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关于斯密与李嘉图劳动价值论的异同分析
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劳动价值论从亚当·斯密、大卫·李嘉图到卡尔·马克思的发展
【摘要】：本论文旨在坚持马克思劳动价值论基础上,探讨和浅析劳动价值论从古典经济学家提出创立到马克思发展完善这一发展过程。通过对各个阶段每个代表人物劳动价值论的形成过程和内容进行梳理。本文通过阅读亚当·斯密《国富论》、大卫·李嘉图《政治经济学及赋税原理》、马克思主义经典著作《资本论》、《政治经济学批判大纲》,以古典劳动价值论为基础,对劳动价值论作了理论与现实的思考,把劳动价值论从提出到发展再到完善蕴涵于经典著作中的基础理论中提炼出来,厘清劳动价值论的科学发展过程以及在不同时代进行分析。本文第一部分为绪论,详细介绍了本文的研究背景,在研究目的中简单系统的介绍了威廉·配第最先提出关于劳动价值论的一些基本命题的,到亚当·斯密创立劳动价值论再到大卫·李嘉图发展劳动价值论到最后卡尔·马克思对劳动价值论的完善,同时列举了本文的两种研究方法,阐述了本文的创新之处和不足之处。本文第二部分对亚当·斯密开创了劳动价值论进行浅析,首先简单阐述了亚当·斯密劳动价值论的核心内容,如价值是商品交换的基础、价值即是财富、价值的标准是谷物等内容,也对亚当·斯密对劳动价值论贡献进行分析,指出劳动是价值的源泉和尺度。本文第三部分是大卫·李嘉图对亚当·斯密劳动价值论的继承发展,其中大卫·李嘉图对于亚当·斯密的概念的界定与区分有了初步的继承。大卫·李嘉图对与亚当·斯密所提出的劳动创造价值及自然价格与市场价格的关系也得到进一步继承。其次大卫·李嘉图对亚当·斯密的批判,批判亚当·斯密以谷物作为价值标准,并对明确价值的标准是劳动、衡量劳动的工具是必要劳动时间等几个方面分别论述。本文第四部分是卡尔·马克思对劳动价值论的完善,卡尔·马克思在继承与批判亚当·斯密与大卫·李嘉图等古典经济学家的理论观点基础上,发现古典劳动价值论的矛盾,并深入研究与解决,最终确立马克思主义劳动价值论,本文通过从商品、劳动具有二重性、具体劳动与抽象劳动、商品的价值是由商品的社会必要劳动时间决定等几个方面,阐述了卡尔·马克思劳动价值论的主要内容。劳动价值论自从提出,就一直处于不断发展和完善过程中。威廉·配第由最先提出关于劳动价值论的一些基本命题,但配第没有区分使用价值和价值,他提出“土地为财富之母,劳动为财富之父”,他的劳动价值论是原始的、粗糙的。亚当·斯密继承了威廉·配第的学说,区分了使用价值与交换价值,阐明了价格与价值之间的关系,确立了劳动创造价值的标准,认为劳动是衡量一切商品的交换价值的真实尺度,系统的阐述了劳动价值论。大卫·李嘉图克服了亚当·斯密理论的混乱与矛盾,坚持商品的价值是由生产时所耗费的劳动决定。他进一步论述使用价值与交换价值之间的关系以外,还提出商品的价值量是由必要劳动时间决定。卡尔·马克思在继承与批判亚当·斯密与大卫·李嘉图等古典经济学家的理论观点基础上,发现古典经济学家对使用价值、价值、交换价值与价格等概念混同在一起,并以商品为研究的出发点,从价格的现象形态中揭示出价值的本质,从交换价值的外在表现揭示出价值的内容,阐释了使用价值是交换价值的物质承担者。马克思在商品二因素的基础上,揭示了劳动具有二重性学说,阐明了价值规律的内涵,最终实现了劳动价值理论的发展与创新。
【关键词】：
【学位授予单位】：吉林大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2016【分类号】：F014.2【目录】：
