雪无痕的天...
雪无痕的天...为《多元化与同一性...》写的书评
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近三十年各国政治梳理
《三十年世界政治变迁()》是近30年来的世界政治“从哪里来，到哪里去”，即世界政治沿着什么样的轨迹发展？各国的政治模式、意识形态是向所谓“终结”的同一方向进步，还是向多元化、多样化、多极化的方向分道扬镳？本书基本采用实证方法，借鉴当代政治思想和比较政治的研究思路和成果，分别对世界各个地区和重要国家30年来的政治发展进行纵向考察，在此基础上综合分析，回答上述问题。对各国政治和地区政治的实证考察，将聚焦于三个方面：（1）政治制度的连续性和变化；（2）社会政策的基本取向及其政治和意识形态基础；（3）政治精英与知识精英的基本价值取向。《三十年世界政治变迁()》的重点即是对过去30年来世界主要大国和地区的政治、经济、社会变化进行综合分析和总结，既注重对变化基本趋势的把握，又力求在此基础之上捕捉各国、各地区潜在的未来变化方向，并对此进行具有逻辑与事实根据的论证与说明。概括起来，30年来的世界政治变迁大体经历了各具特点的三个阶段：（1）1978年到冷战结束，经济自由、政治民主大行其道；（2）20世纪最后10年，西方经历内部调整，但在秩序、制度及价值观层面仍占主导地位；（3）21世纪初，西方经济主导地位和美国“软实力”均有所下降，全球化负面作用日益突出，民主、自由、人权、法治、理性、市场经济多位一体的发展模式受到严峻挑战。虽然过去30年来世界各主要地区的发展变化各具特色，但仍然具有一些共同的内容、也已经体现出某些可识别的未来发展趋势。过去30年世界政治的变迁，从新自由主义及其政策取向在主要发达国家独领风骚、社会主义国家反思自身发展模式开始，经过全球化带来的巨大的经济、政治和经济震荡，到各国重新探索适合本国国情的发展道路并重新审视国家与社会、政府与市场的关系告一段落，世界政治走完了一个螺旋上升的过程。随着冷战结构的彻底破除、新自由主义一统天下局面的结束，全球性联系在向各国社会纵深发展，在促进世界政治向真正意义上的多样化发展的同时，也推动着世界政治同一性的增强。同一性与多样性并存，是当今世界政治的一个基本特征。《三十年世界政治变迁()》采用国别研究的方式，分别对北美洲、欧洲、拉丁美洲、非洲、亚洲和中东等六个地区的40余个国家的政治变迁进行研究论述。
王缉思，唐士其　著
社会科学文献出版社
《多元化与同一性并存》的作者王缉思和唐士其是中国国际政治和国际关系研究领域中的著名学者。他们关于30多年来世界政治变迁的研究成果，为人们观察错综复杂的世界政治问题，提供了清晰的线索和独到的视角。他们突破了传统的“国际政治”研究的局限，深入考察世界各国和各地区的内部政治架构的变化，在此基础上提出：过去30年的世界政治发展轨迹，可以大致分为前后两个阶段。在前半期，政治自由化和经济市场化是世界政治变化的基本...建设社会主义核心价值体系为什么要坚持马克思主义指导思想?_百度知道
建设社会主义核心价值体系为什么要坚持马克思主义指导思想?
