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幸福的定义是什么意思？？ 请举个科学的定义的例子
高一数学问题。解一元二次不等式有一些方法。比如定义法，化归法，平方法，零点法，数形结合法。请问：化归法是什么意思？可否解释一下，最好举个例子
高一数学问题。解一元二次不等式有一些方法。比如定义法，化归法，平方法，零点法，数形结合法。请问：化归法是什么意思？可否解释一下，最好举个例子 10
　把所要解决的问题A，经过某种变化，使之归结为另一个问题B，再通过问题B的求解，把解得结果作用于原有问题A，从而使原有问题得解，这种解决问题的方法，我们称之为化归法．
　　匈牙利著名数学家P·罗莎在她的名著《无穷的玩艺》一书中曾对“化归法”作过生动的比拟．她写道：“假设在你面前有煤气灶、水龙头、水壶和火柴，现在的任务是要烧水，你应当怎样去做？”．正确的回答是：“在水壶中放上水，点燃煤气，再把水壶放到煤气灶上．”接着罗莎又提出第二个问题：“假设所有的条件都不变，只是水壶中已有了足够的水，这时你应该怎样去做？”．对此，人们往往回答说：“点燃煤气，再把壶放到煤气灶上．”但罗莎认为这并不是最好的回答，因为“只有物理学家才这样做，而数学家则会倒去壶中的水，并且声称我已经把后一问题化归成先前的问题了．”
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出门在外也不愁风度到底是什么概念？怎样让自己也有风度？能举个例子说明一下风度吗？_百度知道
风度到底是什么概念？怎样让自己也有风度？能举个例子说明一下风度吗？
一 气质的基本含义我们在日常生活中经常听到这样的说法：“这个人好有气质”、“那个女孩子很漂亮，但是没气质”。那么，到底什么是气质呢？“气质”本来是心理学上的概念，但是我们在日常使用它的时候，却更多的是在审美的意义上使用它的。换句话说，审美意义上的气质这个范畴，更接近于我们日常生活中的范畴。与心理学上把气质看成“心理活动的动力定型”有些区别。比如我们说一个人气质好，正是说这个人妩媚动人，有魅力。气质就是“魅力”，这当然就是美了。魅力在西方美学里本来被人与美区别开来。从古罗马的贺拉斯到康德都说魅力和美是不同的。他们可能更多地从形式的角度看人的五官和身材的结构比例。比如，黄金分割的比例让人觉得很美，很舒服。维纳斯据说是个对眼，但是五官和身材的结构比例好，就是美的，还是美神。但是在中国，无论是古代还是在现代，无论是在市民阶层还是学院派，一般都会承认魅力就是美。没有人说这个人很有魅力，但不美丽。没有！所以气质在我们的美学意义上和民间都可以是一个美学的评价。中国古代文学中，既强调“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”的一般的外在形式美，也有杨贵妃“回眸一笑百媚生”这类通过外在神态传达内在魅力的神态美。那么，好的气质是天生的吗？一个人的气质到底是如何生成的呢？一个大学新生，因为父母生活在山里，也许是偏僻的乡村，由于环境里人烟稀少，自幼文化环境的熏陶不够，显得很纯朴，怯生生的，再加上穿着军训的迷彩服，在太阳底下军训晒得黑黑的，一般谈不上气质的魅力。可是他们毕竟很聪明，适应能力很强，到了四年级，在都市和校园的熏陶下，一个个风采绰约，魅力就开始显现出来了，很多人气质非凡。一方面是都市生活，一方面是校园文化氛围，老师，学长们潜移默化的影响。可见后天的环境对个人的气质有着重要的影响，气质可以通过后天培养。比如通过阅读、艺术熏陶等方式提高个人的谈吐、举止，以提升自身气质。日常生活中的“有气质”，常常是指坐、走等举手投足的仪态动作和谈吐等方面的优雅，让人很舒服。因为体姿是心态的表现，可以反映一个人的涵养和气质。其关键，还在于内在的涵养。漂亮并不是一个人能给他人留下深刻印象的唯一条件，气质其实也很重要。有些外形漂亮的女孩，常常显得很平淡，让人感到缺少了什么，就是缺少气质。气质是内在的，常常更为重要。有些女孩很漂亮，但细细品味会发现不少人气质不够，如果一张嘴，说出很多脏字，就更倒胃口。一个优秀的模特往往是具有与众不同的气质的。它包括人的姿势、表情、神态、言谈举止等方面。作为一名模特，仅有良好的身材和五官是远远不够的，只有具备了良好的气质，才能烘托出美妙的时装。所以，对于模特来说，时时注意自己的气质，也就是内在的修养和外表仪态是十分重要的。我们常常表扬一个女孩，长相一般，但气质很好。她也很高兴！西方心理学上的气质类型可以作为先天基础的参照。古希腊人希波克拉底根据人的四种体液把人分为多血质、黏液质、胆汁质和抑郁质。西方心理学所分的气质类型本身并没有好坏之分，只是强调其先天遗传因素的影响。因此，当气质一词表示品味、格调之意时，也即意味着一些人的天性猥琐，然而这并非是不可以改变的。气质有时成了品位、格调的意思。说这个人没有气质，实际上说这个人没有修养，也包括天生猥琐。中国传统文化中，气质主要是指通过后天习染而焕发出魅力的仪态风采。北宋有个理学家叫张载的，说：“为学大益，在自求变化气质。”（《张子全书·语录钞》）是说通过后天的学习可以改变和完善原有的素质。这个学习当然只是一个方面，或者说这个学习应该是广义的。宋明理学分天地之性和气质之性，天地之性是先天的，气质之性是后天的，随环境变化而变化的。清代大学者颜元《四存编·存性篇》说：“人皆可以为尧舜，其灵而能为者，即气质也，非气质无以为性，非气质无以见性也。”在美学意义上，气质是人的一种感觉，难以言传，但气质又是行之于外的，以形显神的。气质应该是个体以形显神，在身心素质的基础上，体现在外在神态、眉宇之间、动作步调和谈吐着装等方面的独特风采，包括风度、风格、气势、气度等。气质通过风采表现出来，风度也是气质的一种表现。人的气质就象是作品的神韵与风格，优雅的气质使人象一件艺术品。