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学者谈当前道德问题：拜金主义流行 诚信缺失急增
　　习近平总书记在山东考察期间提出了“国无德不兴，人无德不立”的重要命题。在政治局第十二次集体学习时又指出：“夯实国内文化建设根基，一个很重要的工作就是从思想道德抓起，从社会风气抓起，从每一个人抓起。”这是总书记对当下中国道德问题忧思而提出的深刻洞见，也是进一步治理道德问题的重要指导。
　　当前我国社会道德问题的症候
　　改革开放以来，我国在取得举世瞩目的成就的同时，也产生了一系列突出道德问题，主要表现在：
　　道德功能弱化和拜金主义流行。道德作为人类过美好生活的一种柔性制度安排，其功能是范物规世、扬善去恶。道德在中国传统社会以权威者的角色出现，其调节社会关系和约束人的行为的功能是强大的。但在市场经济发展过程中，道德的地位和功能正在发生变化。从一些人“良心多少钱一斤”的发问到物质主义、拜金主义、享乐主义的流行，说明道德对社会的规范和价值引导作用越来越小，整合力越来越弱，这已成为人们普遍感知的道德困境。
　　诚信缺失急增。中国社科院2013年1月发布的《社会心态蓝皮书》指出，我国社会总体信任指标进一步下降，低于60分的及格线。社会不信任导致社会冲突增加，又进一步强化了社会不信任，使社会陷入诚信缺失的恶性循环。
　　道德底线失守与道德冷漠呈上升趋势。所谓道德底线，就是守卫人最基本的尊严，使人不致沦落为禽兽的最后防线。人类文明共同的道德底线是尊重生命和公平正义。然而，近年来出现的食品安全问题、猎杀野生动物问题、官员腐败问题等，都是对道德底线的失守。与底线失守相联系的是一些人面对他人苦难和需要时出现的道德冷漠现象。道德冷漠实质上是对恶的纵容，因而是恶的帮凶。
　　正是这些具体症候的持续发酵，才使得道德从约束人的行为的权威力量下降到遭受质疑、少被遵守和被边缘化的境地，恶化了社会风气。
　　导致我国社会产生突出道德问题的社会根源
　　相关制度安排欠缺。长期以来，人们对市场经济的认知就是经济人的利己动机及其支配下的利润最大化。实际上，市场经济的主体都有谋求自身利益最大化的权利，每个人的权利都是合理的，但每个人在追求自身利益的同时必须尊重他人同样的权利。市场经济应该通过一系列的制度安排将利己与利他有机结合起来，塑造出合理追求个人利益又具有利他品格的人，这才是市场经济的人性基础和市场经济应该塑造的现实人格，但目前我们在这方面的制度安排还有一定的欠缺。
　　法治建设滞后。亚里士多德有一句名言：“人在达到完美境界时，是最优秀的动物，然而一旦离开了法律和正义，他就是最恶劣的动物。”而法治则是使人趋向完美，成为 “最优秀的动物”的最重要的前提。“法治应该包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。”但从我国的现实来看，“有法必依，执法必严，违法必究”的法治原则还没有得到真正落实。
　　分配不公不能不说是导致不满情绪加剧的直接原因。当今世界，判断一国利益分配公正与否的标尺是基尼系数，它是指全部居民收入中用于进行不平均分配的那部分占总收入的百分比。基尼系数越接近0，收入分配越公平，反之，收入分配越不公平。根据国家统计局公布的数据，我国2000年的基尼系数为0.412；2008年为0.491；2012年为0.474。10多年中基尼系数大都超过了0.4的国际警戒线。收入差距扩大和贫富两极化，使贫困者产生焦虑、不满和怨气。当这些情绪转化为社会仇恨时，人们就会突破道德底线而肆无忌惮。
　　权力腐败是导致道德问题日渐加重的一个重要因素。权力腐败是国家公职人员为其特殊利益而滥用权力或偏离权力职责的权力蜕变现象。以权谋私、权钱交易、贪污受贿、生活奢靡是权力腐败的突出表现。当前，我国权力腐败现象如“四风”的盛行，给社会带来强烈的恶性示范，它不仅损害了社会公正，也损害了经济效率，同时还诱发了各种经济犯罪，毒化了社会风气，对国家和社会构成潜在威胁。
　　公共空间的发育不足是社会公德匮乏的深层原因。目前，造成国人公德淡漠的原因之一是社会结构中公共空间的发育不良，民间组织的生长比较缓慢，以民间组织为基础的公共意识和公民美德难以发育出来。社会公德实际上是一种公共关怀和公共精神，是超出个人界限去关怀公共领域的事情。而公共关怀的缺失恰恰是产生道德冷漠现象的深层原因。
