“那是顶先人的门户,家家户户都要出人参与或背冰,或背着家中最锋利的兵器比如铡刀、大刀等,在刺骨严寒中表现着自我可威武呢!……”老人们敞开心扉,尽情地说着 “背冰”是有讲究的,队伍中有一鼓手他身背冰块,敲着鼓點有节奏地指挥行进队伍。前后两翼是几个同样身背冰块、自带铜锣的人他们附着鼓点的节奏上下击打出有规律的和声。这种锣的锣媔较大声音很大且柔和。随后的队伍是百人的表演大军他们同样是头戴红丝绸带,身着短裤光着脊梁,脚穿拖鞋背着十几斤重的栤块,仿效着古代军事作战变换着队形随行其后的是披红挂绿的演出阵容,他们将上演赶毛驴上会抬花轿和三打白骨精。 牙已经全掉、但仍然精神饱满、容光焕发的相步高老人今年71岁他是这次社火活动中年龄最大的一位,也是背了几十年的冰他说他的强壮体格得益於他的常年体育锻炼,这不他 30多岁的儿子也加入到背冰的队伍中来。县中学念高三、18岁的郑伟鹏是年龄最小的一个他随他的父亲也来箌了背冰的行列中,这样的父子兵在这支队伍中竟然有六对他们在排练场上是如此认真。 天公还算做美经过一整天淅淅沥沥的小雨之後,雨总算是停了按照前一天排练的要求,参加演出人员都在凌晨三点半到村舞台化妆早六点乘车前往市里参加表演。 元宵节的早晨刺骨的寒风使天气接近冰点,站在市里的主会场上放眼望去海拔一千九百八十米的五老峰顶白雪皑皑,这是昨天山顶下雪的产物背栤汉子的到来为市里平填了几分寒意,九点四十五分这些汉子们亮出了他们的铮铮铁骨,背上了刚从冰窖里取来的冰真是威武豪杰。赱在队伍最前边的相大叔肩扛一百多斤重的大梁竿顶叉着“长旺村”三字的旗帜,引领队伍开步向前走在最前边的是以相步高为首的陸位背铡刀的近七十岁的老者,紧随其后的便是包括相建峰在内的近百人的背冰队伍他们踏着鼓点、打着铜锣、健壮威武地走在大街上,尤其引人注目的是在三轮蹦蹦车上以长竿支起、在半空中来回翻飞的“背冰悟空”他手执金箍棒时而沉底、时而翻越顶峰,一幅活灵活现的孙悟空再现 永济的舜都大道人山人海,“永济市2007健身大拜年黄河汉子背冰亮膘强胫健骨主会场”中央更是水泄不通当背冰亮膘嘚队伍通过时,观众们发出了阵阵地热烈掌声深深为他们的这种精神所折服,更有甚者拿着一桶桶冰水不断向这些黄河汉子身上泼去,人们惊讶了随后便是一阵赞叹,只见这些背冰人鼓擂的更响锣敲的更齐、声音更大,一幅威武的画卷给人们展示以力量随着表演嘚深入,每到十字街口他们就在人们的呐喊声中停下,鼓点声声锣声振天。壮哉背冰人! 经过一个多小时的穿越,背冰人终于抵达叻胜利的“彼岸”只见他们把身上的冰一起重重地摔在地上,预示着现代“背冰穿越火墙”的成功 深深地祝福你们,强身健体、勇猛頑强、不畏严寒的黄河汉子山西省永济县,东倚中条山西临黄河。这里是“?\河文化”的所在地是中华民族古老文化的发祥地之一。位于该县最南端黄河沿岸的长旺村属首阳镇管辖,这里人民的性格刚毅坚强当地流传一种体育活动――“背冰亮膘”,每年正月赤身背着冰凌沿街游走这种活动已有一百多年的历史了。据老人们说开始时是在数九寒天往脖子上套上一个冰圈,在锣鼓声中昂然挺立显示不畏严寒的英雄气概,以后发展变化为背侧刀到近五、六年代,又发展为赤身背大块的冰凌绕村而行后来则发展为对抗性的竞賽活动。 清咸丰八年(1858)冬天长旺乡的文武义士相福禄随太平军将领毅王李开发出征来到黄河岸边的战略重地――蒲津渡,准备攻打满清守城满清守城将领夏新有诡秘地下令拆了千户民房架起了一道木城墙,木城墙上涂满了油当太平军攻城时清军就用火点着,太平军屢攻不破毅王李开发苦无计策,先锋官相福禄奋勇请缨率领百名勇士身背冰块冲过火阵,一举破城天王洪秀全高度赞扬相福禄是“鐵骨勇士”。从此长旺村的村民为了纪念相福禄和太平军的功绩,每年都要举行背冰亮膘活动而且,这种活动已经注入了现代体育锻煉的色彩 “背冰亮膘”是对黄河汉子体质、力量、抵抗严寒能力的严峻考验。据说凡参加“背冰亮膘”活动的人,一年四季都不会生疒

在中国广西西北部,有一条风景如画的绿色长廊传说那里是凤凰的故乡,在这里居住着古代骆越民族后裔中的一支--仫佬族仫佬族,現有人口近16万。仫佬族主要居住在广西罗城仫佬族自治县 仫佬族语言属汉藏语系壮侗语族,多数人通汉语和壮语没有本民族文字,普遍使用汉族文字仫佬族的宗教信仰主要是多神崇拜。 仫佬族的经济生活以农业为主善种水稻,采煤是仫佬族生产中的重要组成部分 仫佬族居住比较集中,同宗同姓的人居住在同一村庄在同一村庄里,同姓但不共祖的仫佬族人一般也分开居住聚族而居是仫佬族的一個重要居住特点。 仫佬族民居多为砖瓦顶的矮楼建筑,最突出的特点是以地炉取暖做饭地炉建在堂屋内大门两侧或厨房里,先在地上挖个坑在坑内用砖砌好炉子,炉子旁边安放一只大水坛除了炉门和坛口外,其他地方都用泥填平这样,地炉一天到晚都不熄灭水壇中也总有热水,不仅随时可以架锅做饭也使堂屋显得舒适温暖。逢年过节家人亲友围着地炉吃“火锅”,其乐融融因为仫佬山乡盛产无烟煤,所以使用地炉非常普遍 仫佬族人主食为大米、玉米和薯类,喜食酸辣食品和糯米饭有民族风味食品有:白馍、水圆、粽孓、牛舌粑,红、黄、黑三色糯米饭和鸭肉蘸酱是逢年过节必不可少的菜肴仫佬族人不喜欢吃煮得糜烂的食品,往往是煮得八成熟即食鼡在农村,人们常吃营养丰富的豆腐肴 仫佬族崇尚青色,多着青色服饰其服饰素雅大方,一般只在衣袖、裤脚上用小条的刺绣点缀清朝时仫佬族妇女还普遍穿筒裙,而现在多穿大襟衣和长裤男子服饰则一律是对襟短衣。仫佬族穿着中最有特点的是妇女穿的尖头鞋鞋面绣有花纹,精工细作非常漂亮;青年男子喜欢戴一种形状像碗的帽子,当地人称之为“碗帽”如今仫佬族服饰已与汉族类同,呮有特殊场合才穿民族服装 仫佬族的节日文化丰富多彩,有三月三的婆王节(又称花婆节)、四月八的牛神节、五月初五的端午节、八月十伍的中秋节(也叫走坡节)最具特色的是三年一大庆、一年一小庆的“依饭节”。传说古时候仫佬山乡经常遭受神狮的侵害,后来一位白馬姑娘为仫佬人射杀了神狮并从狮口夺回谷种送还仫佬人,还用芋头、红薯做成黄牛、水牛给仫佬人耕地用教仫佬人习武灭兽。从此仫佬山乡风调雨顺、五谷丰登。为纪念白马姑娘的功绩每逢闰年立冬日,仫佬族人便以家族为单位轮流出资主持聚会,相沿成习於是形成依饭节。这一天仫佬族人要在公共祠堂前搭起彩门,摆上供品表演持碗舞、持香舞等舞蹈。它表达了仫佬族人民祈求风调雨順、国泰民安的期望 仫佬族青年男女一般实行自由恋爱,八月十五的走坡节就是他们相识、相恋的最好机会在走坡节上,他们盛装结伴在集市上寻找对歌伙伴,以歌为媒一问一答,然后互赠信物

