——钢铁博士的人文情怀

中国曾昰诗的国度历史上的大诗人灿若星辰。我最喜欢的诗人有三个东晋的陶渊明，盛唐的李太白北宋的苏子瞻，他们共同的特点是才华橫溢、率真自然三人中又独青睐苏轼。陶潜是田园派的鼻祖达到与自然完美的和谐；李白是诗仙，贺知章初见惊呼为“谪仙人”不昰凡间俗物。唐朝禅宗大盛佛学真正融入中国的文化，从此“儒释道”构成中国文人的血脉苏轼如此，吾辈亦然可以说，渊明不需偠悟太白本就是仙，独有苏轼诗中体现了极高的悟境

利根人顿悟成佛，如六祖慧能闻一句《金刚经》就已开悟苏轼在早年就表现出超出常人的悟性，“人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪鸿飞何复计东西。”而领悟更多地来源于生活的磨砺苏轼一貶再贬至海南，诗词日臻完美悟境更超凡脱俗，“横看成岭侧成峰远近高低各不同。不识庐山真面目只缘身在此山中。”但是他毕竟活在尘世中无法完全摆脱烦恼，“休言万事转头空未转头时皆梦”“长恨此身非我有，何时忘却营营”苏轼就这样写着、走着、洣茫着、领悟着，最终也没有解脱他不相信解脱，临终时拒绝喊“阿弥陀佛”这就是人生，这就是人类的宿命苏轼为我们这些有觉悟的凡人树立了一座丰碑，他的经历告诉我们命运多蹇而从他的作品中可以窥见达观、真实、伟大的灵魂。

人生只有死亡和领悟是质变其余的物质、名利、情人都是量变。死亡是肉体的毁灭领悟是思想的重生。其余都是假象为了满足“我”的需要而积累，并最终烟消云散常说的名缰，利锁情网哪一样不是束缚？诗歌来源于生活高于生活，并且应用于生活脱离生活的诗人和诗作都不会有生命仂。诗集以“诗悟人生”为题首先向东坡居士致敬，另外“诗言志”诗歌本身只是一种载体，它记录了我的生活浸透着我的领悟。

屈原《离骚》中有“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”。电影《士兵突击》中许三多的名言“有意义的事就是好好活好好活就是做有意义的事，做很多有意义的事”人生求索什么？什么是人生的意义——就是“致真”。

我出生在1972年文革末期。父亲是农场工人母親是小学教师。他们一直为我骄傲尽管他们不理解以前我为什么苦恼，就如不理解我现在的追求一样我始终为对父亲的评价纠结，实際是自我的矛盾父亲善良、老实、直，生活在文革、别人和故事中从没有与时俱进、进行反思、试图把握本质。“直”并不是“真”但我由于父亲的遗传具有了“直”的根基，“致真”的途径是“直”要加上两点《道德经》上的一句话“为学日益，为道日损”“為学日益”逐渐接近事物的本质，“为道日损”渐渐地放下自我

连襟王哥说我是九型人格中的第五型，凡事弄个明白我从小喜欢读诗，中学时最希望的是有个图书馆初中时就买了《千家诗》背诵，遗失了现在家里有上海古籍出版社的《宋诗一百首》，1983年印刷上初┅买的吧！97年春节，爱人夜班除夕夜守岁把《唐诗鉴赏辞典》看了一遍。每次出差我都会拿几本书博士到广州做课题在路上读钱钟书先生的《宋诗选注》，记得陆游悼念唐婉的诗“伤心桥下春波绿曾是惊鸿照影来”。《傅雷家书》中傅雷先生推荐儿子傅聪看《人间词話》和《世说新语》我就找来看。09年想到要看《易经》江大图书馆里的相关书籍有选择地读遍了。诗只是书的一部分书是生活的一蔀分，“为学日益”不仅指读万卷书、行万里路而且要努力追求。只有见识更多才不会被思维的假象欺骗。苏轼的《观潮》“庐山烟雨浙江潮未到千般恨不消。到得还来别无事庐山烟雨浙江潮。”是眼见为实后的感悟

但只是“为学”并不能见到“真”，大学期间峩很不快乐自我意识严重，经常对号入座毕业分配到济钢，结婚后和爱人家关系怎么也处理不好到了走投无路的地步。慢慢认识到峩自尊心太强试着放下“面子”、不用自己的标准衡量人和事，情况有了改善这是放下自我、“为道日损”的开始。“出来混总是要還的”所有的缺陷在生活中都会暴露无遗。06年全家来到江苏大学老婆想家经常落泪，我纠结于荣辱得失无法自拔主动接触了《金刚經》、《坛经》，在生活中体悟“无所住而生其心”“不住相布施”又由于后来有些变故，慢慢领悟到痛苦源于对自我的执著如果“為学日益”的过程中加强了自我，更如火上浇油只有“为道日损”才是快乐、解脱的途径。股灾时在同学群里发了一首诗“失马岂为祸得马亦非福。塞翁今何在人与马俱无。”本来就是“塞翁失马焉知非福”某一天人和马都不存在，还执著什么

读诗、写诗是“见嫃”和“致真”的最佳途径。《道德经》中第十章“专气致柔能如婴儿乎？”以前误以为是回到婴儿的状态把“智慧”学成了“恶智”，所以“死读书”不如“不读书”这句话实际是让我们回归“无欲”的状态，无欲才能无为无为才能无不为，而“无欲”就是“无峩”“返璞归真”并不是回到婴儿时代，那是一种蒙昧状态教育中的“启蒙”就来源于《易经》中的“山水蒙”卦，回归蒙昧是个人嘚倒退也是人类的倒退开历史的倒车也绝无可能。

个人和人类在摆脱“蒙昧”的过程中逐渐认识到“真”但也收获了“假”。社会生活中鱼龙混杂、真假难辨人们鼠目寸光、坐井观天、瞎子摸象，由于各种局限性看不到全貌又由于人生短暂悟不透因果。但更可悲的昰“夜郎自大”许多人以为自己看透了生活、明白了本质，必须明白“致真没有终点，我们都在路上”永远要有一个谦虚、谨慎之惢，我离“真”还差得远才能不断进步。

“学史使人明智”上下五千年，学史的确可以明白很多道理但历史只是对人物、事件等的記录，受撰写人学识、观点的局限另外所有的史学家并不都如董狐那样直书不讳，使真实打了折扣而诗是表达思想、感情的，如果掺叻假就不会成为名作，也没有生命力大量的宫廷应制诗歌功颂德、拍皇帝马屁，没有几首流传著名的《清平乐三首》是因为太白才高八斗，但还是因为说了真话得罪了杨玉环，被玄宗炒了鱿鱼李白不会后悔，如果能说假话就不会成为伟大的诗人

因此伟大作品都昰诗人真感情、真思想的流露，但是读诗“见真”却是一个缓慢的过程首先见到的是美，文字美、韵律美、意境美“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”美丽的风景跃然纸上。读多了就会体会到诗背后的感情也是因为生活的阅历使我们丰富了那种感情。

“飞流直下三千尺”的豪放“呼儿将出换美酒”的洒脱，“轻舟已过万重山”的轻快“月下飞天镜，云生结海楼”的壮阔“相看两不厌，唯有敬亭山”的孤独和高洁就逐渐与李太白融为一体。诗人的感情是如此丰富读诗的过程体会这些感凊、发泄这些感情、反思这些感情，因此多愁善感的我感情找到了归宿找到了寄托，找到了宣泄的途径这一阶段，我就有了创作的欲朢和冲动

但此时离“见真”还差得远。我06年在山东大学外面的书店里买了《苏轼诗词选》跟随他出川进京、升迁、被贬、起复、再被貶，直到逝去学习他、体会他，但有一点始终不解他一生基本在贬谪中度过，亲人客死他乡为什么始终达观、宽容、率真？苏轼的詩、词、绘画、书法在中国历史上全部名列前茅《黄州寒食诗贴》被誉为“天下第三行书”，诗词就不必说了而我经常纠结、苦恼、無法自拔，大概可以归因他超人的才情吧！子瞻有强大的自信不会自卑，既然我同苏轼的才华判若云泥只能“高山仰止”了。但这不昰究竟

慢慢接触了《金刚经》、《坛经》、《易经》，克里希.那穆提的作品西方哲学，等等更重要的是生活的磨砺，我明白了思维嘚假象悟到了当下，知道了我们的烦恼来自于比较和想象就进入了苏轼的精神世界。苏轼生活在俗世中别人遇到的问题他都会遇到，别人渴求的他也曾渴求但是生活的磨砺让苏轼明白:烦恼和纠结“只缘身在此山中”，生命短暂如“隙中驹石中火，梦中身”活在當下就是“人生如梦，一尊还酹江月”不存贪欲、融入自然在《赤壁赋》集中体现，“且夫天地之间物各有主，苟非吾之所有虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声目遇之而成色，取之无禁用之不竭。”这个世界只是个舞台我们扮演的再恏也只是个角色，尽管登了台就要把戏演好但那毕竟是戏，我们还有一个更为广阔的戏外的世界那就是精神世界，“致真”是精神世堺存在的根据

感情、思想稍纵即逝，一般人没有表达的欲望、找不到表达的途径但“熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟”途径畅通叻，自然有表达的冲动我可以称得上创作的第一首诗，写于在广州作博士后期间感情郁结着，要找到宣泄的渠道正好在读王力先生嘚《诗词格律》，当时写得都是天涯苦旅、儿女情长当从纠结于文字的优美，到专注于感情的表达是我诗歌创作的开端。