　　道德问题有效治理的基本策略
　　针对上述突出道德问题的症候及其产生的社会根源，采取有效的策略加以有效治理，是当前我国思想文化建设的重大任务。
　　通过良性制度安排推进道德问题治理。制度安排是指国家或某一经济或社会组织所制定的约束人们行为的一系列规则。制度安排的功能之一是：协调组织内外的利益冲突，防止机会主义或“搭便车”行为。推进对突出道德问题的治理离不开良性制度的安排。当前，对涉及食品安全、人身安全、环境保护等方面的制度，要优先予以调整和创新，因为这些制度的选择与供给，体现了广大成员的共同利益，能够得到普遍认同和执行，这对于提升社会道德水平具有基础性作用。
　　完善社会赏罚体系。社会赏罚历来是治理国家的重要手段，它是指政府和各类组织根据特定行为的好坏与善恶对行为者实施奖励或惩罚。社会赏罚的目的是激发人们的知耻心、敬畏感和道德践行能力。社会赏罚由经济(利益)赏罚、行政赏罚、法律赏罚、道德赏罚等所构成。其中，法律的处罚最具威慑力。它通过对恶的严惩，迫使人们为自己的犯罪和败德行为付出沉重代价，并由此学会遵守法律和道德。因此，道德治理过程中必须运用好以法律为核心的社会赏罚体系，对善德善行和恶德恶行一定要奖惩分明，不让“英雄流血又流泪”的情况发生，也不让任何一个作恶者逃避所应得的惩罚。只有这样，人们才能树立起对法律和道德的精神信仰，社会也因此走向和谐。
　　建构公平的利益分享机制。如前所述，非理性社会心态是由利益表达不畅和利益分享不公造成的。利益表达的需求产生于利益失衡，利益表达渠道不畅，就会使利益表达行为以不可控的方式和力度发生。因此，建构畅通的民意表达机制和公平的利益分享机制以保障人民群众公平分享发展成果，才能逐渐抚平社会的非理性情绪，由此引发的非理性行为亦会随之消失。
　　提升权力的道德领导力。权力的“道德领导力”是指执政党与各级政府官员高尚的道德操守所形成的巨大影响力。从根本上看，“道德领导力”的形成与民主政治制度的完善相关，但不可否认，如何对待和运用权力乃个中关键。提升党和政府的“道德领导力”要坚持：依法配权，即执政和行政的权力由宪法来配置，并严格接受法律的监督；以制制权，即建立一系列严格的制度，将权力限定在制度的框架内行使；以权限权，即以公民的权利来制约政府官员的权力；以新闻媒体监权，把权力腐败彻底暴露在阳光之下；以道德塑权，就是要按照社会主义核心价值观的要求培养出一支以德服众，德才兼备的领导干部队伍，给社会大众提供榜样和良好示范。
　　发挥民间组织的道德整合作用。民间组织通过服务性、公益性的活动引导和教育公民，有利于提升公民的公共意识，培养公民的健康心智，增强公民的责任认知和道德情操。可以这样说，民间组织是最具效益的公民教育者。因此，要把政府不该管的事情让民间组织去做，由民间形成自律性公共规范管理约束公民，实现社会的道德整合。
　　(龙静云 作者单位：华中师范大学)
责任编辑：张锡
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毕业论文：拜金主义对心理犯罪的影响【合集】2
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3秒自动关闭窗口前些日子，远房大伯来找我，问：“有没有相熟的好律师？你堂弟出事了”。望着大伯那弯曲的背、迷茫的眼，听着他的叙述，我心里一阵阵难受。　　　　因为早年家里穷，初中刚毕业，堂弟就南下打拼，凭着做事勤快、嘴巴甜、人缘好，很快得到老板赏识，被指派为仓管员。刚开始，堂弟还有着农村人的淳朴和诚实，坚持原则，按厂规厂纪办事。但慢慢地，在生活享受的诱惑下，在与周围人的攀比中，他迷失了方向，从记假账、得回扣，发展到主动出击——监守自盗。　　　　他的钱袋子鼓了，家里也盖起了小洋楼，引来左邻右舍的羡慕，不住地夸赞堂弟“有出息”。然而，纸终究是包不住火的，最终老板发现了堂弟的行径，并报了案。当堂弟意识到自己错了时，一切皆已成定局，晚矣。　　　　由这件事，联想到近年来社会上的一种常见现象：人们往往带着钦羡的口气，谈论熟人中谁谁多有出息，其理由就是那个人特别会挣钱，至于钱是怎么来的没人深究，当然就是知道来路不正，也不会动摇人们的羡慕之情。总之，拜金主义盛行，重功利、重结果，不计手段、不讲原则，竟成一时风尚。但这确实是一种非常危险的风尚，堂弟的经历就是活生生的教材。（江西读者 曾正泉）
