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题目嘛...都可以啊，只要是论文就可以了
　　论文格式　　毕业论文文本格式规范　　材料目录　　1.文献综述　　2.提纲　　3.中文摘要、关键词　　4.英文摘要、关键词　　5.正文　　6.参考文献　　7.总结与体会　　8.谢辞　　9.附录　　（注意：该内容单独成页）　　论文主标题　　文献综述　　大理学院文学院
级汉语言文学专业
学号：×××　　指导教师：×××
（职称）　　前言　　主要说明写作的目的，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。　　一、介绍有关的概念及定义以及综述的范围；二、说明写作目的、意义和作用；三、综述问题的历史、资料来源、现状和发展动态；四、如果属于争论性课题，说明争论焦点的焦点所在。五、选择这一专题的目的和动机、应用价值和实践意义。　　主题　　主要综述材料来源，将所搜集到的文献资料进行归纳、整理，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，比较、评述各种观点的异同及其理论根据，从而反映作者的见解。　　主题部分的写法多样，没有固定的格式，但在逻辑上要合理。行文结构上，可以进行纵向综述，如按年代顺序对某一专题的历史发展进行综述；也可进行横向综述，如按文献与论文主题的关系由主而次进行综述，或将不同的问题进行分类综述，或将不同的观点进行比较综述；还可进行纵横比较综述。总之，综述的目的在于了解某一专题的研究历史，分析当前研究现状，提出展望性意见。　　总结　　对全文主题进行概括，重点评议，提出结论，得出自己的见解。要说清前人研究的不足，衬托出做进一步研究的必要性和理论价值。　　参考文献　　[1](句段涉及论题)梁启超著.国之美及其历史[M].方出版社，1963年版，第131页.　　[2] (专著涉及论题)隋树森.诗十九首集释[M].北京：中华书局出版社，1955年3月第1版.　　[3] (章节涉及论题)游国恩等主编.中国文学史[M].人民文学出版社，1963年7月第1版，第212-213页.　　[4] (论文涉及论题)张如倩、张启成．古诗十九首创作时代新探[J].徐州民族学院学报．1990年第4期，第35-38页.　　年××月××日　　（注意：该内容单独成页）　　主标题(应简短、明确、有概括性。字数一般不宜超过30个汉字字符。)　　提纲（小二号，楷体，加粗，居中）　　前言（四号，黑体，居中）　　正文（四号，黑体，居中）　　分标题一 四号，黑体　　1.1 小四，宋体　　1.1.1 小四，宋体　　1.1.2 小四，宋体　　……　　分标题二 四号，黑体　　2.1 小四，宋体　　2.1.1 小四，宋体　　2.1.2 小四，宋体　　……　　分标题三
四号，黑体　　3.1 小四，宋体　　3.1.1 小四，宋体　　3.1.2 小四，宋体　　……　　结论（四号，黑体，居中）　　（注意：该内容单独成页）　　主标题　　大理学院文学院
＊＊级汉语言文学专业本科
学号：　　【摘要】(中文)概括课题的内容、方法和观点，以及取得的成果和结论，300字以内为宜。内容摘要的写作要求可以概括为“全、精、简、实、活”。　　【关键词】(中文)关键词是从论文的题名、摘要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3—5个词汇作为关键词。　　（注意：该内容单独成页）　　主标题（英文:小二，Times New Roman,居中）　　Sun Lichun, Student No. ,　　Specialty of Chinese Language and Literature, Class:2,Grade:2004,　　College of Chinese Language and Literature, Dali University　　（说明：以上为小四，Times New Roman,居中）　　【Abstract】(英文)以250个实词为宜。　　【Key words】(英文)　　（注意：该内容单独成页）　　主标题　　大理学院文学院