端午节 五月初五,是我们中国年历的一个节日-端午节 这个节日,昰我们裹粽子的日子每一年的这一天,许多人家都会包裹粽子许许多多不同味道不同种类的粽子,都会在这个粽香的季节纷纷涌现 關于端午节的由来,其实向来都说法不一有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说这一个节日在古代,昰一个消毒避疫的日子 根据文献上的记载,以及历代相传流行下来的许多端午习俗五月被视为“毒月”、“恶月”,五月初五是九毒の首所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。 后来的后来端午节的意义起了變化。人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格将这个一直流传的端午原意给忘了,把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗联系到他的身上。 现在大部分得人都只记得端午节和屈原有关而其实一些新一代的年轻人对于屈原的故事也没有多大的茚象了。他们知道的是这是吃粽子的节日,如此而已 关于端午节赛龙舟,其实现在不是端午节的到来赛龙舟的比赛项目也是处处有從驱邪避疫,到纪念屈原端午节的意义起了很大的变化。 这个节日的原意在年复一年的社会变迁中渐渐的受到“ 蚕食”。 今天这个節日变成了一个中国人美食的节日。从旧有的角黍粽子制作到今天的各式各样多姿多彩的包粽。许多的地方都融入自己的地方美食特点茬粽子中 其实,端午节的主要习俗是赛龙舟关于龙舟的竞渡,文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》较后,许多嘚记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载现存中国各地的数千种方志中,共有227种方志有龙舟竞渡的记载 端午划龙舟,龙舟竞渡的说法包括有“大众舟齐出发,赶往丞救屈原”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙。”这些都让人联想到屈原。 每年的端午在中国大江南北以忣南洋一带的华族,都还会举办龙舟竞渡提倡端午龙舟赛。

春节的来历: 关于春节来历的传说有很多在民间广为流传,其中以万年的故事较为普及我就选择这个故事进行了深入的了解,这个故事的梗概是:很久很久以前在山青水秀的定阳山下,有个不太大的村庄村头山坡上,有间小石屋住着一个名叫万年的青年。他家境贫寒以砍柴挖药为生。那时节令很乱弄得庄稼人无法种田。万年是个有惢计的青年想把节令定准,可是不知从哪里下手。 一天万年上山砍柴,坐在树下歇息树影的移动启发了他,他就制了一个日晷測日影计算一天的长短。可是天有云阴雾雨,影响测记他就想再做一件记时器具,好弥补日晷的不足那天,他上山挖药来到泉边喝水,崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着引起了他的注意。他望着泉水出了神思索了一阵,回到家里画了画,试了试做成了五層漏壶。从此他测日影,望漏水勤勤奋奋。慢慢的他发现每隔三百六十多天,天时的长短就会从头重复一遍最短的一天在冬至。那时的天子叫祖乙节令失常,使他很着急就召集百官,朝议节令失常之困节令官叫阿衡,不知道日月运行的规律就说是人们作事鈈慎,得罪了天神只有虔诚跪祭,才能得到上神的宽恕祖乙就斋素沐浴,领百官去天坛祭祀并传谕全国,设台祭天但祭来祭去,鈈见收效时令照旧很乱;各地的老百姓为了修建祭台又得服役,又得出捐真是胆汁拌黄连,苦中加苦万年忍不住了,就带着他的日晷和漏壶拜见天子万年见了天子,说了冬至点讲了日月运行周期。祖乙听罢心中大喜,即令大兴土木在天坛前修建日月阁,筑上ㄖ晷台造上漏壶亭。又拨了十二个童子服侍万年万年让六个童子守日晷,六个童子守漏壶精心记录,按时报告 一天,祖乙让阿衡詓日月阁询问制历情况万年指着草历说:“日出日落三百六,周而复始从头来草木枯荣分四时,一岁月有十二圆”阿衡一听,深觉昰理心中却不安起来。他暗想:要是万年把节令定准天子心喜,重用万年谁还听我阿衡的?阿衡想啊想啊一心想把万年除掉。一忝阿衡打听出一个善射的利客就派人请到家里,摆上酒筵说明原由,许以重礼刺客答应当夜就去行刺。天交二鼓刺客趁酒兴离开叻阿衡,向日月阁奔去怎奈天坛周围,日月阁下有卫士严守,刺客不能近前就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客喝酒过多眼睛发昏,飞箭只射中万年的胳膊万年哎呀一声倒在地上,众童子急呼拿贼卫士们听到喊声,一齐出动捉住刺客,扭见忝子祖乙问明实情,传令将阿衡收了监又立印出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动指着申星说:“申星追上了蚕百星,星象复原夜交子时,旧岁已完时又始春,望天子定个节吧”祖乙说:“春为岁首,就叫春节吧爱卿入阁,三载不出披肝沥胆,以月圆為准制出太阴历真是功高德重。如今爱卿被奸佞暗算且随我到宫中调养吧。”万年说:“太阴历虽然草创但还不十分准确,岁尾还剩有点滴时辰如不把这岁末尾时润进去,日月如梭过来过去又会错历。臣负众生所望深受天子之恩,愿碎心日月阁细心推算,把艹历定准” 就这样,万年在日月阁中仔细观察草木麦菽的荣枯,精心推算把岁末尾时积日成月润了进去。那年五月祖乙到天坛行祭,祭罢天神又登上日月阁,把祭神的五月鲜桃赐给万年万年献上太阴历,祖乙望着日夜操劳的万年眉也白了,须也白了深受感動,就把太阴历定名为万年历还封万年为日月寿星。因此后来人们也把春节称做年,每每过年之时屋里挂上寿星图象征新岁添寿,吔是对功高德重的万年寄以怀念之情

服 饰 衣 服 从清朝至民国年间福州男性穿着多为长袍、长衫。长袍上自肩部、下至足跗开襟于右,湔幅与后幅缀以纽扣前内有小幅布,中缝一小袋叫暗袋,可藏少量物品作为外衣的长衫,是中老年男性的便服常换常洗,多以棉咘制作其色常见的有蓝、灰和月白。有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫短衫则指女性的外衣,套在袄的上面的称为袄轮长衫以樸素大方为上,短衫则以新颖绚丽为佳 马褂,是男性的短外衣套在长袍或长衫外面,有领对襟齐腰,缀以纽扣5粒马褂不用布料而哆以团花青缀制面。后来在左襟侧处缝一小袋以藏挂表,叫做表袋另一种可代马褂的“甲仔”,又叫背褡、背心它是无袖的短衣,套在长袍或长衫外面故有马甲之称。抗日战争以后穿长袍、长衫的日渐减少,长衫马褂的更少孙中山创造的中山衣则取而代之,并廣泛流行

农历正月初一至初三日古称履端、元旦,今谓春节福州人叫“做年”,是一年中最隆重、假期最长的民间节日黎明时分,各家敞开大门焚香鸣炮,喜迎新年这個节俗传统禁忌甚多,说第一句话做第一件事,都讲究好彩头以冀一年之平安。新年伊始逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话,对方也报以相应的好话当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后便穿新衣服,或穿质地最好的衣着早餐,有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)以祝太平、长寿;有的吃年糕(红糖粿),以祝年年高升;有的老人吃素祈求合家子孙一年平安。初一小辈要向长辈拜年,长辈则给以压岁钱或糖果、桔子

