提示：点击↑上方"中华经方大师关注我！春节名称改变 与中医有着相似命运春节，又叫阴历年，俗称过年，自虞舜时代兴起至今已有4000多年的历史。但农历正月初一被正式命名为“春节”，却是辛亥革命以后才开始的。在此之前，不同的时代有着不同的称谓。先秦时期，叫“岁首”“上日”“元日”等；到了两汉时代，被称为“三朝”“岁旦”“正旦”“正日”；魏晋南北朝阶段，叫做“元辰”“元首”“岁朝”等；唐宋元明时期，则是“元旦”“岁日”“新正”“新元”等；而从清代开始，一直被称为“元旦”或“元日”。日，孙中山当选中华民国临时大总统后，为了“行夏正，所以顺农时；从公历，所以便统计”的目的，建议采用世界通用的公历（也称阳历）纪元，并以中华民国湖北军政府的名义发布了《内务部关于中华民国改用阳历的通谕》：“中华民国采用阳历，期于一新耳目，与世界各强国共进文明，即以十一月十三日改为中华民国元年元日。”日，正式开始使用阳历纪年，称阳历1月1日为“新年”。从此，农历的正月初一，便不再称为“新年”。由于一年二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，同时也为区别世界公历的新年，所以民间就开始出现了把农历新年称为“春节”的说法。日，中国人民政治协商会议第一届全体会议规定，将公历1月1日称为“元旦”，而农历正月初一被正式改称“春节”。中医，古称“医”“医学”，属于“方技”“方术”的范畴。西学东渐后，中国学术界把中国固有的学术称为“中学”，而把从西方传入的学术称为“西学”，于是乎就用“西国医士”“西洋医士”“洋医”等来称谓伴随西学而传入的西方医学，并逐渐以“西医”一语作为规范化的概念而流行起来。与此相应，“中医生”“中国医人”“中国医学”等则成为中国本土医学的称号，并逐渐形成了以“中医”一词作为区别于“西医”的约定俗成的对应概念。后来，西医凭借“科学”的威力日益深入人心，并占据了中国医学的主导地位，西医学界称自己为“新医”，而将中医蔑称为“旧医”；中医学界则改称自己为“国医”，并于1931年成立了中央国医馆。1933年，国民政府立法院讨论通过《国医条例》时，决定改“国医”为“中医”。1936年，国民政府正式颁布《中医条例》。至此，“中医”这一名称才在法律层面得以确立。春节的起因与中医有着相通原理汉代的《尚书大传》说：“正月一日为岁之朝、月之朝、日之朝，故曰三朝，亦曰三始。”隋代杜台卿《玉烛宝典》也说：“正月一日为元日，亦云三元：岁之元、时之元、月之元。”意思都是是说：春节是新年的开端、新季节的开端、新月份的开端。我们的祖先之所以将早春时节一个原本普普通通的、看不见月亮的日子确定为一年的开端――春节，体现了我国人民自古以来就追求阴阳调和的思想观念。在春节的确定上，既考虑太阳的运行规律，也考虑月亮的运行规律，追求的是阴阳调和、天人合一，强调的是人与自然、社会的和谐关系，认为无论是个体的人，还是自然与社会，只有阴阳和谐，才能生生不息。宋徽宗赵佶在《圣济经》开篇即说：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。”简单而直接地说：中医治疗疾病的基本原理，说到底就是把握和运用天地自然的各种规律，并将天地自然万物作为调治患者“阴阳不和”的手段和工具。“阴阳自合者，必自愈”，是中医学的一种最高境界并成为一种基本的医学理念贯穿在整个理论体系之中。春节面临的挑战与中医有着相同境遇数千年来，蕴含着协调人与自然关系的博大智慧，凝聚着趋吉避凶、追求幸福和谐的情感寄托，充满了激情与快乐的春节，在所有中国人的心目中已经成为难以解开的民族情结。但近些年来，渐渐失去了原有的韵味，即使春节被列为国家级非物质文化遗产，并进一步强化为国家法定假日的地位，也未能阻止和减缓其嬗变。能够与春节作为一种传统文化搭上边的，似乎只剩下一顿与平时没有差异的年夜饭和形式上的走亲访友。由于年岁的久远和时代的隔膜，一些春节文化符号的意义，或被淡忘，或被误读。如古人认为除夕夜是一年中阳气最衰、阴气最重的一夕，所以是绝对不会特地赶到阴气较重的寺庙去“除夕撞钟”的。近代以来，整个社会都以“科学”为指归，衡量和评判中医是否“科学”的标准是西医，而中医与西医相比较，几乎每个方面都存在着诸多“不科学”的说法，因而以西医为参照物，运用“科学”的方法对中医学术体系进行整理和研究就成为时代之潮流。时至今日，中医学界不得不采用西医的概念、术语、标准、规范，应用西医的病名、病因、病理、药理来解释中医的有关理论，并且整个社会都以为唯有如此，才算是对中医的创新和发展，由此而导致了中医概念的混淆、理论的易辙。