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请写一篇“思而不学则罔，学而不思则殆。”的议论文，注意用具体事例来说明其中道理。
请写一篇“思而不学则罔，学而不思则殆。”的议论文，注意用具体事例来说明其中道理。
提问者：OyQL7
追问：请各位名师尽快答复，我赶着写作文的，谢谢。（保证不抄袭）
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“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子告诫他的学生的这句话，道出了他所主张的读书方法———学习与思考相结合。随后，一些古代的学问家根据亲身实践和体会，对孔夫子的读书方法作了补充和完善，提出了“熟读精思”、“好学深思”的观点。这种观点在今天看来，仍有很好的指导意义。
熟读，就是说要把所读的书翻来覆去地读，直到读得烂熟于心，能够全面地掌握其精神、实质。宋代大教育家朱熹说：“书读百遍，其意自见。”经验证明，有许多书读一遍两遍还读不懂，读四遍五遍就读懂了；有的书昨天读不懂，过些日子再读才读懂；也有的书似乎已经读懂了，其实不大懂，后来在实践中积累了一些实际知识，再去读，才真正读懂它的意思。因此，重要的书特别是经典著作，必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
读书还必须伴随着思考。这是因为有些书特别是经典名著的内容不是一目了然的，需要读者通过一番联系实际以及联想、查询、思索的功夫，才能打通关节，对书中的观点心领神会，弄懂弄通。另外，书有优劣高下、好坏真伪之分，所以书上的话不可不信，也不可全信。孟子说：“吾于《武成》，取二、三军而已矣”。那些没有“取”的，自然是孟子不信或存疑的。因此，我们读书应开动脑筋，多问几个为什么。有时有的作者为了说服读者，往往会杜撰一些似是而非的理由，拈来一些对己有利甚至以假乱真的材料，力图证明自己论点的正确。如果我们读书时不思考，就难以辨别真伪是非，那就难免上当受骗。可见，读书少不了思考。思考的过程就是分析的过程，就是由此及彼、由表及里、去伪存真的过程。思之越深，析之越透。多思、精思，可以使我们明辨是非，对书中的知识真正做到“弃其蹄毛，汲其精华”。
读书思考，不是胡思乱想，而是要有历史唯物观点、辩证的方法，要理论联系实际，要设身处地地思考问题。历史上许多学者在这方面都是深有体会的。有位学者说：读历史书的大毛病，在于“记忆事实，而不深究其所以（不深究各个朝代的治、乱、兴、废的缘故）。”他很赞赏古代名儒程伊川、王夫之的做法：他们“每读史到一半，便掩卷思其成败，然后再看；有不合处，又更思之。”这是训练独立思考的一种方法。在读书的过程中多思、精思、善思，就会有所发现、有所前进，这样的读书才会大有收获。
回答者：teacher084
学而不思则罔
孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆。”意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。
　　孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。
　　学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。
　　这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。革命导师马克思为了完成资本论这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成。
　　然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的。为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：“书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多。而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。”可见善于思考是多么重要！
　　要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我们下苦功夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。
　　学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。
　　愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之颠。
回答者：teacher084
学而不思则罔，思而不学则殆 　
　　——读《谢正义市长给张辛梓同学的信》有感 　
　　读了谢正义市长给张辛梓同学的信，我觉得市长说得对，说得好。因为连大名鼎鼎的陶行知也曾说过：“要‘六大解放’：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问，善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。” 　
　　读了这封信，知道了张辛梓同学，我自愧不如。就拿市长对我们提的三条建议来说吧，第一条：既要学会学习，也要学会思考。我读书时囫囵吞枣，从不留心好词好句，只觉得故事情节有趣，时常逗得我笑得前仰后俯。合上书后，故事里讲了什么，甚至主人公的名字我却记不清。第二条：既要注重功课学习，又要注意一些技能的培养。我在课外，除了游戏这门“技术”能达到“优秀”之外，其他如家务等我是“十窍通了九窍——一窍不通”。每周的值日，我都是极不情愿地，总是嘟囔着什么“其实可以不拖地”的话，发着牢骚，拖拖拉拉地胡乱拖一通完成“任务”。在家里，我更是一样家务都不做，倒垃圾、洗碗这些事从来不沾边。妈妈批评我时，我还振振有词说这是在雇用童工，实在不行就胡搅蛮缠。现在想起来，我深刻地认识到了我的过错。第三条：既要重视诵读国学经典，也要重视speak aloud外文名篇。这一点我更没做到。一有空，我不是读背英语，而是迫不及待地跑去上网，而且还以阿Q的精神安慰自己：反正我以后有可能不去外国留学，不需要懂得太多。再说了即使去留学，到那时有现成的语言环境，还愁学不好英文？ 　
