原标题：宣城宛陵梅氏与桐城连城张氏渊源考

桐城连城张氏家族有数万后裔据现存清光绪五年己卯（1879）《连城张氏宗谱》，明天启年《思山公始修谱序》载：“爰稽其族自梅继祖公，当元末播迁由宣及婺后而卜于桐之戴冲而定居焉。子琳公昏（婚）于张因朋（同）张姓，盖明永乐年间也”

连城張氏的始祖是宣城的梅继祖，他于元末战乱迁徏江西婺源后定居于桐城戴冲。子孙姓张是由于梅继祖的儿子梅琳娶了张家的女儿而同張姓了。梅琳是否是入赘张家而改姓的呢宗谱世牒记载：“琳，继祖子字长受，娶国学生张道荣女生子五：子颜、子容、子忠、子昭、子澄，遂朋于张……”又载：“公以单丁新徙，其不得不与妇翁合姓以承赋役也势使然耳，岂忘本哉！”梅琳并非招赘同张姓，是刚到桐城势单力孤，为减轻徭役、赋税迫于情势而不得不投靠岳父家的生存策略。

梅琳虽改姓为张琳但其子孙始终以梅作为本姓。张琳三子张子昭又名钊，生于明成化十二年（1476）《查林寺钟记》中其名仍为梅钊。 “……因与张朋姓焉自后联坟墓、共祠堂、敘昭穆，俨然同宗矣然余观六世祖神主犹书梅某，盖占籍曰张事神者梅，不忘本也”“今梅氏之张，已专修祠于连城谱也别修，洏策名学仕者也都注梅姓云。”连城张氏族谱明确地告知后代张家与梅家同根同宗，同敬一个祖宗同论一个字辈。张家子孙户籍上姓张死后牌位上仍以梅为姓。张家子孙显身扬名、读书做官也都注名姓梅，以表明自己不忘记根本与血脉

张谱载：“今所称为连城張氏者，由始祖继祖公本宛陵梅氏，中徙徽婺源……（《乾隆壬戌谱序》）”桐城连城张氏是宣城宛陵梅氏的后裔数百年来得到张家孓孙的认可。那么元末明初由宣城迁婺源，再定居桐城戴冲的张氏始祖梅继祖其父、祖究竟是谁？他们出自于宛陵梅何派何支在信息高度发达的今天，拨开历史的迷雾正本清源、认祖归宗，是张氏数万子孙的宿愿

安徽中部桐城、庐江一带有数万梅姓子孙，其始祖為胜一公（又有谱载胜二公）胜一公，又名总一字乐庵，宣城宛陵梅氏12世孙（文峰梅支族迁始祖太七公孙）宋端宗景炎二年丁丑进壵，授山西太原知府后徙居新安婺源。胜一公有九子其中良七公、良九公徙居庐江；良八公徙居桐城杨树湾，良四公徙居桐城黄盆嘴

查清光绪三十年甲辰（1904）《庐江梅氏宗谱》(卷二52、53页)及民国三十六年（1947）《桐城梅氏宗谱》世牒(卷三27、28页)，连城张氏始祖梅继祖其子烸琳均赫然在籍：“梅继祖，字孔皆配袁氏，生子二：楚、琳公妣合葬夏家湾，乾巽向”“仕琳，字宜之配太学生张道荣公女。張公富而好义人乐亲附，公因以张为氏而迁连城……”同张谱记载如出一辙桐、庐梅谱中，梅继祖系婺源迁桐城梅姓始祖良八公之孙父昺为良八公四子。

依据上述史料连城张氏的寻根溯源似乎获得了突破，找到了结果但是综合张氏宗谱与桐、庐梅氏宗谱，进行仔細的推敲详尽的考证，两姓渊源的历史疑点就浮出了水面：

其一、从梅谱看由婺源迁桐城、庐江梅氏，从迁始祖良四、良八良七、良九及后续各代子孙，世牒中生卒年均有记载而唯独梅继祖、梅琳无生卒年记载；

其二、从张、梅谱比较、分析看，张谱始修于明天启姩间（1620——1627）二修于清康熙甲寅（1674）；据现存史料，桐、庐梅谱始修于清康熙丁卯（1687）也就是说，桐城张谱始修于桐城梅谱之前张氏始祖梅继祖与其子梅琳身世，在梅谱撰修前世人即可能知悉；