摘要4-6Abstract6-13第1章 绪论13-17 1.1 研究背景13 1.2 研究的目的、意义13-15 1.3 研究方法15-16 1.4 创新与不足16-17第2章 亚当·斯密对劳动价值论的初始发展17-30 2.1 亚当·斯密劳动价值论的核心内容17-23
2.1.1 价值是商品交换的基础17-18
2.1.2 劳动创造价值18-19
2.1.3 价值即是财富19-20
2.1.4 价值标准是劳动或谷物20-21
2.1.5 工资、利润、地租是自然价格的组成部分21-22
2.1.6 市场价格围绕自然价格变化22-23 2.2 对亚当·斯密劳动价值论的评析23-30
2.2.1 科学地分析了商品交换的基础23
2.2.2 界定了价值、交换价值、使用价值的概念23-24
2.2.3 明确了价值产生于劳动过程而非交换过程24
2.2.4 突出了劳动是社会财富增进的基石24-25
2.2.5 阐释了价值规律的雏形25-26
2.2.6 受重农主义的影响过分强调谷物生产的重要性26-27
2.2.7 基本概念界定不够科学清晰导致结论的矛盾27-28
2.2.8 不能科学地解释利润、地租的来源28-30第3章 大卫·李嘉图对亚当·斯密劳动价值论的继承发展30-45 3.1 大卫·李嘉图对亚当·斯密劳动价值论的继承30-34
3.1.1 继承了关于使用价值和交换价值的区分和界定30-31
3.1.2 继承了价值是商品交换的基础31-32
3.1.3 继承了劳动创造价值的观点32
3.1.4 继承了自然价格和市场价格的关系32-33
3.1.5 继承了价值产生于劳动过程而非交换过程33-34 3.2 大卫·李嘉图对亚当·斯密劳动价值论的发展34-38
3.2.1 批判了亚当·斯密谷物是价值标准的观点34-35
3.2.2 明确了价值标准是劳动35-36
3.2.3 提出了衡量劳动的工具是必要劳动时间36
3.2.4 论证了价值决定价格36-37
3.2.5 阐释了平均工资、平均利润构成商品自然价格的观点37-38
3.2.6 区分了简单劳动和复杂劳动38 3.3 对大卫·李嘉图劳动价值论的评析38-45
3.3.1 是在亚当·斯密劳动价值论基础上的批判发展38-39
3.3.2 充实了劳动价值论的内容39-40
3.3.3 奠定了货币中性理论的基础40-41
3.3.4 奠定了萨伊定律的基础41-42
3.3.5 基本概念的界定仍然不够科学42-43
3.3.6 不能科学解释平均利润来源和价值向价格转化43-45第4章 卡尔·马克思对劳动价值论的完善45-64 4.1 卡尔·马克思劳动价值论的主要内容45-53
4.1.1 商品是使用价值和价值的矛盾统一体45-47
4.1.2 劳动具有二重性47-48
4.1.3 具体劳动创造使用价值、抽象劳动创造价值48-49
4.1.4 商品的价值是由生产商品的社会必要劳动时间决定49-51
4.1.5 加总的简单劳动等于复杂劳动51-52
4.1.6 社会必要劳动时间衡量的是简单劳动52-53 4.2 对卡尔·马克思劳动价值论的评析53-61
4.2.1 其理论是对亚当·斯密、大卫·李嘉图劳动价值论的批判发展53-54
4.2.2 以商品作为劳动价值论的研究起点54-55
4.2.3 科学界定了价值、使用价值、交换价值概念55-57
4.2.4 明晰了价值与价格的关系并阐明价值规律的内涵57-59
4.2.5 论证了劳动创造价值和劳动力本身价值的区别59-61
4.2.6 奠定了剩余价值理论的基础61 4.3 卡尔·马克思劳动价值论的现实意义61-64
4.3.1 坚持以公有制为主体的基本经济制度62-63
4.3.2 坚持以按劳分配为主体的分配制度63-64结论64-66参考文献66-69致谢69
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京公网安备75号劳动论和劳动价值论的区别什么是劳动论,什么是劳动价值论,他们区别是什么?