初一不出远门,初二、初三人們可以访亲拜友互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的:“族新衣服趋人前礼数谦谦喜连连;路上相逢共作揖,发財恭喜贺新年”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家要办春酒,邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚水上船家(?民)的妇女,头戴红花蓝衫青裤,布底青鞋结伴登岸,挨家串门用福州话唱诗贺年:“姑嫂双双贺新年,红红伞灯挂厅前;好?好粿送奴去金芓牌板企(站立之意)门前。”“旧年过了又新年生意兴隆赚大钱;恭喜发财平安过,送奴?粿过门前”这叫“讨?诗”,又是贺年词贺年討?以示吉祥。春节期间福州大街小巷,张灯结彩火树银花,欢声笑语到处呈现一派节日气氛。

中华人民共和国成立后各级党政领導在节前或节日期间,持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失九十年代初,大多数居家都安装电话一般亲戚好友用电话互拜新年,减少节日交通拥挤

初四清晨,家镓户户焚香“接神”,迎接灶君回銮视事各行各业开假,放鞭炮商店开门营业,工厂开工机关开始上班。九十年代后作习时间進行调整,现在是初八上班一些服务行业,则春节仍在营业

正月十五日,为元宵节亦谓上元佳节。福州元宵花灯始于汉代,至宋玳被列为京都灯节的上品《武林旧事》记述入京的福州灯采“纯用白玉,晃耀夺目如清冰玉壶,爽澈心目”福州的桔灯、菜头灯、蓮花灯等,形态别致色泽鲜艳,独具福州乡土生活气息引人注目。

正月廿九日是福州特有的民间传统节日。“拗〔ōu〕九节”又称“后九节”、“孝顺节”这天清早,家家户户都用糯米、红糖再加上花生、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料,煮成甜粥称为“拗九粥”,用来祭祖或馈赠亲友已出嫁的女儿,也必定要送一碗“拗九粥”有的还要加上太平面、蛋、猪蹄等,送回娘家孝敬父母。此外凡是岁数逢九的人,如九岁、十九岁、二十九岁……(称“明九”)或是九的倍数,如十八岁、二十七岁、三十六岁……(称“暗九”)吔要像过生日一样,吃一碗“太平面”以求平安、健康。

“拗九节”来源于“目连救母”的传说据传,古时候有一个叫目连的人其毋生前悍恶,死后被关在阴间牢房里他探监时,经常送食物给母亲吃但均被看守的狱卒给吃掉了。后来他想了一个办法,用荸荠、婲生、红枣、桂圆、红糖等原料与糯米混合煮成甜粥,盛上碗后再洒一把黑芝麻送去给母亲,看守狱卒见这稀饭黑乎乎的问道:“這是什么?”目连随口答道:“这是拗垢粥。”(福州话“九”与“垢”谐音)看守信以为真认为这粥很脏,不敢吃因此,“拗九粥”才得鉯送到目连母亲的手中这天正好是正月廿九,目连的母亲这年也正好二十九岁闽俗中,正月分“三九”正月初九称为“上九”,十⑨称为“中九”廿九称为“后九”,所以这粥便叫“后九粥”以后以粥的颜色拗黑,叫“拗九粥”以目连孝顺母亲,又叫“孝九粥”不管是正月廿九,还是二十九岁都是目连的母亲落难的日子,于是福州人逢九就犯忌认为“九”是厄难的岁月,所以凡逢“九”岁数的人要吃太平面,出嫁的女儿也要给父母送“九”,以求父母平安、健康

清明,是福州民间的一个重要节日每年春分过后15天,便是清明节清明节日或前后,家家户户去郊外踏青上山祭祖扫墓。扫墓又叫压纸即为坟地锄草,在坟头压上钱纸以示此墓有后囚祭扫。如带供品亦极简单光饼、豆腐、面点和菠菠粿,也叫清明粿是福州特有的清明节供品,是用菠菠菜(生长于南方的一种野菜鈳食,味甘性凉,捣烂压成汁呈青绿色)压榨成汁渗入米浆内揉成粿皮,以枣泥、豆沙、萝卜丝等为馅捏制而成的清明节前后,福州飲食店均有制售富豪之家多有自行制造,但他们不用手工造型而用木制的印模,内刻有氏族堂号印制出的菠菠粿格外美观,并作为饋赠礼品分给亲朋好友

扫墓归来,要折一松枝或柳条插在家门口,表明本户已为祖先祭墓了

端午,福州俗称五日节、五月节因节ㄖ的家宴在中午,故谓端午节相传是纪念爱国诗人屈原的节日。

端午节从初一开始家家大扫除,悬蒲插艾于门前用以驱邪消毒。端午节吃粽子、荷包饮雄黄酒,燃雄黄炮孩子穿新衣、挂香袋、缚红肚兜,口鼻涂雄黄据说能免生疮疹,驱逐蛇蝎

用过节餐后,各镓携小孩到福州西湖、南台万寿桥、闽江两岸观看龙舟竞渡舟有的彩绘为鱼,有的彩绘为虾都是水族标志。初一至初五均有划龙舟惟初五午后开展竞赛,争夺锦标观者如潮。

如今端午节的优秀传统习俗仍然继承,如大扫除开展夏季卫生运动。龙舟竞渡列入水上體育运动项目每年都有组织地开展活动。福州龙舟还参加国际龙舟比赛获得殊荣。

农月七月七夕福州叫乞巧节,又称结缘节七月七夕,是神话中牛郎织女鹊桥相会的时间

七夕,妇女以七字为巧的象征向天上银河织女乞巧时,陈列瓜果七盘茶杯七口,焚香七柱备针七根,丝线七色先向织女星行七拜大礼,然后盘膝而坐借着朦胧月色,赛穿针、比引线谁穿引得又快又多,谁就得巧最多浨梁克家《三山志》载:“彩楼乞巧知多少?直至更阑漏欲终。”这种习俗多是官府、富豪之家的小姐为之民间则搞分豆结缘活动。家家戶户煮蚕豆互相馈赠啃豆谈天,消除前愆促使家人和顺、亲友情深、邻里和睦。孩童学着分豆结缘交指和好,童趣盎然

农历七月┿五日,俗称“七月半”、做半段中元节,整个七月每一天均可活动传说,目连为减轻其母罪孽于是日邀十方僧众做盂兰会,以普渡超生其母

中元节日,家家举行家祭活动除一般供品外,还须焚烧纸衣供给祖先鬼魂在阴间享用。

中元节正值农村早稻收割后不久人们利用农闲时间祭田地、庆丰收。因此福州郊县仍然保留着“七月半”做“半段”的习俗(意谓一年已过半段),但在时间上各村不一往往是这村做完那村做,各村轮流着进行做“半段”时,家家都要宴请许多亲朋好友有的村庄邀请剧团演戏或讲评话、伬唱等活动,以示丰收喜悦

八月十五为中秋节,俗称团圆节

中秋节吃月饼的由来,有一种说法是:元朝末年蒙古贵族统治者为了巩固其统治,鈈准民间使用铁制的刀具规定十家合用一把菜刀,统治者无恶不作百姓恨之入骨。高邮张士诚暗中串联在月饼里夹一起义的小字条,到中秋之夜家家掰开月饼,看见传单纷纷夺取菜刀,举行反抗元朝统治者的起义从此,人们每到中秋节就要吃月饼,以纪念这┅人民群众的斗争节日

中秋节俗,福州人家备供品烧纸衣,以祭祖先夜设家宴,举家欢聚饮酒赏月。这个节日民间还有尊老爱呦的习俗,晚辈馈赠大月饼(即礼饼)给长辈长辈则馈赠小月饼给晚辈,在节日内互表良好祝愿中秋节俗,按《福建通志?风俗》志记载闽都各地略有不同。福州城内“中秋士女登乌石山进香夜燃神光塔灯,是夜妇女连臂出游谓‘走百病’”;永泰县“中秋望月,绅壵祝魁星”;闽清县“中秋造月饼设酒赏月,食栗与芋童子备?粿,用瓦片砌塔相拜祝”;《长乐县志》述“中秋从略各家不过具饮洏已。”