＊＊级汉语言文学专业本科
学号：　　前言　　说明选题的缘由，国内外对本课题已有的研究情况的评述，本文所要解决的问题和采用的手段及方法，成果和意义的概述。　　正文　　课题的提出，理论论证，以及对结果的讨论等。　　结论　　所得结果与已有结果的比较，课题研究中尚存在的问题，对进一步开展研究的见解与建议。　　（注意：该内容单独成页）　　参考文献　　反映毕业论文（设计）的取材来源、材料的广博程度和材料的可靠程度。也是向读者提供的一份有价值的信息、资料。学生查阅的文献原则上不少于15篇。　　行文中在引用的地方标号（一般以出现的先后顺序编号，编号以方括号括起，放在右上角，如[1])，然后在全文末单设“参考文献”一节，按标号顺序顶格一一说明文献出处。　　（注意：该内容单独成页）　　总结与体会　　学生要对毕业论文（设计）工作进行全面的总结。通过毕业论文（设计）工作对知识的综合运用、新知识的学习、解决问题和进行科学研究所受到的基本训练和能力培养的感受。对走向工作岗位具有重要的意义。　　说明：“总结与体会”不少于1500字。　　（注意：该内容单独成页）　　谢辞　　以简短的文字对课题与论文撰写过程中曾直接给予帮助的人员（如指导教师、答辩及评阅教师、提供资料的单位及个人、同学等）表示自己的谢意。　　（注意：该内容单独成页）　　附录　　1、文献综述： 份　　2、手写提纲： 份　　3、历次修改稿： 份　　4、调查资料：
份　　5、一些有参考价值、但不宜放在正文中的内容：
份　　（注意：该内容单独成页）　　范文　　自然崇拜：人与自然对话的语境　　张强　　【专题名称】宗教　　【专 题 号】B9　　【复印期号】2003年04期　　【原文出处】《江海学刊》(南京)2003年03期第50～56页　　【作者简介】张强，1956年生，文学博士，淮阴师范学院中文系教授。　　【内容提要】 在人与自然对话的语境中，拜物是必不可少的文化因子。在万物有灵向自然崇拜过渡的叙事话语中，其叙述语言一方面接近了自然崇拜的所指和能指，另一方面又通过神话语言把追究自然的话语蕴含在初民的价值观中。神化自然和将自然人格化为崇拜自然提供了先决条件。图腾崇拜是自然崇拜的前提，万物有灵是从图腾崇拜到自然崇拜的中介语言。自然崇拜对图腾崇拜中心话语的取消主要表现在张扬万物有灵的“元语言”方面，其“元语言”由深层浮向表层，使以图腾崇拜为标志的中心话语在接近自然崇拜——权力话语时成为可能。　　【关 键 词】自然崇拜/人与自然/对话/语境　　一　　在人与自然对话的语境中，神话具有特殊的意义。黑格尔认为：“从客体或对象方面来看，艺术的起源与宗教的联系最密切。最早的艺术作品都属于神话一类。在宗教里呈现于人类意识的是绝对，尽管这绝对是按照它的最抽象最贫乏的意义来了解的。这种绝对最初展现为自然现象。从自然现象中人隐约窥见绝对，于是就用自然事物的形式来把绝对变成可以观照的。这种企图就是最早的艺术起源。”（注：黑格尔：《美学》第一卷，朱光潜译，商务印书馆1979年版，第24页。）茅盾在给神话下定义时说：“所谓‘神话’者，原来是初民的宇宙观，宗教思想，道德标准，民族历史最初期的传说，并对于自然界的认识等等。”