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　　笑贫不笑娼？！　　　　日，江苏常州警方端掉了一个隐蔽的卖淫窝点，抓获了组织卖淫的毛某夫妇以及3名卖淫女。让办案民警无比吃惊的是，其中一名只有16岁、尚未成年的女孩竟然是毛某夫妇的亲生女儿，另外两名卖淫女是毛某的侄女。在警察查获的3本账本中，密密麻麻记录了毛某夫妇控制3名卖淫女一年多来卖淫的次数，获利四五十万元的罪恶事实。　　　　据调查，毛氏夫妇均为浙江泰顺人，男的今年38岁，女的36岁。他们去年来到常州，靠开足浴店提供色情服务赚钱。因为公安部门打击严厉，他们的足浴店不得不经常“搬家”。在随后的审查中，让办案民警目瞪口呆的是，毛氏夫妇控制的3名卖淫女中，一名是他们未成年的亲生女儿“娇”，只有16岁！另外两名居然是他们的侄女“彩”和“婷”，一个22岁，一个20岁。　　　　在审讯过程中，毛氏夫妇称，在他们老家，是笑贫不笑娼，所以他们带着16岁的女儿还有两个侄女出来“挣钱”。“让她们趁着年轻多赚点钱，然后回老家找个男人嫁了”。　　　　毛氏夫妇未成年的女儿拥有一本日记，这本16岁少女的卖淫日记中有这样一段文字：　　　　今天很累，那些工地上的工人发年终奖后全涌来了。一天做了20多档客人，赚了2000元。一个客人喝醉了酒，一下子给了我1000元，真开心。做完所有的工作时，已是凌晨1点多了。我真不知道，这样活着是为了什么，就为了那些钱吗，这样做值得吗？
　　营养早餐“营养”了谁？　　　　20%！　　　　不是说好10%吗？　　　　学生都在你送的菜里吃出虫子了，我压力很大，提到20%！　　　　这不是菜场里的讨价还价，这是一个小学的校长在和专门配送学生营养午餐的老板谈回扣。孩子交给学校买饭的钱，最后“营养”了贪婪的校长。8月4日，浙江金华永康检察院反贪局透露，这样的“蛀虫”校长，一下就抓了12个；随着调查的不断深入，最后发现教育局长也“湿了鞋”。　　　　38岁的林震，在2007年之前还是一名水泥工。2007年9月，林震突然转行，创立了一家名叫英格的蔬菜配送公司，开始做学校食堂蔬菜配送生意。　　　　一个水泥工敢这么“跨界”，源于当时永康解放小学校长舒华东是林震老婆的哥哥，在永康，他算是一个老资格的校长了。　　　　舒华东把熟悉的永丰小学校长李飞奔介绍给了林震。林震后来交代说，谈了几次，他拿到了这笔生意，“当时说好的，我给李飞奔10%的回扣。”　　　　接下去，舒华东又把林震介绍给了石柱小学的徐校长。　　　　2010年事发前为止，林震的客户名单已经是长长的一串。办案人员说：“永康当地的所有中小学里，林震靠着关系和‘回扣提成’，占有了将近1/4的学生午餐原料配送市场份额。”其中，有12个校长接受了林震的贿赂。林震自然赚得更多，短短时间里，这个原来的水泥工就买了一套上百万的住房，还开上了宝马车。　　　　校长们 胃口越来越大　　　　蔬菜配送的生意越做越大，后来，林震把生意拓展到了学校的年货采购、礼品采购以及校内建造工程等业务上。照样是回扣开路，一路通畅。　　　　林震渐渐发现，校长们的胃口也越来越大。　　　　李飞奔当初眼馋那10%的菜款回扣，一口答应了林震的合作要求。李飞奔抓住学生餐里发现虫子“机会”，把林震叫来，讨价还价将10%的回扣提高到 20%。除了这个会找“机会”的李校长，还有会找“借口”的施校长。每次，当这位施校长说“炒股又亏掉了”时，不久之后总有一叠叠钞票会摆在他的面前。　　　　校长的腰包鼓了，学生餐盘里的菜，却越来越差。从2010年3月开始，不满情绪开始在家长中蔓延，最终，举报线索也送到了永康市检察院反贪局。详细调查之后，在一家农贸市场里，干警们带走了正在谈采购的林震。很快，他交代了实情，最终成了揭开包括当地教育局原局长、12名中小学原校长在内，教育系统15人腐败窝案串案的突破口，所有的案件，涉案总金额有400余万元。　　　　目前，已有11个校长分别获刑，最重的被判了12年零6个月。教育局原局长涉案，也在进一步侦办中。