春节与中医之所以有如此相同的境遇，乃是因为五四运动以来，否定传统文化、在西方现代文化基础上创立新文化成为一种常见的文化现代化策略的缘故。但无论如何，蕴涵着博大精深的民族精神和丰厚文化内涵的春节，总会与中华民族一直相伴相随的。中医又何尝不是如此呢！（张效霞）感谢您阅读本文，这里是国医经方领域最具价值公众平台――中华经方大师（中国中医药研究促进会仲景医学分会），中医同仁请关注（也可关注中华经方大师网学习经方相关课程）。如觉得本文不错，请将其分享到朋友圈吧！&中国中医药研究促进会&&&&&&&关于举办专病专科仲景经方高级研修班的通知各分支机构、直属各单位，仲景医学研究分会，各参会代表、专家：为了更好的传承和发扬经方学术，铸实临床根基，增进 民生福祉，促进仲景医学研究的深入，培养高质量的经方优秀临床人才就显得尤为重要。由中国中医药研究促进会主办，中国中医药研究促进会仲景医学分会承办，国医大师唐祖宣传承工作室、国医大师孙光荣传承工作室、全国经方医学专业委员会、北京中联国康医学研究院联合协办的“国家中医药管理局2016年继续教育项目”将在全国陆续开展。本培训班目的旨在培养经方临床优秀人才，把传承和发扬仲景经方医学落到实处。继续教育项目名称：“专病专科仲景经方高级研修班”项目编号T。&&&&&让我们寻根中医药本根，再读仲圣巨著原文，探究经方临床精神，走向明医之巅！望有关单位及专家积极参与。具体安排见附件&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&中国中医药研究促进会&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2016年3月附&&件：一、会议背景：&&&&&为了弘扬中医药文化，精研张仲景经方在温热急病的化裁应用，传承详解叶天士卫气营血温热急病绝技，促进中医温病学经典研读，研修传扬中医温病学泰斗、国家级名老中医、中国中医药研究促进会仲景医学分会常务副主任委员刘景源教授之渊博学验，拟定于日――8月10日在张仲景养生院（漠河北极村院区）举行“首届全国中医温病学经典解读师资班”，同期召开成立中医温病学专业委员会座谈会，现就有关事宜通知如下。二、会议主题：首届全国中医温病学经典解读师资班&&成立中医温病学专业委员会座谈会三、组织机构：主办单位：中国中医药研究促进会、国家中医药管理局全国名老中医药专家刘景源传承工作室联办单位：中国中医药研究促进会仲景医学分会、北京中西医慢性病防治促进会全国经方医学专委会、中华国医专病专科经方大师研修班、中华经方大师网、北京中联国康医学研究院、漠河北极村张仲景养生院。四、专题内容：1、温病治法七讲2、《温病条辩》评介专题讲座3、《叶香岩外感温热篇》专题讲座4、分消走泄法在湿热病治疗中的应用五、主讲教授：1、刘景源 北京中医药大学教授、国家级名老中医2、王雪茜 北京中医药大学教授六、参加学习人员：1、各大中专医学院校，中医温病学、伤寒论、金匮要略、中医基础学科教授及研究生、进修生、本科生。2、全国各中医药机构传染病、急诊科室、ICU科室、内外妇儿等临床科室的临床医生，各级疾控中心的相关专业人士与管理人士。3、中医药文化之爱好者及有关传染病、温热病之相关课题兴趣人士。七、相关事宜安排：1、日程：8月4日全天报到（漠河北极村张仲景养生院）,8月5日―8月10日白天上课，晚上自习与交流（提倡所有参加学习的正高人员提供1小时ppt讲稿，最好温病伤寒经方内容）。8月10日考核颁发证书。2、费用：每人学费2200元，资料费200元，共计2400元，食宿统一安排,费用自理。按报名顺序录取前50名，凡50名以后者开课时间，另行通知。八、联系方式：&&&&&&&通联地址：北京市100007――20信箱 &&邮编：100007&&&&&&&&&&&&&&&&&&中华国医专病专科经方大师研修班&&&&&&&&网站查询：&&（中华经方大师网）&&&&&&&&&咨询电话：王晨 &&&&&杨建宇 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&姓名性 &别籍贯证件照民族出生年月政治面貌工作单位职务/职称通讯地址邮编电话手机邮箱网址汇款账号&&&&&（1）建设银行：收款人：王丽娟&&&&&&&&&（对私）&&&&&&&&&&账 &&&号：74 &&&&&（2）账户名称：北京中联国康医学研究院&（对公）&&&&&&&&&&对公账号：&&&&&&&&&&开户地址：中国建设银行北京市通州区支行&&&&&&&&&&&&&&专病专科仲景经方高级研修班（漠河站）回执
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　　 奇！世界首位黑人中医博士的事业与爱情