（注：茅盾：《中国神话研究初探》，《茅盾评论文集》（下），人民文学出版社1978年版，第242页。）宗教与神话的不可分割性使神话成为了人与自然进行对话时的最有意义的话语。　　关注神话，将神话与宗教拧结在一起几乎成了研究者们的共识，恩格斯在他的名著《家庭、私有制和国家的起源》中也曾将神话包容在宗教观念之中，针对印第安人的宗教观念（神话）和崇拜仪式，恩格斯指出：“他们已经给自己的宗教观念——各种精灵——赋予人的形象，但是他们还处在野蛮时代低级阶段，所以还不知道具体的造像，即所谓偶像。这是一种正向多神教发展的对大自然与自然力的崇拜。”（注：《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1972年版，第88页。）神话在起源上与宗教的同步性，有时使人很难把它们截然分开，这种情况的存在恰好说明了神话语言的深层闪烁着自然崇拜的文化因子，它对宗教信仰之语义的启迪则规范着人与自然对话时的语境。　　这一语境的出现是历史的因然，当它把人与自然的对话锁定在关注自然的方向时，这时它又以信仰的形式培养着人的宗教情感。恩格斯在《反杜林论》中指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人们的力量采取了超人间的力量的形式。在历史的初期，首先是自然力量获得了这样的反映……但是除自然力量外，不久社会力量也起了作用，这种力量和自然力量本身一样，对人来说是异己的，最初也是不能解释的，它以同样的表面上的自然必然性支配着人。最初仅仅反映自然界的神秘力量的幻象，现在又获得了社会的属性，成为历史力量的代表者。在更进一步的发展阶段上，许多神的全部自然属性和社会属性都转移到一个万能的神身上，而这个神本身又只是抽象的人的反映。”（注：《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1972年版，第354～355页。）黑格尔也指出：“只有艺术（指神话）才是最早的对宗教观念的形象翻译。”（注：黑格尔：《美学》第一卷，朱光潜译，商务印书馆1979年版，第24页。）也就是说，神话的自然本色是以自然崇拜为内在的语言结构，这种语言结构经过显现，则成为了初民们与自然进行对话时的最有意义的话语。　　当自然崇拜以宗教信仰的形式出现的时候，宗教与神话的互渗不但使它们以对方为存在的前提，更重要的是它把人置于自然力（异己的力量）支配之下。这虽然是神话无可奈何的选择，但神话对宗教的依存却壮大了自己。从万物有灵到萌生自然神的观念，从关注自然神（敷衍自然神的故事）到确认支配神，从确认支配神到确证一元至上神，从确证一元至上神再到人神合一，创造出英雄神的神话，神话语言的发展与壮大是与原始宗教息息相关的。进而言之，这是一个多语的时代，也是一个富有创造性的年代，想象和幻想的空间不但为人提供着丰富的语言词汇，传达着想说的意念，而且随着时间的推移，能力的加强也在不断地提高着人类认知自然的质量。　　在人与自然对话的语境中，拜物是必不可少的文化因子。当人类刚刚从自然界中提升出来的时候，主体意识的难以确证往往使他们把自己视为自然的附属物。然而，正因为人有了拜物的意念，神话才有了酝酿和发生的语言土壤。迷信神灵的突出表现是关心自然超过对自身的关心，由此而萌生的宗教情感则使人在自然面前表现出诚惶诚恐的情状。在宗教情感的作用下，人在宇宙万物面前的无知虽然使他们难以自信并丧失自我，然而透过人与自然进行对话的话语，却又可以看到人驾驭自然、追求心灵自由的要求。从另一个层面来看，这一追求虽说是不自觉的，但它却表达了人与自然进行对话的企图。　　