　　张辛梓同学的优秀让我看到自身的不足，市长的这封信点燃了我的斗志，信里市长的循循善诱，谆谆教诲帮助我明确了学习目标。我要把这封信钉在墙上，让它时时提醒我，要向张辛梓同学学习！
回答者：teacher084(window.slotbydup=window.slotbydup || []).push({
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display: 'inlay-fix'答案：阿基米得，第欧根尼提示：本题主要是从论证方法的角度考查对课文内容的掌握。
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请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中语文
来源：青海省同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下文，完成问题。
读书贵有疑?　读书贵有疑。宋人朱熹说：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”明人陈献章说：“前辈谓学者有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”　　①疑能打破迷信。②盲目地迷信书本，这是读书的一忌。③孟子说：“尽信书则不如无书。”④因此，要打破对书本的迷信，避免陷入盲目性，就要在读书时大胆见疑。⑤书本上的东西，不一定都是无可非议的。⑥明代著名地理学家徐霞客在读《禹贡》一书时，对书中“岷山导江”的说法提出了疑问。⑦后来，他通过实地考察，终于作出了金沙江是长江上源的新结论，比史书上的传统说法进了一步。　　疑能增进兴趣。读书如能以疑见读，其味无穷。大科学家爱因斯坦一生对读书始终兴趣十足，其中重要的原因就是他总是带着疑问读书。　　疑，常常是获得真知的先导，是打开知识宝库的钥匙。著名科学家李四光有句名言：“不怀疑不能见真理。”这句话颇为深刻。一般说来，大胆见疑与科学释疑往往是连在一起的，问题是在怀疑中提出的，又必然会在深入研究中解决，而问题的解决，便是获得真知灼见的开始。著名数学家华罗庚之所以能在数学领域里取得一个又一个的优异成果，正是由于他对书本上现成的公式、定理和结论，能够大胆见疑，科学释疑。他攀登数学高峰的第一步也就是从这里开始的。　　读书贵有疑，可贵之处，就是解放思想，独立思考，敢于大胆地探索和追求。但是，提倡读书有疑，并非是不从客观实际出发，违背科学原理的胡猜乱疑。要疑得正确，疑得有长进，还要善于疑。否则，当疑时不疑，不当疑时又乱疑，那就非但得不到任何知识和长进，还会把思想引上邪路，这绝不是我们应取的治学态度。1．本文中，作者的观点是_____________。为了证明这个观点，作者从几个方面展开了论述，请你把每个方面的论述归纳为一句话，写在下面的横线上。①____________________________________________；②____________________________________________；③____________________________________________。2．文章开头引用了朱熹“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑”的话，对于这句话中的“有疑”与“无疑”，你是怎样理解的？______________________________________________3．“摆事实”“讲道理”是议论文中最常见的论证方法。在第二自然段中，属道理论据的句子是：________________________；属事实论据的句子是：___________________________。（填写句子前的序号即可）4．著名科学家李四光说：“不怀疑不能见真理。”你是否赞成这个观点？请你说明理由并举出一个例子来证明你的观点。______________________________________________
科目：初中语文
来源：山东省期中题
题型：阅读理解与欣赏
勇敢地追求真正的美 &&&&&& ①爱美是人类的天性。对于爱美天性的任何禁锢是全没道理的。劳动人民最有权利追求美。因此，我们有理由这样说：朋友们，勇敢地追求真正的美吧！&&&&&&&②一个人堂堂正正地生活，他注意修饰仪容有何不可?他注意衣着的材料、款式，有何不可?或者，他爱染掉白发，他希望除去雀斑，她爱在鬓上插一朵花，在胸前别一个小饰物，有何不可?这些人完全可以不顾多嘴多舌的人的无聊议论，勇敢地追求这种正当的美。&&&&& &③契诃夫说：“人的一切都应该是美好的：心灵、面貌、衣裳。”正当地追求这一切美都是合理的。&&&&& &④自然，我们也应该告诉人们，心灵美，以及由它产生的一切行为美是最高尚的美；其他的一切美，离开了这个基础，就会黯然失色。人们常说：“鸟美在羽毛，人美在灵魂。”灵魂美，即人的道德品质、精神境界、思想意识和志趣情操之美。托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”不知道读者们有过这样的经验没有？一个外表很美的人。当你发现他的灵魂十分龌龊的时候，那人给人的美感就渐渐消失了。相反的，一个外表丑陋的人，如果我们一旦发现他具有崇高的心灵，并且行为又很高尚可敬的话，我们就会渐渐忘记他的丑陋，甚至觉得他变得好看起来。在中国，晏婴、包拯这些人，在外国，贝多芬、托尔斯泰这些人，他们的长相谈不上漂亮，但是由于他们的心灵美，却连带使人感到他们整个人漂亮起来。&&&&&& ⑤古代的希腊哲学家赫拉克利特说：“最美的猴子与人类比起来也是丑陋的。”