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劳动价值论最典型的就是马克思的理论,它与古典经济学任何劳动价值理论都不同.不是讨论劳动要素与产出（产量数量）的相对关系,而是论证价值就是一种人与人,人支配人社会关系上的劳动.即揭示了商品经济的价值、价格、...
L劳动论呢是什么。他们区别
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本帖最后由 罗鹏 于
14:04 编辑
李嘉图在斯密之后，继承了第二个定义，他说：“商品的价值或其所能交换的任何其他商品的数量，取决于其生产所必须的相对劳动量，而不是取决于支付这种劳动报酬的多少。”非常有意思的是，李嘉图所说的商品的价值，始终是指斯密所定义的“交换价值”，而对决定交换价值的“生产所必须的相对劳动量”，从来就没有给与一个正式的名称。人们只是遵从斯密的习惯，将决定交换价值的东西（可换购的他种劳动量或者生产此种物品的劳动量），称为价值，才称李嘉图是劳动价值论者。但做为劳动价值论者的李嘉图，在讨论国际贸易时，不再坚持“一商品的交换价值大小决定于生产此商品所必须的相对劳动量”（也就是生产一出售品的相对劳动量决定了该出售品能够购进的其他商品的数量）的所谓商品相对价值法则，声称，这个法则不能决定“两国或多国间相互交换的商品的相对价值”，也就是“生产一出口品的相对劳动量不能决定该出口品能换回进口品的数量”。李嘉图用例子说明为什么在国际贸易中劳动价值论不再成立。他说：“英国的情况可能是生产布匹需要100人一年的劳动，如果要酿制葡萄酒则可能需要120人劳动同样长的时间，因此英国看到了进口葡萄酒的利益并通过出口布匹来购买葡萄酒。“葡萄牙生产葡萄酒可能仅需要80人一年的劳动，而生产布匹则需要90人一年的劳动。因此，出口葡萄酒换取布匹对它来说是有利可图的。即使葡萄牙出口的商品所需的劳动少于英国，这种交易也可能发生。虽然它能用90人的劳动生产布匹，但它仍会从需要100人的劳动生产布匹的国家进口布匹。因为它宁愿把资本投在葡萄酒的生产上并以此从英国换取更多的布匹，也不愿挪用种葡萄的一部分资本去生产布匹。”（《政治经济学及赋税原理》第七章）被后人称作“比较利益学说”或“比较优势原理”的东东，就由李嘉图提出来了。这是他的荣耀。李嘉图知道“劳动价值论”同“比较优势原理”之间不相容，于是努力解释为什么在国内贸易时，劳动价值论起作用，在国际贸易时，劳动价值论不起作用。他的辩词是这样的：“英国将以100人的劳动产品换取80人的劳动产品。这种交易不会发生在同一国家的个人之间。100个英国人的劳动不能与80个英国人的劳动相交换，但是100个英国人劳动的产品却能与80个葡萄牙人、60个俄国人或120个东印度人的劳动产品相交换。一个国家和许多国家在这方面存在的差异是很容易解释的。我们只要想想资本从一国转移到另一国寻求更有利用途的困难和资本在同一国家中从一省转到另一省的快捷，这一点就很明确了。”（接上面的引文）看到了这个答辩，你是什么感觉呢？如果你觉得很完美，那么可以断定，你根本就没有吃透什么是劳动价值论。反正我的感觉是，李嘉图的这番答辩，是在为劳价论打补丁，越补漏洞越大。他在第一章开篇就信誓旦旦地说商品能换回的其他商品数量多少，只取决于生产这商品必须的相对劳动量，也就是说，资本在（国内或国际）两地间流动是困难还是快捷这件事，与他的定义是无关的，他的定义是无条件的。到第七章时，他却强调国际间资本流动是困难的，因而国际贸易中，交换价值大小不取决于生产的相对劳动量，而国内两地的资本流动是快捷的，因而国内贸易中，交换价值大小取决于生产的相对劳动量。那么，我们要问，交换价值取决于生产劳动量这个论断，是无条件的还是有条件的？到底是生产商品所必须的劳动量决定交换价值，还是资本流动性高低决定交换价值？我们不去深入揭批劳价论，只要揭露它本身也要依赖（资本）市场交换的性质而决定它是否起作用就可以了。劳价论，按李嘉图（在第七章）的意思，是有条件成立的，那么，把它奉为“（生产此商品的劳动即）价值是价格波动的中心”、“等价（等生产劳动）交换”之类的说辞，也就不是“放之四海而皆准”的了。在资本流动性差的地区间，这个波动中心根本就是一片云，不存在的东西。同理，等劳动交换也是不存在的。李嘉图的尴尬，就是劳价论者的尴尬，是因为他们不考虑分工交换这个前提而闭门造车的所导致的自相矛盾。交换价值大小，只可能是交换过程来决定，在交换中被各方参与的博弈所决定，而不是交换前各个单方的生产劳动。 对斯密和李嘉图的进一步发展，是马克思的所谓社会必要劳动时间。这同样不能挽救劳价论，且听下回分解。
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发表于11楼
科学是要用事实验证的,你除了会喊口号,还会什么?