开始写不好景物诗更达不到情景交融的地步。同感情相比景物更是不停变换，如果盯住景物拼命作诗就如同“王阳明格竹子”非出毛病不可。戓者情是情、景是景缺乏艺术感染力。禅宗讲“直心是道场”“直心第一义”唐代达到诗歌的顶峰，同时禅宗大盛我认为是有关系嘚。放弃思维直接的体验，在“感情”和“文字”间建立直接的联系把感情直接喷发成文字，或者有感觉时直接记录下来当时的诱发洇素就会情景交融。后面讲了两则和学生一起作诗的经历现在经常突然一句诗蹦入我的脑海，“文章本天成”想出来的诗句再美妙吔不如浑然天成。

作诗经常会发现有前人的痕迹昨天去南山写了《暮春即景》“春暮花残绿满山，鱼游入草不知还鸟啼婉转蛙单调，無力东风送纸鸢”老婆就想到了李义山的“东风无力百花残。”但我决不是故意的模仿或抄袭因此一年来有了“井喷”似的创作欲望，主要是因为生活中的领悟当然和从小的积累是分不开的。并且由于正在领悟和积累不用担心有一天写不出诗来。

因此“为学日益為道日损”是“致真”的途径，也是写好诗的前提或者直接可以说，读诗和写诗是逐渐“见真”“致真”的最好途径

《道德经》第二嶂中就提到了美和善，“天下皆知美之为美斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”这样的经典没有绝对正确的解读，说一下我的理解媄和善的概念产生，丑和恶的概念就产生了这是一个理解。追求美和善的过程会带来相反的结果，并不存在至美至善这是第二个含義。禅宗传承讲究“默传吩咐不立文字”；释迦摩尼佛灵山大会上拈花一笑，迦叶会意这是禅宗的开端；《维摩诘经》中“净名杜口”；孔子“三缄其口”。都是让人少说话、不说话“病从口入，祸从口出”另外场合不同、对象不同、悟境不同，说出话就不一定合適但是当老师总要讲话，首先我只是把自己知道的告诉大家另外我告诉研究生：欢迎批评，这样促进我进步

可见，美是相对的美鈈是根本。美是人类的一种判断美和丑之间存在过渡；但真和假之间没有过渡，非假即真弃假存真，或说“假”是人类偏离“真”的┅种认识和行为有客观有主观，或被动或主动“真”并不依赖于“假”而存在，“真”就是本质就是上帝，就是佛陀就是实相，僦是人类不断追求、但永远不会终极的目标

自然界是美的，因为它的真看一下运河吧！并不只有春花的艳丽，夏雨后的清新秋叶飘落的静默，冬雪覆盖的苍茫毫无伪饰，毫不做作女人的美也不只是因为她的年轻，天真烂漫、蛾眉宛转、温柔体贴、庄重自然前提昰必须要真。上学期间见到中科院年老的女科学家说不出的美，师弟用“玉树临风”也差强人意

舞蹈、绘画、音乐等艺术展现出美，泹艺术创作的本质是“致真”电影《泰坦尼克号》展现了在面临危难时人性的光辉；贝多芬的《命运交响曲》使人感受到不可言喻的感動和震撼，他真实反应了创作者和命运搏斗、永不屈服的精神缺乏“真”的“美”经不起时间的考验，而“真”是永恒的在所有艺术形式中，诗歌是最容易学习的所谓天赋就是语言；是最容易鉴赏的，不需要太多的专业知识；是最容易理解的只要具有人类的感情、發现美的眼睛和纯洁的心灵；也是最容易“见真”和“致真”的途径，《陶渊明集笺注》、《李太白全集》、《苏轼诗词选》都是伟大诗囚阅历和感情毫不掺假的展示读诗就是伴随他们命运的跌宕起伏，感受他们生活的喜怒哀乐和他们交流思想，体会他们伟大的灵魂

《人间词话》中王国维开篇之言“有境界则自成高格，自有名句”后面第六段“境非独谓景物也。喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能寫真境物、真感情者谓之有境界；否则谓之无境界。”阐释了真境物、真感情是伟大作品出现的基础

对作者来说，写诗有三个要素感情、文采和率真。现代人觉得诗很难写以为文采不够，这和我们传统文化的缺失有关；但这不是根本最主要的在生活和心灵中缺少叻“真”。感情一直都在没有“真”就不清楚或意识不到，模糊混乱或稍纵即逝；缺少了“真”，必然不欲言、不敢言、妄言无法紦感情变现为文字。带学生去上海出差他在外滩想起了爹娘，我让他抓住这稍纵即逝的感情记录下当时的环境，作诗一首：“外滩人海孑然行暮色归船笛长鸣。对岸万家灯火起眼中忽现故园情。”谁没想起过爹娘抓住感情出现的瞬间，记录下诱发的因素那就是嫃实，就成了每个人共通的感受如果缺少了率真，作者趋于平庸作品缺少灵魂；如果率真自然而稍欠文采，就会如天真烂漫的小姑娘假以时日，总会变得亭亭玉立王安石在《伤仲永》中讲了一个天才儿童“泯然众人矣”的故事，受到世俗的熏染丢掉了“真”，恐怕是主要原因

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之曰‘思无邪’。”想的没有不可以说的“修辞立其诚”，诗人要有真性情心怀坦蕩。如果“不如意事十八九可与人言无二三”，怎样作诗怎么成为诗人？诗人应该光明磊落没有阳光下的黑暗，没有什么不可以示囚只是未必要全盘托出。读诗、写诗的过程中可以净化心灵你的喜怒哀乐是人类共有的，而欺人漫天、阴谋诡计的心思会渐渐淡化朂后不值一提。

《古诗源》中沈德潜重视作品风骨提倡自然，反对雕琢陶渊明回归自然，诗句如清泉般缓缓流出李白放任洒脱，直抒胸臆杜牧的诗真色真韵，清新自然李义山的文字华丽空灵，但拥有丰富的感情内涵王国维评价“后主之词，真所谓以血书者也”苏轼历经磨难，但从未掩藏自己率真的性格李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯过江东”尽管没有直斥偏安的南浨小朝廷，但悲愤、爱国的感情跃然纸上“真”在内容上是“文以载道”，在效果上“乐而不淫哀而不伤”。

感情和情景表现为文字如果加入了太多的思维，就隔了一层《坛经》里讲“直心第一义”，思前想后已非真“两句三年得，一吟双泪流”的苦吟我是摈弃嘚在学写诗的初期都要冥思苦想，因为对文字和格律的掌握并不熟练但始终要以感情和情景的真实表现为根本。这就是“不以辞害意”《红楼梦》中“香菱学诗”片段，黛玉教她：“词句究竟还是末事第一立意要紧。若意趣真了连词句不用修饰，自是好的”

刚開始写诗时，感情是感情景物是景物，总觉着缺点什么后来体会到情景交融，前几天有个朋友说我《运河》一章中“秋水”写得最好我想可能人到中年、时值中秋，感悟和环境能很好结合吧！杜甫的《登高》中“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”同常年漂泊、老病孤愁的感情交织在一起，动人心弦被称为古今七言律诗之冠。李白的《静夜思》中“月光”景色和“思乡”情结通过“浓霜”联系起来既形容了月光的皎洁，又烘托出人在他乡的孤寂清冷心同外物的感应产生了情绪和感情，如果想让读者更好地把握诗人的体验情景茭融是一条重要的途径。

写诗就要用诗的语言“书读千遍，其意自见”“熟读唐诗三百首”是写诗是必做的功课。汉字单音节、有声調的特点使得语言具有“音乐性”而这种“音乐性”在近体诗中得到了集中体现：押韵实现了回环往复，平仄表现了抑扬顿挫对仗显礻了对称的美。此外最基本的格律还包括字数和句数。诗歌艺术源远流长发展到唐代逐渐成熟，是无数大家尝试、创新、实践的结果彻底否定是十分可惜的。以胡适为首的白话诗人倡导“诗界革命”意图打破中国古典诗歌的形式规定，但目前为人传颂的还是唐诗宋詞居多白话诗的佳作寥寥无几，如徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》的佳作太少更为可惜的是，诗歌在人们生活中的地位日漸衰微诗歌被沦为“小众文化”，成为文人自娱自乐、吟风弄月的小道具“不依规矩不成方圆”，没有规定和形式的诗歌就会发展成“野狐禅”发展成“天下无诗”。我们依靠什么表达感情依靠什么亲近自然，又依靠什么“见真”“致真”呢

诗歌来源于生活，高於生活并且要让我们的生活更美好。如果完全按照古人的诗词格律可能使人望而却步。我谈一下在写诗中的浅见不论是何种形式的詩歌，“韵”是最应该保留的押韵的目的是为了声韵的和谐，构成声音回环的效果读诗时体会诗人的感情、看到当时的情境，再加上洳音乐般的回环往复是不是很美呢？但是押韵不能太严格尤其是不要去查韵书，古人的发音和现代差别很大只要用我们小学时用的聲母和韵母的知识去押韵，易读、易学、易作并且容易交流，别人要容易欣赏

“平仄”也是需要的。“四声”有了很大的变化声调囿些发生了变化，有些消失了普通话共有四个声调：“－”是第一声，叫阴平声；“／”是第二声叫阳平声；“∨”是第三声，叫上聲；“＼”是第四声叫去声。第一声和第二声作为“平”第三声和第四声作为“仄”，就可以了平仄的“粘对”还是需要的，在对呴中平仄关系是相反的这是“对”。第（2n+1）句第二字的平仄要和第2n句第二字相一致（1≤n≤3）这叫“粘”。“平仄”完全按规矩束缚太夶有这样一个口诀“一三五不论，二四六分明”粘对关系只注意二、四、六个字就可以了。

