颛顼（拼音：zhuānxū，注音：ㄓㄨㄢ ㄒㄩ），相传是黄帝之孙，昌意之子，居帝邱（今河南省濮阳东南），号高阳氏。颛顼曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。颛顼又进行了一次重
商丘颛顼帝喾陵要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。传说楚王为其，在中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族。据传说，颛顼聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的也大了很多，北到现在的河北省一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。 据《·时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥（元冥又叫，是管北方的水正官）之所司者万二千里。”又据《史记·五帝本纪》载：“北至 于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不。”真是一位泽被宇内，功德盖世的帝王。《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说颛顼部落共传20世，350年，《易纬》中的《稽览图》说是500年。
颛顼高阳氏颛顼是上古时期华夏族与东夷族融合的部族首领，主要活动在冀、鲁、豫一带。当时还有个部族，首领叫共工氏。活动在太行麓冀州一带。共工氏勇猛彪悍，欲霸九州，要与颛顼争夺帝位，于是就发动了向颛顼部落进攻的战争。颛顼足智多谋，沉着应战，利用神箭手作为先锋，经过激烈战斗，终于打败了共工氏，共工氏逃到大西北（现），怒触不周山而死，颛顼部落才得以太平。颛顼是位沉静、博识、有谋略的人，能根据不同地域条件发展生产，聚集财物；又以观天象，按日月运行而定四时，他曾命重和黎二人编制，后人称“颛顼历”，开始将一年定为360天，并制定出各种礼仪制度来教化人民，规定妇女在路上遇见男人必须先回避，不然要拉到十字大街示众，还规定兄妹不准通婚 ，完成了从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡；他改革了原始宗教“绝天地通”，按时祭祀祖先和天地鬼神。他命重为南正，专管天地鬼神之事，命黎为火正，专管人间之事。颛顼的辖区非常大。“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫木砥属。
与颛顼同时，有个部落，叫做共工氏。传说他是人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。 据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。 共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。 颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。 共工怒触不周山要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强;论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。 共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今)，想把的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。 共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的里去了。 