马克思连什么叫"是"什么叫"应该是"都没分清楚,还科学呢,别瞎扯了~~~
要我教教你不?
科学方法：观察、理论和进一步观察
据说17世纪著名科学家和数学家伊萨克·牛顿（IsaacNewton）有一天看到一个苹果从树上掉下来之后好奇心油然而生。这种观察刺激牛顿建立了重力理论。这个理论不仅适用于苹果掉在地上，而且也适用于宇宙中的任意两个物体。以后对牛顿理论的检验表明， ...
经济学当然是一门学科
是不是已经成为科学?这个问法已经表明你不知科学为何物.
简单来说,科学是一种研究方法,概括说就是"演绎验证法",
所有科学理论都是猜想,最终要用事实来检验的.
然而,只要你承认,人类认知是有限的,那么就不可能穷尽所有事实,
所以任何科学理论都永远不可能被证实,而证伪这些科学理论,只需要一个反例即可.
这叫证实与征伪之非对称性.
关于一个观察现象,可用于解释的科学理论不是唯一的,
比如地球围 ...
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用一种错误去纠正另一种错误，并不能使错误得以消除；用一种邪恶来对抗另一种邪恶，最终会使邪恶得以壮大。——罗鹏
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auirzxp 发表于
学习一下欢迎交流
罗鹏 发表于
欢迎交流胡说八道。
请你先说明什么是经济学？经济学是不是一门学科、是不是已经成为科学？
leijy 发表于
胡说八道。
请你先说明什么是经济学？经济学是不是一门学科、是不是已经成为科学？经济学当然是一门学科
是不是已经成为科学?这个问法已经表明你不知科学为何物.
简单来说,科学是一种研究方法,概括说就是&演绎验证法&,
所有科学理论都是猜想,最终要用事实来检验的.
然而,只要你承认,人类认知是有限的,那么就不可能穷尽所有事实,
所以任何科学理论都永远不可能被证实,而证伪这些科学理论,只需要一个反例即可.
这叫证实与征伪之非对称性.
关于一个观察现象,可用于解释的科学理论不是唯一的,
比如地球围绕太阳转,既可以用牛顿万有引力解释,也可以用爱因斯坦的时空弯曲解释,
两种理论的计算结果有细微的差别,事实与爱因斯坦的理论更接近,所以爱因斯坦的理论是更好的科学理论
牛顿理论当然也是,只不过就逊色一些了.
之所以我们在日常范围内还在使用逊色的牛顿理论,是因为我们对精度要求不那么高,并且,牛顿理论用起来比较简单罢了.
五四时期&科学&一词传入中国,陈独秀称其为&赛先生&,实在是传神极了.
那种独尊一种理论,禁止其他理论传播的行为,是中世纪教会的做法.
不怕不识货,就怕货比货,
要谈科学,拥有一个开放的心灵是必须的.