【中国网聚焦山西】综合编纂：六月的太原，初夏的气味扑面而来。
　　省针灸研究所三楼，疼痛科。
　　一位年过七旬的患者，依照医生的要求，将双手放在桌上。为其接诊的是一位皮肤漆黑、牙齿银白的黑人医生。这位医生额头突兀如山、眼窝深陷、银框眼镜架在鼻梁上。他身着白衫，口袋中插着一支笔，娴熟地用双手为老人号脉，凝眉细看、察看患者的神色、辨识舌苔，和气地问病……并大谈体质之热性凉性，中文流畅并且会说几处所言，而他开方时书写的中文，在中国人看来都是坚毅、端庄慷慨，别有韵味。
　　他的名字叫迪亚拉，来自西非的马里共和国，今年47岁。
　　5月底，他趁加入中国针灸学会微创针刀专业委员会头颈部疾病学术委员会成破大会之机，在太原发展义诊。
　　这个大学毕业之后，又在中国念完中医本科、硕士、博士的马里医生，是全世界第一位获得中医博士学位的外国医生。
　　当医生不为谋利，而是杀人如麻
　　迪亚拉1964年诞生在马里。家里共有五个孩子，他排行老三。爷爷曾是当地的草医，父亲则是马尔卡拉医院的院长。
　　父亲下班回家后，总会讲些医院当天产生的事情。童年时的迪亚拉受到全科医生父亲的潜移默化，经常在父亲自边一坐就是几个小时，看他为病人听诊、治疗。同时，他博览群书，尤其爱好科普读物。
　　在迪亚拉的记忆中，父亲从小就对他们极其严厉。他们放学回家后必须先做完功课才可以出去玩，周一至周四晚上不能超过9:30回家，即便周末也不能超过10:30，否则就会受到家罚。
　　谈及父亲对自己的影响，有一件事迪亚拉依然历历在目：在他读中学时的一天下战书，忽然两辆小汽车停在了他们家门口，其中一辆是簇新的法国美丽。“我为你母亲治病，不是为谋利，救逝世扶伤是我的职责，请你把车开回去！”父亲对来人的严词谢绝，给在场的迪亚拉留下了深入的记忆。
　　本来，当地一位很著名的富商的母亲呈现了高血压危象，找到迪亚拉的父亲时，白叟已经处于半昏迷状况。经由迪亚拉父亲的精心诊治，恢复了健康。为了感激医生，富商送来小汽车以表情意。迪亚拉的哥哥放学回家得知此事后，很赌气地责备父亲为什么没把小汽车留下，父亲狠狠地给了儿子一巴掌。
　　“父亲做院长后，国度给咱们家部署了屋子和小汽车，但父亲除了公事，平时从不开车。”迪亚拉回忆说，在父亲的影响下，他从小就立志成为一名医生，“当医生，不是为谋利，而是救死扶伤”是父亲一生坚守的信条，也是他立志行医的初衷。
　　到现在，迪亚拉还时常回想起父亲对自己耳濡目染的影响，父亲的那句话，让他时时刻刻谨记心头，也随同他终生仁心济世。
　　迪亚拉记忆：
　　1979年6月，医学职业高中毕业的迪亚拉，行将参加全国高考。
　　面对考试，很多家长都愿望孩子做最后的尽力。而迪亚拉的父亲却不容许孩子在高考前一两天温习、看书――从小，父亲就告诉迪亚拉，学习应该从读书的第一天起就耐劳、用功，而不是等到考试了才去预备。
　　考试前一天晚上，晚餐后，父亲将迪亚拉叫到身边说，要考考他。
　　“你知道，阿司匹林的化学成分和化学作用吗？”父亲问道。
　　“当然知道啊。这个题，去年高考时考过。”迪亚拉回忆说，结果，第二天，高考试题中正好涌现了这道试题！而在当年的高考中，完全答对这道题的，全国仅有两人，迪亚拉是其中之一。
　　父亲的严格教诲，让迪亚拉深深地知道，对于医药的知识，都必需紧紧控制，不真正了解药，就不会成为一名及格的医生。{分页}
　　与中国结缘，以中医为人生理想
1984年，迪亚拉以优异的成绩毕业于马里医学院全科专业，并获得了去俄罗斯（当时苏联）继承深造的机会和全额奖学金，全家人都为他兴奋。
　　拿到政府供给的1500法郎留学筹备资金，签证、护照也都办好了。出发的日子一每天邻近，但迪亚拉却一点也愉快不起来――他对留学损失了兴致，一个声音一直地在他心里响起，不想去，不想去……
　　废弃，也是改变运气的机会。一天薄暮，迪亚拉帮街坊干完农活后，在回家的路上遇到了大学同学。从同学口中得知，马里政府准备遴派一批医学职员到中国深造，想去的人可以报名。成果，在考试中，迪亚拉以第一名的优良成就，获得了到中国留学的机会。
　　9月，拿到入学告诉书后，迪亚拉便整理行李，开始了东方求学之旅。
　　到中国之初，迪亚拉在北京医科大学普外科学习。但在一年多的学习中，迪亚拉仿佛并没有学到他想要学的知识。他发明中国的中医博大高深，在他看来，到中国不学中医几乎就即是旷废了学业，他决议弃“西”从“中”。1986年初，他来到广州中医药大学，开始系统地学习中医，并在那里完成了5年的本科学习。
　　从小到大，考试对迪亚拉来说都不是一件难事，而广州中医药大学的情况全然不是迪亚拉设想中的那样简略。“大学一年级第一学期‘医古文’只考了40多分，好惨哦。”说起第一次尝到测验不迭格的情景，迪亚拉苦笑着摇了摇头。