拜物培养了人的宗教情感和中心话语，其话语对自然的神灵化大体上有两个指向，一是创造出丰富多彩的神话语言，以神话追究自然，与自然进行着富有成效的对话；一是以神灵信仰为原点，在阐释自然的过程中留下自然的烙印。在这中间，由拜物培养起来的宗教情感则起到提示和规范对话语境的作用。随着这种话语形式的加深，人与自然的对话也就不再停留在同一语言层面和水平上了。特别是人对自然因果关系的发现，则使人产生了整合和梳理神话语言的历史要求。　　自然崇拜的核心是拜物，拜物作为人类的第一个情结(complex)，当它以敬畏的方式打量和揣测自然时，遂产生了想说的意念，随着这种心理机制由深层转移到表层，人对自然的读解则以话语的形式表现出来。细绎其话语发生的语境，我以为有三个方面值得重视。第一个语境是以万物有灵的“元语言”(metalanguage)追究自然（注：所谓元语言(metalanguage)，按照语言学家的阐释，是指“用来分析和描写另一种语言（被观察的语言或目的语[Object language]）的语言或一套符号，如用来解释另一个词或外语教学中的本族语”。参见哈特曼、斯托克《语言与语言学词典》（黄长著等译，上海辞书出版社1984年版，第213页）。这里借用“元语言”一词来谈论万物有灵的意义，是指它在神话的话语系统中是一种普遍的语言，即通过对它的分析可以发现自然崇拜中的原型，进而以此来考察自然神在自然崇拜的话语系统中的意义。）。万物有灵以想象和幻想的方式神化了自然或自然力，作为原始思维的成果，它不但是人类神秘自然的起点，同时也是启迪神话——普遍语言的重要语境；第二个语境是自然神的观念，在稳定神灵信仰的前提下，自然神的观念不但描绘着神化的自然或自然力，而且以特定的话语梳理着自然神的故事，随着自然神故事的不断发现和拓展，这一语境也就变得丰富起来了；第三个语境是祭神理念的形成，通过祭祀、举行祭祀仪式和选择祭祀的场所，祭祀不但培养着人的宗教情感，而且还将人崇拜自然的语言行为加以规范化，并把人神（本质是自然）沟通的途径以程式化的语言固定下来。　　这三个语境的拧结便极大地丰富了人与自然对话时的语言，而这种语境的丰富便生成了以自然崇拜为特质的权力话语系统。在这一权力话语的系统中，自然神观念的出现是其关键。何星亮指出：“自然神观念是自然崇拜文化中最基本的文化元素，其他文化元素都是在自然神观念的基础上衍生的。任何一种自然崇拜，都是先有神的观念，然后才会产生祭祀仪式、祭祀场所、偶像、禁忌等。”（注：何星亮：《中国自然神与自然崇拜》，上海三联书店1992年版，第20页。）可以说，正是因为有了这样的语境，才创造出人与自然进行对话时的特殊氛围，才使人在自然的状态中展示追究自然的才能和见识。　　二　　自然崇拜昭示着人对自然及生命的无限遐思，在万物有灵向自然崇拜过渡的叙事话语中，叙述语言对自然崇拜的接近，一方面触摸到自然崇拜的所指和能指，另一方面又通过神话语言把追究自然的话语蕴含在初民的价值观念中。如果要追溯这一话语的源头的话，则应该说是万物有灵的“元语言”在起根本性的作用。　　“元语言”是培养自然崇拜权力话语的基本语境，当“元语言”承担起人的“多语”要求时，其叙述对自然崇拜这一权力话语的接近，一方面造就了自然故事的丰富性，另一方面则使人与自然的对话走向了单一。因为图腾崇拜对自然神的超越，是把某一自然物或自然力的崇拜转换为与自然对话时的中心话语。而对中心话语的寻找，则使人表现出“失语”的特征。也就是说，受认知能力和阐释能力的限制，初民们对自然的追究不再以泛灵为集体表象，而是叙述为对某一类自然物或自然力特别依赖的情感话语。这一情感语言反映到人与自然对话的方面，则是建立起图腾崇拜的中心话语机制。美国民俗学家摩尔根在《古代社会》一书中指出：“在鄂吉布瓦方言中，有‘图腾’一词——实际上往往读作‘多丹’——意指一个氏族的标志或图徽；例如，狼的图形便是狼氏族的图腾。”