共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子也被人们奉为社神(即)，后来人们发誓时说"苍天后土在上"，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。 关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。说明在那时祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。 至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。他在位78年，死时90多岁，颛顼子孙很多，就是自称颛顼的后裔。后人对颛顼大帝的评价是：静渊有谋，疏通知事，养材任地，载时象天，依鬼神以治义，治气以教化，洁诚以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他为玄帝。
颛顼遗都颛顼墓位于聊城东昌府区城西北7.5公里处。颛顼乃上古帝王，系黄帝之孙，初国于高阳，故号高阳氏，都于商丘（今河南濮阳），在位七十八年。其墓葬于何处，历来说法不一。《一统志》载："帝颛顼高阳氏陵有二：一在开州，一在东郡城西北二十里。……在东郡者有庙，民间称'聊古庙是也'。" 颛顼墓是真是假，目前尚不敢断言，但据文物考古调查，此处系一古化遗址则确凿无疑。& 该遗址为方形高台地，暴露面积500平方米，为黑灰土堆积。遗址表面散布着不少陶片，可识器形有龙山文化时期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲，周代的绳纹筒瓦等。属龙山文化至商周时期的。颛顼墓南，原有一座用以祭祀颛顼的庙宇，名，又名聊王庙、颛顼庙。该庙规模宏大，远近闻名。庙内有钟楼、彭楼、大殿、廊房、后楼等建筑。内供一高约7尺的颛顼帝执圭坐像。大殿后二层阁楼内，塑有颛顼帝及后妃神像。1945年庙毁，现仅存遗址。
颛顼黄帝晚年，以仙人广成子、容成公为师，用顺其自然的方法，使三界大治；功成名就，遂生退隐之心。他派遣夫役开采首山铜矿，在荆山下铸造宝鼎。宝鼎铸成的那天，天外飞来一条巨龙，垂下龙髯相迎。黄帝将主宰神的宝座传给了他认为很能干的曾孙帝颛顼，自己乘龙飞往九重天外，随他同行的朝中大臣、后宫夫人共有七十多位。其余大臣攀着龙髯还想爬上去，结果龙髯被扯断，纷纷跌下来。跌落的大臣们望着远去的黄帝哭了七天七夜，流下的眼泪淹没了宝鼎，汇成了大湖，后人称此湖为鼎湖。继位的帝颛顼乃北方水德之帝，他的爷爷是和的二儿子。昌意在天庭犯了过错，被贬谪到凡界的若水，生下了。韩流的模样委实古怪：细长脖，小耳朵，人脸、猪嘴、麒麟身，双腿并在一块儿，下面长着一对猪蹄。韩流娶淖子氏的女儿阿女为妻，生下了帝颛顼。帝颛顶的长相，与他的也大体相似。帝颛顼自幼受叔父少昊的熏陶，特别爱好音乐。他听到八方来风掠过大地发出熙熙凄锵的声音，十分悦耳，便让八条飞龙仿效风声而长吟，命名为《承云曲》，专门用来纪念黄帝。他又突发异想，令扬子鳄做音乐的倡导者。扬子鳄鸣声如鼓，背上披有坚厚的鳞甲，成天躺在池沼底部的洞穴内睡觉，对音乐疏，受了主宰神的委派，怎敢怠慢，只得乖乖地翻转笨重的身躯仰卧，挥动粗大的尾巳敲打鼓凸的灰肚皮，果然嘭嘭作响，声音嘹亮。人间受到帝颛顼的影响，用扬子鳄的皮来蒙鼓，这种鼓很贵重，叫鼍鼓。初登主宰神位的帝颛顼，所做的第一件大事是将原本不停运转的太阳、月亮和星星都牢牢拴在天穹的北边，固定在北方上空，这么一来，他的根据地北方三十六国永远光辉灿烂，相反，东、南、西方诸国则永远漆黑一团，百姓伸手不见五指，生活异常不便。帝颛顼所做的第二件大事是隔绝天和地的通途。在他执掌三界大权之前，天、地虽也分开，但距离较近，并且还有天梯相通，这天梯即是各地的高山与大树。天梯原为神、仙、巫而设，人间的智者、勇士，也能凭着智谋和勇敢攀登天梯，直达天庭。那时候，凡人有了冤苦之事，可以直接到天上去向天帝申诉，神亦可以随便至凡界游山玩水，人与神的界限不是很明确的。