　　学习中医需要大批古代典籍常识，不懂这些怎么能学好中医呢？为了敏捷晋升本人，迪亚拉向班里学习最好的同窗不厌其烦地求教，并与其成为了最好的友人。课余时间，他看时装剧、听古戏、逛博物馆，通过各种道路懂得中国文化。看到不认识的字就去翻新华字典，医学古汉语字典也被他翻得破褴褛烂，甚至掉了页。迪亚拉简直将所有的时间都用到了“研讨”中国文明上。他认定，中医就是他毕生的幻想寻求。
　　8年苦读，他终极拿到了广州中医药大学硕士学位。是回国仍是留下持续深造的两难抉择，摆在了迪亚拉眼前。他以为自己中医基础还不够，便断然报考了“神针杨”成都中医药大学教学杨介宾的博士。3年后，他终于成为全世界第一位取得中医博士学位的本国医生。
　　“杨老在课余时间，常常把我带到家里，为我讲述《内经》《难经》等中医著述。到毕业时，这些医学典籍我已全体背会。”迪亚拉说，在中国，他可以访问名中医，可以看中国古书，可以找到同志探讨……分开中国，这些太难了。
　　迪亚拉记忆：
　　1990年暑假，迪亚拉回到了故乡，决定到医院一展中医之长。
　　当时，毕业于广州中山医科大学妇科专业的师兄是医院的院长。师兄据说迪亚拉要来医院坐诊针灸，脸上露出了猜忌的表情，还把中医称为“巫术”。
　　一天，一个怀有四个月身孕的孕妇因打嗝到医院就诊。之前，师兄已经为其诊治过几回，并未奏效。无奈，这次师兄将患者带到了迪亚拉面前。
　　“你这个搞巫术的，来看看这个病人有没有措施治？”师兄脚都没迈进迪亚拉的诊室，说完话就要走。
　　“你别走……”迪亚拉边忙着将患者扶至病床上，边对师兄说。
　　迪亚拉在患者手段的内关穴和脚上的公孙穴，行针5分钟后，患者症状缓解。紧接着，他又在患者背部定喘穴行针。约半个小时后，孕妇打嗝的症状完全消散了。
　　“太神奇了！”师兄感慨道,奇楠沉香鉴别
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　　在国外，人们只知道针灸能够治疗痛苦悲伤方面的疾病，却不晓得，还可以医治内科方面的疾病。当时，迪亚拉假如不治好妊妇的病，针灸在他们病院就很难发展起来，但令人快慰的是，迪亚拉用手中的银针证实了针灸的神奇。{分页}
　　中医成绩了他的事业，也造诣了他的家庭
成都恒博医院得悉有这么一位善于中西医联合治疗风湿痛、痹症、过敏性鼻炎、中风、哮喘等疾病的黑人留学生刚实现学业，便上门聘他为“中西医结合科主任”。
　　中医是中国人的家传国萃，中国人习惯信赖留着长胡子的老中医。一天，一位病人到恒博医院看中医，挂号后推开诊断室的门，见桌前赫然坐着个黑人医生，倒吸一口冷气：“他会看中医？”回身折回挂号室请求换大夫。挂号小姐告知他，这个黑人医生叫迪亚拉，是世界第一位失掉中医博士学位的外国医生。
　　“来，我给你看看。”见此状，迪亚拉大大方方走出来，用一般话召唤道。病人见他还会说中文，更惊疑了。经诊断，病人患的是胃脘痛，迪亚拉取穴扎针，患者扎过后，感到甚好。几次下来，竟喜欢上了这位“黑大夫”……
　　医术高深，语言平和，举止礼貌是迪亚拉的特色。很快，迪亚拉就在成都小有名气，报社、电台对他进行了报道。
　　跟着迪亚拉事业步入正轨，恋情也悄悄而至。迪亚拉信仰基督教，常到成都顺城街的一家教堂去，他在那里意识了当时27岁的杨梅。杨梅在一家电脑公司做事，清纯奇丽。那段时间，杨梅因为长时光操作电脑，眼睛日渐近视。迪亚拉为之扎针，止住了视力下滑。他又倡议她穿耳环：“穿对了，对防近视会有作用。”
　　两人接触多了，双方都有了必定好感。警惕谨严的杨梅刚开始对迪亚拉心怀芥蒂，但她发现迪亚拉有着强烈的事业心和广博的知识，缓缓地，她从心里接收了这位非洲黑小伙。
　　杨母有风湿，杨梅邀请这位黑人朋友为母亲治疗。第一次来串门的迪亚拉不像别人一样称说二老为“伯父”“伯母”，而是叫“爸”“妈”。杨梅的父母一听很是恼火，要赶迪亚拉走。迪亚拉立刻解释，在马里，个别称谓上年事的熟人为“爸”“妈”，才化解了危机。
　　迪亚拉给杨母扎针，杨梅热忱地端茶递水，俩人密切得很，杨梅的父母很快就看出这个年青人酒徒之意不在酒。杨父坚定反对女儿与之交往：“他来，就是想和你耍朋友。这不行！”老人的担忧并非空穴来风――马里有相称一局部人还履行着一夫多妻制。但迪亚拉耐烦揣摩怎么过老人这一关。杨母因扎过几次针，疗效显明，又见迪亚拉是个知书达理的学者，心里早有所动，固然未松口，但暗地做了老伴不少工作。
　　日，迪亚拉、杨梅在成都天主教堂举办了结婚典礼。
　　迪亚拉记忆：
　　迪亚拉与杨梅相识恋的进程，几经曲折。