（注：〔美〕摩尔根：《古代社会》，杨东纯等译，商务印书馆1977年版，第162页。）泰勒亦认为，灵魂不但可以“继续存在和生活在死后的人的肉体上”，而且还能够“进入另一个人的肉体中去，能够进入动物体内甚至物体内，支配它们，影响它们”（注：〔英〕泰勒：《原始文化》，连树声译，上诲文艺出版社1992年版，第416页。）。这种情况的存在，在原始人那里便产生了体外寄魂的思想行为。今天所能见到的体外寄魂主要有三种形式，即人的灵魂可以分别寄居于动植物、自然物（如日月星辰）以及人造物（如刀斧、房舍）之中。这一提法得到了大多数学者的赞同，乃至马昌仪指出：“灵魂寄存于体外，可说是无处不在。大至日月山川、猛兽凶禽，小至蛇虫鼠蚁、针头线脑，处处都是灵魂寄居之所在。大致说来，不外乎动植物、自然物、人造物几种。”（注：马昌仪：《中国灵魂信仰》，上海文艺出版社1998年版，第185～186页。）万物有灵是培养体外寄魂语汇的温床，经过生成转换，初民们在寄魂物体的基础上便产生图腾崇拜的要求。图腾崇拜对万物有灵的阐释是特别地关注某一自然物，这种情况的存在，一方面使万物有灵的“元语言”遵循从个别到一般的叙述原则，另一方面图腾崇拜的中心话语又把一般的叙述还原到个别。从表现上看，图腾崇拜只是对万物有灵的回复，但它所显示出来的轨迹恰好说明了图腾崇拜的中心话语来源于万物有灵的“元语言”，即它所表达的语言和追究的语义依旧集中在人与自然对话的方面，也就是说，图腾崇拜的话语虽然依旧可以包容在万物有灵的“元语言”中，但其话语实现的途径却离不开体外寄魂这一基本语汇。　　原始思维是以集体表象为特征的，神化自然和将自然人格化为导向崇拜自然打下了必要的基础，在这一环节中，图腾崇拜对自然崇拜的全面推进具有重要的意义。当人类以联系的观点对待自然万物时，在神话语言中便出现了支配与被支配的语汇，大神从众神中的提升，一方面标志着人类对自然有了深入的理解语言，另一方面它也向人提出了建立有序的自然世界的语言要求。在这一基础上，与某一氏族成员发生密切联系的自然物或自然力便成了氏族格外关注的对象，乃至氏族成员认为这一自然物或自然力与氏族有着特别的关系。如在羌族中流传着这样的图腾神话：羌人被相邻的部落打败后，逃到了岷江的上游。在这里，他们碰上了身材奇伟的葛人，葛人纵目大嘴，齿若马鬃，拖有尾巴，他们一再地袭扰羌人，使羌人民不聊生。这时，羌人的首领做了一个梦，在梦中，神灵告诉他说：用白石投击葛人，葛人就会死去。于是，羌人的男女老少一起去寻找白石，用白石攻击葛人，终于战胜了葛人。（注：马春文：《羌人的白石崇拜》，《民族文化》1985年第3期。）白石在紧要的关头保护了羌人，因此，羌人把它视为自己的保护神，进而确认它与氏族间存在着血缘关系。这种图腾神话的表达便成了人与自然进行对话时的新话语。图腾是氏族具有标志性的族徽（原始氏族的本质是家族），由于这样的缘故，氏族成员往往把它画在自己的居住地以及使用的器物上，或者是自己的服饰以及身体上，进而以虔诚的态度祈求它保佑自己及整个氏族的平安。作为一种神秘的力量，图腾与氏族成员所发生的亲近关系，实际上也在勾勒人与自然进行对话的中心话语。与自然神观念相比，图腾的意义，是以更加肯定的口吻确定和培养氏族成员的宗教情感。就是说，图腾作为氏族成员的集体信仰，其鲜明的特征是，图腾在氏族中具有至高无上的地位。它不但左右着氏族的命运，而且还起着保护氏族全体成员的作用。
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其他3条回答
你总得给个题吧
第一部分论文的研究背景意义第二部分写研究方法第三部分写成果
去找左谈老师.