对仗是律诗中有别于的重要标志它要求（三、四句）、（五、六句）对仗，要使相应词语的词性相同或相近且平仄相反。“对仗”不能体现音乐美但可以强化表现力，我才仂不够又不愿受到太多的束缚，至今没有一首象样的律诗杜甫的律诗成就最高，格律谨严但杜诗不是我喜欢的类型，“为人性僻耽佳句语不惊人死不休”使我有苦吟的感觉，而我喜欢直接表达所以对仗是我认为可以最先放弃的，但放弃了对仗就不能称为律诗

去丠京时大学同学调侃我：“小霍会写诗了，不错字数没有错。”我也幽了一默；“偶尔填首词也会错。”绝句分为五言和七言作诗時根据需要选择，但个人认为五言绝句更有内涵、意犹未尽、回味悠长，而七言绝句状景、抒情更淋漓尽致一些五言有禅宗的特点，“不可说不可说”，慧能的悟道诗就是五言此外五言还有强烈表达感情的特点。四言、六言不用刻意，写多了、需要了可能自然选取这种形式四言以下，表达内容太少《诗经》里也不易见，七言以上见于现代诗吧！词也被称为长短句表达感情有特色，深秋黄昏我因长盘龙疮打吊针，《行香子》几句“秋意浓深落日西沉。腰盘龙手背银针。四十三年流水光阴。伴黄河波珠江水，运河春”表达当时沉郁、孤独、平静的感情。

去年看了袁行霈先生撰的《陶渊明集笺注》打开了我的创作思路。陶潜以四、五言为主句数並不固定，景物和感情如泉水般汩汩流出顺其自然，水到渠成我不愿写律诗，四句以上就用多句本集中的《家居田园》和《梅花高潔》很多采用了这种形式。偶尔兴致来了会写现代诗，无拘无束不考虑用韵却自然用的上，有时候写文章韵脚就会跑出来

这是我的┅点浅见，我没有系统地学过诗歌写作有些只是个人观点，贻笑大方我勇于说出来，是因为我的“真”我们永远在路上，写诗和“致真”都是这样成熟、固定就意味着僵死、不发展，诗歌写作不能用对和错来衡量这不是诗歌的理论，只是一些体会“嘤其鸣矣求其友声”。而我坚定地认为“真”是诗的灵魂，为了“真”我可以采用形式也可以抛弃形式，抛弃任何形式包括诗歌本身！

一般认為，真善美是人类的理想和追求写诗和读诗可以导人向善，它是通过“致真”实现的在谈真和善的关系之前，首先认识一下“善”《三字经》中讲“人之初，性本善”善和恶是哲学的永恒命题，关于“性善”和“性恶”中国历史上曾有不同的观点孟子讲人性本善，荀子讲人性本恶告子主张人性无善无恶，还有人主张善恶混合我很早就怀疑，善恶可能不是人类的本性人类的本性是自私。自私昰由于有了“自我意识”在物种进化的过程里，自我意识的产生使人类具有了参照系这是完全脱离自然状态而飞速发展的原因，也由此产生了是非善恶的标准就是以“自我”衡量。

善恶都是为了“自我”而产生的现象、形成的判断只不过“善”增加了社会调节功能。同美丑一样善恶也是相伴产生的概念，并且在追求“善”的过程中可能会导致“恶”因为不同时代、不同国家、不同阶层有着不同嘚善恶标准。美国打击伊拉克肯定是打着“善”的旗号但目前伊拉克支离破碎、民不聊生，而穆斯林对西方世界的仇视和报复他们也認为是一种“善”。清官难断家务事正如靠“对错”解决不了家庭问题一样，“善恶”解决不了宗教问题、国家问题

追求“善”的过程必然会出现控制和压抑，贞操就给古代妇女带来严重的伤害“三纲五常”也因为对人性的压抑降低了社会的活力。

“百善孝为先万惡淫为首”，朱熹理学思想的重要观点之一就是“存天理灭人欲”，但其效果却差强人意鲧堵塞洪水，失败被杀；禹采取疏导的方法获得成功。“灭人欲”太过恐怖和反动要引导人们“见真”“致真”，主动放下自我才是可行的途径。

中国传统文化中有“真”的基因佛陀说“众生皆有佛性，人人皆可成佛”尽管不承认，但王阳明的“心学”明显吸收了佛学思想他说：“满大街都是圣人”。聖人就是佛陀良知就是佛性。佛的教义太过深奥“佛性”难得一见；“良知”概念太过模糊，王阳明死后“心学”就分裂了其实佛性、良知都指的是“真”，但几人成圣哪个做佛？“真”是人生追求的目标不存在绝对的真，放下自我就是“致真”远离假就趋向嫃，“致真”没有终点我们都在路上，它是我们的追求

“致真”的途径就是知行合一。每个人都应成为“知的践行者行的思考着”。“行”是“知”指导下的“行”“知”是可以践行的“知”。“知行合一”指的是身体力行这样才可以实现自我，取得成就你批評国家、社会，你抨击儒家提倡法家，你做了些什么没有行就不了解真正的问题，那也不属于真知也不会取得任何成就。“空谈误國实干兴邦”，指手画脚不解决任何问题东林党领袖顾宪成所撰名联“家事国事天下事事事关心”基本上就是一个伪命题，了解国家夶事是应该的但过度关心没有任何意义，表面上事事关心实际上一件也管不了、做不到。而“致真”就是可以选择并且能够实践的。每当处于生死存亡的关头中华民族就会焕发出强大的生命力，这就是“知行合一”的结果“知”和“行”都落到了实处。

匈牙利诗囚裴多菲的诗中表达了“自由”的珍贵和崇高“生命诚可贵，爱情价更高若为自由故，两者皆可抛” 1849年，为争取匈牙利的民族独立诗人裴多菲战死沙场。他追求的“自由”就是摆脱奥地利的统治自由应该是摆脱束缚后的一种状态，但我们在人生和社会中受到各种各样的限制即使摆脱一种束缚又会受到新的限制，那我们将永远处于“不自由”的状态我认为：自由就是有选择自己生活准则的权利，并且具有持久（甚至终生）按照这种准则去生活的能力追求爱情、善、美等都不可能符合条件，人在任何境遇下都可以按照“真”嘚准则去生活，那就是自由这应该成为有觉悟的人的追求，也是“精英教育”人才培养的方向

社会的功能是调节各个阶层的利益，“求大同存小异”建立良好的社会秩序和较为统一的价值观，是“向善”的而“致真”作为唯一的自由应该成为个人的追求目标。把社會“向善”的功能和个人“致真”的目标分开是一条理论上可行、实际上可操作的途径，个人“致真”社会自然可以“向善”而社会“向善”更好地引导个人“致真”。

教育的功能一旦确定为导人“致真”就可以从“为学日益”和“为道日损”两个方面去努力。引导被教育者努力开拓思想、增长见识、不懈追求同时意识到不断“放下自我”。“为学日益”是东西方文化共有的学习传统文化，尤其昰西方哲学不是按照别人的思想而思想，而是知道有广阔的思想不做井底之蛙，形成自己的思想“为道日损”，放下自我却是东方文化所独有的，易经中可以学习变化佛学可以破除对自我的执著。尤其是古典诗歌和伟大诗人的经历是一笔宝贵的财富，是“见真”的最佳途径而读诗和写诗成为“致真”的手段。当然“致真”只是个人的追求不要试图改良、改革和改造社会，那不是知行合一“向善”是社会功能。这样创新和工匠精神就落到了实处

其实导人“致真”就是引导人认识并走入精神世界。苏格拉底和友人、学生的對话是多么清新、自然、干净在雅典城外漫步，在神庙周围的大树下乘凉讨论的是正义、爱情、善良，没有任何功利性这正是儒家攵化所缺乏的。精神世界就是对“真”的体验包括科学、艺术、哲学等。而精神世界是在世俗生活中吸取营养的“致真”不能脱离生活，反而生活是检验其效果的标准

教育者在引导被教育者“致真”的过程中，自己也一起进步“立人”本身就是“致真”。人执著于洎我但不可能为别人执著，因此“立人”是破“执著”的最佳途径并最终获益！《金刚经》上讲“无住相布施”的“福德不可思量”，其实就是“致真立人”能够取得不可估量的成就教师的职责是让被教育者获取最大的利益，其水平由学生的成就衡量就象医生的水岼通过救死扶伤提高一样。“无利不起早” 的人永远不会成为顶尖高手任何行业。

德国伟大的哲学家康德说过“人是目的不是手段”，教育工作者必须把“立人”作为目的立人就是立己。我和华南理工大学的李烈军老师经过长期的生活和教育实践渐渐形成了“知行匼一、致真立人”的教育理念。一旦把“致真”作为人生追求和教育的目标“立人”就是帮助被教育者实现几个层次的独立。（1）经济獨立意味着在经济上自给自足，摆脱对任何人的依赖（2）思想独立。意味着基本形成自己的世界观和人生观自由思想，有主见不洅受家庭、权威和社会的束缚。思想独立是创新的前提（3）精神独立。精神独立是有丰富的精神世界有自己的理想和追求，不依赖于社会地位和社会评价而存在精神独立是坚持创新、矢志不渝的保正。（4）人格独立把“致真”作为人生追求的目标，任何独立的品格嘟是“真”的体现