　　杨母的风湿病、肩周炎很重大，右胳膊都举不起来。杨梅带迪亚拉为母亲治疗，她的父母发现迪亚拉追求女儿的端倪后，杨母拒绝迪亚拉再为其治疗。
　　杨母的病情越来越严峻，邻居告诉杨母，成都一个黑人医生能看她这个病。
　　无奈之下，杨母来到医院。没想到，这个黑人医生门前早已排起了长队。
　　“看到杨母在门口观望，也没理她，我就让她跟其余患者一样排队。”迪亚拉双手摊开笑着回忆说，轮到杨母看病时已濒临中午11点，迪亚拉除了讯问病情之外，没多说一句话。
　　看完病，杨母转身要离开。迪亚拉说：“我这里的病人多，放工后我到家里给你治就好了。”杨母没有异议。
　　就这样，迪亚拉捉住了为杨母治病的“机遇”。与老人会晤多了，匆匆也聊得来了，迪亚拉的言行深深感动了两位老人。随后，家里又请来重庆的多少位亲戚帮着把关，有情人终成眷属。{分页}
　　现身公益事业，中医范畴有建树
读了书，成了博士，按理说，应当在大医院工作或在大学里教书才对。但迪亚拉却说，在大医院工作当然好，但乡村等贫苦地域更需要医生。
　　“全人类都需要健康，而且人人都盼望绿色健康，这个绿色健康就是指中医。”迪亚拉动摇地说，为了把中医事业传承、发展到全世界，他会随叫随到。
很多人认为中医很神，迪亚拉说明说，实在这个神不是神秘，而是巧妙。当谈及“中医如何走向世界”时，迪亚拉当真地说，有些中国同行试图让中医西化得到西方否认是很过错的主意。中医和西医是两个完整不同的体系，西方科学把自己宣扬成独一的科学，反而说中医是伪科学。其实和中医比拟，西医只有150年历史，在中医面前，西医还是个小孩子。中医系统要比西医成熟很多、完美良多、进步许多。西药是试验室做出来的，而中医是把人看作一个整体，适应做作，怎么能让实验室尺度来权衡天然的货色呢？成熟的体系向不成熟的体系让步，岂非就是“走向世界了”吗？迪亚拉认为，他和中医同行要做的最主要的事件，是把中医整套体制推广到西医世界，而不是转变中医本身向西医妥协。
　　一个好中医，他自己就是一所医院；他走到哪里，医院就开到哪里。“中医诊断不需要仪器，不需要手术台，针灸、汤头就可以解决问题，一个小盒子、三根手指一搭脉，就可以给人看病。”在中国一呆就是28年的迪亚拉，从1997年获得博士学位之后，就开始了国际医疗自愿服务，用自己的举动践行着人生理想。
　　这个来自西非马里共和国的医生，作为国际意愿者来回于昆明和红河州最边远的山村，从事基层的卫生保健工作。2001年，迪亚拉受红河州政府的邀请，开端在红河开展健康教导、麻风病支援和城市医生培训。2007年又增添了艾滋病关心跟防治培训的名目，为改良那里的公共卫生状态全力以赴，他为红河州培训了超过1000位农村医生。
　　为了了解乡村卫生状况，迪亚拉几乎跑遍了红河州，村民都认识他。他极力改善村里的卫生状况，截至2007年，已经有52位村民在他的辅助下进行了各类大小手术；在红河6个老少边穷县，90％的村委会都有了自己的乡村医生。几乎每个礼拜，迪亚拉都会自己驾车下乡进行义诊，为村民提供药品。应用自己的专长，他采取中西医结合的治疗方法，为贫穷的村民减轻了累赘。
　　迪亚拉说，他播种的远比付出的多，看到病人痊愈后微笑的脸，疲劳和辛劳就都不见了。2008年，他被评为“昆明十大好人”。
　　“这么多头衔，只有这两项工作有工资。”迪亚拉指着自己手刺背地的8项头衔坦言，从1999年之后，他在中国所有的工作都是无偿贡献。
　　“当初中国发展得很快，但只有中国须要公益事业，我就会一直做下去，始终做下去……”迪亚拉看着电脑维护屏上的全家福，反复着这句话。
　　迪亚拉记忆：
　　有人把中医看作是伪迷信，每每听到有人这样评判时，迪亚拉说：“我比中国人还焦急。”
　　“西医认为心主血脉。中医认为，心主神门，人体的精力运动由心主宰，而西医则说由大脑把持。”迪亚拉举例说。
　　迪亚拉反诘说：“为什么所有人都爱好听，‘我是真可爱你的’，却没人说，‘我是用大脑爱你的呢’？”
　　“如果谁说，我是用大脑爱你！不被骂死才怪。”迪亚拉一脸不平川大声说道。
　　迪亚拉的语言，让所有的人都看到这个怀着耻辱之心，常常忘却自己是老外的马里人，令很多中国人在他面前都心生愧疚。 （记者