帝颛顼继承做了主宰神，把蚩尤领导苗民造反之事作为教训，他考虑到人、神杂糅混居弊多利少，将来难保没有第二个蚩尤下凡煽动世人上天与他作对，为此他命令孙儿重和黎去把天地的通路截断，让人上不了天，神下不了地，大家虽然丧失了自由往来的便利，却能维持宇宙秩序，保证安全。&&& 颛顼遗都景点大力神重和黎接旨，运足了力气，一个两手托天，一个双掌按地，吆喝一声，一齐发力，托天的尽力往上举，按地的拼命向下压，天渐渐更往上升，地渐渐更向下沉，木来相隔不远的天地就变成现在这样，遥遥而不可及了，高山、大树，再也起不到天梯的作用了。从此，托天的重专门管理天，按地的黎专门管理地。黎到了地上还生下个名叫嘘的儿子，嘘没有，两只脚翻转上去架在头顶，他住在大荒西极日月山上，这座山乃天门之转轴。他的职责是帮助考察日月星辰运行的先后次序。自从截断了天和地的交通，天上的神还能腾云驾雾私下凡界，地上的人却再也无法登上天庭，人、神间的距离，一下子便拉得很远很远。神高高在上，享受着人类的，而人有了病苦和灾难，却上天无路，神也完全可以不闻不问，任人类受苦受难。帝颛顼自己作威作福，还生出了许多鬼儿子危害人类：三个死掉的儿子，一个变为疟鬼潜伏在长江，传染疟疾病菌，害得人发寒热、打摆子；一个变为貌似童子的魍魉隐匿在若水，夜间施展迷惑人的鬼蜮伎俩，引诱行人失足坠河；一个变为小儿鬼躲藏在人家的屋角，暗中惊吓小孩，使之惊挛、哭号。另有一个儿子骨瘦如柴，生来爱穿破衣烂衫，爱吃稀粥剩饭，正月三十死于陋巷，成了穷鬼。凡人最怕穷鬼上门，千方百计要送走他。送穷鬼的日子在农历正月廿九，常见的方式是打扫屋子院落，把扫出来的垃圾当作穷鬼，或投之流水，或倾倒街头，有的还在垃圾堆上插注香，放三个花炮，俗称“崩穷鬼”。唐朝文人韩愈穷怕了，曾作说：“三揖穷鬼而告之曰：‘闻子行有日矣。’”有一匹名叫祷杌的怪兽，也是帝颛顼的儿子。它有人的面孔，老虎的身躯和利爪，野猪的嘴巴和獠牙；它披着三尺多长的狗毛，连头带尾足有一丈八尺长。它在西方的荒野里横行霸道，过路人一提起来就惊怖失色。帝颛顼和他的鬼儿子、兽儿子们，再加上一大批兴妖作祟、招灾引祸的山精水怪，把黄帝留下来的太平盛世搅得乱七八糟，不过数载，就爆发了以水神共工为首的天神大起义。神话中的颛顼是个不讨人喜欢的角色，他认为人神有别，所以让人把天地分开，于是神仙们再也不管凡间疾苦。他喜欢听猪笼婆敲肚皮，变命猪龙婆天天敲给他听。他还有几个儿子，但都不是什么好人。他也是从侧面上反映出暴君的下场，最后逃到河里，变成了鱼妇，半鱼半人。
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第07版：金沙水拍
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颛顼诞生地初探（上）
&&颛顼是黄帝的孙子，“三皇五帝”中五帝的第二帝。古代典藉记载颛顼出生在有若木生长的古若水畔，也就是有攀枝花树生长的雅砻江畔。四川省米易县地处雅砻江与安宁河交汇的三角地带，这里生长着许多高大的攀枝花树，考古人员在这里发现了许多大约距今4000多年前新石器时代人类居住遗址，这些遗址中何家坝遗址最大，可能就是颛顼的诞生地。&&□刘胜利 &&&&颛顼何许人也？史载，颛顼帝姓姬，轩辕黄帝之孙，昌意之子，号为高阳氏。是中华文明史中著名的领袖人物三皇五帝中的一位承前启后的大帝。三皇指：“天皇”（伏羲氏）、“地皇”（神农氏）、“人皇”（轩辕氏）。“五帝”指：少昊、颛顼、喾、尧、舜五人。&&颛顼生于公元前2514年，《史记》载：“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为颛顼帝也”①。颛顼性格深沉而有谋略。15岁时就辅佐少昊，治理国家。20岁立为帝，统治天下。对于他统治的地盘，《淮南子》说：“北方之极，颛顼、元冥（是管北方的水正官）之所司者万二千里。”