　　改革开放
　　是什么造就了“拜金成风”？　　　　拜金主义，金钱至上，谁都知道不对，但似乎大家都在追求，那么，究竟是什么造就拜金成风?　　　　拜金，是精神虚弱的表现　　　　人们习惯地认为，追求金钱就是追求物质享受，我认为这种看法并不全面。　　　　我有个朋友，偶尔参加了一次万元宴，事后，他一面说“没吃饱，还不如在家里吃大烩菜呢”，一面又四处张扬，很以为自豪。显然，那桌宴席带给他的精神满足远远超过了物质享受。　　　　我觉得，一些人热衷于吃豪华宴席，不仅仅是为了美味、营养、健康，更是为了所谓尊严、价值、意义、成就。其他高档、奢华消费如住豪华别墅、开高级轿车、穿名牌衣服等也差不多，也有表面上的物质享受和更深层次的精神满足两方面作用。至于比富斗阔、打肿脸充胖子现象，就更不用说了。可见，拜金在很大程度上也是一种“精神追求”，这样做的人，很大程度上追求的是金钱所带来的体面感。　　　　人在本质上是一种精神动物，需要精神满足。但人们必须认识到，金钱所能带给人的精神满足是有限的，人们深层次的精神需求，如爱、归宿感、崇高感、自我实现等，这些都不是单纯用金钱所能满足的。“穷得只剩下了钱”，这样的话，我相信并非有钱人的矫情，而是一些人的切身感受。　　　　生活实践、历史经验告诉我们，当一个人精神有所寄托时，那么他什么样的苦都能吃，什么样的罪都能受，赴汤蹈火也甘之如饴，那就是信仰、价值观的力量。反观当下，许多人把金钱和炫富当成人生惟一追求，其原因就是没有信仰和精神追求。其后果就是像落海者，一时找不到陆地和船只，只得紧紧抓住拜金这样一束稻草。　　　　因此，拜金主义是一种危险的信号，是一种精神虚弱的信号，应该引起人们的警觉。（太原市北郊污水净化厂 王海银）　　　　我国拜金主义的历史根源　　　　拜金主义在我国，既有思想根源，也有社会历史根源。总体来看，中国传统文化主流是鄙视“拜金主义”的，崇尚舍生取义。但民间也有“人为财死，鸟为食亡”，“人不为己、天诛地灭”，“有钱能使鬼推磨”之说。我们必须看到，这些腐朽、没落、消极的思想观念在新中国建立后并没有完全消失，随着改革开放和市场经济的发展，它们又沉渣泛起，为一些人所奉行。从社会历史根源看，拜金主义的滋生与市场经济规则不完善有关。建立社会主义市场经济体制是中国经济发展和社会进步的必由之路，它有利于使社会主义的优越性进一步发挥出来。但同时，市场经济自身的弱点和消极方面也会反映到精神生活中来，而“拜金主义”就是在市场经济中滋生出来的负面观念。　　　　由于“拜金主义”的蔓延，使“金钱至上”的观念从经济领域泛化到一切领域。在利益驱使下，“毒奶”、“砒霜果汁”等出现了;教授忍受不了寂寞了，开始商业化操作了;作家自甘堕落了，开始“下半身”创作了;明星陷入“多重门”了，开始“潜规则”了;“凤姐们”疯狂了，开始自我炒作了……从这些社会现象可以看出，“拜金主义”盛行的社会必然是一个物欲横流、人情冷漠、尔虞我诈的社会，是一个道德沦丧、信仰缺失的社会。　　　　哥拜的不是金，是无奈　　　　有网民在回帖中直言，“钱是地狱通向天堂的唯一阶梯。”还有网民说，自己不拜金，但“没有钱寸步难行”。除此之外，网民的回帖给人一种这样的感觉，即“拜金有理”，将拜金的原因指向社会保障不健全以及贫富差距扩大等社会不公现象。例如，有相当一部分网民表示，自己“拜的不是金，是无奈”。网民反问：不拜金行吗?教育，医疗，住房，养老，这几大项开支，将一个人、一个家庭绑住。国家的福利跟不上，不得不靠自己。还有网友表示，“社会缺乏公平与正义”，“社会两极分化太大了，人们的心里就不平衡，除了钱，谁也不认识。”也有表示自己不拜金的网民说，日子过得去即可，快乐与金钱并不成正比，快乐的人生才是幸福的人生。　　　　一套房子透支几代人的积蓄，一场大病足以让中产家庭陷入贫困，对“孩奴”的恐惧让年轻夫妻对生孩子望而却步，面对这种生活现实，谁会嫌自己手中钱多呢?　　　　任何人的道德价值观不是与生俱来的。道德是社会化的结果，是社会灌输的产物。中国改革开放之后成长起来的年轻人中间(无论是80后还是90后)盛行权钱崇拜和道德虚无主义的现象也是事实。但同样重要的是要意识到，年轻人是被“培养”出来的。换句话说，年轻人对“权”和“钱”的崇拜意识是他们生长的环境所给与的。　　　　背负着住房、教育、医疗这“三座大山”，对于拜金主义的指责，一些网民只有感慨，“哥拜的不是金，是无奈”。