奥斯特洛夫斯基说：“人的美并不在于他的外表，要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他的外表。”这些话是说得很有道理的。&&&&&& ⑥有些钻研学术到了忘我境界的科学家、思想家，不修边幅，头发胡须都很蓬乱，甚至对随身衣物也常常忘记了这一件，丢掉了那一件。爱美的天性在这些人身上仿佛体现不出来。其实不然，他们是为了一个崇高的目的，为了更高度地发挥心灵美、行为美，而把仪态美、装饰美在某段时间里暂时搁在一边罢了。这些不修边幅的人，他们能够给人以不寻常的美感，正是他们的心灵美在灼灼闪光的缘故。&&&&& &⑦饱满的智慧和丰富的学识，也能使一个人的仪表美好起来。你从一个思想家的脸孔和一个类人猿的脸孔或者从一个学者和一个流氓脸孔的比较中就可以很快发现这一点。我以为仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵的美、智慧的美。行为的美所激发起的人们的美感，总是会比前者强烈得多。外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑污丑恶却不是外表美可以抵消的。&&&&& &⑧我以为：人应该勇敢地追求真正的美，既追求内心美，也追求仪表美。朋友，当一个人正当地生活，追求高尚的美的时候，我想，他必定有勇气来击退一切无理的干预和非难。 （选自九上《读本》，作者：秦牧） 1．从全文来看，作者的观点是什么？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2．对文章第④段内容理解有错误的一项是
[&&&& ]&&&& A．本段的中心句是第一句。&&&& B．引用托尔斯泰的话说明了人的心灵美是最重要的。 &&&& C．本段以晏婴、包拯、贝多芬、托尔斯泰为例，论证了外表并不美的人往往能成就大事业。 &&&& D．本段论述了心灵美与其他各种美的关系。3．依据文章内容，说说真正的美是什么。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 4．作者在第④段中摆事实、讲道理是从哪两个角度进行的？这样写有什么好处？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 5．结合文章内容，说说人怎样才能追求到真正的美？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成1—4题。
&&& 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
&&& 侍中侍郎郭攸之、费讳、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
&&& 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。&&&
&&& 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
&&& 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（节选自《出师表》）
1．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（&&& ）
& &&&&&&&&&& A．陟罚臧否&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 臧否：评论人物的好坏
& &&&&&&&&&& B．志虑忠纯&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 忠纯：忠诚纯正
& &&&&&&&&&& C．是以先帝简拔以遗陛下&&& &&&&&&& 简拔：简单提拔
& &&&&&&&&&& D．遂许先帝以驱驰&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&& 驱驰：策马疾驰。比喻奔走效力
2．下列各组句子中，加点词语不全是古今异义的一组是（& &&）
&&&&&&&&&&&& A．必能使行阵和睦&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．未尝不叹息痛恨于桓、灵也
&&& &&&&&&&&&&& 率妻子邑人来此绝境&& &&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&师无以应，曰：“此非常儿也。”
& &&&&&&&&&& C．臣本市衣&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．先帝不以臣卑鄙
&&& &&&&&&&&&&& 泯然众人矣&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 牺牲玉帛，弗敢加也
3．下面对原文有关内容的表述，不正确的一项是（&&& ）
A．选文主要写蜀国丞相诸葛亮在第一次出师伐魏前，向后主刘禅提出的两条建议：赏罚分明、亲贤远佞。
B．从选文中我们看到，诸葛亮严于律己，身先士卒；智慧超凡，治军有方；感恩图报，精忠报国。
C．选文集议论、记叙和抒情三种表达方式于一体，把诚挚的感情、殷切的期望融于摆事实、讲道理之中。
D．《出师表》得到了后世的高度评价，陆游在《书愤》中盛赞其为“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
& &&&&&&&&&& （1）亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
（2）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1—5题
勇敢地追求真正的美
&&& ①爱美是人类的天性。对于爱美天性的任何禁锢是全没道理的。劳动人民最有权利追求美。因此，我们有理由这样说：朋友们，勇敢地追求真正的美吧!