广义的气质应该包括“味道”，说这个人有味道，有趣味。它表现在神情中和仪态中所透露出来的独特魅力。它是先天本能和后天修养统一的结果。气质是一种“内涵”的外在表现形态。包括先天的基质和后天的熏陶。人生的经历影响着气质的培养，气质的形成是终身的。神闲气定、仙风道骨都是气质的表现，是多年历练的结果。眼睛里的灵气，眉宇间有某种闪亮的东西脱颖而出，都是气质的一种表现。很多人的灵气是与生俱来的，而有些人则是后天自我勤勉培养的，灵气让人感觉好像是光环，遥不可及，但细想想其实还是可以琢磨得透的。前几天天我去上海植物园走了一遭，看到兰花园里头的盆景和对联，突然觉得有一个词让我非常喜欢，那就是“蕙质兰心”，蕙是蕙兰，兰属植物。什么是蕙质？其实就是聪慧的气质，什么是 “兰心”？其实不过也就是有灵气的通透善良的美好的心灵和品质，我想，一个女子，尤其是中国的女孩子，如果真能做到“蕙质兰心”，无论是东方人还是西方人都会非常喜欢。其实聪慧不是天生就有的，一个从小到大都比较单纯、比较没有逻辑思维的孩子，看起来不是很世故很圆滑，也不是很有慧根，但是如果喜欢文学的东西，就比较有一些文气，而这种东西是日积月累在你身上发挥作用的，时间久了这种东西就沉淀到你的身体里脑子里，潜移默化一个人的修养和举止谈吐，甚至包括他的人生观世界观和道德品格，所以，一个人要想具备所谓的非与生俱来的灵气，让人一看到他就觉得他有料，吸引别人的眼球，除了外貌之外最重要的就是学识，再下来是情趣，还有最最重要的是善良的本质和美好的道德情操，只要具备了这些东西，再难看的人也会给人留下难忘的好印象，也会有人愿意去接近愿意去给他机会给他发挥的空间的。清代有个学者叫李渔的，是著名戏曲家，也是研究日常生活趣味的人。他的《闲情偶记·声容部》把气质称为“态”：“今之女子，每有状貌姿容一无可取，而能令人思之不倦，甚至舍命相从者，皆态字一字之为崇也。是知选貌、选姿，总不如选态一着之为要。态自天生，非可强造。强造之态，不能饰美，止能愈增其陋。同一颦也，出于西施则可爱，出于东施则可憎者，天生、强造之别也。相面、相肌、相眉、相眼之法，皆可言传，独相态一事，则予心能知之，口实不能言之。口之所能言者，物也。非尤物也。噫！能使人知，而能使人欲言不得，其为物也何知！岂非天地之间一大怪物，而从古及今，一件解说不来之事乎？”说明他所说的“态”，即气质，难以用语言来形容。“捉刀之人”是我们熟知的一个成语。《世说新语·容止十四》载：“魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：‘魏王何如？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏武闻之，追杀此使。”不管这件事情真实与否，英雄有英雄的气质。曹操有其英雄气质、王者气质。中国还有一句古语，说某个人“穿着龙袍不象太子”，龙袍只是外形，内在神韵与其不协调。二、气质的基本条件首先我们要看到，气质的美要奠定在身心健康的基础上。我们现在有一种病态的审美趣味，就是所谓的骨干型的美，越瘦越美。女性的美我认为需要适度的丰腴，既不要太胖，也不要太瘦，太胖或太瘦都是病态的。我们现在有些同学，已经瘦得不能再瘦了，还嫌自己瘦得不够，还要减肥。把美丽的曲线减成直线，把坚挺、饱满的乳房减成旺仔小馒头，然后再去朝里面塞填充物，造假，把一个标准美丽的胸脯变成一个假货。这都是错误的趣味和时尚误导的结果。瘦在我们民族文化里也是有传统的，它有闲愁、优雅、高超，是一种病态的美，是少妇的情调，由此引申到对自然的文化评价，什么“绿肥红瘦”啦！水灵灵的女孩要把那具有青春活力水分给挤了，为什么呢？自身瘦便瘦了，瘦得过了头就生病了。现在时尚的瘦可能受T台瘦模特的影响，瘦模特作为艺术形态的一种是可以的，但不能作为楷模，不宜在生活中推广。而且据说为了减肥，导致了很多精神性的厌食症，并且因而饿死。近年来，从英国、西班牙开始，世界各地已经禁止使用瘦骨嶙峋的瘦模特，规定身高和体重的比例要符合健康的标准。因此我们要提倡健康的审美观，人体的美必须是建立在健康的躯体上的。同时，气质的美要奠定在健康的心理之上，这是与善相辅相成的，要有诚实、善良的心灵。善良、爱心和同情心都是健康气质的基础。大学生注意美好品质的培养是重要的，一个人可以不漂亮，一个人甚至可以当下看不到气质美，但善良、宽容、热心等的美好品质是通往美好气质的最好的奠基物。其次，自信是气质的基础。自卑、敏感不利于气质的表现。而自信可以让人显得豁达、宽容和坚强。这其实是一个良好心态的问题，自信是其中的基础，其它如乐观、淡然、随和等，对于美好的气质同样也是有影响的。文采风流，在纷繁的世事中保持独立和自信，寄生于权势的二奶，是谈不上什么气质的。黛玉之气质和很多人忧郁的眼神传递出的气质，作为特定情感的表现，也是有个度的问题。三、气质的特点气质可以与美丽的容颜相辅相成，但气质可以不拘限于容颜而放出光彩。一位半老徐娘可以风韵犹存，这种风韵就是气质的表现。而相反，漂亮的人不一定有气质。美丽的容颜象划过夜空的流星，耀眼闪亮，却时光短暂，而优雅的气质却象陈年的老酒，越久越醇。首先，气质主要包括性格和性情方面的内容。气质与个性的关系很紧密，气质是个性的延伸，个性应该具有可接受性和可爱性才有魅力。恰到好处的机敏与幽默也是个性的一种表现。优雅、儒雅是一种气质，刚毅、果断和无畏精神也是一种值得欣赏的气质。一般说来，个性鲜明的人虽然可能有些缺点，但比起没有个性的人更有魅力。个性在气质之中的体现最重要的是讲究“度”，我们每个人都有自己独特的个性，但是并不是说，个性就等于气质，而是适度的体现自己的独特个性，让他人能够接受并且欣赏，这才能称之为好的气质，。有的人个性就是喜欢表现自己，如果这种个性与自身的职业相结合，如演员在舞台上表演的时候，她就是有气质的。