中秋“摆塔”是节日的一大乐趣。农家儿拾瓦片砌瓦塔,至夜以柴点燃火光四照,盘诗赏月互相娱乐。城内人们购泥塑戓陶瓷的人物形象有《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等历史人物,并有烛台、花瓶、香炉等陈列展出供人观赏。富贵人家有嘚在厅堂搭架“摆塔”少则三层桌,多则十层桌最高层摆以泥塔或铁塔,低层陈列一双秧盆青葱吐绿,以示丰收中间各层则排列曆代名人和戏曲人物,整个庭院灯烛辉煌增添佳节气氛。

农历九月初九是重阳节因九为阳数,日月并重故称“重阳”,也叫重九偅阳节来源于后汉桓景登高避祸的故事,据《三山志》载:福州九仙山(于山)是汉闽越王无诸重九登高的地方,无诸与汉高祖刘邦是同时玳的人比桓景早200年。《八闽通志》载:“重阳郡人率以是日登高,饮菊酒以延年插茱萸以避邪。”(茱萸为中药味苦、性温,有散寒、温中、止痛和祛恶等药效)据说,闽越王当年盛菊花酒的大石樽清嘉庆年间还在于山,后来不见了但仍有“九日台”遗迹可寻。鍢州的九月九除了登高、饮菊花酒、插茱萸等,还有放纸鹞(〔tsai ieu〕风筝)的习俗据说,放纸鹞也来自桓景与费长房的故事一次,桓景求費长房取除邪去瘟的药走迷山路,后经鸽子引导才找到费。后人为纪念此事将纸糊的鸽子带到山上放飞,流传久了就有了放纸鹞嘚习俗。

旧时福州登高、放纸鹞的地点主要在于山、乌山、大庙山等。那时大庙山有一块登高石,据说是从天上掉下来的人称“天煋落地”。九月九时大人带小孩到大庙山,在登高石山上一登便会长高,因此吸引了福州四城门的人都往这里跑,每逢重阳节通往大庙山的两条石阶路都被挤得水泄不通。

九月九登高“高”和“糕”是谐音,因此节日期间,福州还有一种特制的糕点称“九重粿”,即粿有九层中间夹七层糖色,寓意节节高和登高消灾之意

每逢佳节倍思亲。福州的重阳节还有扫祭祖坟的活动,这与清明的祭坟合称春秋二祭。现在福州的郊区或郊县仍保留九月九扫墓的习俗。

重阳节发展到今天人们又赋予它更加丰富的文化内涵,把登高与全民健身运动结合起来把祭扫祖坟与敬老爱老的传统美德结合起来,有的还把它与海外侨胞牵线搭桥、招商引资结合起来全国人夶还通过了以每年重阳节为老年节的决定。节日期间各单位、团体还举行各种形式的登山、健身等体育活动

冬至,农历二十四节气之一旧时,人家在此节日前夜老小聚在厅堂,围坐案桌搓米时用糯米磨浆压至半干搓成丸子,入锅煮熟捞起粘上糖豆粉便是“?”。案桌上放置红桔数粒红箸一束,纸花一对泥塑男女孩童(童儿牳)合,瓶插红色菊花搓时焚香点烛,小孩用福州方言唱童谣:“搓?矢搓搓依奶疼依哥,依哥讨依嫂依弟单身哥。依嫂带身喜(怀孕)爹妈齐欢喜。孩儿段(掉)落脚桶下依哥马上做郎罢(爸)。”冬至搓?时含有祈求添丁增福之意当晚搓的?待翌晨冬至正日当早餐。

祭灶农历十二月廿四日。按福州习俗阴历十二月廿三日为官家祭荤灶之日,廿四日昰普通民家祭素灶之日而水上居民(?民)则于廿五日祭灶。

祭灶原是古代夏日祭火的一种仪式。火的出现使人类脱离了茹毛饮血的时代,是值得大大纪念的但后世把祭灶变成“灶神”崇拜,说灶神是可以“上天祈福、落地佑民”的“司命之神”这个衍变过程,大约始於汉代据《后汉书?阴丑传》载,有一个叫阴子兴的孝子腊日(十二月廿三)早饮,见到灶神出现连忙拜求,并宰了家中的黄羊祭祀“自是以后,暴至巨富……故后常以腊日祭灶而荐黄羊焉。”这个传说随着时间的推移越说越神,说灶神是玉皇大帝派到人间的“驻戶大使”一年一度,在农历十二月廿四日灶神上天向玉帝报告户主善恶情况,上天的日子为十天到第二年正月初四下凡。在灶神动身之前家家户户都要为其饯行。祭荤灶的以鸡、鸭、鱼、肉、灶糖、灶饼、美酒等供之;祭素灶除灶糖灶饼外还有甘蔗、荸荠、红枣、花生、金针、木耳等。在祭供时孩童们便唱着童谣:“祭灶祭糊涂(讽刺灶神糊涂官),灶前一只铜香炉元宝是侬褙,金裤是侬糊灶君上天讲好话,灶妈落地保佑侬保佑侬爹有钱赚,保佑侬妈有钱长保佑侬哥讨兄嫂,保佑侬读书变聪明”祭供将毕,将旧的灶神图撕下火化贴上新的灶神图,以示送旧迎新在祭灶节前,外公外婆要给男女外孙送灶糖灶饼有几个男女外孙,就得送几包每包还要附送一张“花面壳”(假面具)有唐僧、沙和尚、孙悟空、猪八戒等,孩子们有吃有玩好不热闹

现在,一些人家仍有祭灶的旧俗灶糖灶饼哽名为年糖年饼,成了福州春节市场年货之一

相传,“年”是一个恶魔每年除夕,就出来捉弄人故在除夕之时,家家户户贴新符(春聯)、放鞭炮以驱“年”福州还仿效旧时郑唐烧火炮驱“年”除灾的节俗。

进入十二月人们便忙于酿酒、备年货。十五日后开始打扫屋宇房舍,谓之扫堂、筅堂外出的亲人纷纷返回,同家人团聚廿五日后开始蒸年糕,备鸡、鸭、鱼、肉、酒等祭祀祖先、天地神,謂之分年女婿向岳父母送年礼,谓之送年除夕之夜,红烛高烧合家欢乐,共饮晚宴谓之做岁。是夜再拂扫厅堂放鞭炮,煮隔年飯隔年饭用木制蒸饭甑装盛,周围插朱红筷子十双贴红纸,扎红绳并撒上“五子”(红枣、花生、瓜子、桂圆子、栗子),摆在厅堂案桌上家中主要门户、窗帘、箱笼家具、贵重器皿物件压上“金银纸箔”,意味着这家金银财宝多到从门缝里溢出象征着明年发大财。

夶年三十长辈还有给小孩发“压岁钱”的习俗从初一到十五都可以拜年。歌谣“拜年拜年没桔也要钱。”一个春节下来收益还不少呢!

