降三世明王四面八臂左足踩大自在天，右足踏天妃乌摩，中间_永生吧_百度贴吧
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降三世明王四面八臂左足踩大自在天，右足踏天妃乌摩，中间收藏
去！刚在佛本上看到的
1楼 08:54&|
四面八臂左足踩，右足踏，中间两手当，右边三手分别持五钴、箭和剑；左边三手各持五钴钩、弓如索。
2楼 08:55&|来自
3楼 08:56&|
密宗教祖乌巢禅师上前，现了大日如来化身，一片金光，一尊大日如来佛陀相，千只佛臂，拥着一轮红日，高达百丈，直立在浮屠之前，梵唱道：“迎我佛释迦牟尼如来，降生中央娑婆！”
顿时整个无极无量中央娑婆净土仿佛静止了下来，一切都不再流动，良久良久，一点金光自浮屠之顶端而起，转眼就包裹住了整个娑婆世界，浮屠之上四万八千舍利越来越亮，就是那乌巢禅师的大日如来化身托着的一轮红日，也被盖了下去，一片金光闪过，那浮屠顶端正多了一尊佛陀。
这佛陀顶上，有一团光焰，高那万丈，现了五尊明王，那中央不动明王全身黑青，神色狰狞，额上有水波状皱纹，背后有伽楼罗火炎，踏琵琶座磐石，一手持称俱利迦罗剑，剑身缠绕着俱利迦罗龙王，另一手持索，降伏一切邪魔。
大威德明王踏八兽，六面六臂六足，手持弓、箭、剑、戟、索、棒，以髑髅为璎珞，其身长大，遍身火焰，六面之上都有三目，皆是赤眼，一头红发，宛如火焰。
军荼利明王，遍身都是青色，一面八臂，中间双臂相交于胸前，手持赤，右边另外三手分别持金刚杵、三叉戟，或作施无畏印，左边三手则分别持八角金轮等法器。
降三世明王四面八臂左足踩大自在天，右足踏天妃乌摩，中间两手当结印，右边三手分别持五钴、箭和剑；左边三手各持五钴钩、弓如索。
金刚夜叉明王乃是三面六臂，相貌狰狞，正面有五眼，左右两面有三眼，六臂各持弓、箭、剑、轮、五钴杵、金刚铃。
这尊佛陀，正是中央现在佛，释迦牟尼如来，终于降生中央娑婆净土！
释迦牟呢如来唱道：“吾如娑罗树下入灭，欲转无量量劫后，再渡世人，尔等守护娑婆净土，无有功德，不能度化世人，实为遗憾，吾不令转动，重新降生，尔等要清净修持，积那十万功德，自可加身大职正果。”
众人一起唱道：“我佛慈悲！”
4楼 08:56&|来自
冥河教祖突然止讲，面带喜色，那波旬妻子天妃乌摩问道：“教祖何故面带喜色？”
5楼 09:17&|来自
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我打过胎.忏悔!佛说长寿灭罪护诸童子经说：世间五罪难忏：杀父,杀母,,杀胎,撕破佛像 污蔑僧尼.打胎现世减福,不生贵子慧女．死后下地狱!劝一人不打胎,一尊佛保佑,劝十人,有十尊佛保佑你.依次而推.!信者,不打胎,毛泽东母亲17岁吃素求观音得贵子。不信者.不戏论.免遭罪 《地藏菩萨本愿经》说：“佛法种善根,供僧尼,修塔寺,佛前种一树一花,燃一灯一香,礼拜合掌,乃至举一手,这种功德,回向大众,千生大福报。回向自家,只三生福报．舍一得万报”.(劝宗亲朋友,特别劝“情人”拜佛！把业障化为福慧菩提善根！停止婚外邪淫
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历史上的今天
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blogTitle:'佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经(3卷)〖 宋 法天译〗',
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佛說金剛手菩薩降伏一切部多大教王經卷上
　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉　詔譯