但有的时候“过犹不及”，要是在生活中也这么忸怩作态，那就让人倒胃口了。其次，气质具有社会性的特点，使它成为文化符号。文化的造就就带有共性的，气质可以看成艺术品的一种风格，是在个体基质的基础上，被社会雕塑而成的。气质是气之质，一种表现形态。现代人要符合礼仪规范，标准，趋同。也就是说，它是要体现在一种动态交往之中的，而不是静止的。而这种动态表现中所体现的所谓气质，必须有最最本质的东西作为支撑，否则就成了无源之水，流而不远。说到动态交往，不能不提到社交场合。我们都知道，现代人生活中各种各样的社交场合都有其较为仪式化的礼仪规范。我们生活中离不开各种各样的社交场合，出于人际交往的需要，我们就必须遵守这些礼仪规范以满足社交需要，强调仪式性、实用性的潜规则。气质成了文明规范，带着镣铐跳舞。很难想象一个不遵守礼仪规范，不注意场合的人，能够称之为有气质。相反，那些在各种场合中既能够遵守礼仪规范，又能够体现个人魅力风度的人，往往被称之为气质非凡。那些奥斯卡颁奖典礼红地毯上的明星们就是很好的例子。儒家所倡导的独立不迁的人格及其自强不息的进取精神，正是气质的社会性内涵。惟有独立不迁，方能超尘脱俗，不与时尚同流合污。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》），孔颜乐处，不堕落，不懈怠，以积善成性；因性成德，从而超迈流俗。孔子赞颂颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也》）。强调精神生活独立于物质生活。到了孟子，这种思想得到了深化，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”（《孟子·滕文公下》）。这种独立的人格体现了气质的社会规定性。正是在此基础上，主体由自然的生命本性形成了自强不息的进取精神，体现了主体绵延不绝的创造力，即由生理性的内在动力为基础的心理动力，并且在社会中执着地寻求实现，乃是主体人生不断进入崭新境界的基础。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》）、“学而不厌，诲人不倦”（《论语·述而》）、“任重而道远，死而后已”（《论语·泰伯》），以此乐观进取的人生态度，把社会律令与需求建立在主体的自然创造力的基础之上，并使这种社会性的进取精神成为人的本性的具体行为。在顺情适性的自觉意识的基础上永不满足，日日求新，以不断地超越物质的、欲望的我，并且以此与自然之道相贯通。第三，气质体现自然的特性，反对矫揉造作。如魏晋时代力倡通脱，放浪不羁，尤为自然率真。王羲之很洒脱，很随意，不修边幅，一般俗人难以接受，但他的岳父郗鉴却很喜欢这个东床快婿的气质。《世说新语·雅量》载郗鉴派门生到王家求婿，诸郎皆矜持做作，唯东床王羲之“坦腹卧，如不闻”。自然率真，受到郗公激赏：“此正好!”《世说新语·任诞》载王子猷夜访戴安道，乘兴而来，兴尽而返。阮籍为人热爱生命，追求自由，“外坦荡而内淳至”。在叔嫂不通问的当时，却与归省的嫂子道别。“兵家女有才色，未嫁而死”，阮籍便“径往哭之，尽哀而还。”这些都在讲阮籍不受礼法拘束，追求道家自然、通达的人生。当然有些时尚，现在不被认可。为了传达自然人格的内在风貌，魏晋名士们常常以自然景观比况人格神采。《世说新语·赏誉》：“世目李元礼‘谡谡如劲松下风。”“王公目太尉‘岩岩清峙，壁立千仞’。”《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群’。”“时人目王右军：‘飘如游云，矫若惊龙’。”“有人叹王恭形茂者，云‘濯濯如春月柳’。”通过自然景象的风采传达人物内在性情之神，使得对象自然的神韵和情趣得以贴切地表述。正是在这种人格与自然生机的贯通中让人们领悟到自然人格内在的丰富蕴涵。第四，气质体现一种理想，具有超凡脱俗的特点。具有崇高理想信念的人，往往能够体现出非凡的气质。大家可能都看过电影里的江姐，面对酷刑镇定自若，坦荡浩然，是什么让她具有了如此震慑人心的气质呢？是坚定的革命理想。气质给人一种精神性的享受。气质只能观赏，与色情和实用无关。具体角色也有群体对角色的期待，而这种角色期待也是长期以来人们对一些崇高美好的理想的理解认识积累形成的。比如教师是阳光下最光辉的职业，红烛，春蚕，无私奉献、诲人不倦，是教师应有的气质。军人保家卫国，果敢坚毅，是军人的气质。四、气质的差异性虽然我们通常意义上所认为的好的气质是有很多共性的，但是就像一棵树上找不到两片相同的树叶一样，没有两个人的气质是完全相同的。气质也是有差异的。首先是气质有个体生理和心理特点。一个人不能完全违背自己的个性特点去培养气质，象东施效颦、邯郸学步，丢掉自己的本性。气质首先是一种个性化的独特性的。气质也是个人美和魅力的一个方面。林黛玉有其敏感多愁的气质，家庭的遭遇固然是一个因素，但先天素质是重要因素。在先天个性差异的基础上，气质还有性别差异、角色差异、民族差异、时代差异等。正如男女在潇洒和漂亮方面是有区别的一样，气质在男女性别上是有区别的。男人爱女人的漂亮，女人爱男人的潇洒，阿里山的姑娘美如水，阿里山的少年壮如山，主要是讲美的形态在异性间的差别。气质上也有男女的性别差异，气质的魅力在异性间尤其具有吸引力。一般说来，男性的气质多坚毅、刚强、劲健；女性的气质多温柔、体贴、耐心。男女的气质魅力是相对的、互补的。细腻、温柔的女性容易被具有豪放气质的男性所钟爱；沉稳、端庄、恬静的女性对开朗、好激动的男子具有很大的吸引力。角色差异如职业、社会等级、社会阶层也有差异。如白领气质，学生气质。学生气实际上也是一种气质，说某个人学生气，不是褒义词，有时候是指学生天真、幼稚、清纯、嫩，但也说明其淳朴、不世故。天真烂漫有时候不能说是气质，气质常常是成熟的表现。模特的气质，也是职场的需要，改革开放刚开始的时候，我看到模特走台，很不习惯，觉得很夸张，扭捏作态。