②《史记》说：“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”③幽陵乃现在的河北省北部及辽宁省南部；交趾就是现在的越南；流沙乃现今甘肃省张掖；蹯木，东海中有山焉，名曰度索，上有大桃树，屈蟠三千里，指的是广阔的东海。也就是说颛顼所辖之地已经相当于现在的中国版图了，而南方则比现在中国的版图还大，因为其南部管辖至现今的越南。&&颛顼的出生地在何处？根据史料记载，他出生在若水畔，具体在何地呢？让我们来探寻一下吧。&&一、颛顼出生在有若木&&自然生长的若水畔&&最早记载颛顼生于若水的是《山海经》：“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生帝颛顼。”④《吕氏春秋》也说：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。”⑤《史记》又载：“黄帝正妃生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”⑥明《嘉靖开州志》更具体的说：“颛顼高阳氏姬姓，祖曰黄帝，父曰昌意，昌意娶蜀山氏之女曰昌濮，枢瑶光贯月之祥，生帝于若水。”⑦据专家研究，“若水”即为“雅砻江”，这就表明颛顼是出生在雅砻江畔，雅砻江从青海发源以后由北向南流经四川的阿坝、甘孜、凉山、攀枝花，在攀枝花市三堆子与金沙江交汇。那么颛顼究竟出生在雅砻江的什么地方呢？他出生在雅砻江有攀枝花树自然分布的江段。古若水是因江畔有若木才得名的。《水经注》称：“若木之生，非一所也。黑水之间，厥木所植，水出其下，故水受其称也。”⑧这里的“水出其下，故水受其称也。”就是说，江水从若木脚下流过，因此被称之为若水。那么若木是什么木呢？《山海经》称：“黑水之间有木，名曰若木”⑨《水经注》转《淮南子》说：“若木在建木西，末有十日，其华照下也。”注称“末，端也。若木端有十日，状如莲华，华犹光也，光照其下也。”⑩古代“花”与“华”相同，可以相互借用，“莲华”即为“莲花”。这话大意是说：若木的顶端就像有十个太阳一样，花的形状如莲花，花像似有光一样，从上照耀下来。世间除了攀枝花还有哪一种花是这样的呢？因此，学者们一致认为，“若木”就是“攀枝花树”，若木上盛开得像十个太阳，金光灿烂，光照下来的花，就是攀枝花。那么有若木的雅砻江江段在何处呢？肯定地说：就在攀枝花市所辖的江段内。虽然雅砻江流经了阿、甘、凉三州才进入攀枝花市，但只有攀枝花市年无霜期超过300天，年光照超过2200小时，有适合攀枝花树自然生长的光热条件，所以有攀枝花树的自然分布，而攀枝花市所辖的雅砻江以上江段，则没有这样的光热条件，因此没有攀枝花树的自然分布。&&雅砻江是元以后的称谓，若水是上古的称谓，上古时称的若水确切指向的就是攀枝花市所辖的雅砻江江段。因此，我们可以毫不动摇地说颛顼就出生在攀枝花市所辖的雅砻江一带。&&雅砻江有一条支流叫安宁河，发源于凉山州冕宁县拖乌山的菩萨岗，与雅砻江隔山平行由北向南流淌，进入攀枝花市的米易县后，两水相距仅40余公里，而且越流越近，最终在米易县的得石镇两水相汇，再向南流不到10公里，在三堆子又与金沙江交汇，三水相拥奔向远方。攀枝花市所辖的雅砻江东岸与安宁河西岸形成一块三角地带，这块三角地带归米易县所辖，上古时期这里气候温暖，森林茂密，动物满山，野果遍野，攀枝花盛开的时候，无数条小溪中游鱼如织，为人类的生存繁衍提供了丰富的物质条件。南来北往的部落在这里驻足，养精蓄锐后又到更加广阔的空间去发展。“昌意降居若水”就来到了这里。所谓的降是由上而下，自古以来，人们视北方为上方，南方为下方，如今的地图也是上北下南，昌意由北方来到南方定居，称之为降居。昌意到这里应该不是一个人来的，而是一个群体来的，至少是一个部落或一个家族随他而来。他们是来开发西南边陲的，可以说昌意是中原黄帝氏族对西部地区的第一次开发，也可以说是中国历史上的第一次“西部大开发”。&&昌意从中原带来的人马，也可以说是一支军队，一支以男性为主的军队，这支军队没有随军家属，连领队的昌意也没有带家属，而是到了这里后才“娶蜀山氏之女为妻”。