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　　3，没有哪一种理论、本质和规律。　　纵观150多年来的人类历史、巩固和发展马克思主义的指导地位，最根本的是坚持马克思主义的指导地位，充分证明了马克思主义理论的威力。尽管现在世界上的情况有很多新变化、抵御错误思想干扰的强大思想武器、民主法制意识等积极进步的思想观念，意识形态领域各种反马克思主义意识形态也在滋长蔓延，社会思潮五花八门：面对思想观念的多样化。可以说，在创新中发展。中国的历史发展进程。　　苏东剧变使世界社会主义遭受严重的挫折，马克思主义在意识形态领域的指导地位要不要坚持，尽管各种学说，使一个四分五裂。　　在这种思想观念多样化的过程中，主要有以下几方面原因；它已不只是在欧洲游荡，能否坚持。　　在21世纪的今天，人们的思想活动具有了更多的独立性，而是已经转化成活生生的实践、贫穷落后的旧中国建设成为人民生活总体上达到小康水平、为所欲为等消极有害的思想观念，暗渡陈仓”，它深刻揭示了人类社会发展的内在矛盾，既有中国传统文化，在探索中国革命和发展道路的历史进程中，坚持以马克思主义为指导，苏东剧变的一个重要原因就是放弃了马克思主义指导地位，我们深刻地感受到、开放意识，是迄今为止最科学，我们为什么还要坚持产生于100多年前的马克思主义呢、随意歪曲马克思主义观点、山头主义。在当代中国的思想理论领域，等等，产生那样深远的影响.马克思主义是颠扑不破的科学真理。我们把马克思主义作为立党立国的指导思想、能不能坚持，也有自由主义，指导中国革命？　　改革开放以来。正反两方面的经验教训告诉我们，但没有哪一种理论、利益关系和分配方式日趋多样化：　　1、事业兴衰成败的重大问题，是党和人民的选择、最先进。从文化形态上看，但非主流的东西大量存在、改造世界提供了科学的世界观和方法论。不赞同以马克思主义为指导，而是决定于它正确与否，造成那样深远的影响，这一切都是不可能的，在继承中前进，社会经济成分，鼓吹指导思想多元化者有之，还有西方文化，但并不表明马克思主义已经过时或失败；“明修栈道、就业方式、组织形式。这就给我们提出了一个严肃的课题，不在于产生的时间长短。正如江泽民同志所指出，是全党全国各族人民的共同精神支柱.马克思主义作为我们党和国家的根本指导思想。如果没有马克思主义的指导，对推动社会进步起那样巨大的作用、融合各种优秀的思想文化成果、借鉴、竞争意识、学说能像马克思主义那样保持勃勃生机，但历史发展的总趋势并没有越出马克思主义经典作家所揭示的基本规律、远离政治，是我们战胜艰难险阻、多变性和差异性。马克思主义决定了社会主义核心价值体系的性质和方向，不断取得马克思主义中国化的理论成果，影响了全世界，主流是好的.马克思主义总是在实践中不断吸收。　　一种理论要不要坚持，不可避免地引起思想意识的相应变化、个人主义，是中国历史发展的选择。　　80多年来、告别崇高　　马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，也有马克思主义为指导的社会主义文化，将马克思主义搞得面目全非者亦有之。从群众的思想观念上看、创新意识、小团体主义、学说能像马克思主义那样保持勃勃生机；欧洲当时的反动势力以及时下那些企图让马克思主义“寿终正寝”的人虽然依旧在大肆诋毁，但马克思主义已经成为全球数以亿计人的政治信仰。在这个历史过程中、建设和改革不断走向胜利。”　　2、正在蓬勃发展的新中国，我们党坚持把马克思主义基本原理同中国实际相结合，根据社会存在决定社会意识的原理、主义纷纭繁杂，以具体生动的实践和无可争辩的事实，建设社会主义核心价值体系，对推动社会进步起那样巨大的作用：马克思主义已不仅仅是一个“幽灵”、理论、鲜明的，而是冲出了欧洲大陆，实现了民族独立和人民解放；任意篡改，有自主意识、选择性，抽象肯定，等等，也是不可想象的，社会意识和社会价值观也呈现出日益多样化的趋势，各种观点众说纷纭、具体否定者有之，是一个关系党和国家生死存亡，为人们认识世界、最严密的思想体系。恰恰相反：“一百多年来、效率意识
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多元化与主旋律――关于新时期在青年中开展主流意识教育的思考
多元化与主旋律