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无论方舟子等人反复诋毁中医，都不能磨灭中医对世界的文化价值。而当中国走向复兴之际，这些传统文化恰恰让我们汲取了强大的力量。历史终将证明，只有中国天人合一的思想，才是世界走向大同的支撑！——水木然世界范围内，抗生素的耐药周期也由1960年的20年，1980年的10年，缩短到2005年的2年。不少人预计，10-20年内，对于真正的感染性疾病，世界将无药可用！面对西医如此严峻的形势德国已经率先举起了挺中医的大旗在德国，医疗管理部门，建议医生和患者广泛地采用中医疗法，这是就位于美国威斯康星医学院的B. Clair Eliason先生，在新英格兰州医学杂志发表的文章中提到的。& & & 曼福瑞德·波克特(Manfred Porkert)，一位谦和友善、年逾古稀的德国老人，一位受人尊敬的汉学家。他给自己起了个中国名字：满晰驳，取意为“以饱满的责任感反驳西方明晰科学的不足”。他曾任德国慕尼黑大学东亚研究所所长，在欧洲，他不仅是与李约瑟齐名的汉学家，而且是一位中医学家。他的名片上印着：“德国慕尼黑大学汉学、中医理论基础教授”， “中国中医科学院、国际中医规范辞典执行主编”。　　他精通德文、法文、英文、拉丁文以及俄语等，中国话讲得相当不错。他的藏书甚丰，收藏的中文书籍有近万册。四书五经，老子、孟子，唐诗宋词，红楼、水浒，以至平妖传，大同书无不研读。他读更多的，还是包括《黄帝内经》、《本草纲目》在内的诸多中医典藉及现代中医著作。　　在40多年的教学与研究中，他编著出版中医图书有：《中医临床药理学》、《中医方剂学》、《中医针灸学》、《中医论断学》、《中药学》、《中医基础理论》。其中他的《中医基础理论》一书，风靡欧美，被译成多种文字，并多次出版。他在德国慕尼里创办过“国际中医社团”，开展专题研究，并多次在世界各地举办学习班、报告会、学术交流会。数十年里，矢志努力，耕耘不懈。　　他为了中医的振兴和发展，1979年以来先后5次来到中国。他的中国同事和朋友亲切地称他“老满”,或“满教授”、“满先生”。有人把他誉之为活着的白求恩。他对中医发展的观点，被国内学者广泛引用。　　前不久，波克特教授应邀来北京。在中国科技信息所主办的“中医药发展战略研讨会”上，他作了《为什么当代人类不能缺少中医》的专题讲演，受到与会者的广泛认同和高度赞扬。会后，他接受了记者的专访。希望中国不要培养假中医　　《科技中国》：满教授，您在讲演中说：没有中医，我早就不存在了。是您把中医药学研究当作终身事业，视为生命一样重要呢，还是中医药使您的健康大受裨益，甚至挽救过您的生命呢？　　波克特：应该说，这两个含义都有。早在50年代，我就被中国传统文化深厚的底蕴征服了。我结识了不少华人朋友，并向他们学习汉语。在巴黎大学求学，有幸结识了李约瑟博士，更加深了我对汉学的兴趣。我的博士论文就是关于《道藏》的研究。取得博士学位后，又回德国学习西医，同时研读了南京中医学院编著的《中医学概论》。从此我与中医结下了不解之缘，当作了我一生最主要的事业。　　作为中医学家，我当然知道中医的保健方法，并在实际中广泛应用。有一年外出受寒，肩膀疼得很励害，下飞机后胳膊都抬不起来了。开始时用西医方法治疗，很久不见效果。后来我改用艾灸，三次就完全恢复了。1989年，我患了膝关节炎，西医先让服用可的松，没有效果，后来建议动手术，换金属关节。一位姓周的中医师给我推拿、针灸，配中药吃，不到6个月，彻底好了。你看见我今天在会上，两个多小时都是站着讲演的吧，完全正常。两年前，我的眼睛视物模糊，西医说是中心性渗出性视网膜炎，没有办法治，搞不好会失明的。读书人眼晴失明是最可怕的事，我用中医方剂学里的伏兔丹（正确的写法应为：茯菟丹）和六味地黄丸为基础，做成药粉来吃，几个月后就好了。现在我73岁了，视力1.5，你看，我的眼睛不是好好的吗？　　《科技中国》：您的太太和家人、朋友，是不是也相信中医，有病时是不是也请中医师来看？　　波克特：当然！我这次来北京，从王府井的平心堂给我的太太配了中药散剂，还要带回一些在欧洲不便买到的中成药呢！　　《科技中国》：听说您能用中医诊病，并能开中药方？　　波克特：当然。我研究中医药几十年了，60年代时曾经拜台湾一位老中医为师，他的脉诊很特别，诊断不错。我也是个满不错的中医师啊。　　《科技中国》：在德国，认可中医中药的人多不多？　　波克特：德国是使用植物药最多的欧共体国家，占领了欧洲草药市场的70%左右。据调查，58%的德国人服用天然药物，85%的德国人认为天然药物有效，毒性低。可是现在到德国和其他欧美国家的中医师，大多数水平不高。有的人到中国进修中医几年甚至几个月就开中医诊所，真正能用中医理论和方法诊病治病的中医师不多，许多中医师不会望闻问切。他们其实是假中医。中医是一门科学，希望中国要严格掌握培养标准，不要培养这样的假中医，这对中医在世界的传播影响很不好。真正好的中药也不容易买到，有些还是从其他国家进口的，药效得不到保证，这很影响中医药在国外的声誉。中医是成熟的科学　　《科技中国》：您在各种场合都说过，中医是成熟的科学。我们相信这是您对中医药学多年研究和深刻理解的结果。在您看来，中西医是不是各有所长，它们各自的长短主要是哪些？　　