观点有启发
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leijy 发表于
胡说八道。
请你先说明什么是经济学？经济学是不是一门学科、是不是已经成为科学？搞科学的人，并不是他的每句话，每提出的一个理论都一定是科学的。你这种捧古人、名人的心态，只能说明你没有头脑罢了。所以，除了谢谢你顶贴以外，同你没啥好说的。
包不同 发表于
经济学当然是一门学科
是不是已经成为科学?这个问法已经表明你不知科学为何物.阁下的说法很好。
我说的更狠一点，“燃素说”对于没有科学头脑的人来说就是真理，就是科学。他们看到驱逐燃素说，就像动了他们的命根子一样，简直天就要塌了。
观点有启发
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交换价值大小，只可能是交换过程来决定，在交换中被各方参与的博弈所决定，而不是交换前各个单方的生产劳动。
------------这只是个表面的现象，在交换过程与各方参与的博弈的背后，到底潜藏着什么？如果博弈者成本太高，那他要什么来博弈？因此，成本就是各方博弈的一个
hhj 发表于
交换价值大小，只可能是交换过程来决定，在交换中被各方参与的博弈所决定，而不是交换前各个单方的生产劳动 ...在你那里，成本就变成了唯一的一个，肤浅的认识
包不同 发表于
经济学当然是一门学科
是不是已经成为科学?这个问法已经表明你不知科学为何物.&&西方现代经济学发展史十分简明。
经济一词，最早出现于古希腊学者色诺芬的《经济论》，主要是评论奴隶主家庭经济。
16世纪法国学者孟克莱田首次使用了政治经济学这个名称，意思是论大众经济、社会经济。
从此，西方学者就将对社会经济的研究，统统归属于政治经济学。
17世纪英国学者配第在其《赋税论》中表示：相同人数、相同时间生产出来的粮食和白银，其价值相等并彼此交换。
这就是震世骇俗的劳动价值论和等价交换法则，是西方现代经济学的理论基础。
配第因提出劳动价值论和等价交换法则，被公认为现代政治经济学创始人。其《赋税论》也成为西方经济学走上科学的起点。
18世纪的英国学者斯密横空出世，最先运用劳动价值论和等价交换法则分析人类社会经济——其中包括中国经济，写出了著名的《国民财富的性质和原因的研究》即《国富论》。斯密为使政治经济学成为社会科学奠定了坚实的基石。
李嘉图对斯密学说做了进一步完善，定名为《政治经济学和赋税原理》出版，意欲使政治经济学正式成为一门科学。
“相同人数、相同时间生产出来的商品价值相等，为什么相同劳动时间的劳动者收入不等？”
“交换都是等价交换，为什么资本家和劳动者交换后，资本家住别墅，开豪车，越来越富有？”
经济学者无言以对。社会大众自然无法承认政治经济学是门严谨学科。
劳动价值论和等价交换法则要由配第猜想成为通俗易懂的社会科学，谈何容易！真可谓：蜀道难，难于上青天！
马克思面对“李嘉图悖论”，没有自封“著名经济学家”声称：
“公务员就是要高薪养廉”、“企业家收入就应当是劳动者的一万倍。”
马克思选择了大英图书馆。两耳不问窗外事；一心只读圣贤书。仔细研究政治经济学发展史，研究黑格尔辩证法，研究前人的一切思想火花。
价值是劳动时间，财富是自由时间；
资本是同劳动力交换，劳动力的使用价值大于劳动力价值；
劳动存在简单劳动、复杂劳动、私人劳动、社会劳动等区别；
资本有不变资本、可变资本、固定资本、流动资本等区别；
事物一分为二，事物是矛盾的对立统一；
商品是价值和使用价值的对立统一；
劳动是社会劳动和私人劳动的对立统一……
功夫不负有心人。
马克思高屋建瓴，融会贯通，对配第-斯密-李嘉图学说进行了脱胎换骨式的理论创新，呕心沥血创作出了鸿篇巨著《资本论 政治经济学批判》。
政治经济学终于如同经过母腹长期孕育的精灵，同天文学、物理学、化学、数学等学科一样，成长为顶天立地的独立学科——关于认识推动人类社会发展规律的科学！
& &既然《资本论》使经济学成为一门科学，就必须老老实实学习《资本论》。禁止其它歪理邪说蛊惑人心。如同化学讲授原子论、门捷列夫元素周期表，不能再拿“燃素论”胡说八道。
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