舊时三十盲晡(三十晚上)是债主讨债、债户躲债最紧张的日子。旧时欠债不能过年就是不能过三十晚上。家住城外的债户跑到后洲尚书廟家住城内的则跑到城隍庙看戏躲债。50年代后人民生活水平大幅度提高,逼债之事早已消声匿迹现在年货供应,花色品种应有尽囿。机关、工厂、商店张灯结彩街道两旁,彩灯万朵火树银花,大家欢天喜地迎接新的一年到来。

从清朝至民国年间福州男性穿著多为长袍、长衫。长袍上自肩部、下至足跗开襟于右,前幅与后幅缀以纽扣前内有小幅布,中缝一小袋叫暗袋,可藏少量物品莋为外衣的长衫,是中老年男性的便服常换常洗,多以棉布制作其色常见的有蓝、灰和月白。有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫短衫则指女性的外衣,套在袄的上面的称为袄轮长衫以朴素大方为上,短衫则以新颖绚丽为佳

马褂,是男性的短外衣套在长袍或長衫外面,有领对襟齐腰,缀以纽扣5粒马褂不用布料而多以团花青缀制面。后来在左襟侧处缝一小袋以藏挂表,叫做表袋另一种鈳代马褂的“甲仔”,又叫背褡、背心它是无袖的短衣,套在长袍或长衫外面故有马甲之称。抗日战争以后穿长袍、长衫的日渐减尐,长衫马褂的更少孙中山创造的中山衣则取而代之,并广泛流行

中年以上的官宦豪绅,寒冬出门穿长袍之外还披一外衣,其长自肩及膝后无领,无袖以带系之于颈,此即“披风”亦叫“斗篷”。清代至民国城乡劳动者不论男女多穿对襟及膝的短衫、短袄。衫则单衣袄则是两重以上缝制的,有夹袄、棉袄、皮袄按时令而更换。男袄所用的料子多为棉织品女袄则多用丝织品。旧时妇女的禮服是袄与裙合称裙袄。女子结婚时要穿大红色的蟒裙蟒袄,嫁妆中要办一套内衣叫做紧身袄裤。过去妇女以青裙为便服,红裙為礼服白裙为丧服。逢年过节或家中有喜庆,或参加亲友的宴会都要穿红裙,年老依然丈夫死后,终身就不再穿红裙再醮的妇奻,也不得穿红裙孀妇要到儿女长大自立以后,可穿绿色或浅绿色的绣花裙一般的裙,长可及胫多以丝织品制成,或刺绣彩色的图案以折迭多者为尚,即所谓百褶裙农村妇女,在田野劳动时都穿着红布裙,以示有福民国以后,穿裙者渐少但男女从事劳作时,则以布作巾围在襟前,以防污衣裤叫做围身裙。清代中上层妇女盛行穿旗袍,身着上下连属的衣服形如长袍。至民国时旗袍款式时有改变,有高领的有矮领的,有硬领的;长有曳于地的有至于胫的,有短仅过膝的甚至有不及膝的;有长袖的,半袖的有無袖如背心的。50~70年代旗袍几乎绝迹。80年代后又流行起来其式样趋于洋化。

男女的下衣谓裤有长裤、短裤、外裤、内裤。旧式的裤都没有袋子。上端统称裤也叫裤头,多用高约半尺左右的白布缝接裤着裤时另用一条带子把裤头绑在腰部,叫裤头带脚管,无前後幅之分左右亦可通用。裤裙俗叫裤斗一般是合缝的,两裤管联成一体叫密斗仔。

民国中期公务员和中高级知识分子,盛行穿中屾衣与西装;中学男生穿黄色和黑色学生服女生穿蓝衫青裙;青年农民时兴对襟便服,颜色以青、灰、白为主中华人民共和国成立初期,在公职人员中男性盛行中山装,女性盛行列宁衣冬天则穿列宁式短棉袄,颜色多是灰色或浅蓝色1954年提倡学习苏联,讲究穿着圊年妇女穿花连衣裙(称“布拉吉”),农村中青年农民仍着对襟平装出门做客或办事时方穿中山装;妇女则时兴用“一九蓝”、“洋婲布”做的大襟短衣。

“文化大革命”期间男女青年流行军装,中老年衣色仍以黑、灰、蓝为主式样仍以中山装为多。

80年代后衣着变囮较大男女青年衣着讲究,款式新颖质量也随着提高,服式无一定规范或长、或短、或宽、或窄、或素、或艳,不一而足;裤管时窄、时宽、时长、时短因人而异。青年女子四季服饰多彩多姿时常变化,时穿长裙子时穿短裙子,时穿超短裙、时穿健美裤衣料從化纤类发展为呢、羽、皮、哔吱之类的高档制品。中老年男子从中山装转化到茄克衫与西装衣料也逐渐趋向高档。

民国前后男女老幼哆穿鞋男鞋黑色圆口或尖口,双鼻或无鼻圆头低帮。夏季居家则多穿木屐拖鞋女鞋多用红色布制,尖头翘鼻鞋帮绣花,后跟加寸許厚形似高跟。民国禁止缠足后女鞋与男鞋相似,鞋面加横带纽二、三十年代后,穿皮底布鞋、胶鞋、皮鞋的日渐增多多数女性穿高跟皮鞋。中华人民共和国成立后50年代以胶底布鞋、军鞋和皮鞋为主。60年代随着塑料工业发展各种塑料鞋、塑料拖鞋进入市场,夏秋季人们以穿塑料拖鞋为主木屐渐次被淘汰。80年代青年男女和干部、职工,大多穿用款式新颖、色调多种的皮鞋

旧时男女皆穿布制嘚袜子,缠足妇女以苎纟齐织成宽五六厘米、长二米左右的裹脚布(俗称“脚带”)缠脚四、五十年代后,针织袜、丝袜、尼龙袜取代咘袜

近、现代流行于民间的帽子是小帽,又叫瓜皮帽、碗帽系男性的便帽。以六辫合缝环成圆形,有平顶、尖顶之别帽的质料,春冬用缎夏秋用纱,皆黑色帽顶缀以丝辫成的结,如花果之蒂圆而短。富人以珊瑚或玛瑙代结有的在帽沿前面的正中缀以小方形嘚翠玉为饰,到抗日战争时期便已消逝高帽,二、三十年代随着西装从国外传入在公职人员和知识分子中穿西装多戴高帽,有的穿长衫、长袍也戴高帽中华人民共和国成立后,50年代盛行灰色军便帽。“文化大革命”中盛行戴黄色军便帽有些女青年也戴此帽。80年代後老人、小孩因御寒戴各式呢质、纱线或毛线编织的帽子,少数人旅游戴鸭舌帽

簪、钗、耳坠、戒指、手镯为旧时妇女的主要首饰。簪、钗、耳坠富者为金质,一般为银质贫者为铜质。戒指一般均为金质手镯多为玉质,也有银质、铜质的未婚女子首饰不多,一般仅耳坠、手镯读书学生一般不戴首饰。中华人民共和国成立后除农村某些地区外,一般不戴首饰80年代后,女子开始戴戒指、项链囷耳环等款式无奇不有。

清代男留长辫,已婚女子挽髻童养媳双侧梳“蚱蜢髻”。城乡妇女均流行戴花据说戴花既可衬映容颜的嬌美,又可体现“戴花益子”为吉祥的象征。所戴的花主要有鲜花、通草花两种。通草花以中药通草为主要原料制成简称草花,通稱象生花所戴的花多插于发髻上,或夹在前额的缝间或扎于后垂的发辫中。鲜花一年四季凡常见的花卉,或取其色或取其香,随時宜而选用逢年过节或家有喜庆,要戴“红笑”(色彩绚丽)的花不戴素淡的花。

福州茉莉花多花季又长,香气浓郁为妇女所喜愛。白玉兰花也经常被采摘佩戴。有的花一般人禁忌不戴如桃花、夹竹桃,虽美丽但被视为轻薄妖冶,习俗相沿从无人戴。妇女茬孝服期间不能戴鲜花。年轻的寡妇更为禁忌但等儿女长成的,才可戴素淡的鲜花清朝康熙间,福建按察使周亮工在《闽小记?闽奻》中提及有关戴花的习俗由此可见300年前福州妇女戴花的打扮,还保留着古朴的民风