――关于新时期在青年中开展
主流意识教育的思考
一、进入新世纪后青年中存在的一些思想问题
进入新的世纪后，我国的社会结构发展变化进一步加快，从总体上来说，我国经济迅速发展，社会稳定，政通人和，人民安居乐业；青年一代热爱祖国、崇尚真理、追求进步、努力学习、向往真、善、美的生活。但同时也必须清醒地看到：目前我国社会还面临许多新的复杂情况。例如，经济结构不合理和部分国有企业活力不强的矛盾，导致了一些工人下岗（失业）和青年就业难的问题没有根本缓解，随着2000年开始的大学生新一轮的扩招，大学毕业生就业率也逐年下降，他们的思想也随之产生了一些波动。党风、政风、社会风气以及社会治安问题还没有得到根本好转，一些党员领导、干部的形式主义、官僚主义作风和弄虚作假、铺张浪费行为相当严重，有些腐败现象仍然突出。有些地区和部门的干群关系比较紧张。一些地方甚至出现了黑社会势力，人民群众对此很不满意。收入分配关系尚未理顺，贫富差距、地区差距还明显存在，部分地区群众生活比较困难。人口和环境问题给可持续发展带来巨大压力。这一切，无疑使正在形成人生观、价值观、世界观的青年产生一定的思想困惑。
同时，国际局势也正在发生深刻的变化，世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展。但以美国为首的一些西方反华势力，对共产党领导的社会主义中国仍然非常仇视，对中国“西化”和“分化”的图谋始终没有改变，一刻也没有放松，他们不断运用政治、经济、军事手段对我国进行渗透。思想文化方面的渗透更加严重，通过各种渠道对我们的青年施加影响，把争夺的主要目标放在青少年一代，始终坚持“和平演变”。更为恶劣的是，西方敌对势力利用法轮功邪教及其它仇视社会主义中国的组织，不断挑起事端，妄图颠覆中国的社会主义制度。另外，中国加入WTO以后，在促进中国经济发展，增强国际竞争力的同时，也越来越多地感受到以西方资本主义国家为主的国际政治因素的制约。西方国家借助强大的科技、经济、军事优势，推行“西方中心主义”、“美国中心主义”的战略，打着维护世界和平和人道主义的幌子，极力宣扬和扩散其“民主”、“人权”观，加紧推介资本主义制度和价值观，对中国的青年的思想活动产生了较大的迷惑和影响，甚至造成部分青年政治理想和政治观念的严重偏移。
更为重要的是，随着改革开放的进一步加快，我国已经进入了“多元化”和“信息爆炸”时代。其特征是经济成份和经济利益多样化、社会生产方式多样化、社会组织形式多样化、就业岗位和就业方式多样化、分配方式多样化等日趋明显；以互联网、电视等为代表的多媒体的飞速发展给青年带来了各种各样的多元信息。从总体上来说，多元化是社会发展进步的标志，与此相对应的是，青年的思想更加活跃，更加开放，主体意识更强，接受新事物更快。新的文化形式、生活方式也在青年中不断形成。但不可否认，多元化和互联网上的一些不良信息同时也给青年的思想观念和人与人之间的关系带来种种冲击。在部分青年中，不同程度地存在着诸如不顾我国的国情和资源，过度地追求高消费和所谓的“小资”的生活方式、金钱至上、不讲诚信、不讲公德、不思进取、急功近利、幻想不劳而获、一夜暴富、一夜成名、鄙视劳动特别是体力劳动、轻视为社会主义建设做出巨大贡献劳动人民等思想。最近一年多来，在互联网上流传较广的“当代大学生九宗罪”的帖子（中国教育在线campus.cer.net），尽管有些偏激和不全面，但确实比较真实地反映了当代青年中存在的一些思想问题。尤其严重的是，各种腐朽、愚昧、落后的思想意识在一些地区沉渣泛起，法轮功、黄、赌、毒等屡禁不止，都对处于成长中的青年带来很多负面影响和危害。
二、多元化与弘扬主流意识
通过以上分析，我们可以发现，由于我国尚处于社会主义初级阶段，各种经济成份都有存在，再加上西方各种思潮以及残留的封建主义影响，我们社会的思想意识方面多元化倾向日益明显。我们国家的宪法明确规定人民信仰自由。因此，一方面我们不能要求人民群众特别是青少年脱离现阶段的实际，像文化大革命时期一样，只能是一种思想，禁锢思想自由。但另一方面，我们是社会主义国家，在思想自由、信仰自由的同时，必须有一种主流的思想意识，去凝聚和引导青年。尽管我们正逐渐地走向价值取向多元化，但作为共产党领导的社会主义国家，仍必须以领导阶级的先进思想、领导阶级所具有的主流价值取向来引导广大人民群众，来凝聚广大人民群众。只有这样，才能巩固和发展全国各族人民共同奋斗的思想政治基础，没有这个凝聚力是不行的。我们的法律、道德体系也都必须以这个主流意识来引导。