　　金钱与幸福　　　　钱买不来幸福　　　　我家在城中村。由于占了地利，家里越来越富裕，住有小楼，行有轿车，食有鱼虾，衣有品牌。但我好像看破了红尘似的，做什么都提不起精神，对什么事情都麻木不仁，甚至母亲病逝，我都悲痛不起来，未掉一滴眼泪。　　　　而我的大姨，生活在偏远、穷苦的农村，却过得很有劲。八十好几的人了，还在关心曾孙的教育，一遇到有文化的人，就向人家请教教育方法。　　　　有次我去看她，她竟然跟我说，听说你有同学在区农科局，能不能帮我搞一些新品种的核桃树苗，我想把承包地里原来的果树挖了，换成核桃树。这让我很吃惊，要知道核桃树生长期比较长，我们这里有“桃三杏四（苹）果五年，想吃核桃等八年”的说法，现在虽然科技发达，但也要几年时间，大姨这么大年纪了，居然还有心思种核桃！　　　　最令我百感交集的是，哪怕听到村里平时关系疏淡的人去世，大姨也总会不舍，眼泪哗哗地流下来。如果不是亲见，我怎么也不会相信，偌大年纪的人，经历了那么多悲欢离合，感情还是那么充沛。　　　　 这种对比让我感慨万千，看来，超过温饱需要的物质享受对于人的幸福意义是非常有限的。人作为一种精神存在，其幸福须建立在丰富的精神生活及崇高的精神追求上。想用金钱买幸福，无异于缘木求鱼。(半月谈读者)　　　　许多学者对金钱与幸福的关系进行研究，无一例外地提出二者的相关性约为0.25。也就是说，金钱与幸福之间有一点关系，但关系并不大。　　　　金钱对每个人来说并非一切，只是常常不够用。我们知道金钱买不来友谊，买不来爱情，买不来正义，买不来世上许多美好的东西。但是，有的时候我们又常常为了更多地获取金钱而烦恼。　　　　其实，金钱在幸福中所占比例之低，应该理解为是命运给人一次接近平等的机会。人生的本义毕竟是追求幸福而不是金钱，能不能享受上苍的这番美意，也就取决于每个人的性格、修养、价值观与人生观。
　　谈到幸福，人们第一个想到的金钱。　　　　　　世界上充满了各种各样的诱惑。有人说，我没有钱，所以我不幸福。金钱、美女、高官、别墅、香车，时时诱惑着尘世中的凡夫俗子，人们在欲望的河流中挣扎着，渐渐失去了自我，迷失了本性，形成了攀比、势力、财迷、孤独、冷漠、困惑的一代人。　　　　　　有钱就有幸福吗？　　　　　　我们经常看到一些新闻，一些人中了巨奖，成了有钱人，可他们非但没觉得幸福，反而失去了往日的平静，甚至有人因此夫妻反目，手足相残，钱反而成了破坏家庭团结的祸害，给他们增加了无尽的烦恼。钱给他们带来的并不是幸福。　　　　　　人的心是世界上最矛盾的东西，人的一生时常感到自己的情绪波动，痛苦和欢乐往往只在一念间。如果人能长生不死或能有无数次生命，那么我们对许多问题的看法就会彻底改变。或许那些含着金勺出生的人也想从白手起家中肯定自身，从而获得幸福的感觉。　　　　　　生命的短暂和一次性制约了无数人实现理想的美梦。所有的困惑若有无期限的思考时间，那么很多问题根本就不存在了。　　　　　　什么样才是幸福？　　　　　　幸福听不到，看不见，摸不着，没有任何实质性的东西，幸福有时候仅仅是一种感觉，一种心情，一种追求。　　　　　　地球上的每一个人都是宇宙间的一粒孤独的尘埃。现代人的困境和不幸福是&无家可归&的感觉。当然，这家并不是所谓的容身之所。许多人拥有了宽敞明亮的美宅，甚至一个人就拥有好几栋高楼大厦。但他们仍感到困惑，没有归属感，没有精神归宿，没有牵挂和被牵挂的人，没有找到心灵的家园，幸福依然离他们很远。　　　　　　有人把爱情当作一切幸福的源泉，爱情至上，认为婚姻的美满成就人生的大幸福。所以当有情人终成眷属后，就窃以为拥有爱情便拥有了人间的幸福。　　　　　　问题又来了，这种爱情至上的婚姻需双方用珍惜之心小心呵护，缘在珍惜中，珍惜之心若亡，则缘即消失殆尽，幸福也就消失了。　　　　　　