波克特：这是个很有意思的问题，我要多说一点。国外是有许多人认为中医不科学。奇怪的是，居然也有许多中国的中医们对中医的科学性表示怀疑。我在世界许多地方讲演，我一再强调中医是一门成熟的科学。这是我几十年研究而得出的结论。　　什么叫科学？在我看来，科学必须符合以下三条标准：一、以正面经验为基础。“正面经验”是针对确凿的事实而取得的实际效果。正面的事实与主观的臆测是相对立的，离开了事实，科学便失去了形成的必要条件。所以“正面经验”，是经验的事实资料的积累，能够重复和验证的。二、陈述的单一性。即在一定的上下文意中，具体名词术语的含义是单一的。所陈述的内容都是有一致规定的，并排除其他含义，那怕是稍微相似的含义。三、经验资料的严格、合理的综合。“严格的”，是指不是任意的、含糊的和近似的；“合理的综合”，是指从收集到的经验资料中建立起合乎逻辑的联系。这种合乎逻辑的联系，就是这个学科的理论体系。这个理论体系，能使人们对未来事物迅速做出有把握的灵活推断，并使原有的结果再度产生。　　按照这三条标准，可大致将二十世纪的各种科学分为精密科学、原始科学和伪科学。少数学科属于精密科学，如物理、化学、天文学几乎完全符合三条标准，是精密科学。多数学科只符合第一条，可称为原始科学。离开了取得正面经验的确凿事实，则应称为伪科学。在现代医学（西医）中，绝大多数是原始科学的知识，只有一小部分是精密科学，其中还有较大的伪科学的成份。与此相反，中医除了还有一部份是原始科学和伪科学的残余外，就绝大部分或者主体而言，应当称得上是精密科学。　　《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等等中国古代医书的传世，表明中国在两千多年前就已经形成了一套较完整的中医理论体系，而且很早就有自己的药物学专著，确立了中医学辨证施治的理论体系与治疗原则。我的好朋友、香港浸会大学中医学院教授李致重先生在他的《中医复兴论》里说：中医学以阴阳五行学说为方法论，以证候为研究对象，形成了以藏象经络、病因机理为核心，包括诊法、治则及方剂、药物理论在内的独特、完整的理论体系。中医认为人是一个有机整体，脏腑经络、四肢百骸都是相互联系，相互影响。中医认为人体与自然界也是一个密不可分的整体。中医辨证论治所形成的诊治疾病的基本法则，是中医最突出的特色，也是西医不可替代的独特优势。这些结论性的观点，我完全认同。　　中医是一种内容最丰富、最有条理、最有效的一种医学科学。而西医学的发展只有几百年的历史，大踏步发展只有几十年。应当看到，它是借助物理学、化学的方法和理论，作为自身使用的技术才发展起来的，事实上它没有真正意义上的药理学基础。从根本上说，西医学还只是一种典型的生物医学或动物医学，还远没有发展到真正意义上的人类医学。它将针对老鼠的实验结果应用于人类。须知，人类与老鼠毕竟有天壤之别啊。当然，西医在物理、化学方法基础上发展的医疗技术是很可贵的，但技术与科学是两回事。　　西方医学已进入方法学的死胡同，它不能像中医那样对个体机能失调作出精确的、特异的判断，并进行治疗。西医盲目用药的现象很普遍，动不动就用抗生素、激素，经常服用很容易造成药物依赖，破坏人体自身的免疫力。抗生素、激素的滥用，使高血压、心脏病、血栓等等病症随处可见。　　我开始是学西医的，而且在慕尼黑大学医学系当过老师，也有行医资格。如果不了解西医，我就没有资格批评西医。当然，我决不是说西医一无是处，这里我是从科学与技术的比较上讲的。从长远来看，中医应该比西医有更广阔的前景。因此，中医药学不仅是中国的骄傲，也是全人类的共同财富。当代人类不能缺少中医　　《科技中国》：中医既然是成熟的科学，具有广阔的前景，那么，它是不是就应该具有全球化的条件？您对中医全球化乐观吗？　　波克特：这个问题很难用乐观或不乐观这样简单的结论来回答。从当前看，情况不容乐观。从长远看，如果中国同道们和中国的领导人足够的意识到当前的问题，并着手加以纠正，中医走向世界是必然的。正如我这次演讲的主题那样，“当代人类不能缺少中医”呀！中国把自己的宝贝当垃圾丢掉了　　《科技中国》：在您看来，当前中医药发展主要存在哪些问题，或者说，影响中医药全球化的因素是什么？　　波克特：最大的问题是中国自己把自己的宝贝当作垃圾忽视甚至丢掉了。这是令人十分痛心的。　　中医药在中国受到国家有关部门的重视，但是对中医学的科学原理认识不够。就象刚才讲的：居然也有许多中国的中医们对中医的科学性表示怀疑，这是问题的实质。中国至今没有为确定其科学传统地位而进行认识论的研究和合理的科学探讨，没有从全人类福祉出发给予人道主义的关注。近一百年来，许多人固执的相信用西医的方法可认发掘和提高中医，这样做的结果，使中医受到的是教条式的轻视和文化摧残。