时间长了，也习惯了，知道那是为了增强表现力。正如器乐表演艺术家常常配合身体的摆动，甚至摇头晃脑，也是为了强化表达的情感。这是从仪式和表演的层面上看的。换个场所，一个模特如果在大街上扭猫步肯定不行。其他如文人气质、侠客气质等，人们有个角色期待问题，是遵循社会标准养成的。民族差异也同样是先天素质和生存环境造就的。气质的培养具有民族性。对于我们黄种人来说。我们有我们的气质，有奠定在黄皮肤、黑头发基础上的气质，符合我们人种的自然原则，与金发碧眼不同。这也是一种因势利导。把头发染成黄色的，偶尔猎奇是可以的，不符合中国人的本性。要知道，我们黄种人的黄发，是营养不良的一种表现。中西审美趣味的差异是很明显的。气质也一样，也有个民族差异问题。所以在不同的民族面前，对气质的评价是不同的。据说有一位女模特说，如果在中国表演要酷一点，到日本去表演要甜一点。女模特气质的不同定位，有时候是根据她面对的受众的审美要求进行调整的，为的是让别人更好的接受她的表演。气质还有时代差异。就象魏晋对美人的外形喜欢飘逸、唐代人喜欢丰腴一样，气质也有时代差异。传统的“礼仪”如“君君、臣臣、父父、子子”，在封建时代伤害了人的灵魂，但不是所有的传统都是过时的。对于传统要一分为二地看，在每一个时代，尊敬师长、尊老爱幼都是应该的，是人性和人道的必然要求和体现。有人把气质与时尚等同起来，气质确实会有时代烙印，但时尚并不等于气质，只有那些和自身特点相和谐的时尚，才有可能为自己平添气质。另外，气质的地域差异同样很明显，如北方人多豪爽，南方人偏温柔。五、气质的培养与完善气质对于我们每一个人来说是如此的重要，我们到底应该怎么让自己成为一个气质美人、气质先生呢？与整容完善容貌相比，气质的完善是有益而无害的。整容动刀子，有风险，有后遗症，有人就死在手术台上，有人的眼睛一直流泪，有人鼻子一直痛，生不如死。气质就不同，它不伤筋不动骨的。培养气质可以给人舒服的感觉，也有助交际，提高人的自信。俗话说：江山易改，本性难移。要在符合本性的基础上培养气质。后天培养一般要符合先天的基质，以我的本来面目为基础，要因势利导地培养，但依然具有可变性。教而化之，切忌矫揉造作。气质是要内修外养的，要内外兼修的，要在呵护素质的基础上，有文化的积淀和能动的追求，包括礼仪和文化氛围。增长见识，提高自信，是培养气质的基础。个人的修养和家庭教养，小家碧玉和大家闺秀也都是环境自然形成的。气质的培养，读书、看电影等艺术熏陶，仪式上的表现，是学来的，是模仿得来的。社交场合，人际交往，技巧、风度。现在气质是更多的是外在赋予的，场合、环境、职业。环境的熏陶，这也是一种修养。李渔曾经认为，“态”即气质“学则可学，教则不能”，“使无态之人与有态者同剧，朝夕薰陶，或能为其所化；如蓬生麻中，不扶自直，鹰变成鸠，形为气感，是则可矣。若欲耳提而面命之，则一部《廿一史》，当从何处说起？还怕愈说愈增其木强，奈何！”当然气质的培养是长期的，循序渐进，潜移默化、厚积薄发的，不是一朝一夕、一蹴而就的。后天修养对于气质来说，尤其重要。气质可以通过氛围的影响、接受艺术的熏陶和阅读等方式提高或提升。但读书肯定不是唯一的，在座的比那些不爱读书的明星们书肯定读得多，一般人认为他们更有气质。也不必琴棋书画样样精通，学了一门，能有灵心妙悟，使精神气度获得陶冶，也会有无限的韵致。除了氛围外，运动对于气质的形成也很有作用，如瑜伽，舞蹈之于形体。气质是一种流动的状态，是体现在诸位的待人接物的礼仪态度上，体现在诸位的一举手一投足上，体现在诸位的言语措辞当中。由内而外的流露过程才是气质的最本然的体现。所以，我们现在所说的对气质的培养，可能更多的是学习怎样将自己的学识修养外化成言行举止的具体行动，而且需要时间的积淀。这种熏陶与培养要有自觉的、健康的意识。明星气质很多是模仿造型造出来的。多元的精英是楷模，粉丝就是学人家的气质，当然没有原版的好。现在摆酷，装腔作势都不是正确的培养气质的做法。气质容易受潮流影响，打上时代的烙印，但潮流未必都是好的。至于那种颓废风，吃摇头丸，把嘴里叼着烟当着有气质，特别是女同学，确实是要不得的。中国人要培养气质，应该有更多的民族文化修养。金庸提倡中华民族应当培养君子，东方气质，儒雅，饱读诗书，要提倡民族精神，现在很多年轻人喜欢哈韩、哈日、哈美，其实大可不必。并不是说韩国、日本、美国的东西就不美，就没有气质，而是说，现在我们可能更需要有民族特色的东西。关注时尚的同学可能注意到了，现在反而是很多的西方人喜欢中国文化，喜欢中国东方气质。我的中国心，现在被外人同化。中国心在海外，反而珍惜。前沿的西方的，应该体现民族的气质。如果有一天我们的同胞站在国外的土地上，金发碧眼的老外能够一眼看出这个人是东方气质、中国气质，那么，我们中国人的气质培养才是真正到达了一定的境界了。气质的养成，会受服装、礼仪等形式的影响，形式带来特殊的感觉，也就是我们文艺学里经常说的“有意味的形式”。形式本身也是有审美内涵的。形式的限制长时间会形成自己的风格。比如中国的旗袍、日本的和服、西方的比基尼等，长期的穿着会影响气质的风格的形成。比如说，穿上高跟鞋，就必须挺胸抬头，这样就让人看起来很自信。穿上正装西服，就不能乱动肩膀手臂，这样就让人看起来庄重稳健。前段时间东方卫视形象总监谢丽君女士来华师大作演讲说：“中国的男孩子的品味往往是被妈妈教坏的。”因为妈妈很可能根据自己的意愿帮孩子选择她认为漂亮的衣服，可是这些衣服很可能并不代表当下的年轻人的品味。所以在条件许可的情况下，同学们不妨也选择一些“有气质”的服饰，这样对自己的气质培养也是有好处的。但是切不可把这个当作制胜法宝，因为气质最最根本的还是自身的最本质的东西。气质与个性确实紧密相关，也确实可以去培养完善，但性格里面每个人都有不太好的成分，比如多愁善感，比如有点自我封闭，比如有些心计太重，比如有些人极其没有安全感……这些性格里头的成分会影响到你的气质。