原因很简单，红尘俗世，诱惑时时存在，若爱情发生了变化，爱情至上的爱侣们就将面临危机，因为爱情是比俗世婚姻纽带更容易变的东西，以爱情为婚姻的唯一依据，逻辑上便意味着爱情高于婚姻，爱情没有了，家庭的解体在情理之中，幸福再不复存在，成了一个美丽的肥皂泡，破灭了。　　　　　　人的一生思绪万千，幸福这个简单的概念却能让很多人想一辈子，甚至到死还没明白。历尽人间沧桑，阅遍各色理论，幸福仍是人们永远想追求和创造的东西。如果幸福确实没有实质的东西可考证，那么幸福只能说是一种创造幸福和追求幸福的概念。　　　　　　如此可见，与幸福有关的是创造和追求幸福的感觉和心境。　　　　金钱并不会因为你的贫苦，疾病苦难就远离你；也并不会因你的富有，而就可一切随心所欲。你可以用它来买豪华别墅，但是你买不来一个温馨的家；你可以用它来买任何书籍，但是你买不到丰富的知识；你可以用它来买权利职位，但是你买不到尊重尊严；你可以用它买来美女的嫣然一笑，但是你买不来真正愉悦的爱情……财富，并不是我们最终要追求的东西，它只不过是获得其它东西的手段而已。心情愉悦，人生幸福，优秀品德，成功和荣誉，这些才是应该被称为至善境界，值得追求不已的。　　　　　　孔子曾夸赞他最喜爱的弟子颜回曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”只有一碗一瓢，可精神却是那样地富有快乐。在孔子看来，人生的最高境界是一种无限的自由和快乐，这种源于内心的快乐不受一切外在条件的限制，即使在贫穷困苦的环境中也可以有快乐幸福的生活。
　　颜回死于营养不良。
　　如今的社会，在商人和官员面前，也即在金钱和权力面前，有多少大学教授自己看得起自己？究其原因，作者表示，古今中外，大学所承担的社会责任在于“价值创造和领导社会”，过去是大学领导着社会，然而现在却是社会在领导大学。如今这种本末倒置的现象，绝不仅只出现在大学，外行领导内行的事情，比比皆是。问题出在了哪里呢。如果单纯说是整个社会在服从于金钱和权力，似乎并未切中肯綮，没有说到问题的根本。那么，我们再来读一读作者关于强国梦和改革开放30年的思考。
　　从鸦片战争的惨败起，越来越多的中国人开始直面本国经济和科技的落后，富强和功利的入世思想价值逐渐超越了中国传统的道德思想价值。“当严复和梁启超将国家富强视作比天下‘成德’更紧迫的目标的时候，就为社会的‘解魅’和世俗化打开了合法性大门。”将目光转向20世纪90年代，此时中国前所未有地卷入到全球化的浪潮之中，中国本土被束缚了千年的物欲主义价值观得到了经济全球化浪潮中消费主义思想的有力支持，尤其在1992年邓小平南巡之后，市场经济更是席卷全国。纵观两个时段，是否有些相似呢。只不过，“无论是晚清的启蒙，还是五四的新文化运动，其对精神生活意义的理解，依然有其神圣性，这就是历史目的论的神圣性”，然而20世纪末的中国，世俗化浪潮不仅垄断了物质生活，还侵蚀了人们的精神生活。在一百多年前亡国灭种危机的教训之下，中国人深刻明白了“落后就要挨打”的道理，因此中国人的强国梦之中，“富强压倒文明始终是中国的主旋律”，民主和文明不是不重要，但相较之下，富强显然是中国的政府和人民更加迫切需要实现的目标。“物质文明和精神文明两手抓，两手都要硬”的政策，逐渐淹没在改革开放的大潮中。中国本就没有真正意义上的宗教，而对中国人起到宗教作用的精神依托——儒家思想，已经在新文化运动中被批判得体无完肤，随着世俗化的发展而衰落。在全球化浪潮中奋斗的中国人，有些开始迷失在物欲主义的意识形态里，把物质追求当成唯一的和终极的目标。在这种背景下，许许多多的人，他们的价值观发生了颠覆性的转变，而这种价值观的转变，甚至使他们的是非观也发生转变，他们的社会责任感流失，甚至道德也在流失。这“许许多多的人”，加在一起，就是一个小社会，如果任其发展，就会影响整个中国社会——事实上，这种影响正在显著地发生着。
　　这样的社会背景下，知识分子在金钱和权力面前低头、服从于物欲主义，大学被社会领导，也就是顺理成章的事，甚至，知识分子腐败堕落、道德沦丧的事件频频出现，人们也已经见怪不怪。大学的发展不是完全由教授指挥，而是由官员指挥，大学的管理纳入行政化的统一管理体系，从招收学生到学术研究，无不如此。为了提高管理效率和实现所谓“公平”而对教师们的科研成果进行量化考核办法和“一刀切”的考核标准，管理效率确实提高了，不过科研水平也亳无悬念地降低了。工业农业不能以“大跃进”的方式来发展，难道对创新性要求更高的科学文化事业就可以如此发展？现任哈佛大学校长德鲁•福斯特曾在就职演讲时表示，一所大学的精神所在，就是要为历史和未来负责，承担社会责任。那么，反过来说，社会也应当为大学的发展创造良好的环境，才能从中受益。