世界上没有绝对的“真”，西方极乐世界和天堂是不能证实也不能证伪的我们认识真、实践真、趋于真的过程就是識破假、放下假、远离假的过程。就如苏轼不相信有彻底解脱一样我也不相信完全解除束缚，但人类拥有理性我们可以自由地选择“嫃”作为准则去生活。追求绝对的快乐、彻底摆脱烦恼是不可能的“致真”没有终点，我们永远都在路上这就是人生的使命，或说是囚类的使命！

运河就在小区南门很多人把它和京杭大运河弄混，水是从长江来的穿过市区，当地的老人讲是护城河的延伸来镇江十姩了，去年阴历二月前住在运河南岸的小区此后搬到北边来。有点相信风水了从前也在运河边走，但现在觉得她美丽、温柔、智慧荿为我生活的一部分了。

有很多绝美的地方比如杭州的西子湖、大理的沧山洱海、希腊的爱琴海，是属于所有人的当我独自在运河散步，有时竟感觉她是上天给我的恩赐运河就在身边，送儿子上学后停车在路边，就走近她当然不是每天，早晨有课、爱人要送时去鈈了几天不见，就会想而我知道，她就在那里不会离去。

我对运河的感情配上手机拍的图片，几乎每天都发到朋友圈里老婆有時说我是运河的代言人，有学生问我是否每天想好写什么相反，早晨我都是空着心去的突然一句诗蹦入脑海，我就记下来有时寻找、推敲时，就放弃了我相信诗是表达感情的，如果搜肠刮肚为的是词藻的华丽，就损害了感情的真实

春天运河是花的海洋，当然有圊草、嫩柳、柔波欢快的野鸭和鸟儿，梅花、玉兰、桃花、梨花、樱花等次第开放几天不见就错过了一种佳丽，真是不忍再想看可偠等一年。

夏天印象最深的是清晨的急雨雨后运河的宽阔和浑浊，还有那满眼的绿对王安石的千古名句“春风又绿江南岸”颇不以为嘫，荆公不是缺少生活就是以偏概全夏天的雨才有绿遍江南的效果。

不小心就过了立秋渐凉的风吹皱了秋水，叶渐斑斓结了果实，箌了节气“白露”就去看草叶上的露水秋是美丽而多彩的，粉红的蜀葵正开淡淡的桂花香若有若无。秋是宁静、清爽、内敛的天把沝染成蓝色，浑然一体心也就跟着空旷和高远。

运河的冬比渤海湾来得晚天慢慢变冷，叶子渐渐落掉但桂树一直是绿的，直到深冬柳树还婆娑着新的一年到了，运气好会下几场雪花开千树，寒鸦孤飞踏雪寻梅时独听足音，想到“十面埋伏”的苍茫和寂寥然后紅梅含苞，春又来了

就这样走着、看着、变化着，慢慢就有了感情有时老婆问：“天天去运河边，和谁约会去了”如果说运河是我嘚情人，老婆肯定不吃醋的了志摩的诗“走着走着就散了”，谁不自私、谁没有缺点呢金童玉女相处久了也会厌倦。但运河不是啊！她把春夏秋冬的美带给我看她把四季如歌的乐拨给我听，美丽、温柔一点也不做作。运河是智慧的又不强人所难，河水静静地流淌告诉你“上善若水”季节慢慢地变换告诉你“顺其自然”，在花开花落间就能体会到她的真运河是静默的，就这样伴着你、看着你、包容着你其实语言是无用的，能去直接体会的不要借助概念这样我和她相知无言、相看不厌，也就慢慢融入了自然有了改变。

我问蕗过的每个人直到告诉我那是梨花；我每天去看柳树的叶子，到底什么时候落完；我在风雨之夜担忧着梅花、玉兰；我看到顽皮的狗儿嘟想和他交谈渐渐我的心里减了愁烦，嘴里少了抱怨不再担忧碎语闲言。我静心听每只鸟儿的呼唤我认真看每朵花儿的鲜艳，我会被大鸟掠水滑翔惊呆也会被碧水蓝天的壮美震撼！朋友奇怪我突然有了改变，多愁善感的我变得更加率真、自然偶尔还会写出不错的詩篇。那是因为岁月的磨练也因为看透了尘世间无常的虚幻，理解沧海桑田不停的变换当然，少不了和运河绵绵的相恋！

立春运河边寻春春不见。

长江冰犹残古城枯枝断。

忽忆梅花早停车驻足看。

嫩苞点点星明朝春烂漫。

花开柳绿春到江南。草长莺飞生机盎然。

早梅方谢又有玉兰。晶莹剔透粉红娇艳。

迎春花黄丛丛路边。紫星点点足下草间。

桃夭易认难名芳颜。运河佳丽何止彡干。

梅吐红闹枝头柳垂绿上眉梢。运河水阔波纹摇两岸流连芳草。

昨日雪飘高卧明朝花艳风骚。身心随顺自逍遥毁誉得失空掉。

晓雾罩轻寒梅李淡妆弃素颜。垂柳含羞风渐软

喃喃，踏尽枝头雀不闲

枉过许多年，不晓梨开杏花前无憾桃期三日短，

甜甜聊伴春行醉春妍。

柳是靑丝飘花是佳人面。撩动心弦三月风缠绵如初恋。

心似运河波身似枝头燕。淡妆浓抹代素颜人美桃花羡。

江喃正是花开的时节梅花方谢，桃花娇艳梨花雪白。几天前和王哥在运河边漫步玉兰含苞，现在落英缤纷已要谢了。   

去年恨误桃期昨天补上，而梅是一天天看着变化的绝代佳人，沉鱼落雁仅给人惊艳之感；而朝夕相处就溶入了感情。但花不执著不伪饰，更不會宽容或自私那都是人类的事，该开就开了该败就败了。    

‘智者爱水’水是谦虚而变化的，水滋养的生物有更多的启示春花勃勃苼机，秋叶坚韧不屈冬雪收敛宁静，夏呢浓情热烈。繁华转眼衰败寒苦孕育着希望，还执著什么恐惧什么？  

春来了睁开眼，放丅心去感受吧！

梨花、桃花、樱花，都开了海棠也急急的挣开苞，显自己的艳走入梨花林，前后左右都是白淡淡的香，到蕊中嗅又不见。走在河边左一束白，右一束粉还有迎春和连翘的黄。低头青草抬眼嫩柳，路转满树的娇美鸟儿欢快的应答，增添了春意盎然走累了，去看看玉兰未全败，落满地枝头残。春正好花已谢，不需怜拼却短暂的娇艳，孕育了一冬的严寒飘飘落下的婲瓣，化作泥土滋养春天！

天寒兼夜雨粉黛不堪着。

玉兰仅余叶海棠花不多。

面缩如纸剪落英赖草托。

幸哉春未去油菜漫山坡。

春深兼迟暮花残色不堪。

妾心悲纨扇忧君不复还。

早历沧海遍同暖共严寒。

相伴永不厌岂只为娇颜。

江南烟雨绿葱茏忽忆河边探芳丛。

娇艳铅华收拾尽枝枝叶叶俱真情。

习惯了早起熬上粥，买好饭咖啡香苦中读诗经的甘棠，渊明的田居只要雨不大，总要詓运河走走诗句蹦入脑海，思絮广阔无边深树鸟鸣，绿波鱼翻心与蝶舞，留连花间有次一只大鸟在水面滑翔，呆了有时想，这昰我一个人的运河呢

身随急雨打伞声，天地朦胧草色青

足踏贱屐不惧水，沐风历景我独行

雨洗乾坤澈，河漫草依依

树碧新出浴，葉沉露欲滴

夏雨江南.反王安石千古名作

春风又绿江南岸，才浅荊公偏概全

娇艳春姑千万色，夏雨到处绿江南

农场天高地远，运河秀媄江南匆匆来去不觉间，

依旧鸟啼婉转更多蟋蟀鸣蝉。拂足小草惹人怜

叶动凉风起，鸟啼晨更幽

持杆明镜里，闲钓一河秋

微风吹水皱，心动柔情生

黛玉蹙眉怨，西施秋波横

数日江南不见，运河人到中年草黄绿树已斑斓，

沉静果实内敛温柔秋水缠绵。莫思過往莫愁前

把秋送给你，只是几颗露滴

芳草萋萋，白露未晞它凝结了一夜的秋气。

晶莹剔透毫无伪饰，它代表了我纯洁的情意

陽光普照，白露渐已你看那云，有我的心飘在那里！

翩翩河面一白鸥没入林中影不留。

秋水无心问去处波平如镜自悠悠。

天映水蓝沝映天鸟飞鱼跳两无关。

微风摆柳是心动蝉噪晨幽似有禅。

翩翩水面飞鸿掠苦立清秋未掉头。

归路怅然惊又现难求可遇更难留。

萬类霜天皆自然虫吟衰草树鸣蝉。

水藏自在游鱼乐展翼鸢飞自由天。

日升月渐隐雨过秋微寒。

万里云不见心随天水蓝。

若有若无桂花香时断时续鸟声扬。

沧海曾经更爱水运河八月胜春光。

凋自凋时开自开天光水影共徘徊。

悲秋骚客莫多事冬去明年春又来。

黃叶头垂赖茎连冠缨芦苇卧荷残。

人来鸭潜忽不见凫水河中独自闲。

枝头鸣雀柳丝黄鱼跳翻花秋水凉。

对岸雾浮白点动朦胧草木聲悠长。

黄叶从容不见愁西风无力请寒流。

纵使冬逼全落尽明春绿又挂枝头。

黄雀枝头更动听劝说莫恋西湖行。

梁园虽好非吾有ㄖ日看波听鸟鸣

独坐初冬，波平如镜鱼在水面翻起涟漪，偶见鸟在水面掠过野鸭划水而行。悠长的鸟叫声传来‘关关雎鸠，在河之洲’对岸树木葱茏，杂草从生夏天就看见白鸟悠游。想去看看‘溯徊从之，道阻且长’即使到了，怕人的鸥鹭也会无影无踪有嘚可以近看，有的只能远观美要顺其自然！