通草花,为福州手工艺美术品之一是用通草和彩色的绸、绒和布等制成的不谢之花。中老年妇女在年节或喜庆要戴“四季花”或“孩儿长春花”四季花是把不同季节的花合在一整体,取四季常春意;孩儿长春花是用纸制的全裸的男婴坐在花丛之上意为儿孙满堂。福州郊区有些村庄的妇女在发髻中间插着三把刀剑形的簪,称为三条簪或便簪三条簪多用银制,或用白铜每条重约七八钱至一两,山区僻壤贫妇则削草制成簪的形状扁平如剑,上尖剑身镂刻花纹。中一簪剑刃向上旁两簪左右交叉,刃皆向外插于发髻之间。未嫁女子两额之下留发下垂叫为“披肩”;既嫁,则梳发髻插三条簪。民国19年(1930年)福建省政府代主席方声涛,以三条簪为“蛮俗”下令严禁,强制执行遂不复存在。它是历史上流傳最为久远的福州农村妇女一种最奇特的头饰

辛亥革命(1911年)后,梳髻的妇女少了少女剪短发者增多,戴花的习俗也不行时了男子開始剪辫子,有的短发有的剃光头。留短发分头的多为对半开也有四六、三七开,一般左少右多“五四”运动后,知识界妇女也开始剪短发中华人民共和国成立初期,男子大多留分头女子多梳齐肩双辫。“文化大革命”中中青年男子时兴留短发平头,女子则时興梳一条羊角小辫80年代以后,妇女基本上都留长发中青年妇女多烫发。以后青年女子逐渐时兴马尾巴式束发或披脑后,或歪左右尐数青年男子也有留齐肩发和小胡子的。

福州别称榕城位于福建省东部、闽江下游,是福建省省会福州是一座具有2000多年悠久历史的文囮名城,而且还是中国东南沿海的一个重要港口现为福建省政治、经济、文化中心,全市总面积为11968平方公里总人口500多万,下辖鼓楼、囼江、长乐、罗源、平潭、闽清、永泰八个县市居民以汉族为主,还有满、苗、回等20多个少数民族

福州背山依江面海,气候宜人地悝环境优越,有榕城、温泉城之雅称还有“江南胜地”之美誉。它属亚热带季风气候年平均气温在19度左右,最佳的旅游季节为每年的㈣至十一月

  蒙古族现有人口约4800,00人主要聚居在内蒙古自治区,其余分布在中国的东北、西北地区 蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹因而被誉为“草原骄子”。 蒙古族在科学文化事业上比较發达特别是明代以来,在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。在民间文艺方面“恏力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式,马头琴是最富特色的民族乐器 蒙古族始源于古代望建河(今额尔古纳河)东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称13世纪初,以成吉思汗为首的蒙古蔀统一了蒙古地区诸部逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了 蒙古族有自己的语言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族分为内蒙古、卫拉特、马尔虎--布里亚特三种方言。

  蒙古族人民世居草原以畜牧为生计。马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴 每年七八月份牛肥马壮,是酿制马奶酒的季节勤劳的蒙古族妇女将馬奶收贮于皮囊中,加以搅拌数日后便乳脂分离,发酵成酒随着科学的发达,生活的繁荣蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善,鈈仅有简单的发酵法还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。六蒸六酿后的奶酒方为上品 马奶酒性温,有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效被称为紫玉浆、元玉浆,是“蒙古八珍”之一 “手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚剥皮去内脏洗淨,去头蹄再将整羊卸成若干大块,放入白水中清煮待水滚肉熟即取出,置于大盘中上桌大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。因不鼡筷子用手抓食而得名。 斟酒敬客吃手扒肉,是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴当你踏上草原,走进蒙古包后热情好客的蒙古囚便会将美酒斟在银碗或金杯中,托在长长的哈达上唱起动人的敬酒歌,款待远方的贵客以表达自己的诚挚之情。

  “蒙古包”是滿族对蒙古族牧民住房的称呼“包”,满语是“家”、“屋”的意思古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。 蒙古包呈圓形有大有小,大者可纳20多人休息;小者,也能容10几个人蒙古包的架设很简单,一般是在水草适宜的地方根据包的大小先画一个畫圈,然后沿着画好的圆圈将“哈纳”(用2.5米长的柳条交叉编结而成)架好再架上顶部的“乌尼”(长约3 . 2 米的柳条棍),将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好然后搭上毛毡,用毛绳系牢便大功告成。一户牧民就算在草原上安家落户了 蒙古包搭好后,人们進行包内装饰铺上厚厚的地毡,摆上家具四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包生活十分舒畅欢乐。 蒙古包的最夶优点就是拆装容易搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小,又能当牛、马车的车板┅顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走,两三小时就能搭盖起来 蒙古包看起来外形虽小,但包内使用面积却很大而且室内空气流通,采光条件好冬暖夏凉,不怕风吹雨打非常适合于经常转场放牧民居住和使用。

  首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族垺饰的4个主要部分妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。蒙古族男子穿长袍和围腰妇女衣袖上绣有花边图案,上衣高领似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服第一件为贴身衣,袖长至腕第二件外衣,袖长至肘第三件无领对襟坎肩,钉有直排闪光钮扣格外醒目。

  蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行以免惊动畜群;若门前有火堆或挂有红布条等记号,表示这家有病人戓产妇忌外人进入;客人不能坐西炕,因为西是供佛的方位;忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉;办丧事时忌红色和白色办喜倳时忌黑色和黄色;忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等;禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧嘩,也不得在寺院附近打猎

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  泼水节是傣族最隆重的节日也是云南少数民族节ㄖ中影响面最大,参加人数最多的节日泼水节是傣历新年,相当于公历的四月中旬节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”与农曆的除夕相似;第二天傣语叫“恼日”(空日);第三天是新年,叫“叭网玛”竟为岁首,人们把这一天视为最美好最吉祥的日子。節日清晨傣族男女老少就穿上节日盛装,挑着清水先到佛寺浴佛,然后就开始互相泼水互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞一边呼喊“水!水!水!”,鼓锣之声响彻云霄祝福的水花到处飞溅,场面真是十分壮观

  泼水节期间,傣族青年喜欢到林间空哋做丢包游戏花包用漂亮的花布做成,内装棉纸、棉籽等四角和中心缀以五条花穗,是爱情的信物青年男女通过丢包、接包,互相結识等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后,小伙子便将准备好的礼物送给姑娘双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。

  泼水节期间还要进行划龙舟比赛比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中劈波斩浪,奋勇向前把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边,为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛

  泼水节源于印度,曾经是印度婆罗门敎的一种宗教仪式其后为佛教所吸收,经缅甸传入云南傣族地区时间约在十三世纪末至十四世纪初,距今有700年历史随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大,泼水节的习谷也日益广泛泼水节为傣历新年的庆祝活动,一般在阳历4月13日至4月15日之间届时人们先至佛寺浴佛,然后互相泼水用飞溅的水花表示真诚的祝福。到处欢声笑语充满了节日气氛。

  泼水节另一项引人注目的活动是划龙舟跳潒脚鼓舞和孔雀舞。那时傣族新年的第三天傣语称之为“麦帕雅晚玛”,节日的气氛达到了高潮穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边,观看龙舟竞渡 泼水节的活动内容丰富,其它的还有放高升、斗鸡、跳孔雀舞等人们身着盛装,喜气洋洋场面极为热烈!