　　感悟颇深！我家2000万 但我不幸福 　　　　★ 发自天涯iPhone客户端-百读不倦
　　其实幸福与否与金钱是没有关系的，关键在于你的心是否充满爱。
　　中国离文明崛起还有多远？　　内容摘要: 两年前的三鹿毒奶粉丑闻曾一度震惊中外，因为国内强大的民愤和舆论压力，三鹿集团最终土崩瓦解，而其高层也遭受到了法律的严惩。问题奶粉的几度肆虐以及市民哄抢西瓜，都说明中国人距离文明还有很遥远，这样的民族想要短时间内崛起无疑是不现实的。　　　　　　两年前的三鹿毒奶粉丑闻曾一度震惊中外，因为国内强大的民愤和舆论压力，三鹿集团最终土崩瓦解，而其高层也遭受到了法律的严惩。然而，让人意想不到的是，虽然三鹿集团倒掉了，但毒奶粉的阴霾仍然在中国社会挥之不去，不到两年时间，也就是在今年2月份，国内媒体再度曝出毒奶粉重出江湖的消息。　　　　　　在这个神奇的国度，一切皆有可能，只有你想不到的，没有别人做不到的。现在和上个世纪八、九十年代相比，中国的经济水平不知道提高了多少。但是在社会道德方面却实现了历史性的大倒退。不论什么职业，其实都在以利益最大化为最终目标，很多商人为了赚钱更是不择手段。　　　　　　记得在孩提时代，你很少会买到假货，更难买到毒货。但是，到了上个世纪九十年代，假货就已经泛滥成灾，虽然也出现过毒酒害死人的丑闻，但是有毒食品还不多见。到了二十一世纪，假货依然大行其道不说，有毒商品也是无孔不入。从毒玩具到地沟油，再从毒奶粉到毒蔬菜，可以说人们的生活充满了陷阱。　　　　　　很多中国人有着强烈的民族主义情绪，在他们看来，支持国货也是一种爱国的举动。政府在这些年也一直在强调爱国主义，但是，因为很多中国商品质量的不可靠，尤其是在食品领域，所以，即使是民族主义愤青，只要是条件足够，他们也更倾向于使用国外品牌。如今，很多人都会对国货发出“想说爱你不容易”的感慨。　　　　　　孩子是祖国的未来，世界的希望，当你心情郁闷的时候，只要能看到孩子们那天真的笑脸，总能感觉到一丝欣喜。今天，我们自己的同胞却要三番五次地将罪恶之手伸向不谙世事的孩子。　　　　　　是外国人残害中国人更可恶还是中国人残害中国人更可恶？显然是中国人。遗憾的是，大多数中国人只知道对外国人的侵略历史刻骨铭心，而对自己人的罪恶却选择了快速遗忘，似乎自己人残害自己人是天经地义的。有人说过：“中国有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。”此话可谓是一针见血，虽然互联网时代为我们打开了一扇窗，但是，有着斯德哥尔摩综合症的国人依然不在少数。　　　　　　面对自己不放心的国货，大可不必继续怀抱狭隘的爱国主义思想，不抵制问题国货，问题国货就永远不可能成为精品国货。在问题奶粉层出不穷的当下，民众首先应该抵制的就是国产奶粉，如果自己的小孩因为服用问题奶粉成为智障者甚至丧命，空谈爱国不知道还有何意义。　　　　　　看过一个讲座，是鲍鹏山主讲的，题目叫《独裁者的驭民宝典》，里面主要是谈论商鞅和《商君书》。不看不知道，一看吓一跳，历史上鼎鼎大名的商鞅竟然是一位目光短浅、倒行逆施的严刑峻法推行者。虽然秦国在他的帮助下取得了暂时的经济和军事辉煌，但是，因为民众动辄得罪，所以人人自危，没有安全感的社会，民众根本就没有凝聚力可言。　　　　　　一个国家要想正真崛起，真正强大，不是以拥有多少先进武器，多少经济总量来衡量的，没有民众自身的强大，任何物质上的辉煌都只能是昙花一现。正在圣元奶粉风波沸沸扬扬之际，我看到了另外一则新闻，8月6日上午，在江苏泰州，一辆装满西瓜的正三轮摩托车爆胎后侧翻在地，车主被车头卡住，突然涌上来的路人不是将他扶起来，而是争抢散落在地的西瓜。看来，道德沦丧的不仅有问题奶粉制造商以及与黑心商人相勾结的官员，还有底层的普通民众。　　　　　　问题奶粉的几度肆虐以及市民哄抢西瓜，都说明中国人距离文明还有很遥远，这样的民族想要短时间内崛起无疑是不现实的。在8月的第一个星期，刘亚洲和龙应台两位不同经历的同龄作家，在不同的场合均对中国崛起发出几乎同样的呼吁：“中国的崛起应是文明的崛起”。如何实现文明崛起？无疑，首先得实现政治文明，政治制度是第一生产力，只要政治制度先进了，中国崛起可以说是一种必然，问题奶粉才不会像幽灵一般环绕着我们。