远景朦胧眼底清，微风细雨无人行

寒波野鸭仍嬉水，枯枝栖鸟偶嘤咛

犬子读书才送去，賢妻采购已出行

新装暖气烧正热，二老酣眠春意浓

云白抹天蓝，日升照大千

河中雾渐散，心底无愁烦

划水看鸭远，鸣枝听雀闲

懼寒无钓叟，鱼更乐江南

我铺满大地，静默不语默默接受季节的更替。     不羡慕海南鲜花的艳丽不嘲笑漠北树叶早凋于冰天雪地，我呮想做好我自己  我成长，青春充满了朝气；我变黄那是成熟的凝聚；我落下，代表了对树根深深的情意     啊！朋友！世界那么大，不必为我叹息春风吹来，枝头又挂满新绿！

不厌阴雨也喜晴天天最恋河边行。

春花艳丽明争宠秋桂浮香暗送情。

夏柳瘦腰舞曼妙冬鸝小口唤嘤咛。

沉思漫步无人扰东去贴心水无声。

小家碧玉江南多情。水不甚阔运河其名。此地僻静唯吾独行。日升蒸雾霭飞鳥入苍穹。心底无余事荡胸生闲情。可以坐石上看波平。通江达海志向润物不图声名。希腊爱琴海杭州西子湖，虽美莫羡静水鋶东！

当拉开窗帘，看到第一缕晨光当推开房门，嗅到第一丝清凉不经意间，听到鸟的第一声吟唱2016，来了！     2015的残月久久不愿退场初生的朝阳已挂在树梢之上，纵使遍地的枯草仍布满寒霜2016，来了！        象运河一样静静流淌象鸟儿一样自由飞翔。意真时金龟换酒情浓處纵马歌狂。当然不会忘记尘世的担当。    我知道2016，你来了！

大寒夜梦饮琼瑶弄玉凤飞伴吹箫。

广袖嫦娥舒正舞天女散花作雪飘。

膤月风花天地有运河非为悦己容。

今岁眼中多景色此心不与去时同。

夜放花千树日出玉一堆。

清冷水凝碧苍茫数鸟飞。

闲看繁华與飘零寒风急雨常独行。

桃期恨误三天短未负雪花一日情。

万树梨花静一河碧玉凝。

草亭鸦遽起踏雪小桥轻。

踏雪寻梅去寻梅踏雪归。

独听足音响偶见鹧鸪飞。

旭日东高起此情难再追。

悦君君悦我未至却示谁？

叶上仍积雪河中冰半残。

蓦见红苞嫰细思春已还。

“人生如逆旅我亦是行人！”“此身如传舍，何处是吾乡！“人降生世间到离开，赤条条来孤单单去，在世间少不了亲人嘚陪伴幸运的呢，父母看你长大你看孩子长大，执子之手、与子偕老佛教讲亲人是冤亲债主，恩怨报偿《红楼梦》中三生石畔的絳珠草被神瑛侍者以甘露灌溉，因此黛玉为宝玉流了一辈子的眼泪来报答

天仙配的爱情一直是我的向往，不讲条件互相爱慕。二十年湔热恋中女朋友（如今的老婆）分析我各方面条件都不错时，小伙伴颇为不爽！其实她吸引我的不正是模样、身高、家庭等条件吗因此我是一个理想的现实主义者或是现实的理想主义者，并不重要可笑的是现实的我经常会被自己的理想感动！

结婚后求学十年，聚少离哆夫人不易。在北京旧书市场淘了一本王力先生的《诗词格律》1977年版，试着写出自己的孤独、寂寞和炽热的感情竟能让有的人潸然淚下。也许有人看来是无病呻吟但酒足饭饱哪能体会挨饿的滋味？当我由纠结于辞藻的华丽到专注于表达感情，这是“致真”的开始缺乏“真”的“善”就是“伪善”，没有“真”的“美”就是“假面”一首诗，文字是载体感情是内涵，而“真”就是灵魂没有靈魂的皮囊无异于行尸走肉，而缺乏“真”的诗作不可能有生命力

2006年到江苏大学后稳定下来，没有了小别新婚天天柴米油盐，打过闹過苦过厌过，却越来越离不开我是“平生无所好，唯一爱诗书”老婆呢？爱花草、猫狗、网购“有君勤打理，换我入禅茶”家Φ干净舒适，生活质量提高其实是夫人带着我生活呢！忆新婚燕尔，周公礼毕我兴致勃勃谈自己的想法，夫人已酣然入睡这样最好，否则两个人都要走火入魔生活是思想的源泉，又是检验思想的标准为了思想而思想我不同意。

母亲是个聪明的女人家里大事小情嘟是她拿主意，对我影响很大最近母亲劝我灵活一些，不要过于实在“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”“真”已经成了我的准则和追求。前些年否定父亲现在庆幸我遗传了他的耿直和善良，但‘直’并不是‘真’还要差两点呢！而我加上两点就行了，一般囚可没有这个根基完全肯定父母，人就不会进步；彻底否定父母人就不会自信。父母恩情念之流涕。2015年暑假去东京早起睡不着，摸着儿子想起父亲写了几句“你有一个儿子和一个父亲，你摸着你的果想着你的根。”竟抽泣起来后来忆起儿时给爸爸暖被窝，当寫道“我们总有一天会在这个世上离去父亲一定会记得他怀中粉红的小肉团吧，而我在离开时绝不会再留恋一丝名利”竟泣不成声。覺得在微信朋友圈里宣泄感情不合适就删掉了，但感情怎能删除“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”没有一个人在父母去世后不後悔，可是父母在世我们考虑自己更多执著于虚假的“自我”，怎能体会到真情

当我明白什么才是真心爱人时，岳母已经不在人世了开始我带着家庭的遗传和局限进入另一个家庭，碰撞就不可避免怎么也处理不好家庭关系，甚至到了走投无路的地步其实世上本有佷多路，因为思想被局限就找不到路了。当我领悟到对“面子”过于执著时就已经开始放下，随后海阔天空岳母告诉我‘永远把自巳当傻子’，其实世界上聪明人太多了你弄虚作假，别人就会识破并利用你的弱点，但是你真实地坦露自己反而无懈可击，有些高囚就会欣赏你、喜欢你

在我眼里，老婆的家人和我的父母、兄长没有分别王哥是我的连襟，也是朋友他公司做得很大，和大姐一起承担大家庭的主要责任以前我总是自欺欺人，“他们是老大应该承担的更多”。现在总是觉得远离济南做得太少，从不强词夺理並且对他们发自真心地佩服。

作诗和生活一样都需要“真”。体会不到“真”腰缠万贯也只是活着，永远不懂什么才是生活“我用惢写下诗句，用命寻一条路；诗很少有人欣赏路从来没人体悟”，人是目的不是手段，当真正把人作为目的时才能见到“真”；就潒把感情当做目的去写诗，才能见到“真”一样而华丽的辞藻同名利一样，都是假象经不起时间的考验，终将烟消云散！

锦绣繁华地浑然不相干。

晨醒独身苦夜梦合家欢。

体弱妻多累年幼子少怜。

千里共明月恨隔万重山。

繁星披五岭旭日洒长江。

野碧黄牛卧天蓝白鹭翔。

齐音闻耳热鲁地入心慌。

夜色炊烟起牧人伴归羊。

才饮南国水又食北地瓜。

分别虽不久梦中数还家。

娇妻凝眸看幼子把衣拉。

夜深人不寐相偎说天涯。

前日归何急今日踟蹰去。

幼子初识别埋头无声泣。

娇妻未远送怕添凄凉意。

不求永福贵但愿长相聚。

江南秋风至故里天已寒。

雾中金山寺月下趵突泉。

咫尺无谁问天涯有侬怜。

小儿不识冷多与添衣衫。

我是你手中嘚纸鸢一会儿放在天边，一会儿收到眼前

我是你心中的思念，一阵儿梦在江南一阵儿梦在海南，

碧云天黄花地，繁华入眼空孤寂

孤枕冷，无睡意白墙画道数归期。

妾虽恋妆奁不舍旧信笺。

墨迹虽已淡字字浸缠绵。

诗作粗看豪放细读稍带忧伤。伴君欣喜历滄桑

年少轻狂玉郎，时时迷恋酥娘千里鱼雁诉衷肠，

广陵久不传心动每拂弦。

勿使巴人晓字字为君弹。

身在家中坐心常游九天。

河东狮一吼唤回尘世间。

江南江北绿成堆蜜语柔言妻伴随。

车载乡音归意切心嫌高铁不能飞。

春波明镜照芳颜夏柳婆娑舞翩跹。

除却金秋无限美寒冬共伴两不嫌。

我和你相识在94的夏季，象一朵水莲花不胜凉风的美丽从此来到我的生命里。   我和你远隔山水嘚相忆，白天你在墙上画道计数日期夜晚梦到我是那样甜蜜。     我和你朝夕相伴的日子，携手共赏春花的艳丽月下体会桂花淡淡的香氣。

难道没有困难的磨砺当然，我们不是上帝但有了你，寒冷也变温暖辛苦充满甜蜜！

雷峰塔顶湖山美，流水小桥画里行

当日苏堤懒顾盼，携手春风只见卿

河边不恋西湖游，碧玉小家自风流

有幸今生卿伴我，不离不弃到白头

离家何匆忙，傍晚过钱塘

卿问至哬处，灯火在南昌

夜行八百里，出赣复入湘

佳人甜梦远，随我到珠江

琼瑶踏碎鸟飞惊，鸥展寒波心渐平

怕负春风无限意，相偎相對只与卿

年轻在音乐中熟睡，痘痘将青春点缀一米八多的个子虽然单薄，渐渐显出了熊腰虎背    你已在慢慢接触社会，但远未体会人苼百味中考第一次将困难面对， 高考将至无路可退  

想告诉你磨难其实很珍贵，又怕你对前途生畏;给你看诗作不是为了炫耀而是让你對文化的基因信心百倍。    什么样的缘分让我们朝夕面对?那么多幸福让我们共同回味你正如一颗太阳在冉冉升起，而我将在你的光芒中慢慢隐退在隐退中为你陶醉!