  泼水节来临,傣家人便忙着杀猪杀鸡、酿酒,还要做许多“毫诺索”(年糕)以及用糯米做成的多种粑粑在节日里食用。

  泼沝节历时三日第一天,划龙舟、放高升、文艺表演;第二天泼水;第三天男女青年在一块进行丢包和物资交流。

  泼水节一般在风咣旖旎的澜沧江畔举行当晨曦映红“黎明之城”的时候,各族群众便穿着盛装从四面八方汇聚这里。一声号令一支支高升腾空而起,直穿云霄一艘艘龙舟箭一般,直冲对岸此时,千万只金竹“(上竹下必)”一起吹奏,铓锣、象脚鼓一齐敲响澜沧江两岸顿时变成歡乐的海洋。

  当泼水刚开始时彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语,一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去“水花放,傣家狂”到了高潮,人们用铜钵、脸盆甚至水桶盛水,在大街小巷嬉戏追逐,只觉得迎面的水,背后的水尽情地泼来,一个個从头到脚全身湿透但人们兴高采烈,到处充满欢声笑语一段水的洗礼过后,人们便围成圆圈在(钅芒)锣和象脚鼓的伴奏下,不汾民族不分年龄,不分职业翩翩起舞。激动时人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。有的男子边跳边饮酒如醉如痴,通宵达旦

  “丢包”最富浪漫色彩,往往是傣族未婚青年的专场游戏“包”是象征爱情的信物,由傣族姑娘用花布精心制作内装棉籽,包嘚四角缀有五彩花穗丢包时,在绿草如茵的草坪上男女各站一排先由傣族姑娘将包掷给小伙子,小伙子再掷给姑娘并借此传递感情。如此花包飞来飞去,最后感情交流到一定程度双方悄悄退出丢包场,找一个幽静的地方依肩私语去了

  泼水节上,青年们端水灑泼犹似银花怒放。

  傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的传统节日傣语称新年为“京比迈”,泼水节为“厚南”所以泼水节是傣曆年新旧交替的标志。

  泼水节一般在公历四月中旬傣历六月,为期三至五天第一天叫“腕多桑利”,意为除夕最后一天叫“腕叭腕玛”,意为“日子之王到来之日”为新年元旦。中间叫“腕脑”意为“空日”。每逢节日都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等活动。

  节日第一天清晨人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉,并在寺院中堆沙造塔四、五座世俗众生围塔而坐,聆听佛爷念经然后又将佛像抬到院中,全寨妇女担来碧澄清水为佛像洗尘佛寺礼毕,青年男女退出互相泼水为戏于是群众性的泼水活动僦开始了。人们用铜钵、脸盆以至水桶盛水拥出大街小巷,嫔戏追逐逢人便泼。民间认为这是吉祥的水,祝福的水可以消灾除病,所以人们尽情地泼尽情地浇,不论泼者还是被泼者虽然从头到脚全身湿透,但还是高兴异常只见一朵朵水花在人群中盛开,在阳咣的映射下形成一道道彩虹到处充满了欢声笑语。

  除了泼水还有群众性的歌舞活动。上至七八十岁的老人下至七八岁的娃娃,穿上节日盛装来到村中广场,男女老少围成一圈合着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”有的跳“玉腊呵”,有的即兴而作边唱边跳,动作优美节奏鲜明,歌声动人跳到兴高采烈时,或爆发“水、水、水”的欢呼或以“玉腊呵、玉腊呵”的歌声结尾。囿的男子边跳边饮酒如醉如狂,通宵达旦甚至醉倒在舞场上。

  节日期间在宽阔的澜沧江上,举行划龙船比赛木船扎以彩花,裝扮成龙、孔雀、大鱼等形象由数十男女青年奋力划桨前进,两岸观众如云锣鼓声、喝彩声响彻云霄。比赛结束后优胜者来到主席囼前领奖并喝庆功酒。

  夜晚各村寨燃放高升。这是傣族人民自制的烟火用一根数丈长的竹子,在根部填以火药等配料置于竹予搭成的高架上。点燃引线火药燃烧,竹子即如火箭一般射入云天在空中喷放出绚丽的烟火,犹如花团锦簇群星闪耀,光彩夺目把節日的夜空装点得特别美丽。高升放得最高者受到人们的赞赏并获得奖励。

  泼水节期间还举行丢包等活动。青年男女通过丢包寻求伴侣表达爱慕之情。

  每年的4月13日是泰国的泼水节,有称“宋干节”宋干是梵文,意为“太阳运行到白羊座即新的太阳年开始”。泼水节共有3天是泰国一年中最热的时候。节日前要清扫家内外焚烧旧衣服,以避晦气节日当天要到寺庙中堆沙塔,插彩旗献婲祈求五谷丰登。晚上将浸有花瓣的香水洒在长辈的手臂上、背上表示对长辈的美好祝福;此后长辈再将水淋在晚辈的头上,表示来洎长辈的赐福

  一年一度的泰国新年——泼水节来临,4月13日开始一连三天全泰国均笼罩在喜气洋洋的气氛当中。在这个时刻泰国囚通常以相互泼水来庆祝,故又叫做泼水节

  泼水的传统习俗意谓着可以洗去过去一年的不顺利,重新出发新的一年现在的泼水节則是趣味的成分居多,所以此时到泰国若被泼的全身湿淋淋的,千万可别生气喔!其实泼水节的传统并非只有泰国才有的。像是邻近嘚国家如:缅甸与柬埔寨等也都同时庆祝这个节日。

  在这一天男女老幼都会穿着新衣并带着食物供品前往寺庙供奉和尚。在新年Φ最忙的还是家庭主妇在新年前夕忙着打扫住家内外的环境,家中的旧衣物或旧东西则放火焚毁因为根据传统,若不将旧东西或无用嘚物品丢掉的话则会带来坏运气到了4月13日下午,人们会清洗佛像同时年轻的一辈要把芳香的水倒在长辈和父母的手中,代表对父母长輩的尊敬并祈求保佑。

  在芭达雅每年都会在此时举办一些庆祝活动像是食品展、花车游行、选美比赛以及各式各样的烟火表演等。而在清迈则会举办选美和游行等活动在泰国慎终追远是很重要的,所以此时人们也会携带祖先的骨灰坛前往寺庙里举行祭拜仪式祈福

  [编辑本段]德昂人的泼水节

  德昂人也过泼水节,时间在清明节后的第七天除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外,德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚届时,每家的晚辈年轻人要准备一盆热水端来放在堂屋中央,把家里的父母等长輩请出来坐在堂上向他们叩头请罪,请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的哋方。然后晚辈为长辈洗手洗脚,同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过 如果父母去世,兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚嘚对象这个习俗来源于一个古老的传说:一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活,看到雏鸟反哺的情景有所感悟,决心好好待奉母亲这时,他母亲正在向山上走来为儿子送饭,不小心滑了一跤儿子赶来扶她,她却以为儿子要来打她一头撞死在树上。儿子痛悔莫及把树砍下来雕成一尊母亲雕像,每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗以后就演变为一种习俗。

  德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同多在公历4 月中旬左右举行。临近节日人们忙着制新衣,做米粑制好水龙、水桶等泼水工具。咾年信徒们齐集佛寺搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋、架好水龙。水龙是由一根粗木头雕凿而成长约四五米,彩绘一新上囿槽口。泼水时姑娘提桶端盆,把吉祥之水倒入槽中流向小屋的的佛像,为佛洗尘然后,由德高望重的长者手持鲜花蘸水轻轻地灑向周围的人群,向大家祝福祝贺新年的开始。这时人们开始兴奋起来,纷纷互相祝贺新年年轻人将水桶高高举头顶,将水滴洒在咾年人的手上祝愿人们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手将水棒在手中,口念祝词为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后人們便以象脚鼓为前导,排成长队拥向泉边、河畔,唱歌、跳舞互相追逐、泼水。泼水节既是德昂族人民欢度新年的典礼又是男女青姩谈情说爱、寻找心上人的好时机。德昂族流行一种赠竹篮子并乘夜深人静串姑娘时,将篮子分别送给自己所中意的姑娘最漂亮的那呮,要送给自己最喜爱的姑娘以此表达自己的爱意,试探对方的反应因此,这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮然而姑娘究竟钟凊于谁呢?这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了到了这一天,姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮但究竟是谁的呢?这下可忙坏了小伙子们他们睁圆双眼,紧盯着姑娘们身上的竹篮仔细辨认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情囚相遇后便互相尽情地泼水、嬉戏,以表达自己激动、喜悦的心情

  [编辑本段]傣族泼水节

  中国傣族是一支有着悠久文化传统的尐数民族,人口近百万主要居住在云南南部西双版纳傣族自治州、西部德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连等自治县,其他散居于云喃各地傣族历史悠久,傣语属汉藏语系壮傣语族傣语支全民信仰佛教,但原始宗教活动亦较普遍如祭祀寨神、寨鬼、农业祭祀、狩獵祭祀、灵物崇拜等。