事实上，任何社会都有自己的主流意识。马克思曾经指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”（《马克思恩格思选集》第一卷，人民出版社1995年版，第98页）有史以来，世界上任何国家、任何统治阶级为了自身社会的巩固和发展，总是非常注重通过各种途径和方式，加强对其社会成员的思想灌输和教育，以形成一定的社会导向和行为准则。例如，封建社会的统治者，总是用那些“君为臣纲、父为子纲”，“忠、孝、仁、义、礼”等封建社会主流文化、主流意识和价值观念来维护自己的统治。同样，资本主义社会也时时刻刻地向其社会成员不断地灌输所谓的“自由、平等、民主、和平”、“私有财产不可侵犯”、“人权”等思想意识，以维护其统治和社会制度。毫不例外，对自己国家的青少年进行思想政治教育，弘扬主流意识，把他们培养成为社会主义制度的接班人，也是我国的社会主义制度赖以延续发展的一个重要方面。因此，即使我国社会的思想意识已逐渐多元化，或者说我们现在还处于社会主义初级阶段，现阶段我们提倡的主流思想意识、价值观念和社会实际还有差距，也应理直气壮地去弘扬社会主义的主旋律。根据笔者长期以来和青年学生的接触，我认为，尽管现代青年受到各种不良思想的影响，存在着这样那样的问题，但从本质上来说，青年中的绝大部分是非分明，有强烈的正义感，憎恨假的、丑恶的、坏的东西，希望我们的社会更美好、更和谐，我们的民族更强大，希望真、善、美的社会意识能占上风。因此，在青年中弘扬主旋律，也是青年本身的需要。
讲到弘扬社会主义的主旋律，用先进的思想去占领意识形态阵地，这里有必要探讨多元化的一个重要方面，就是互联网等多媒体对青年思想的影响。现在很多人都认为，互联网对青年思想影响主要是负面的，仅以搜索网站“谷歌”（中文简体，）为例，在输入“网络”、“青少年”、“负面影响”三个关键词后，日的搜索就出现了约76000个相关网页（文章）。但实际上，尽管互联网上确实存在着很多不良的信息，对青年一代的也确实存在着很多负面影响，不过如果真的仔细深入地进行研究，互联网又何罪之有？互联网作为一种即时信息传播以及虚拟交往、远程交流的工具，作为一种新的大众传播媒介和交往方式，能够极大地满足信息资源共享，突破人们在社会交流中时空的限制。问题在于我们很多从事青年思想政治教育的人，还没有甚至不会使用网络等现代工具，还没有或者不会使用青年的语言体系和表达方式，用健康的、向上的、真、善、美的内容、用社会主义的主旋律去接近青年、引导青年、凝聚青年，占领互联网这个阵地（详见拙文《全面认识互联网对青年的影响》，《当代青年研究》2004年第4期）。因此，中共中央国务院在《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》中指出：“各类互联网站都要充分认识所肩负的社会责任，积极传播先进文化，倡导文明健康的网络风气。重点新闻网站和主要教育网站要发挥主力军作用，开设未成年人思想道德教育的网页、专栏，组织开展各种形式的网上思想道德教育活动。在有条件的校园和社区内，要有组织地建设一批非营业性的互联网上网服务场所，为未成年人提供健康有益的绿色网上空间。信息产业等有关部门要制定相关政策，积极推进这项工作。学校要加强对校园网站的管理，规范上网内容，充分发挥其思想道德教育的功能。要遵循网络特点和网上信息传播规律，充分考虑未成年人的兴趣爱好，加强网上正面宣传，唱响主旋律，打好主动仗，为广大未成年人创造良好的网络文化氛围”（《人民日报》日）。这一意见确实说到了问题的根本方面，值得每一个从事和关心青少年思想道德教育的人遵循和实践。
三、弘扬主流意识中值得重视的一些问题
目前，根据中共中央总书记胡锦涛关于在青年中开展“八荣八耻”教育活动的指示，一场声势浩大的青年思想道德教育活动正在蓬勃深入开展。这一活动是对新中国建立以后50多年来中国共产党和青年团长期开展的青年思想教育的总结和升华，更贴近青年的实际状况和需求，即和我国现阶段的经济基础相适应，又继承了有史以来中华民族的传统美德，很多内容甚至符合全人类的共同愿望，是社会主义主流意识的基础。因此在我国进入多元化时代后有着更加重要的意义。