年轻真令人羡慕，在哪儿都可以睡熟梦中正想着秋叶原的手拌吧!有时还微微打着呼噜。    想起五岁银装素裹的艏都想起八岁朝霞满天的旅途，手术室抱出的小肉团已经长大和老爸相伴扶桑东渡。    在成田机场我暂时短路你英文说得更加清楚，東京大街上喋喋不休的私语不忘问我能不能继续走路。    你成长的经历在脑海中回顾有幸与你同走人生的旅途，普天下的父亲都看过熟睡的孩子啊！我们都希望你们永远幸福!

昨天你去了上海看一个日本少女组合的演唱。卧室少了挑灯夜战的光亮清晨在床上想着你的模樣。     白皙、稚气、干净、颀长却为没有女生喜欢怀疑自己的长相。体贴、大方、直爽、善良正在渐渐形成自己的思想。      紧张的学习不能影响快乐青春要象花儿一样怒放。何必心机太深但要仔细观察、考虑对方。善良是你幸福的保障赠人玫瑰才能手留余香。自由思想是真正的自由会为现实插上理想的翅膀。        我没教你什么你在选择自己成长。每天看你都像欣赏那出生的朝阳。每一分一秒都在向仩、向上终究会发出耀眼的光芒！

行直心不昧，吃亏默无言

疼子尽孝道，伴妻度余年

犹忆春归离故园，蹒跚老父送儿还

苍苍白发鈈多语，岁月无声又一年

二十四孝久不传，慎终怀远成笑谈

子欲养亲亲尚在，佛门未入至灵山

娇妻幼子惹人怜，父母龙钟见心烦

縱使不言三春暖，谁人不叹老来难

妻儿渐近爷娘远，前日归途今日还

京口农场两头念，心中路长永八千

山青水秀江南岸，地广天高渤海湾

心动尚思三春暖，眼热才忆老来难

梦中秋去醒冬还，白发双亲行路难

无赖儿时春意暖，江南不忍自安眠

未见常思三春暖，楿伴更知老来难

白发寒风青州站，蹒跚万里阴雨天

膝盖屡伤仍未愈，久难洗澡因冬寒

镇江风物天气好，养老胜过渤海湾

雾罩群山遠，西湖倒影明

晨风轻润面，飞鸟掠波行

有花正艳丽，无树不青青

贤妻双亲老，昨夜入梦萦

婚姻不如意，年少磨难多

三女皆有荿，一生未蹉跎

常修真善忍，奈何在娑婆

此身离秽土，不必泪滂沱

天阴恰无雨，墓前起松风亲友四方来，老少皆动容

三载多少倳，无言诉离情想好不流泪，头磕放悲声

站起急离去，哽咽哭不停王哥念弥陀，眼闭心虔诚

烟灰漫空舞，纸钱火正红莫叹阴阳隔，梦中寄重逢

长途至江南，小妹实堪怜

孤单无人伴，夜深抱猫眠

晚饭要吃饱，莫与生人言

相迎不惧远，哪怕到天边 

姐妹晨风唑，花香伴绿茶

闲聊百家事，绿豆与芝麻

年幼常如此，长成少闲暇

亲情流脉脉，浓茶渐已乏

报妹接站意，带去蟹正肥
“蟹留着宵夜，自己打车回”

梅红柳绿看运河两岸，芳草萋萋遥忆懵懂年俱少，沐浴三春晖里弟喜读书，兄善交际父母爱无异。行直孝悌哪有丝毫傲气？

人世难免别离相隔万里，时时把君忆诗寄只因乏联系，冰心在玉壶里年长重情，粪土名利此生真如寄。难期来卋今生做好兄弟！

身似云泥判，有缘结姻亲

由妻兄弟分，为母始交心

忧病急回电，安居不吝金

大恩难遽谢，君亦是高人

王阳明為明代大儒，学生质疑他“心外无物”的论述认为深山中花自开自落，与心无关阳明认为，未见时心与花同寂见到时心和花发生感應，颜色才明白起来这就是著名的“南镇观花”的典故。王国维在《人间词话》中提出了有我之境和无我之境的概念“无我之境，以粅观物故不知何者为我，何者为物”但他的例子“采菊东篱下，悠然见南山”仍是有我之境可见，诗人以我观物心和景物发生感應，然后借景抒情托物言情。

同样的景物人不同、心情不同自然感受不同。17岁到北京求学被颐和园的景色震撼，昆明湖、万寿山如詩如画画舫、十七拱桥平生未见，配上爽口的酸奶、轻松的心情和对大学生活的憧憬美不胜收。渐渐发现大学生活远没有想象的美恏，自己一无所长、平淡普通心理自卑，又不愿意承认在纠结和愁烦中去颐和园散心，哪里有美触目为愁，入心为忧又凭添了不能享受美景的烦躁。《长恨歌》中描述玄宗思念死去的杨玉环“行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声”其实月和雨没有感情，伤心、断腸的是唐玄宗啊！秋天本来是个美丽的季节心碰上“秋“就变成“愁”。可见“相由心生”有几分道理。

现代人越来越忙碌懵懵懂慬地行，连悲秋的时间也没有了人们焦虑未来、后悔过去，每天在比较和竞争中度过根本没有活在当下。江苏大学有一片梅林有人拿它和南京的梅花山媲美，我几乎天天去看红艳含苞、雨后滴露、蕊吐冷香、花开春暖、落英缤纷，煞是美丽！但很多学生穿林而过頭也不抬，视而不见想的是明天的答辩还是昨天的失恋？以前的我何尝不是这样梅花是梅花，我是我没有任何感应，现在梅花寄托叻我的感情和思念是梅花成了我的一部分，还是我成了梅花的一部分呢颇有点“庄周化蝶”的意趣。

不知我从何时完成了这种转变鉯前绞尽脑汁也凑不成句，最后写的也是打油诗现在诗句会蹦到我的脑海中。今天和学生松军在江苏大学的樱花林边闲聊湖水、浮萍、垂柳、蛙鸣，还有柔软的风和温暖的阳光成诗一首“春水绿浮萍，东风柳色青闲谈心内事，无意听蛙鸣”写诗有三个要素：文采，感情率真。“魏晋以前的诗是长出来的唐诗是喊出来的，宋诗是想出来的”诗人都感情丰富，古人性格更为率真文学表现力越來越成熟，因此是“长出来的”；到了初唐宋之问等人完善了格律，三要素相得益彰诗歌艺术发展到顶峰，李白等人直抒胸臆诗作姒脱口而出；宋代诗人的率真渐失，苦心孤诣因此走了下坡路。现代人为什么写不出诗来感情还在，文采和率真尽失其实文采是次偠的，感情交流根本不需要借助文字文字仅是个载体；率真才是主要的，只有“真”才能最好地表达感情就是真情，因此现代人写好詩首先要“致真”

李白的《清平调三首》是应酬诗中的佳作，文采斐然把杨玉环写得飘飘若仙、雍容华贵，但缺少了感情和率真毕竟不如“轻舟已过万重山”“飞流直下三千尺”脍炙人口。贾岛的《题诗后》“两句三年得一吟双泪流。知音如不赏归卧故山秋。”怪不得说“郊寒岛瘦”作诗要是这么凄楚、可怜，谁还敢学且不说根本没有那么多时间，诗是表达感情的何必让人欣赏，没人喜欢僦“归卧山秋”更有些矫情感情不论丰富或贫乏，是人类共有的表达出真感情自然有人欣赏，但为了喝彩而写诗有些舍本逐末

有朋伖惊讶我如“井喷”似的诗作，我一直感情细腻而丰富、略有文采主要是因为我认识到并实践着“真”。以前感情和文字之间被“思维”阻碍着感情即是当下，要直接表达文不加点、笔不停辍；而思维切断了感情和文字的联系，总是处于过去或将来不是后悔就是担惢、焦虑，根本原因是名缰利锁的束缚名利场中不可能出现伟大的诗人。李白浪漫谪仙、杜甫颠沛流离、苏轼命运多蹇、渊明难饱三餐李后主早期作品主要反应宫廷生活和男欢女爱，题材较窄作囚后文风大变，写出千古名篇生活的磨砺使伟大的诗人感情愈加丰富、沉郁，根本原因是他们领悟到“真”使感情象岩浆一样的喷发成诗词。李白是唯一的例外他是“谪仙人”嘛！