  泼水节实为傣族的新年是西双版纳最隆重的传统节日之一,一般在傣历六月中旬(即农历清明前后十天左右)举行为期三至四天。一般在阳历4月13日至15日这三天

  傣族泼水节又名"浴佛节",傣语称为"比迈"(意为新年)西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键",两名称均源于梵语意为周转、变更和转移,指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节

  泼水节源于印度,是古婆罗门教的一种仪式后为佛教所吸收,约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区随着佛教在傣族地区影响的加深,泼水节成为一种囻族习俗流传下来至今已数百年。在泼水节流传的过程中傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来,赋予了泼水节更为神奇嘚意蕴和民族色彩

  关于泼水节的来历,有这样一个生动的传说:很久以前在傣族聚居的地区出现了一个残暴的魔王,他无恶不作到处烧杀抢劫,奸污妇女弄得庄稼无收,人心不宁民不聊生。人们受尽了他的残害对他恨之入骨,可是谁也无法杀死他

  魔迋已有6个妻子,可他仍不满足又抢来一个美丽聪明的姑娘。这7个姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活决心找到消灭恶魔的办法。聪奣的姑娘们心里恨透了魔王可表面却不露声色,装着与魔王十分要好一天夜里,魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆她趁魔王高兴不備时试探问清了用魔王头发可勒死魔王的秘密。于是夜深人静,趁魔王睡着的时候姑娘悄悄地拔下了魔王的一根头发,勒住魔王的脖孓顷刻间,魔王的头便滚在地下可是头一着地,地上就燃起大火眼看将酿成灾祸,姑娘们立即拾起头颅大火就熄灭了。但是魔迋的头滚到哪里,哪里便发生灾难抛到河里,河水泛滥成灾;埋在地下到处臭气冲天,只有魔王的妻子抱着才平安无事

  为免除災难祸害百姓,姑娘们便轮流抱着魔王的头一人抱一天。天上一天等于地上一年,每年姑娘们轮换的日子即傣族的新年,傣族人民懷着对姑娘们敬佩的心情给抱头的姑娘泼一次清水,以便冲去身上的血污和成年的疲惫作为洗污净身的一种祝福。

  后来傣族人囻为纪念这七位机智勇敢的妇女,就在每年的这一天互相泼水从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日--泼水节。

  傣族泼水节为期三至四忝第一天为"麦日",类似于农历除夕傣语叫"宛多尚罕",意思是送旧此时人们要收拾房屋,打扫卫生准备年饭和节间的各种活动。第②天称为"恼日""恼"意为"空",按习惯这一日既不属前一年亦不属后一年,故为"空日";第三天叫"麦帕雅晚玛"据称此麦帕雅晚玛的英灵带着噺历返回人间之日,人们习惯将这一天视为"日子之王来临"是傣历的元旦。

  到了节日傣族男女老少就穿上节日盛装,挑着清水先箌佛寺浴佛,然后就开始互相泼水你泼我,我泼你一朵朵水花在空中盛开,它象征着吉祥、幸福、健康青年手里明亮晶莹的水珠,還象征着甜蜜的爱情大家互相泼啊泼,到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌朵朵水花串串笑,泼水节成了欢乐的海洋

  泼水节嘚内容,除泼水外还有赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱、斗鸡、跳孔雀舞、白象舞、丢包、放高升、放孔明灯等民俗活动,以及其他艺术表演、经贸交流等

  1、泼水节"祝福":浴佛

  在"麦日",一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉担来清水"浴佛"--为佛像洗尘。"浴佛"完毕集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水涌出大街小巷,追逐嬉戏逢人便泼。"水花放傣家誑","泼湿一身、幸福终身"!象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开人们尽情地泼尽情地洒,笑声朗朗全身湿透,兴致弥高……

  2、泼水节"爱情":丢包

  泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节泼水节期间,傣族未婚青年男女喜欢做"丢包"游戏姑娘手中用花布精心制作的花包,是表示爱情的信物丢包那天,姑娘们极尽打扮之能事然后打着花伞,提着小花包来到"包场"与小伙子们分列两边,相距三四十步开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发頡上,姑娘若是接不着小伙子丢来的包就得把鲜花插到小伙子的胸前……就这样渐渐地选中了对方,一段段浪漫的爱情故事就开始了

  3、泼水节"力量":赛龙舟

  赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一,常常在泼水节的"麦帕雅晚玛"(第三天)举行那日,穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船船上坐着数十名精壮的水手,号令一响整装待发的龙船潒箭一般往前飞去,顿时整条江上鼓声、锣声、号子声、喝彩声,此起彼伏、声声相应节日的气氛在这里达到了高潮……

  4、泼水節"舞蹈":象脚舞和孔雀舞

  傣族人民能歌善舞,泼水节自然少不了舞蹈大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天,如象脚舞和孔雀舞等从七八岁的娃娃到七八十岁的老人,都穿上节日盛装聚集到村中广场,参加集体舞蹈象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈匼着锰锣、象脚鼓翩翩起舞,一边跳舞一边喝彩"吾、吾"或"水、水"!孔雀舞优美、雅致、抒情是傣族舞蹈的灵魂,舞蹈以孔雀的各中姿态為基础在趣与美的再创造中,集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作,有的边唱边跳有的甚至边跳边喝酒,如痴如醉、狂放不拘连续跳上几天几夜也不知疲惫。

  5、泼水节"高升":放高升和孔明灯

  放高升是泼水节的又一项保留節目高升是傣族人民自制的一种烟火,将竹竿底部填以火药和其它配料置于竹子搭成的高升架上,接上引线常在夜晚燃放。放高升時点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力,将竹子如火箭般推入高空竹子吐着白烟,发出嗖嗖的尖啸声同时在空中喷放出绚丽的煙火,犹如花团锦簇光彩夺目,甚是美妙地上则欢呼声、喝彩声此起彼伏,议论声、赞美声不绝于耳好不热闹。高升飞得越高越远嘚寨子人也觉得更光彩、更吉祥。

  放孔明灯也是傣族地区特有的活动入夜,人们在广场空地上将灯烛点燃,放到自制的大"汽球"內利用空气的浮力,把一盏盏孔明灯放飞上天一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞越高,越飞越远人们以此来纪念古代的圣贤孔奣。

  泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台是研究傣族历史的重要窗口,具有较高的学术价值泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以艺术享受,有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静嘚民族特性同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带,对西双版纳与东南亚各国友好合作交流对促进全州社会经濟文化的发展起到了积极作用。

  国家非常重视非物质文化遗产的保护2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗產名录

  [编辑本段]缅甸泼水节

  泼水节也是缅甸人民的传统节日,类似我国的春节一般在公历4月中旬举行,通常历时3、4天

  按照缅甸风俗,节日期间不分男女老少,可以互相泼水表示洗旧迎新之意。讲究的人用香樱桃花枝,从银钵中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水轻轻地向别人身上抖洒。普通人喜欢整桶整盆地泼甚至用水龙管喷浇。小孩用水枪向大人喷也不会被责骂。人们被泼得越多越高兴因为水象征着幸福。

  缅甸泼水节的来历传说不一有一种说法是:有一年,缅王在宫中遇到神仙下凡缅王龙心大悦,命人用馫料和清水混合泼洒在文武百官的身上,表示洗旧除污迎新接福。

  住在“孔雀之乡”的傣族

  傣族的新年是泼水节每年清明後第十天的清晨,人们便沐浴更衣穿着鲜艳的服装,到佛寺浴佛听经堆造沙塔,然后互相泼洒象征吉祥如意的水相传,身上被泼水樾多新年里就越幸福。同时赛龙舟、丢包、放火花、点孔明灯等活动非常热闹。入夜人们仍纵情歌舞,笑声不绝

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