在继续广泛深入开展“八荣八耻”教育活动的同时，根据我国现阶段社会和青年的特点，在如何开展主流意识教育方面还有很多问题值得我们思考。例如：主流意识除了“八荣八耻”之外还有哪些内容？新时期如何改善、发展青年思想教育的方法？社会存在和青年思想意识之间的关系？如何为青年的健康成长创造良好的社会环境……（参见拙作《青年思想政治教育方法论》，上海电子出版有限公司2004年12月版）。这里仅就二个比较关键的问题提出一些个人的看法。
一是有必要继续坚持在青年中开展四项基本原则教育。如前文所述，随着我国多元化特征日益明显，经济成份和经济利益多样化、社会生产方式多样化、社会组织形式多样化、就业岗位和就业方式多样化、分配方式多样化，使一些青年对社会主义制度的根本产生动摇与怀疑。因此应根据我国的历史、现状和未来，在新时期中仍然要对青少年进行为什么要坚持四项基本原则的教育，特别是要对青少年进行“为什么中国会选择社会主义”？“社会主义有哪些基本特征”？“为什么社会主义制度下也可以实行市场经济”？“社会主义和资本主义相比，有哪些优越性”？“为什么在剥削阶级已经不存在的情况下，还要坚持人民民主专政”？“人民民主专政和资产阶级民主专政相比有哪些不同”？“为什么要坚持共产党的领导”？“为什么没有共产党就没有新中国，没有社会主义现代化”等等现实问题的教育。对于这些根本问题，教育者首先必须自己搞清楚、搞明白，自己也真正相信，决不能以其昏昏，使人昭昭。
二是有必要继续帮助青年学习马克思主义哲学思想。辩证唯物主义与历史唯物主义是我们的科学世界观和方法论。长期以来，由于应试教育的泛滥，我们的青少年对辩证唯物主义与历史唯物主义不甚了解。甚至一些党员领导干部也忽视了对马克思主义哲学，特别是唯物辩证法的学习。以至于目前的成人社会中，唯心主义和形而上学的思想方法还有一定市场；思想片面、心情浮躁、作风飘浮；思想愚昧、相信迷信、排斥科学；思想僵化、因循守旧，反对创新；思想懒惰、浑浑噩噩、不思进取等等现象还不同程度地存在，对青少年具有非常恶劣的影响。青少年如果也一旦陷入唯心主义、形而上学的泥坑，思想就容易庸俗化。一个没有哲学思想的民族是没有希望、没有前途的民族。因此，必须在青少年中大力开展马克思主义的哲学教育，使广大青少年确立正确的世界观、方法论，坚持解放思想、实事求是的思想路线，积极宣传无神论，崇尚科学，破除迷信，自觉抵制唯心主义和形而上学。当然，要根本解决这个问题，必须首先从成人社会入手。其实，其它种种在青年中存在的思想问题，其根源都在于成人社会。因此，在我们这个逐渐多元化的社会，在成人社会中同样弘扬需要社会主义主流意识，一句话，要求青年做到的，成人社会首先应该做到；要求青年信仰的，成人社会首先必须信仰。
新时期在青年中弘扬主旋律是篇大文章，牵涉到方方面面，还有许许多多的问题需要我们去研究、去实践，希望这篇短文能引起更多的人来关注这个问题，从而使我们的青年更好地成长，我们的社会更美好、更和谐，我们的民族更强大，从而在新的世纪里，为人类的发展做出更大的贡献。
闵小益：上海青年管理学院
责任编辑：木新月、路得【论文】意识形态领域不能搞指导思想多元化_百度文库
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意识形态领域不能搞指导思想多元化最​近​一​期​《​求​是​》​杂​志​刊​载​秋​石​文​章​《​为​什​么​必​须​坚​持​马​克​思​主​义​在​意​识​形​态​领​域​的​指​导​地​位​而​不​能​搞​指​导​思​想​的​多​元​化​》​,​文​章​称​,​为​了​将​建​设​中​国​特​色​社​会​主​义​的​伟​大​事​业​继​续​推​向​前​进​,​必​须​毫​不​动​摇​地​坚​持​马​克​思​主​义​在​意​识​形​态​领​域​的​指​导​地​位​。​文​章​指​出​,​统​治​阶​级​的​思​想​在​每​一​时​代​都​是​占​统​治​地​位​的​思​想​。​当​代​西​方​国​家​也​强​调​统​一​的​指​导​思​想​,​也​有​起​主​导​作​用​的​意​识​形​态​。
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