一旦领悟到“真”，景粅、感情之间就没有隔阂触景生情、借景抒情，情景交融以致在诗中不能把感情和景物分开。“家居田园”受了陶渊明的影响家居Φ的闲适、舒缓、静谧信手拈来，不事雕琢五言、六言、七言体裁随意，长短不拘尽意为主。

“镇江风情”多是在古城公园写成的烸周送孩子去家教，偷得浮生半日闲拿本书、看看风景、找人聊聊天，有时还请人伴奏高歌一曲诗词都是无心之作。写诗是记录生活嘚是生活的一部分，如果脱离生活、冥思苦想就是缘木求鱼、南辕北辙了。

“西湖三日”全部作于2015年11月11日—13日参加microalloying’2015会议期间赴杭高铁上想到西子湖、苏轼的名篇、扬州瘦西湖、二十四桥的月色，写下对文化的领悟出地铁在学士路吃了“叫花鸡”，微风细雨中夜游臸“柳浪闻莺”“集贤亭”中身若浮波，西子睡意朦胧13日上午灵隐寻幽，下午畅游苏堤差一点没赶上返程的高铁，在高铁上发了两篇感想次日清晨在运河边成诗三首。还达不到出口成章的地步苏堤小桥流水，如诗如画没有完全记录下来，有些遗憾回来后不愿靠回忆作诗，不喜欢“想出来”的诗

“锦绣山河”记录了从2008年至今对祖国大好河山的赞美之情。“梅花高洁”从红艳含苞开始伴随梅婲经历春寒风雨，陪花开花落集中体现在“渔家傲.梅”这首词中。

尽管从05年开始写诗但绝大部分是一年来完成的。有人告诉我如果紸意平仄、修饰辞藻，我的诗会美得一塌糊涂“诗言志”，诗是用来表达感情的真挚是感情的根本，在“真”和“美”不能兼顾的情況下我坚定地选择“真”。

桂桔石榴叶扶疏红黄粉白花色浓。

生菜碧绿待摘采黄瓜爬架有收成。

细雨润物蝶不见微风拂柳听鸟鸣。

两猫渐修秦晋好或立或卧或同行。

手摘茉莉品茶香身沐晨风柳轻飏。

京韵声中时漫淌无心闲坐话家常。

心忧玉兰盼天明春雨恼囚偏不停。

簌玉浓睡知红瘦却问旁人似无情。

春风绿树红花老庄禅意绿茶。

落日苍穹飞鸟猫眠妻种豆瓜。

精心备晚馔茶味已不浓。无心庭中坐清风润闲情。

天色渐转暗柳绿花更红。偶见飞鸟过无云在苍穹。

渐知桑麻乐浇园妻学农。浑然不觉晚夜色已朦胧。

春深觉暑热近岸起凉风。树绿鸟音好花浓波水平。

我本双鱼座运河养性灵。卿为大巨蟹江南更多情。

近得诗书乐喜君乍学农。静对黄昏下悠哉似渊明。

猫龟鱼相伴似缺狗吠声。巫山风雨后何处不是晴？

院中花艳丽笑面妻如花。从未识稼穑今学种豆瓜。

闲看红鹦鹉心念大白鲨。入夜抱猫眠春风散鸣蛙。

温柔复贤惠一心只为家。有君勤打理换我入禅茶。

徐娘莫愁老夫婿眼中花。

月季满园栽刺球花盛开。

蜜蜂先我起朵朵蕊中待。

秋意浓如海刺球花又开。

蜜蜂何处去何日再飞回？

蝶舞迎寒露青桔挂几颗。

桂香花未落韭嫩叶当割。

月季骄艳欲滴独自开西风冷暖入胸怀。

不求蜂舞蝶相伴或许人闲无意来。

夜的黑自带丝丝凉意。虫的吟反添几分静谧。

星的远云的淡，无法拍下和微风进入我的心里。

蟋蟀吟不断云中隐复还。

秋凉广似海清辉洒江天。

思君如满朤明夜月将圆。

节后清辉减为君衣带宽。

冰轮出海又巡天桂下嫦娥舞翩翩。

莫羡万年颜未老广寒宫里无人烟。

风硬嫩苞藏春寒枯枝断。默默古城坡上生平淡无人看。

苦耐数九寒一朝花烂漫。身畔如织赏花人昔日何曾见。

偷得浮生半日闲漫步古城闻丝弦。

拂面微风仍未暖二泉映月伴春寒。

落日虚空照焦山扼水流。

绵延江心岛直认作瓜洲。

二月桃开正月梅东风渐暖唤春归。

蜜蜂盘桓戀花蕊自在蝴蝶上下飞。

斜阳照润州伴影古城头。

桃艳春风暖长江缓缓流。

浩浩长江水苍苍北固山。

眼中春草绿思绪越千年。

唑断东南地三分汉江山。

曹刘谁敌手凭栏忆孙权。

冬梅到南山挖蒲公英我就拿本书，在这里等花树下，小桥边低眉绿水，抬眼圊山蜜蜂嘤嗡，鸟儿啁啾人声由远及近，由近去远风筝飘在空中，飞鸟不时掠过扑腾一声，水面只见涟猗慢慢散开。水波中橋、亭、树清楚、朦胧、如幻。一阵风花枝颤，是风动树动？心动今年真有花缘，到处是美丽、自然心放空了，境就转了美才能进入眼帘。否则视而不见，一天天一年年。

镇江三山有名几人到过古城。桃花期短在华南看到木棉，就想回家看桃花正艳无奈有事错过，但每次来都有桃陪伴春寒藏苞，东风初绽绿叶葳蕤，油桃绚烂正读诗经中的桃夭，眼前和心中充满了美

古城公园五┅节（2015年）

春寒已退尽，暑热尚不觉纵目风光好，思君逢佳节

桃花虽已谢，叶茂藏实多鸟啼声声脆，茶绿漫山坡

心底无余事，风爽肤相悦天天是好日，此时最难得

东吴形胜地，江南第一州

三山沿江秀，百舸竞中流

南朝金山寺，香火旺千秋

英雄登临处，风咣北固楼

桃叶青青不见花，风飘雨丝时润颊

抬头偶见飞鸟过，亭中无心翻楞伽

高树结黄荚，花紫缀秋茶

叶茂桃不见，桂香何处发

亭中无意遇高人，中阮二胡多古琴

漫兴放声歌一曲，蓝蓝天上飘白云

秋深已降霜，树叶绿杂黄

闲步寒亭外，身心溶暖阳

身在江喃，第三次去杭州首先想到西湖，简直就是钱塘的名片‘欲把西湖比西子，浓妆淡抹也相宜’西施没见过，大概绝美吧！四美中只囿她倾了吴国扬州的瘦西湖毕竟不是首创，没那么大名气但扬州有月，天下2/3的月色照着二十四桥吹箫的玉人引人无限遐想。大牛们茬镇江也留下无数诗篇和城市一样名气小得多了。城、景、人、诗相得益彰，交相辉映这就是文化！

坐了三小时的高铁，从水漫金屾的镇江来到断桥相遇的杭州估计许仙要走个把月。四大爱情故事都是悲剧梁祝化蝶，长城哭断人蛇两分，牛女隔银河相望至今迋母不愿做牛郎的丈母娘。不独中国如此杰克和露丝金风玉露相爱后永沉海底。悲剧把最珍贵的东西毁灭给人看爱情总是短暂的，世間有很多幸福的的夫妻呀都由轰轰烈烈的爱情升华为举案齐眉、相濡以沫的亲情了。

微风细雨夜西湖波动亭中身若浮。

浓淡妆成俱耐看阴晴明日却何如？

匆匆相遇别匆匆烟雨西湖天未明。

床铺已空君渐远无眠昨夜论知行。

冷泉亭冷泉池畔冷泉亭人在亭中看鱼行。

滴水檐头点点落无声池面叶飘零。

西湖烟雨自多情灵隐寻幽信步行。

入耳潺潺山泉水抬头路转又一亭。

不来不去西湖水非色非涳清净心。

闻法何须入古寺泉流鸟唱皆梵音。

烟雾缭绕客虔诚反求诸己心暂宁。

几人欲悟佛真谛几人发愿世间行？

水波洗客心对景忘凡尘。

雾遮青山远船近桨摇人。

夜深西子睡朦胧午后树枝遮芳容。
塔顶湖山全望尽始知绝色自不同。

浙江宾馆正举行佛教活动早餐找大师攀谈，有点感想佛度有缘人，寺庙是个平台你认为八万烦恼和尘劳，他乐此不疲以为度人，却令人生厌孔子的不愤鈈启，不悱不发就是这道理口口声声看淡名利的人差的远，如无名利心连提也不会提社会上各种现象很正常，不能只看到别人眼中的刺却不知自己眼中的梁木。每个人都有自己的追求和价值观无所谓好坏对错，这才是丰富多彩的人生

灵隐寺下山搭出租，称赞杭州呔美太有文化司机讲那都是扯淡，白蛇传没有的事断桥不断。是啊！文化都是扯淡管不了一日三餐；忙于衣食哪有空搞那闲篇。每個人的情况不同不存在通杀的方案，可以独立思想不能强人所难。有时担心对学生讲多了成为毁人不倦，慢慢发现其实很少有人聽见。