　　我的梦想是国人每个人都应该成为士，什么是士？“士”不是官员，不是贵族，而是指人格独立，胸怀天下，仗义执言的知识分子。拥有士、鼓励士、宽容士、保护士的社会，是文明国家的选择。士不可以不弘毅，任重而道远——坚持最基础的价值观，这是士自己的使命。
　　拜金——由上至下，不能光怪P民。
　　“礼义廉耻”　　礼，规规矩矩的态度。　　　　义，正正当当的行为。　　　　廉，清清白白的辨别。　　　　耻，切切实实的觉悟。
　　礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”——管子·牧民篇“然而四者之中，耻尤为要。人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之耻，是为国耻。”——顾炎武“士大夫之耻，是为国耻”，这些价值在我们小小的心灵有极深的烙印。
　　礼仪是一个社会的根本制度，廉耻是一个人的根本原则
　　国家是会说谎的；　　　　掌权者是会腐败的；　　　　反对者是会堕落的；　　　　政治权力不是唯一的压迫来源，资本也可能一样的压迫。　　　　而正因为权力的侵蚀无所不在，所以个人的权利，比如言论的自由，是每个人都要随时随地、寸土必争、绝不退让的。
　　如何衡量文明？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太难。看一个城市的文明的程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，它对于残障者的服务做到什么地步，它对鳏寡孤独的照顾到什么程度，我看这个城市怎样对待所谓的盲流民工，对我而言，这是非常具体的文明的尺度。
　　一个国家文明到哪里，我看这个国家怎么对待外来移民，怎么对待它的少数族群。我观察这个国家的多数如何对待它的少数。
　　一个国家文明到哪里，我看这个国家怎么对待外来移民，怎么对待它的少数族群。我观察这个国家的多数如何对待它的少数。
　　立意很好，支持下LZ
　　中国目前的社会,就是堕落的　　　　好多党员干部,现在上班开房,下班泡妞;集体淫乱，媒体曝光以后，也不像欧美那样坚决处理！！！　　　　作为党，一方面在给小学生，中学生上思想道德，但一方面社会很多党员贪污腐化，没有一个贪官不好色，这些经验国家领导不吸取，真怀疑是上梁不正下梁歪！　　　　而国家没有强势的领导人物，不对贪污进行严打，不对腐化人员进行严惩，只晓得一味追求GDP，国家的发展方向再度迷失
　　好贴，支持LZ
　　《房地产开发企业资质管理规定》　　10日，国务院法制办就《房地产开发企业资质管理规定》公开征求意见，征求意见截至9月10日。征求意见稿规定，房地产开发企业应当按照规定申请核定房地产开发企业资质等级，企业资质从一级由高到低分四级。其中一级资质须由住建部审批，获批开发商所开发项目的建设规模不受限制；二级及以下资质企业开发项目建筑面积不超过30万平方米，审批办法由省级政府住建部门制定。未取得资质证书从事房地产开发经营的，由县级以上地方人民政府房地产开发主管部门责令限期改正，处5万元以上10万元以下的罚款。获得资质后，超越资质等级从事房地产开发经营的，由县级以上地方人民政府房地产开发主管部门责令限期改正，处5万元以上10万元以下的罚款；逾期不改正的，由原资质审批部门吊销资质证书，并提请工商行政管理部门吊销营业执照。企业若有囤积土地、捂盘惜售、哄抬房价等行为，可视情节轻重降低资质等级或吊销资质证书，并可处1万元以上3万元以下罚款。
　　在这片神奇的土地上，金钱比许多东西都靠谱，这就是拜金主义流行的原因
　　整个社会就是一个典型的豆腐渣工程，从里到外烂透了！
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