人如果想要成熟和健康起来，还是要慢慢了解自己性格里面的缺陷或者需要弥补的地方，然后去改正或者改善它，虽然不可能完全去除，但是至少可以让一个人变得更加丰富更加完美，而不是别人一提到你就给你下了定义，说你是个什么什么气质的人，比如林黛玉气质的人，这种描述里不乏褒义，但是也肯定有些嫌你太清高太伤感太忧愁了。所以气质除了要保持和培养之外，还要从性格上的不足之处入手，要听取别人的批评和意见，虚怀若谷地改正它、完善它，这是一个漫长的过程，毕竟艰难，但是也能让你日臻成熟和美好。气质象头发皮肤一样，也是要维护的。我们除了对自己的容貌呵护保养之外，对于心态、修养、性格等方面也同样是需要维护的。总之，气质的培养是多方面多途径的，而且是一个长期的过程，不是一朝一夕就可以获得良好的气质的。所有想让气质为自己添光彩的同学，都必须让自己从现在做起，从说每一句话做每一件事做起，从一个微笑一个点头做起，从看一本书看一部电影听一首音乐做起。一切事无法追求完美，唯有追求尽力而为。这样心无压力，出来的结果反而会更好。
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所谓的礼仪风度形象是指人们认为你有很好的礼仪，是你的魅力，它是该组织的形象，可以提高你的信誉和你联系。例如，你在一家公司上班老板的个人魅力能吸引你，让你喜欢他/她的，自然的，他/她在你心目中的地位提高了，所以会提高他/她的威信。
有气质的基本含义 在日常生活中，我们经常听到这样一句话：“好，气质佳，”女孩很漂亮，但不是气质。那么，到底是什么气质？
“气质”是一个心理学概念，但我们每天使用它，但使用它的审美意识。换句话说，气质更接近我们的日常生活领域的审美意识。定型观念和心理，气质为动力的“心理活动”的一些差异。例如，我们说，气质好，有人说，这迷人的，有魅力的。气质是当然的“魅力”，是美国。在西方美学的魅力已经与美国区别开来。从古罗马贺拉斯说，康德的魅力和美丽是不同的。他们可能是更多的人的五官和身体的比例结构的角度。例如，黄金分割比例的人觉得自己很漂亮，很舒服。被说成是金星的眼睛，但五官和身体结构的比例，是美国的美神。但在中国，无论是古代的还是现代的，无论是在公共部门的学术，通常承认的魅力是美丽的。没有人会说，这个人是非常有吸引力的，但不够美观。 “不！”我们的审美感的气质和民间社会的审美评价。中国古代文学，强调的要点之一是“增加的要点之一过长，过短，远期粉太白施朱太红”外在美的形式，有杨贵妃“回眸一笑百媚生”这类型的外部言行举止传达的内在魅力的神态美国。
好，气质佳出生的？一个人的气质到底是如何产生的呢？大一，因为父母住在山上，也许是偏远的村庄，人烟稀少的环境，文化环境的影响，从小是不够的，显得很土气，胆小，再加上穿着迷彩军事训练，军事训练在阳光下晒是黑色的，更何况气质的魅力。但他们很聪明，适应能力强的影响下，城市和校园到四年级，之后，一个人格魅力的风姿绰约开始显示出来，很多人非凡的气质。一方面是城市生活，一方面，校园文化，教师潜移默化的影响，老年人。在明天的环境里具有重要影响的个人气质，气质的培育。如通过阅读，艺术文化，个人风格的言谈，举止，方式的改进，以提高自己的气质。
日常生活中的“气质”，经常坐，走的举止行动，并谈到优雅的姿态，让人很舒服。因为身体的姿势的心理状态的表现，可以反映一个人的涵养和气质。关键在于固有的保护。美丽是没有一个人给别人留下深刻印象的唯一条件，气质也很重要。有些形状漂亮的女孩常常显得很呆板，觉得缺少了什么，是缺乏的气质。气质是内部的，往往更重要。有些女孩很漂亮，但会发现有很多的人，细细品味气质是不够的，如果一张嘴说了很多肮脏的，甚至倒胃口。一个优秀的模特往往有不同的气质。它包括一个人的姿势，表情，神态，举止。作为一名模特，只是一个良好的身体和五官是不够的，只有具有良好的气质，以表达一个精彩的时尚。因此，对于该模型，始终注意自己的气质，是内在修养和外表仪态是非常重要的。我们经常会赞美一个女孩，长相一般，但气质很好。她也很开心！
气质类型可以被用来作为先验根据西方心理学的参考。古希腊人希波克拉底分为四种体液乐观，黏液，胆汁和忧郁。在西方心理学的气质类型本身是没有好坏之分，但他强调，其遗传因素。因此，当的气质风格的含义，这个词的味道，但也意味着一些猥琐的本质，这是不，但是，不能改变。气质有时成为了一个档次，风格的意义。说的人不具备的气质，这个人是不是一个事实，即种植，也诞生了可怜的。
中国传统文化，主要收购拿起焕发出迷人的举止优雅，气质。一个科学的Jiaozhang载于北宋，说：“要学习的最大好处气质，自我寻求改变。” （“张子全书·语录票据”），可以通过后天的学习改变和改善原有的品质。此学习是当然只是一个方面或学习应该是广义的。新儒学的性质和性质的气质，与生俱来的气质被收购的性质随环境变化而变化。清代学者颜渊“4针织·保存章，说：”每个人都可以尧舜，精神，气质，气质和非不能说，非气质是不可见的。“
审美意识，气质的人是一种感觉，它是难以言传的，但气质是该行的神形显着。应该是个别显着塑造神的气质，身体素质和心理素质的基础上，反映外部的风范，眉头，行动的速度和风格的谈话礼服的独特风格，风度，风格，气势恢弘，宽容。气质表现通过的魅力，优雅是气质的体现。像一件艺术作品的魅力和风格，优雅的人的气质一样。广义的气质应该包括的“口味”，说这个男人有味道的，有趣的。性能外观和仪态显示的独特魅力。它是一个统一的先天的本能和后天修养的结果。气质是一种“内容”的外在表现。包括先天的基质和后天培养。生活经验影响的培养气质气质的形成终身。神闲气的身影谁训练是气质的表现，是多年经验的结果。灵气的眼睛，眉头的东西闪亮站了出来，，是气质的体现。