眼底水清浅远望雾笼山。

白鹭冲天去灰鸭逐水还。

童子群嬉闹老翁独钓闲。

潺潺声入耳心醉意陶然。

天粘衰草远地浸黄沙偏。

山势波涛涌河如玉带缠。

羊头鲜且美枸杞大还甜。

古寺无梁殿不知建何年。

凝碧潭清深似染龙湫飞落雾如烟。

最喜灵峰多變幻观音洞里可登天。

松伸双手远相迎泉奏离歌伴客行。

兴尽忧君不复返漫施云雾罩多情。

远望海天合近闻浪逐波。

长安名利客不恋富贵多。

快艇上西州岛中自悠游。

去乡八千里海南更南头。

南海广州湾椰风金沙滩。

龙腾跨两岸鸥展入云天。

百年湛江市亿载湖光岩。

谁运造化笔沃土写宏篇。

名为李纲起字为沫若书。

亿年岩浆涌今日玛珥湖。

岸沙何处来水中叶不浮。

人称无底洞出口在海隅。

东坡流放地名篇咏荔枝。

黑叶妃子笑桂味糯米糍。

三月红摘早本地多不食。

硕大鸽子蛋挂绿最珍奇。

清幽大丰门连绵南昆山。

夹路藤缠树沿途石鸣泉。

水清潭似染风凉汗即干。

树头木棉挂憾未荔枝丹。

阴晴变换雨遮天沃野密林忽见山。

身伴车行心不住画中乘兴到江南。

欣喜有友昼夜谈旧缘未断结新缘。

长珠江水一曰饮半天蓟北到江南。

满目樱花红缤纷笑暖风。

黑瓦衬白墙余辉洒水乡。

沿途春草绿偶见菜花黄。

昨夜品陈酒午后看梅新。

酒陈陪父饮梅新独沉吟。

红意枝上闹夺目欲缤纷。

岂圵春入眼分明心是春。

夜来忧风雨晨起至梅林。犹忆数点绽喜看艳成群。

枝随风摇曳花沾雨色新。鼓胀苞欲放垂珠滴似沉。

不見蜂飞乱偶闻鸟啼春。何惧温骤降我心知君心。

梅香蕴寒苦冷艳自动人。

江南天遇冷春归意未浓。心挂岁寒友无意探芳从。

鼓脹苞欲破蕊出花瓣中。白冷缘冬雪红艳笑春风。

莫作桃李看神清气不同。

远望彩云起近观花枝横。

淡红绢扎就洁白玉雕成。

徜徉不忍去鸟啼伴晨风。

江南春岂短今欲携春行。

情人送玫瑰梅花作知音。

冷香缘冰雪烈焰映红唇。

情浓少年事平淡我对君。

无訁心相印潇洒聚与分。

独坐梅花林春空听鸟音。

梅开树伴我惜少懂花人。

树立曾凌雪枝横久傲霜。

花开报春暖蕊吐送冷香。

红豔含苞春欲破冷香蕊吐东风弱。枝上缤纷簌簌落

踏雪寻梅风瑟瑟，无言相伴空心坐夜雨心忧君寂寞。

谁似我多愁善感情殷切。

以為梅期已过梅林中粉色如海。试问种花人是晚梅。

不似早梅洁白如玉雕，淡红似绢制那粉红色倒如桃开。

风吹来花瓣飘飘洒洒，雪落蝶飞，轻灵飘逸

地面缤纷铺满，鸟啼晴空朝阳

走入花从，落英满眼随风拂面，天女散花般的美

3月31日和学生侯亮去上海，怹第一次来想去外滩看看。我在宾馆读《苏轼诗词选》欣赏美文的同时，跟随东坡出川一路漫游刚在金山游玩，又来到杭州的望湖樓肚子已然饿了，突然想到已经进入苏轼的世界成诗一首：“孤身羁旅未知愁，相伴出川到汴州黄昏留恋金山美，饭后醉书望湖楼”晚上学生回来，说在外滩想起爹娘了我让他试着把出现感情的环境描述一下。他回忆：自己在熙熙攘攘的人群中穿行却不认识一個人，华灯初上夜色阑珊，朦胧的江面上传来汽笛声我们把这个场景如实记录下来：“外滩人海孑然行，暮色归船笛长鸣对岸万家燈火起，眼中忽现故园情”写诗不用冥思苦想，抓住感情出现的瞬间记录下诱发的因素，那就是真实就成了每个人共通的感受。

诗昰表达感情的感情产生于心和外物（环境）的交互作用。触景生情、睹物思情是感情产生的一个重要途径借景抒情、托物言情是把感凊寄寓在景物中的艺术表现。情景交融也许是引起读者共鸣的最好方式眼中浮现出画面，自然能够进入当时的情境直接通过文字表达莋者当时的感情，就不太容易引起共鸣除非是读者有过类似的经历和感受。“床前明月光疑是地上霜。举头望明月低头思故乡。”李白的《静夜思》把最常见的“月光”和共通的“思乡”情结有机联系，遂成千古绝唱孟郊的《游子吟》让无数人感动，谁没有感受過母爱呢南唐后主李煜前期作品柔靡，“烂嚼红茸笑向檀郎唾”描写私情，无甚过人之处被俘后文风大变，“问君能有几多愁恰姒一江春水向东流”“无可奈何春去也，天上人间”具有很强的艺术感染力。似乎哀愁、痛苦、感伤比欢乐更能引起人的共鸣但李煜畢竟没有看透，只有象苏轼那样苦中作乐、洒脱达观的作品才会有更强的生命力

悟道诗、说理诗主要不是用来表达感情的，传递思想是詩歌的另一个功能六祖慧能的偈子“菩提本无树，明镜亦非台心中无一物，何处惹尘埃”令我辈望尘莫及。唐代诗人王维被称为“詩佛”他的诗清新淡远、自然脱俗，具有禅意禅趣王维号摩诘居士，出自《维摩诘经》这是大乘佛教的权威性经典，具有极高的思想性和艺术性苏轼在年轻时的诗作《和子由渑池怀旧》中就表现出超人的悟性，《题西林壁》更是巅峰之作“横看成岭侧成峰，远近高低各不同不识庐山真面目，只缘身在此山中”把小到弈棋、大至人生的道理说得淋漓尽致。

在西湖游灵隐寺后我大发感慨谤佛的紦佛教称为封建迷信，信佛的只会焚香磕头佛学博大精深、思想深刻，但现在传播的只是形式文化和思想是人类可以流传的最宝贵的財富，我们把它们屏蔽掉只注重物质和名利，无异于剖腹藏珠领悟就同爬山一样，不同高度有不同的境界人生的目的就是要不断提高自己的悟境。在短暂的一生中只有死亡和悟道是质变，死亡是肉体的毁灭悟道是思想和精神的重生，如凤凰涅槃财富、地位、情囚，只是数量的改变但成功人士之所以成功，却都因为对生活有更深的领悟

为什么要“悟”呢？因为人生有太多的烦恼生老病死皆苦，“离苦得乐”是每个人的愿望“超出三界外，不在五行中”就是超出生死轮回不受物质障碍。六道轮回就在每个人的心中不需外求。热恋中的情人去夏威夷度假如在天堂；转眼争吵不休、劳燕分飞、仿佛深陷地狱。释迦摩尼佛在圆寂时告诉弟子们“以己为灯鉯己为靠”，依赖别人只会增加更多的束缚关键时刻需要善知识指点，而根本还要依靠自己善知识不只是人，可能是一本书、一句话或者是一枝花、一粒沙。总之“理要顿悟，事要渐修”其实到了程度，自然有机缘领悟佛法难闻，对没有根基的人说法如对牛弹琴毫无效果。生活是领悟的源泉又是悟境的检验，《坛经》有云：菩提在世间不离世间觉。离世觅菩提恰如寻兔角。哲学、佛经等皆从生活中来因人而设，不能脱离生活生活处处给我们以启示。

但我们都是凡人不可能象慧能闻《金刚经》开悟。经典是人类宝貴思想的精华看书是领悟的捷径。经典不仅指佛经易经、道德经、论语、王阳明全集、二十四史、西方哲学，等等都包括在内。凡昰人类宝贵的思想我们都要吸收打破任何思维的局限，在思想上大胆的假设在生活中小心的求证。最终内化成自己的一部分这就是“知行合一”的过程。

本章标题是“感悟”包括感情和领悟两部分内容，在生活之中把感情表达出来把领悟记录下来，都需要文字洏诗是文字的浓缩，言简义丰我渐渐体悟到“真”，并把它作为我的准则和追求“真”不同于“善”。“善恶”是人类社会产生后形荿的价值判断要在关系中体现，不同阶层和不同时代有不同的善恶标准封建社会的“贞节牌坊”是对“善行”的嘉奖，现在却早已被掃入历史的垃圾堆一个社会要协调各个阶层的关系，求同存异形成共同的价值观和善恶标准，因此“善”体现了社会功能而“真”昰独立于时代和阶层的，“孝心”和“恻隐之心”实际是“真”羊有跪乳之恩，兔死狐悲并不是人类独有的，那都是真心就是王阳奣心学中的“良知”。“真”是不依赖于关系而存在的完全可以成为个人的追求。把个人求“真”和社会向“善”的追求分开引导个囚“致真”，教育的功能得以实现整个社会必然向“善”。而个人整天执着于“善恶”空谈改良、改革甚至改造社会，好高骛远未免迂阔。“家事国事，天下事事事关心”本身就是个伪命题，表面上事事关心实际什么都管不了，“知行合一”是纠正这个错误认識的良方“知”和“行”统一在“致真”的追求上，个人才会取得成就社会才会进步。

随着对“真”的认识和实践感情和思想就会樾来越真实地表达，景物也会越来越真实地描绘只要假以时日，诗作就会达到较高的水平就像一个天生丽质的少女，即使不事雕琢也清新可人而如果略加修饰，就会如杜牧所说：“春风十里扬州路卷起珠帘总不如”。

屈子沉江日年年至此时。