也就是说，昌意从中原带来的华人，以昌意为首纷纷娶了当地少数民族的女子为妻。这也是中国历史上第一次“民族大融合”。&&昌意娶蜀山氏之女为妻后生下了颛顼，颛顼长到10岁的时候奉召到他的叔父少昊那里学习，离开了攀枝花市所辖的雅砻江畔，回到了中原，史载他的父亲昌意后来也回到了中原，然而随昌意一起来到这里的华族人，已经在这里娶妻生子，就世世代代在这里生长繁衍，建设和开发着这片丰腴肥美的大地。&&&&注释：&&①《史记.黄帝本纪》中华书局1982年版，第10页。②《淮南子·时则训》上海古藉出版社1985年版，第187页。③《史记.黄帝本纪》中华书局1982年版年版，第10页。④《山海经．第十八.海内经》上海古藉出版社1985年版，第297页。⑤《吕氏春秋.古乐篇》上海古藉出版社1985年版，第321页。⑥《史记.黄帝本纪》中华书局1982年版年版，第11页。⑦《嘉靖开州志》卷十九，二九九页。⑧《水经注》上海人民出版社1984年版，第1114页。⑨《山海经.第十八.海内经》上海古藉出版社1985年版，第298页。⑩《水经注》上海人民出版社1984年版，第1114页。
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李姓是颛顼帝高阳氏的直系后裔
发布时间：
人民日报海外版
说起来是11年前的事了。1995年2月，“巴蜀鬼才”、作家魏明伦做客台湾，经人牵线，要去见李敖。李敖好骂人的恶名在外，“鬼才”在路上不禁想起30年代一段佚事来：四川才子刘师亮去拜访厚黑教主李宗吾，李宗吾开口一副对联，咄咄逼人：“骑青牛，过函谷，老子姓李！”———“万一怪人李敖给我来个‘老子姓李’之类的见面礼，我就只好不卑不亢地将‘魏’字拆开一半说‘小弟是鬼’了。”（魏明伦《台北识李敖》）要说，这对子端的厉害。
害在这双关上。老子，表面上说的是著《道德经》五千言、被后世尊为“太上老君”的那位大哲；可它还是市井占人便宜的自称——胡司令有唱为证：“想当初、老子的队伍才开张”；——又紧扣自己的姓氏，等闲之辈真应付不来。李敖没祭出来，看来对明伦先生还挺友好。
搬出老子的招牌来抬身价，李宗吾可不是原创。唐高宗李渊早就干过。李渊尊老子为先祖，所以有唐之初，官方崇尚道教。史载，李渊皇帝还接受了某人的建议，想着废掉佛寺，因为玄武门事变而终止。李世民虽未如此极端,但也曾大力整肃佛门,淘汰僧尼。整个初唐大致如此，直到一个不姓李、不认老子为祖宗的女皇帝登基，情况才有了改变。这个女人不寻常，名姓自然不必笔者多言。
然而，这太上老君却并非是李姓的始祖。根据《姓篡》的记载，李姓是颛顼帝高阳氏的直系后裔。颛顼生了大业。大业生了女华。到了女华的儿子咎繇，当了尧帝的理官。咎繇以官为姓，姓了“理”；传到了殷纣王年间，他们的家长理徵得罪于纣，立刻使整个家族大难临头。理徵有一个儿子叫做利贞的，就逃到伊侯之墟避难，废墟中无以为食，最后才找到一种长在树上的“木子”充饥，而保住了性命。因此，当利贞脱难后，就变姓为“李”，一来逃避追缉，这二来，也是一种纪念和感恩。据后世考据，当时利贞所食之“木子”，就是现在李树上结的李子。——不过，后世网络世界出了个肆无忌惮的“木子美”，恐怕就是利贞老祖预料不到的了。
到了北魏和唐朝时期，李姓的组成分子就变得越来越复杂，不但有外族加入，连许多其他的姓氏，也因功被皇帝赐姓而改姓了李。于是，李姓在血缘上已不再单纯。民间有“八李不一家”的说法。李姓在日益庞大之后，大体上分成了两大支系，一支在陇西（今甘肃省），一支在赵郡（今河北省）。根据朱彝尊李氏族谱序的记载，李渊便是来自陇西，盛唐之后本支日繁，有三十九房之盛。所以过去李姓人家的匾额，多用“陇西望族”字样。赵郡的那一支系，又分为东南西3个组，亦是族人繁茂。
有道是，海纳百川，有容乃大。新百家姓排座次，李姓人数最多，坐了第一把金交椅，从根上说，这还得感谢唐朝皇帝。　
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