很多人的灵气是与生俱来的，而其他人获得自我勤奋训练，灵气感觉像光环一样，遥不可及，但其实觉得小，仍然可以思考和彻底的。前几天的一天，我去到上海植物园走了一遭，看到里面的盆景，兰花花园对联，我突然觉得我真的很喜欢的一个词，就是“卫兰心”，围大花蕙兰兰花。什么蕙质量？事实上，聪明，气质学苑？事实上，这是一个美丽的灵魂和质量的光环透明样，我觉得，一个女人，尤其是中国女孩，如果你真的能做到“围兰心”，东方人还是西方人都非常喜欢它。其实，智力是不是天生的，一个小的事情比较简单，儿童的逻辑思维，不看很世俗，很光滑，是不是很慧根，但如果有什么喜欢文学，文祺，而这种事情是随着时间的推移打在你的身体的作用，并随着时间的推移这样的东西沉淀到你的身体心灵微妙影响一个人的自我，培养和礼貌的谈话，甚至包括他的前景对生活，世界的前景和品德，这样一个人为了向拥有了所谓的先天灵气，人们看到，他觉得他曾预计，吸引人们的注意，是在最重要的除了外部知识的外观，和接着下来是有趣的，那里是最重要的是良好的自然和良好的道德品质，只要你有这些东西，再丑的人将给人留下难忘的印象，而人们都愿意去亲近愿意给他机会，给他发挥的空间。
名叫李钰，著名的歌剧院，是清代学者研究的日常生活有趣的。他的休闲什至还记得音量部“称为”国家“的气质：”今天的女人，每一个景观以往任何时候都看起来完全是无用的，但人的思维的不懈，甚至放下自己的生命，他的亲戚从那些谁是状态字的这个词也被称为创选举的外表，姿势的选择，选择一个更好的状态，因为状态要出生，以高强度的状态不能被装饰美国，只有更增加它的丑陋。可爱的美女皱眉了为东出生强大的其他设施讨厌的人。阶段肌肉，眉毛??，相对的眼睛法律，地貌，可以言传的，独立的相位状态有关，我的心能知，借口不言。口可以是扬声器，对象也非尤物也。唉！使已知的，并且可以让人们自由表达他们的意见，不得其材料和它没有天堂和地球之间的怪物，古代和今天，评论，几乎没有重要吗？ “他说，”状态“，即气质，很难找到词语来形容。 ”鬼“是一个著名的成语。”14施融汁“载：”魏武将见匈奴所以，自遥远的国家，形难看，不足的男性，所以崔期以来，东帝汶贵代鬼立法床边。两个双向间谍，问：“卫收集？ “匈奴给出了答案：”卫Wangya看起来很自然的床头捉刀人，这是英雄。 '魏武听说过它，杀这样。 “无论这件事是真还是假，英雄的英雄气质。曹操的英雄本色，王者气质。中国有句老话说，有人身穿长袍像王子的”龙??袍只是形状，其不协调的内在魅力。
二，气质的基本条件 首先，我们要看到美女的气质奠定的基础上，身体和精神健康的。我们现在有一个病态的审美情趣，是美国的骨干，越薄越多。爱美的女性，我认为需要适度丰满，也太胖了，不要过薄，过肥或过瘦的是生病。有些学生已经薄，不能为自己足够薄足够薄，但也减肥。减成一条直线，不太坚定，优美的曲线丰满的乳房到旺仔小馒头，塞，然后走向填充物，欺诈美胸的标准变成了假的。这是错误的乐趣和时尚的误导性的结果。薄在我们国家的文化传统的闲愁以优雅，精湛的，是一种病态的美，心情的年轻女子，这引发了自然的文化评价，水灵灵的女孩“的绿肥红瘦的朋友！给对青春活力水分挤压为什么呢？本身薄薄的，瘦过头了病。时尚轻薄，可能受到的影响，过瘦模特T台，过瘦模特的艺术形式之一，但不是作为一种模式，而不是在生活中的推广。说，为了减肥，造成了很多精神性厌食症，从而饿死。近年来，来自美国，英国，西班牙，世界各地已经禁止使用瘦弱的过瘦模特，比符合卫生标准的身高和体重。因此，我们要促进人体的健康和美感，必须建立一个健康的身体。 同时，美国的气质奠定以上的健康的心理，这是一个很好的补充，必须有诚实，善良的心灵，善良，爱和同情心是健康的气质。大学生，重要的是要注意的培养更好的质量，一个人可能不美丽，一个人甚至可以在目前看不到美国的气质，但善良，宽容，热心和质量，以便更好地领导一个更好的气质最好的突破性。 其次，自我信心是气质的基础上，低自尊，敏感的气质是不利于表现。自信的人会出现豁达，宽容和强大的，事实上，这是一个良好的心态，自信是一种的基础上，其他的问题，如乐观，淡泊，随和，精彩的气质也是有影响的。文学人才，许多事情保持独立，自信，寄生在强大的情妇，是从什么气质。气质的黛玉的气质那忧郁的眼神和很多人传了出去，作为一个特别的情感的表现，是一个程度的问题。气质气质与美丽的容颜可以补充，但气质可以不拘限于面，并发布了荣耀。一个半老徐娘风韵犹存，这种魅力气质的表现，相反，漂亮的人不一定有气质。美丽的脸像一颗流星划过夜空，明亮的而有光泽，但时间很短，但的优雅就像陈年的酒，时间越长，越醇。 首先，气质的个性和气质。非常密切的关系的气质和个性，气质的延伸，的个性，人格应是可以接受的，可爱的魅力。恰到好处的精明的幽默也是一种个性的体现。种气质优雅，精致，坚决，果断和无畏的精神也是一种气质欣赏。一般情况下，独特的，虽然可能存在一些不足之处，但没有个性的人相比更具吸引力。表现的个性气质最重要的是要注意“度”，我们每个人都有自己独特的个性，但并不是说人的性格相等的气质，，但适度反映自己独特的个性，让其他人可以接受和欣赏，这可以被称为一个很好的气质。有些人的性格是喜欢表达自己的个性和自己的职业生涯，如果这个组合，作为演员在舞台上，她的气质。但有时“过犹不及”，生命是如此的忸怩作态，然后人倒胃口。 其次，气质，社会特性，使其成为一种文化的象征。共同创造的文化气质可以的个人矩阵的基础上，被看作是一个艺术风格，社会雕塑，气质是质量的气体，一种权力的形式。现代礼仪规范，标准，收敛遵守。换句话说，它是体现在一个动态的交流，而不是静态的。动态性能，体现在所谓的气质，一定是最本质的东西作为支撑，否则就变成水，流远。说到动态交流的来源，不能不能不提的社交场合，我们都知道，在现代生活中的各种社交场合有其仪式的礼仪规范。离不开社会的各种情况下，在我们的生活中，人际交往的需要，我们必须遵守的礼仪规范满足社会的需求，强调仪式性，实用性的潜规则。