　真實變化大勢身　　大身堅牢能破他 　如日壞劫大熾燃　　菩薩圓光亦如是 　功德清淨大寶海　　善能安住佛剎中 　時我一心歸命禮　　降伏部多最上王　
爾時佛告三界主金剛手菩薩。說降伏一切部多大教王成就之法。時金剛手菩薩言。若有持誦之者。求成就法。於二河岸或尸陀林中。或大樹下或賢聖宮觀。或金剛手菩薩宮殿之內。如是等處所作之法必得成就。若諸部多經剎那間不令成就。我即往彼破壞部多。爾時大自在天合掌向前。頭面禮足白菩薩言。為我說此大金剛手忿怒主殺諸部多祕密神咒',
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恩，修改了。话说分类怎么在游戏内阿~汗&
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出门在外也不愁关于“大自在天”等世间八大护法
转载自智悲论坛：
《胜出天神赞》里说大自在天随自己的贪念，在人前显露各种无有羞耻的行为，娶俄玛得瓦等具害心的女人为妻。这个大自在天是欲界的第六天他化自在天还是色界的摩醯首罗天？还是其他天？如果是色界天，不应娶妻。如果是欲界第六天，好像婆罗门教不奉欲界天，似与后文不符。另外汉地说法中，色界的摩醯首罗天称为“大自在天”，欲界第六天称为“自在天”或“他化自在天”。《现有自在摄受祈祷文》中的观音九本尊包括“大自在天”，《八吉祥颂》中的世间八大护法也包括“大自在天”，如何理解？请开示。
回答一：辅导员回答：顶礼至尊大恩上师索达吉堪布仁波切！
&全知麦彭仁波切在《中观庄严论释》中说：“这一派（胜论外道）的教徒将自在天看作是本尊，认为那位自在天具足常有等五德或细、轻等八德，居于他化自在天界中。”
上师仁波切在解释全知这段文字时说：
“他们认为它居于他化自在天，有一千眷属，与阿玛得娃天女一起，在得舍雪山的顶峰，有这样一个天人……
《俱舍论》里，欲界天有一个自在天，但和这里有区别。名字一样，实际不一样。这里，它是万事万物的作者，恒常、唯一的，它的每一个特点，比较起来，根本不是我们欲界天里的自在天。无论是大自在天，梵天派，与我们欲界（或色界——作者加）里的天尊的名字是相同的，但实际不相同。为什么说外道不合理？原因就在这里。他们的自在天，根本不可能存在。从功德来看，他们的自在天不是常有的、万物的作者，而是无常的，而且，不是整个世间的唯一……”
上师仁波切上述对外道本尊“自在天”的阐释非常明确地表明了为什么我们常说，所谓的自在天，梵天，在二谛中都不存在。在世俗谛中，因为外道所说的自在天，具有常有、唯一、世间造作者、应供处、清洁等五功德，这样的一个天尊并不在欲界天中存在，也不在色界天中存在，只是名称和我们所说的自在天相同，实质完全不同。完全是他们分别心臆想、遍计的。
智藏注：从上可知，外道的“大自在天”并不存在，其与“实际的大自在天”天神也根本不是同一所指。
回答二：版主回答：内教承许的大自在天，是天众之一。在华严经十地品中，有宣说，某某地菩萨，多显现为某某天天主。此处所说的九本尊之一的大自在天，应该是佛菩萨，显现为天众。
回答三：辅导员回答：
关于《八吉祥颂》中的“八大供养天女”：（噶举一位仁波切解释《八吉祥颂》）：
　　“八大女菩萨是以供养天女的形态显现，她们恒常对过去、现在、未来三世诸佛做供养。基本上——她们真正的实相——与前述的八大男性菩萨一样，她们已经成佛。事实上，如密续所教授，她们与佛陀无二无别。如果，我们把八大男性菩萨与八大女性菩萨想在一起，其实他们就代表大多密续法本中的忿怒本尊，八位主要的忿怒本尊，如大威德金刚等等。每一位男性菩萨都对应到一位忿怒本尊，而每一位女性菩萨则对应到八位空行母……更确切的说，以新译的高层次密续为例，上乐金刚坛城的八大守护天女，就是这八大女性菩萨。在密集金刚坛城裹的男女菩萨，正是上面所说的八大男女菩萨。”