其三、从张谱看，梅继祖十世孙张赟生于清初顺治年间，其在《继祖公传》中推测梅继祖是明初汝南侯梅思祖的同行兄弟。梅继祖如果是婺源迁桐城梅姓始祖良八公的后裔张赟不可能不知道。

综上所述连城张氏始祖梅继祖，是梅氏迁桐始祖良八公之孙昺公之子，尚有待商榷而张谱从明末清初就出现的梅继祖是梅思祖族人的疑问，經过对宣城宛陵梅氏家族谱籍的考证倒是越来越清晰、明朗。

张谱《一本传》载：“唐有宣城椽远始迁宣城宋有都官郎尧臣传九世而忣继祖，公字孔皆其叙述颇详，然质之信史传文有未尽吻合者。”“明初有汝南侯思祖、驸马都尉殷疑公（继祖）与同族，避难而來然彼夏邑之梅，何涉”梅继祖是梅尧臣九世孙，与梅思祖、梅殷同族为了躲避灾难，由宣城迁婺源再到桐城。这一史实张谱早有详尽记载，然而一直持怀疑态度，关键是《明史》《万姓统谱》载梅思祖、梅殷是河南夏邑人，而非宣城籍

家谱承载着家族的曆史，在个人史、家族史的研究领域中其作用是正史所无法取代的。《宛陵梅氏宗谱》始修于北宋嘉祐四年己亥（1059)虽历经战乱，但续修不辍其史料价值受到文化学术界的高度认同。

清宣统二年（1910）版《宛陵梅氏宗谱》卷之五?世牒?十四世（第八页）载：“思祖（安孓）初从河南归德军。洪武初从相国徐达屡立战功，进封阶勋汝南侯云南平，受命署云南布政使善抚辑，民夷安之子：义，荫授辽东都指挥使后失考。”又注：“按《万姓统谱》载：思祖夏邑人。夏邑归德属邑也，是即以从军处为本贯未考其所自出耳！”原来《明史》《万姓统谱》，都误把梅思祖从军的地点当作了籍贯而未考证他到底是哪里人。世牒中还对《明史》中，明初娶朱元璋次女宁国公主的驸马都尉梅殷是梅思祖从子的说法，也提出了质疑：梅思祖从军时无兄弟随同，哪来从子呢推测很可能是误将其佽子认同从子了。

梅思祖宣城宛陵梅氏后裔的身份得以证实连城张氏始祖梅继祖的来龙去脉也就清楚了：宛陵梅谱记载，北宋诗祖梅尧臣是五世孙梅思祖是十四世孙，依此推算梅思祖是梅尧臣九世孙；连城张谱记载，其始祖梅继祖是梅尧臣九世孙梅思祖族人、兄弟。梅、张两谱说法完全吻合既然梅继祖是梅思祖的族人、兄弟，那么宛陵梅谱为何没有梅继祖的记载？请看梅思祖父亲梅安的世牒：“安（奕芳次子）字仲礼，行森四生于元延佑乙卯二月十一日，妻张氏继钟氏，庶汪氏子：思祖、可学、开祖。元顺帝至正乙未秋宣邑大疫，父子夫妇相继死俱葬叶家山。独思祖先是以从军去河南归德府未与灾。”

原来元末战乱，宣城发生大规模的瘟疫烸思祖父母、兄弟相继死亡，只有他先从军去了河南归德府才得以幸免。面临死亡迁徙是必然的，作为梅思祖的族人、兄弟梅继祖佷可能就是在这时候离开宣城的。梅思祖为汝南侯天下皆知，家谱得以记载而其它因战乱、瘟疫，死亡、迁徙的族人家谱没有也无法收录，是完全可以理解的张谱写其祖是“避难而来”大约也即指此。

《明史?列传十九》载：洪武二十三年梅思祖子，辽东都指挥使梅义因追坐思祖、胡惟庸案，被灭全家这一事件，宣城梅氏家没有受到牵连梅思祖早年从军后，家人、族人皆遭瘟疫而死散当時天下大乱，豪杰并起根据有关史料，梅思祖身处异地孤身一人，如同朱元璋早年投靠义军领袖郭子义那样也投靠了某义军。他以初从军之地为籍贯拜某头领为义父，九死一生辗转各地，最终被朱元璋所收编

梅思祖死于洪武十五年，赐葬钟山其死后八年，因胡惟庸案灭其全家因时人都以梅思祖为夏邑人，宣城梅氏氏因祸得福躲过了这一劫。这只当是后话供参考。