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出门在外也不愁人生啊。就差一步就毕业了
楼主发言：1次 发图：0张
　　我就是。。。论文一直拖着。。。一点都不想动。。。烦躁！
　　我这几天每天写到半夜三点，就是因为以前像你一样不想写。。。马上答辩了，痛不欲生。。。。。。
　　我也是，
　　還沒下筆，壓抑著……我討厭寫東西
　　米兔。。。。
　　Nod，才把大纲写好，五月中旬就要答辩了
　　原来大家都一样　　
　　初稿要修改，还有答辩还有毕业设计，想吐了、、、
　　我也是。。　　等着导师初审。。　　我不想改啊！！　　写那么多字死了我多少脑细胞啊！！
　　嗯 就是不想写！！！　　　　　　~~~~(&_&)~~~~ 　　　　　　~~~~(&_&)~~~~ 　　　　
　　MARK！　　　　我也是，六月答辩，现在还在写LITERATURE REVIEW的阶段ojz
　　6月答辩，还在LITERATURE REVIEW阶段ojz
　　6月答辩。。。。目前只有开题报告。。。。救命啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
　　[广告，禁言1年!]-- 木香居啊-- 操作时间: 18:37:19 -- 8574125
　　哈哈已经毕业多年的我来了。。。　　想当年，我们从5月开始毕业课题，要到10月底答辩，然后1月毕业。。。　　　　从5月一直到10月底的前几天我都在一种很挣扎很有负罪感的状态下吃喝玩乐。。。然后大约4，5天每天只睡3个小时，赶完了论文。。。在交论文的前一秒，才拿去装按要求装订成书 然后上交。。。　　　　阿，真怀念哪段时光。。。　　
　　现在正在写！！
　　拖着不写...........
　　我也不想去写，没办法啊，6月中旬答辩，我在看资料，思索算法
　　还木开始。。。。
　　这周都在写~~~~(&_&)~~~~
　　呜呜呜呜呜呜！！！！！！！！！！！！！米兔！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
　　25号已经大变了　　　　应该没多大问题，终于过了 55　　　　折磨啊 ，，LZ加油！总要过的。。。。
　　下个月答辩，不想改啊不想改……！！！！！
　　写的差不多了，就差外文文献了，不知道去哪找资料，愁死了……　　有没有筒子推荐些查外文资料的网站啊？
　　昨天弄了一天版面的人默默地飘过
　　昨天改了一天版面的人默默地飘过~~~~~　　ps：那个外文翻译真的好难找！！！
　　拖着不想写的人飘过。。。下个月就答辩了。。我是不到黄河不死心啊。。
　　还在搜集文献
题都没开呢
　　LZ抱住！！！　　5月12前交英文稿，我连中文稿都没写呢，开题报告打回来3次了，我日！　　有同学对家族企业比较了解的，快来快来！~　　研究意义研究方法到现在不知道怎么写
　　6号答辩。。　　　　初稿刚交。。。好不容易才憋出来的。。。　　　　文献翻译比写论文更痛苦
　　5月5号答辩的闪过~　　
　　能我惨？ 我好不容易敲完它，费了几E脑细胞，结果宿舍本本被偷了，我悲剧的啊 我现在只想和小偷先生说 能不能把论文留下啊？？又要重新来
　　不见棺材不落泪的飘
　　我想写，可不会写，越不会越不写，结果就是杯具了