气质成为文明规范，带着镣铐跳舞，很难想象，一个不遵守的礼仪规范，不注意场合呼吁气质。与此相反，那些谁在不同的场合，既要遵守的礼仪规范，更要体现的魅力风范，通常被称为气质非凡的奥斯卡红地毯上的那些明星是一个很好的例子。 儒家主张独立的人格不把他们的进取精神，自我改善的社会内涵的气质。唯一的独立不迁，前超尘的精致，而不是在串通时尚。军队可能致命也，人不能变得意志消沉。“ （“论语·子罕”），孔颜乐，没有倒下，不懈怠，到稽山成;因性到德国，从而超过盛行。孔子致敬颜回：“真的很激动和高兴，一瓢饮，在巷子里，站在它担心回来，也不改其乐”（“论语·雍也”）。强调独立的物质生活的精神生活。 ，这个想法已经加深，孟子提出的“财富不能成为卖淫，贫贱不能移动，威武不能屈，什么是所谓的真正的男人”（“孟子·滕文公”）。这种独立的人格，体现气质的社会规定。在此基础上，主体形成的自然生命本质的自我完善的进取精神，反映了主要由内部的生理力量的无穷的创造力为基础的心理动态，并在社区，致力于寻求实现，但主要生命体继续进入了一个新的境界。 “发愤忘了食物，音乐悲伤，我不知道老年的未来”（“论语”描述“），”永不满足的学习，不屈不挠的“（”论语“描述”），“很长的路要走，死有”（以下简称“ “论语”孔子泰伯“），这乐观的态度对待生活，社会的必要和需求的主要自然创造力，积极进取的精神和社会人性的特定的行为奠定了基础。顺爱的意识的适用性的基础上永不满足的一天新奇继续超越物质，欲望，而这种自然的方式通过。
第三，气质，体现反对做作的自然特性。魏晋以前，通过不羁特别是直言不讳的性质。王羲之很洒脱，很随便，不修边幅一般俗人是难以接受的，但他的岳父郗鉴东床之怒的气质非常喜欢。上传羲失大度鉴派门生的皇家求丈夫，朱朗保留做作，唯一的东床的王羲之“回来，固定在撒谎，如果没有异味。自然坦率，僖公感激：”这就是！“石任节设置的基本方法与戴安娜道的采访，到达昂扬的精神状态，兴尽而回。阮男人的爱情生活，对自由的追求，“外坦荡内李春来的。在Shusao不合理的要求，但说再见嫂嫂，全省拥有。 “兵家女性才华的颜色，从未结婚和死亡，”阮“哭靖王的悲伤，但也是最好的。”这些都在讲的阮礼法结合，道教自然，方便生活的追求。当然，有些时尚，现在将不被认可。
为了传达固有的个性风格，魏晋南北朝的条件往往是个性的自然景观不是很好看。石奖励声望：“世界项目梨园李谡谡如劲松下风。”国王工程邱岩岩明确峙，壁立千仞。 “施融支”：“有些人王荣表示短语：”姬祖卓卓野鹤的鸡的延长。 “木王右军：”飘如游云矫直如果害怕龙“。” “有人叹息形龚茂，如春月柳”云“秃头”。传达的优雅的自然风光，人物的内在气质的神，所以该对象的自然魅力和乐趣贴切地表达。正是在这样的性格和自然的生命力，实现了固有的自然个性丰富的含义。
气质体现的是一种理想的，具有超凡脱俗的功能。崇高的理想和信念的人，往往能体现不凡的气质。我们可能已经看到了电影“江姐”，，面对酷刑平静，坦荡凛然，震慑人心的气质让她有什么呢？坚定的革命理想。气质会给人一种精神上的享受。气质只能眼睁睁看着，做色情和实用无关。特定的角色期待的角色，而这个角色的期望也早已理想的的一些崇高OK积累形成的理解。如教师是职业生涯中最辉煌的太阳，蜡烛，春蚕，无私奉献，诲人不倦，教师应具备的气质。士兵们保家卫国，勇敢的决心，军事的气质。
4气质上的差异 虽然我们通常认为的好，气质佳，是一个很大的通用性，但就像一棵树找不到两片相同的树叶，没有两个人的气质是完全一样的。气质是不同的。
首先是个人的生理和心理特点的气质。一个人不能完全出乎自己的个性特点，培养气质，东施效颦，模仿别人，而失去自己的本性。首先是气质独特的个性化的。气质是个人的美丽和魅力的一个方面。一个林黛玉的有它的敏感，多愁的气质，家庭的遭遇肯定是一个因素，但先天素质的一个重要因素。
与生俱来的气质，以及性别差异，角色差异，民族差异，时代差异的基础上的个性差异。由于男性和女性般的气质在时尚和美丽的性别差异是有区别的。男人爱女人漂亮，女人爱一个男人潇洒，年轻男性强如山，阿里山的姑娘美如水，阿里山等，主要谈论的美的形式，异性之间的差异。气质，异性恋男性和女性的气质魅力的性别差异是特别有吸引力。在一般情况下，女性的气质是气质的男人和更坚定的决心，坚强，坚固;更温柔，体贴，有耐心。男性和女性的气质魅力，相辅相成的。细腻，温柔的女性往往是不羁的气质的男性亲爱的，平静的，有尊严的，安静的女性性格开朗，良好的情绪有很大的吸引力的男人。
角色的差异，如职业，社会阶层，社会阶层的差异。比如白领的气质，学生气质。学生气实际上是一种气质，说个别学生气，而不是褒义词，有时学生无辜的，天真的，纯洁的，温柔的，也说明了它的简单，不复杂。无辜的，有时是气质，气质往往是成熟的表现。模特的气质，但也需要在工作场所，开始的改革开放，我看到的模型散步，不觉得很夸张的，调整的状态。时间长了，习惯，要知道，为了提高的表现。 161器乐表演艺术家往往与身体的摆动，甚至摇头晃脑的情感表达加强。这是仪式和表演水平的角度来看。另一个地方，在街上扭走秀肯定不是一个模式。文学气质，骑士气质，让人有一种角色的期望，按照社会标准的发展。 的民族的差异也是由相同的先天素质和生活环境。的气质文化具有民族性格。对于我们来说，黄种人。我们有我们的气质，奠定的基础，黄皮肤，黑头发的气质，在我们人类与自然的原则，与金色的头发和蓝色的眼睛。这是一种物尽其用。她的头发染成黄色，偶尔的新颖性，不符合中国人的性质。你知道，头发发黄，黄种人，是营养不良的一种表现。中国和西方的审美情趣的差异是显而易见的。气质，也有种族差异。因此，在面对不同的民族，气质评价。有人说，要冷静到日本演出的中国表演点是甜的，有一个女模特。不同定位的女模特气质有时会根据观众的审美要求她的脸，为了让别人接受她的表演。