& 八大护法：（同上）
“八大护法的前三位大梵天、大自在天、遍入天，在密集金刚密续裏，说他们是三金刚的化现，也就是佛陀身金刚、语金刚、意金刚的化现。大梵天是身的化现，大自在天是语的化现，遍入天是意的化现。基本上他们属於三个尊贵的家族——文殊菩萨家族、观世音菩萨家族、金刚手菩萨家族——化现为宇宙中的守护。就外观而言，当然他们是大梵天、大自在天、遍入天，他们是佛陀的随从。这三位天神，就如同是这个世界裏的一切守护神或精灵的国王或领主。第四位护法是帝释天，他曾亲自面见佛陀，并在佛陀的指导下悟见真理，他获致证悟，并守护佛陀的法教，所以，他是所有善神与精灵的领导者。他在宇宙中的地位，是欲界六天中第二天的天王，也就是三十三天的大王，如是，他看管人类的世界，协助人们行善。
　　这是前四位护法，大梵天、大自在天、遍入天，及帝释天。接下来的四位是“四大国王”，他们掌管欲界六天的第一天，也就是须弥山顶的四个方位。他们是真正的菩萨，住於八地菩萨的境界，他们基本上是要保护佛陀的法教，是各类天神的国王，是具大威力的国王，各类神祗则居住在须弥山的四周——食香神、鸠盘荼、龙、夜叉等等。有此一说，只要你听到八大护法的任一个名号，你都能免於危险与伤害。同样的，每一位护法，都能为我们带来与增长上中下三界的功德、卓越、繁荣。”
回答四：某会员回答：
大家看很多大乘经典里，佛在世时很多天人都是高位菩萨，无数天人得到授记，入中论等论典也说了，各地菩萨层层增上的化现为某层天主的。对这些天人顶礼不用有心理障碍。
& 辅导员以下列教证肯定上述说法：
龙树菩萨在《中观宝鬘论》中宣说了一地到十地菩萨的功德。其中每一地的异熟果是：
以大悲及愿力而特意受异熟生的特点：成为赡部洲的大国王是异熟增上的特征。
异熟增上的特点：成为统治四洲的国王七宝之主，获得利益一切众生使他们奉行十善及波罗蜜多等的转轮王位。
异熟受生：成为数多天众的主尊大天王，并且精通《吠陀论》等。以超群的智慧能遣除对欲天等欲界之色等妙欲的贪恋。
以此地的异熟所感，特意发愿而作为离诤天的天王。
由它的异熟所感而成为兜率天的天王。
由其异熟所感，依靠愿力特意成为化乐天的天王。
以它的异熟所感而成为他化自在天的天王。
由于圆满愿度的异熟所感而特意成为大千世界的大梵天王。
由此异熟所感而获得二千世界的天王梵主果报。
得到这样的功德所感的异熟果，投生为远离异生的净居天王。
另外：对于世间八大护法、是不是可以顶礼,但不能皈依的意思?
&辅导员回答：
护法有智慧护法和世间护法。《八吉祥颂》云：“三界增上善妙与吉祥，世间八大护法敬顶礼。”从显现上来说，八大护法属于世间护法，我们可以皈依智慧护法（出世间），但不皈依世间护法，故从其显现而言，其非皈依对境。
护法有智慧护法和世间护法之分，《大圆满前行》中说：“……观想在托巴口对面的虚空中，有吉祥怙主七十五尊等智慧护法神和业力所成的护法神以及地方神、土地神等”。
其中智慧护法神如《喇荣课诵集》中的大狮格萨尔王、一髻佛母、RA赫拉、单坚和央蕾威等护法神都是藏传佛教宁玛巴中不共的护法神，都是诸佛菩萨的化现。也就是说诸佛菩萨由于往昔劫发过护持佛法的菩提悲愿，当愿力成熟时，便显现为护法神的形相来护持佛法。
&&&&世间护法则是“业力所成的护法神以及地方神、土地神”，如《前行》所说：“莲师应允后便起程前往。途中依次降伏了十二地母、十二护母、二十一优婆塞等藏地的所有鬼神。”这些鬼神均在莲师前发愿，成为护法。
&&&就佛菩萨化身的护法，有些显现上可能有汉藏之分，有些可能没有。由业力所成的护法神以及地方神、土地神有的可能有藏汉之分。应与其愿力及业力有关。
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