　　快答辩了~　　论文还没~~　　老师把我的初稿批得一无是处~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　　　抓狂~~~~~~~~~~碰都不想碰~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
　　至今仍在痛苦中啊。。。。。
　　你现在得痛苦我曾经也经历过~相当爆狂~
　　小广告，苦sir喊你去小黑屋喝茶。-- 不死小强129-- 操作时间: 21:57:57 -- 2070958
　　老师叫我催学长，学姐交论文，呵呵
　　上星期刚痛苦地挤完初稿交上去，实在不想写，一天才憋出1-2点，熬得我心情狂烦躁-0-　　明天又要开始修改初稿了，啊！~··
　　哎 刚交上 指导老师打回来修改 烦啊烦 不想写 5月底答辩
　　写开题报告中。。。也觉得很想SHI-
-。　　展望明年此时。。XXXX
　　一个叫做“我要写论文”的文档正开着，只进行了五分之一吧，被催五一之前交，焦躁不安滴回帖。。。
　　我就是。。。还没动过。。。烦死了~
　　在磨了N久之后，我今天凌晨终于把稿子发给了老师　　我现在心情真是无比的欢愉　　楼主，相信我。你现在就逼自己，熬个通宵一口气写下来　　接下来你的春天就来了
　　广告杀，勿复制广告内容勿发外网链接以免误杀，谢谢——如花-- 马甲-- 操作时间: 23:45:03 --
　　今天刚开始写了绪论！　　头都大了。　　结果最后决定晚上出来看比赛才是实在的！
　　今天没动啊　　要死了
　　审核通过了等六月初答辩，刚刚学校发了个短信说已经签就业协议的可以申请提前答辩，我才不干，又不差那二十多天，变相的让你赶快签约
　　白天实习 半夜写论文　　　　泪喷的是导师巨不负责 第一次是一个月后给了一大段超宏观的回复　　第二次是改了个标点
第三次是叫全部改完格式。。。。　　　　人生啊
~~~~~~~~~~%&_&%~~~~~~~~~~~　　　　我们小组人决定论文通过后 去集体举报她　　　　╭(╯^╰)╮　　　　
　　有！　　我就是　　去年十月份开始让写，今年四月二十四号答辩，结果我硬是拖到了四月十号开始写，五天写完，五天改……　　差点就把指导老师气死了　　不过还好，中文系论文，答辩很顺利　　
　　拖延症啊　　　　　　~~~~~~~~~~~~~~~
　　俺也正头疼呢哎
　　早晚的事。早写完早结束痛快时期呀。
　　被论文折磨中的人飘过
　　还没答辩的人飘过，希望大家一切顺利毕业！
　　...六月答辩　　　　现在正文也还没动。。。虽然有个思路 但是还是不想写啊！！！！！！！！！！！不过一定要逼自己　　而且我们导师好严好严的。。。。一定要逼自己弄出来
　　我已经想去shi了！！　　大家要写多少字？　　现在没碰到像我们学校本科论文要写2w的~~ 崩溃
　　最近被论文折磨得快要疯了的人飘过~
　　毕业设计，论文　　想到头都麻了
　　五一一过就要答辩的人怎么办..抹泪~
　　+1　　痛苦啊　　我的设计要去实验室做实验　　但是每天起床打开电脑　　屁股坐下就怎么都抬不起来
　　我花了2天收集材料，在学校上网下的资料，在外面很难下哈　　然后我回家了，花了3天搞定　　欧耶
　　论文很头痛~~~~　　外文翻译更让我头痛~~~~
　　我痛苦很久了!我是写不出来
　　　　　　没有什么资料的论文，自己编、、、　　　　　　还差今天写了2000，还差4000.......　　　　　　