气质，有时间差异。像魏晋的形状般的优雅之美，像唐代人喜欢丰满气质的时代差异。传统的“礼仪”，“君君，臣臣，父父，子子”的封建时代，伤了人的灵魂，但不是所有的传统已经过时。对于传统要一分为二，在每一个时代，尊敬师长，应该尊老爱幼，人性和人道主义的要求和体现。有些气质和时尚划上等号气质确实有一个全新的时代，但时尚并不意味着气质，只??有那些和谐的时尚和其自身的特点，有可能被添加到自己的气质。
另外，地域差异的气质也同样明显，如北方人直率的，温和的南方人的偏见。 五，培育和完善 气质气质是如此的重要，我们每个人，到底该如何使自己成为一个有气质美，气质吗，先生？化妆品改善外观相比，气质完美有益无害。董刀仔整容手术，有一定的风险，后遗症，有人死在手术台上，一个人的眼睛都被撕裂了一鼻子已经受到伤害，生不如死。气质是不同的，它不伤筋固定骨。气质的培训给人一种舒适的感觉，也有利于沟通，改善人民生活的自信。
常言道：江山易改，本性难移。为了满足性质的基础上的文化气质。培育一般都具有先天的矩阵，我真的利用的趋势火车，但仍具有可变性。教而避让做作。
气质，内外部支持进行维修，内部和外部，保健，文化底蕴和积极的追求，包括仪式和文化的基础上的质量。增加自己的知识，提高自信，是发展的基础的气质。个人修养和家庭养育，小家碧玉和大家闺秀自然形成的环境。气质，文化，读书，看电影和其他文化艺术，仪式上的表现，学会了模仿。社交场合，人际交往能力，言行举止。气质是外部赋予的场合，环境，职业。对环境的影响，这是一个成就。
李钰曾想到，“状态”气质“学习，学习，教你”的状态，同剧的状态，隔夜培养出来的，或者是能如麻彭生，没有帮助，因为异性恋鹰鸽形气感，可随身携带。若欲耳提面的生活，“21历史时说，从何处起？恐怕更增加其坚固的木箱，但因为 当然，气质的培养是长期的，渐进的，微妙的，渊博的知识，没有发生过过夜，过夜。获得的成就气质，是特别重要的。的气质可以通过大气中的影响，改善或提升影响力的艺术和阅读，阅读肯定是不唯一的明星当然比那些不爱读书，在这里读书不多，大多数人都认为他们是更好的气质。琴棋书画不必样样精通的精神启蒙，能够得到培养宽容的精神和无限的魅力。除了大气，运动气质的形成是有益的作用，如瑜伽，舞蹈在体内的气质是一种流动状态，体现在你的人际交往礼仪的态度，反映的一举一动，她让你的双手上，体现在你的言语措辞，揭示过程由内而外的气质。是最真实的表现，所以，我们所谈论的文化气质，更多的可能是学习他们的知识和培训的言行举止的具体行动和时间的积累。 这培育和文化意识，健康意识。很多明星气质模仿的形状做出来的。多元化的精英是一款型号为球迷是学习其他人的气质，当然，没有原来的好。现在摆酷的姿态是不正确的培养气质。气质脆弱的潮汐，带有时代的印记，但的趋势是不是一定都好。为一种颓废风，吃摇头丸，吸他的嘴在前面的气质，特别是女学生，实在是无法忍受的。 中国培养气质，应该是一个国家的文化修养。金庸倡导的中国国家要培养绅士，东方气质，精致，更好的教育，倡导民族精神，和现在很多年轻人喜欢哈韩，哈日，哈萨克斯坦，美国，真的是不是说没有必要。在韩国，日本，美国的东西是不是美国，你不具备的气质，但我们可能需要更多的民族特色的东西。关注时尚的学生可能已经注意到，但现在它是很多西方人喜欢中国文化，像中国这样的东方气质。我的中国心同化外人。在海外的心，但如果有一天，我们的同胞站在国外的土地上，金发碧眼的外国人可以珍惜的。西方的前沿，应该反映国家的气质。一看便知的人的东方气质，气质，我们中国人的气质培养，真正达到了一定的水平。 气质培养，将受到的影响，服装，礼仪的形式，的形式，一种特殊的感觉，我们的文学理论就是常说的“有意味的形式。形式本身就是审美内涵。很长一段时间，形成自己的风格形式的限制。中国的旗袍，日本的和服，西方的比基尼，长期佩戴会影响气质风格的形成。例如，穿高跟鞋，那一定是挺胸抬头，这样人看起来非常有信心。穿西装礼服，你不能乱动的肩膀手臂，让人们看庄严的声音。前一段时间的形象东方卫视谢小姐丽君，中国师范大学做演讲，说：“中国男孩的味道，往往是妈妈教她的坏。”因为母亲很可能帮助孩子根据自己的意愿选择，她认为漂亮的衣服，但这些衣服可能并不代表今天的年轻人的口味。因此，在条件允许的情况下，学生们不妨也选择“气质”的服装，这样也有适合自己的气质训练。但从来没有以此为制胜法宝，因为的气质最根本的，本身最本质的东西。
气质和个性的确是密切相关的，确实培养完美的，但在每个人的性格是不是好料，如多愁善感，有点自我封闭，如一些诡计多端的太沉重了，比如有的人是极不安全的...这些字符内的组件会影响你的气质。如果你想成熟的，健康的，还是要慢慢了解自己的性格缺陷的或需要填补的地方，然后纠正或改进它，虽然它是不可能被完全清除，但至少可以使一个人变得更丰富更完美的，但不是别人提到你给你下的定义，说你什么气质，如林黛玉的气质，这说明，有没有缺少的褒义词，但肯定有一些怀疑，你太清高太伤心了太悲哀了。此外维护和培育的气质，但也不足之处字符从一开始，听取他人的批评和意见，虚心地改正它，完善它，这是一个长期的过程，毕竟很难，但可以成熟和美丽。
像头发皮肤的气质，也须维持。除了自己的外貌，心理，文化，个性等方面的照顾和维护也需要维护。总之，气质的培养是很多很多的方式，是一个长期的过程，不是一朝一夕的，以获得良好的气质。所有想要的气质增光添彩自己的学生，必须从现在做起，从说的每一句话，做的一切，从一个微笑点头，开始读一本书，看一部电影听音乐的开始。
所有的东西，可以不追求完美，只追求最大努力。因此，出来的结果没有什么压力，这将是更好的。
在细小的地方关心别人，尊重别人，心胸比较宽广，不会斤斤计较，脾气温和
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