&&& ②一个人堂堂正正地生活，他注意修饰仪容有何不可?他注意衣着的材料、款式，有何不可?或者，他爱染掉白发，他希望除去雀斑，她爱在鬓上插一朵花，在胸前别一个小饰物，有何不可?这些人完全可以不顾多嘴多舌的人的无聊议论，勇敢地追求这种正当的美。
&&& ③契诃夫说：“人的一切都应该是美好的：心灵、面貌、衣裳。”正当地追求这一切美都是合理的。
&&& ④自然，我们也应该告诉人们，心灵美，以及由它产生的一切行为美是最高尚的美；其他的一切美，离开了这个基础，就会黯然失色。人们常说：“鸟美在羽毛，人美在灵魂。”灵魂美，即人的道德品质、精神境界、思想意识和志趣情操之美。托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”不知道读者们有过这样的经验没有?一个外表很美的人。当你发现他的灵魂十分龌龊的时候，那人给人的美感就渐渐消失了。相反的，一个外表丑陋的人，如果我们一旦发现他具有崇高的心灵，并且行为又很高尚可敬的话，我们就会渐渐忘记他的丑陋，甚至觉得他变得好看起来。在中国，晏婴、包拯这些人，在外国，贝多芬、托尔斯泰这些人，他们的长相谈不上漂亮，但是由于他们的心灵美，却连带使人感到他们整个人漂亮起来。
&&& ⑤古代的希腊哲学家赫拉克利特说：“最美的猴子与人类比起来也是丑陋的。”奥斯特洛夫斯基说：“人的美并不在于他的外表，要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他的外表。”这些话是说得很有道理的。
&&& ⑥有些钻研学术到了忘我境界的科学家、思想家，不修边幅，头发胡须都很蓬乱，甚至对随身衣物也常常忘记了这一件，丢掉了那一件。爱美的天性在这些人身上仿佛体现不出来。其实不然，他们是为了一个崇高的目的，为了更高度地发挥心灵美、行为美，而把仪态美、装饰美在某段时间里暂时搁在一边罢了。这些不修边幅的人，他们能够给人以不寻常的美感，正是他们的心灵美在灼灼闪光的缘故。
&&& ⑦饱满的智慧和丰富的学识，也能使一个人的仪表美好起来。你从一个思想家的脸孔和一个类人猿的脸孔或者从一个学者和一个流氓脸孔的比较中就可以很快发现这一点。我以为仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵的美、智慧的美。行为的美所激发起的人们的美感，总是会比前者强烈得多。外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑污丑恶却不是外表美可以抵消的。
&&& ⑧我以为：人应该勇敢地追求真正的美，既追求内心美，也追求仪表美。朋友，当一个人正当地生活，追求高尚的美的时候，我想，他必定有勇气来击退一切无理的干预和非难。
&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（选自九上《读本》，作者：秦牧）
&&& 1．从全文来看，作者的观点是什么?
&&& 2．对文章第④段内容理解有错误的一项是
&&& A．本段的中心句是第一句。
&&& B．引用托尔斯泰的话说明了人的心灵美是最重要的。
&&& C．本段以晏婴、包拯、贝多芬、托尔斯泰为例，论证了外表并不美的人往往能成就大事业。
&&& D．本段论述了心灵美与其他各种美的关系。
&&& 3．依据文章内容，说说真正的美是什么。
&&& 4．作者在第④段中摆事实、讲道理是从哪两个角度进行的?这样写有什么好处?
&&& 5．结合文章内容，说说人怎样才能追求到真正的美?西方哲学论文
　　摘要： 西方市场经济伦理思想逐渐形成于欧洲中世纪向近代社会蜕变的时期。这一时期西方市场经济伦理思想的形成有着深刻的宗教背景、经济背景、政治背景、伦理背
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