　　　　　　纠结的没有材料。。。。。　　　　
　　看到这个帖子忍不住奔进来！这几天我简直要被毕业论文给折磨死了!　　都怪我脑子发热还修了个双学位，我以为双学位那边比较松，就随便弄了篇过去，结果老师把我骂了个半死！！TuT　　现在一边修改本专业的论文，一边在考虑我的双学位论文怎么写，哎哟哟，每天都要死要活的！
　　该死的设计，都要被他虐杀了…对着电脑都要吐了…
　　一直拖着不想写啊不想写。。。　　　　5月 8号要交初稿给导师 20号定稿。。。6月初答辩　　　　开题中期检查都被打回来了。。。所以现在基本等于什么都木有写的状态 囧 = =　　　　但是收到学校短信 本科论文不会用机器检测 SO我就晃心鸟　　　　咩哈哈~~~~
　　楼上的草莓，同为双学位…当时真是脑袋让门挤了…
　　用外语写论文的爪一个。　　三天了 抓耳挠腮殚精竭虑憋出三千字。。　　还有五千字。。。五一前一定要交上去才行。。　　不知熬有没有变态学校跟我一样大四下学期还有课的。。　　明天还要早起上课。。。
　　哥正在想后天咋给老师汇个初稿呢，我还没开始写
　　昨天凌晨刚交电子初稿，导师还没给任何回复。
　　找到组织了，泪～
　　要交终稿了，可是就是没心情弄。。哎~
　　自从我不慎选了那个悲剧的题目之后···我就知道··我绝对悲剧了····
　　有阿，都上火了
　　同悲剧
　　五一前要交论文…
　　复制粘贴不就行了。。。主要是注意格式。。。
　　好怀念啊，记得还没毕业我就找到工作了，论文就一直拖着没写，直到论文答辩的前一个星期才向公司请了假回学校没日没夜地找资料写论文，光是论文格式就被要求着改了好几次，外文文献还是向一个美国网友要的，她和我学的专业方向一样。论文写的不怎么样，后来勉强混过去了，好歹是顺利毕业了。
　　我已经定稿了，啊哈哈哈哈~~~
　　我也是　　nnd 老师特别严　　不让抄 抄的他一眼就看出　　太严了 精确到小数点和格式。。。　　
　　今天被论文老师骂的狗血喷头，想死的心都有了，哎，痛苦
　　我就是啊！唉
　　一个毕业论文一个毕业设计，真是整得人崩溃啊~~~~~5月中旬就要答辩了，还在每天抓头呢
　　熬夜正在开工。。。根据修改意见正在改，明天交终稿。。。　　　　老天保佑我顺利过关吧，这次我们全部匿名外审
　　之前也一直不想写…直到导师打电话要我交初稿…就开始了手忙脚乱的凑字工程…好不容易今天定稿，都ok了～　　导师看了很满意，说要推荐为优秀论文～正春风得意回寝室向室友炫耀…导师一个电话把我叫过去——要我大幅度修改…π_π　　为了优秀论文…拼了…
　　天天写也写不出来，效率太低，还有4天的时间一定要搞定，不然就完蛋了　　说实话，抄也不是那么好抄的，好多论文本身就是瞎凑凑出来的
　　过于痛苦的马克
　　就是不想写
　　被导师下了最后通牒，30号必须交稿了　　两万六了，今天死也要搞定它
　　作者：chunzi0513　回复日期：　02:29:57　
　　　　之前也一直不想写…直到导师打电话要我交初稿…就开始了手忙脚乱的凑字工程…好不容易今天定稿，都ok了～　　　　导师看了很满意，说要推荐为优秀论文～正春风得意回寝室向室友炫耀…导师一个电话把我叫过去——要我大幅度修改…π_π　　　　为了优秀论文…拼了…　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　我只要顺利过关，以后不留下任何后患　　　　老天保佑我吧，不求优秀只求顺利过，我不想延迟半年毕业啊啊啊啊啊啊啊啊......泪奔
　　泪流满面的看着楼上各位战友，痛哭
　　唉，熬夜也没有效率，白天听到人的声音更觉得心烦
　　我在国外，用德文写博士论文。可想而知。　　终于写完200多页后，就松了下来。几个月后，小结部分还未写完，它是整个论文的浓缩，但就是不想动它。　　写完还有合格不合格一说。貌似还不能通融。　　顺便说一句，国外的论文水平比较高。
　　也进来怀念下~当初论文也是拖了又拖啊~　　　　最惨的是~等到真想写的时候~发现记数据的笔记本不见了！~只能从头找回原始数据一个个整理~那叫一个日月无光啊~　　
　　三稿待导师审阅中
　　写论文多好啊，我是多么想写啊，可偏偏我们要做毕业设计，那才叫一苦不堪言那，在毕业前还得天天熬夜啊。。。。。。平时就更是那个麻烦了，三天两头方案被批，改啊改啊，我是多么想写论文那~~~~~~
　　这种感觉俺了解了，当初是被自己的导师逼急了，十天就初稿了，结果还拿到了优，我觉得自己就像做梦一样。
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