中国的有关主管部门和许多医生，表现出不可理喻的民族虚无主义，不承认自己民族医学的科学性，不认真评价并确定中医的价值，一味追求时髦，用西医的标准和术语改造中医，扼杀中医。　　可悲的是，当前这种状况还在继续恶性循环：在中国，虽然有“中西医并重”的行政规定，但在医疗的事实上，中医不能和西医享有同等的学术地位。专门研究中医的机构少，经费少，更危险的是研究方法的偏谬。研究人员没能对中医基本的方法论和认识论进行深入的研究，不能用深刻而又令人信服的论据去证实中医药的科学特点。　　在中国，对中医的歧视处处可见。中国的西医师有157万人，中医师只有27万。在综合医院中，中西医的比例约为1：9甚至5：95。更奇怪的是，在中医研究机构和中医学院也存在这个问题，中医院中，病历90％是用西医诊断学和病理学的术语写的，能用传统的中医学理论和方法来诊病和开方的，一种说法是不到一万人，而且这些人年事已高。果真这样，那就悲惨了！　　种种迹象表明，中医正在不断走下坡路，走向衰落。这种倾向如不迅速而有力地加以扭转，这个曾在理论上、实践上达到最成熟、最有效的水平的医学，将成为过时的东西。这不但对中国人民是不负责任的，而且对世界人民也是不负责任的。因为中医的衰败不仅是医学上的问题，也是一个严竣的社会问题，会给一个国家的经济带来很大的影响。美国2003年的卫生医疗费用是1．5万亿美元，这个数字相当于中国2004年的国民生产总值。中国13亿人，如果没有中医，谁能支付起那么高的医疗费用呢？到过欧美的人就会知道，欧美的医疗效果并不一定好，许多病的治疗上并不满意。不然，怎么会有那么多人跑到欧美做中医呢？中国要保证老百姓的医疗，当然更不能缺少中医。中国应该克服文化自卑感　　《科技中国》：针对您看到的这些问题，如果请您开个“药方”，您会怎么开？　　波克特：中国的事应该由中国人自己来解决，我相信中国有能力解决这些问题，不过我有几点看法要说一说。　　中国自己不把中医药学当成科学，不重视中医药的发展，其根源是文化自卑感。几年前我看了崔月犁先生的《中医沉思录》，我高兴地看到有许多人在深刻地思考中医的问题了。最近我读了李致重先生的《中医复兴论》，我们的理解完全一致。太让我高兴了!我对他说：我们是朋友，也是同学，志同道合的中医的学生呀。我认为，中国应当首先把自己中医的事情做好。中医应当在中国的国学传统上尽快复兴起来!　　实际上，中国是不应该有文化自卑感的。中国具有悠久的历史，有灿烂的传统文化。几千年来，中国一直是世界上的文化强国，对人类文明有过重大的贡献。中国只是在近二百年才落后了，但这是社会的落后，管理的落后，经济的落后，而不是文化特质的落后。中国人应该克服文化自卑感，理直气壮地弘扬自己优秀的传统文化，大力宣传和发展中医中药学，要在世界范围内为中医中药“正名”。中医是成熟的科学，不是经验医学，更不是伪科学。不要人为地把中医学搞坏了，让人家说你是伪科学。现在，西方人也已经觉察到西医西药的局限性了，但又没有其它办法，很多人把目光转向植物药物，希望从传统医药中寻找出路，这是中医中药发展的好时机。　　中国应该加强中医中药的教学和研究。中国要培养大批真正能用中医药学的理论和方法来诊病治病的中医师，不是一万人，而是五十万、一百万人。这样，输送到世界各国的假中医也就少了。中国应该制定中医药学的标准，当然不是以西医学方法来评判的标准，并使它逐步成为国际遵循的唯一标准。这样才能消除国际市场上那种传统中药按植物药物，或者西药标准划定的混乱局面。中医中药有自己的标准，用别人的标准就不是中医中药了。　　现在迫切要做的事情有三条：一是设法使中国的一些一流学者掌握认识论，即有关现代科学在方法学上与中医学相适应的认识论。二是继承、开发中国传统医学宝库。三是系统地发展属于中医自己的现代技术。比如研制鉴定中药的新技术；药物功能论断的新技术；在医学文献迄今还没有包括进去的中医治疗功能性或退行性疾病的方法论和具体方法等等。这些工作要靠中国的同仁来做，也需要进行广泛的国际合作。　　《科技中国》：您是不是早就与中国的相关单位进行了交流与合作？　　波克特：是的。我与中国的合作与交流已经有很多年了。与中方签订了几项协议书，合作编纂中英文《中医学规范辞典》、改编《传统针灸学教程》、编写《中医学概论》等等。我很热心于这些工作，因为只有首先把中医的事情做好才行。　　我常常肯说：我不知道。这好像是我的口头语。不过真的，我不知道中国不少人已经看清了中医的问题，为什么改起来这么慢；我也不知道在我的有生之年，我还能够为中医做一些什么。不过有一点是肯定的，我会一直努力的。
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