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摘要：纸币曾经是个好东西，但是智能货币会让这些象征物无用武之地……
趋势网()讯：马可·波罗在他1296年写的《马可·波罗游记》中描述了一个用纸做货币的国家。他在书中写道，每年中国的元世祖忽必烈都要制造“大量的此类货币，成本几乎为零，但却价值连城”。和印刷机一样，现金曾经也是一个好东西。纸币让商业更便利、钞票更轻巧，而且几乎没有重量，美元钞票只有0.0043英寸厚，而且每张仅重1/30盎司。于是，人们可以轻松地随身携带，这对于货币来说至关重要，因为它的终极目的是流通。尽管纸币重量很轻，它却已经成为一个经济负担。交易耗费时间。钱币会被弄脏、撕破，并且很快磨损。制造美钞的纸取材于没有做成牛仔裤的碎片，但牛仔布本身更加耐磨。一般来说，5美元钞票能用16个月，10美元能用18个月，而1美元能用21个月，这样我们事实上在花钱让纸币退出流通。每年，美联储要漂白和销毁7 000吨破损的纸币，其中10%做了屋顶木瓦，而剩下的运到垃圾场，占据了其他空间。鉴定假纸币需要复杂的技术手段。在美国的13个殖民地中，一些印刷厂将纸浸泡在云母颗粒里，防止假冒仿制。裸露的肌肤似乎可以防止假冒，于是一些19世纪的纸币上出现了简洁的裸体画面。即使如此，在安德鲁·杰克逊时期，在美国，大约1/3的美元是假币。在20世纪80年代后期，朝鲜大量制造“超级美钞”，造假非常成功以至于美国政府不得不自1928年以来首次重新设计了它的货币。头像变大了，因为表情很难复制，还采用了新的水印、安全丝以及变色油墨。现金很难追踪，于是帮了毒品走私和盗窃犯罪的忙。而我们都在为此付出代价（那里面有我们纳的税），其中包括：起诉和关押犯人的开支、监督官和教习所的开支，以及最终经济生产力的损失。数码现金随着数码现金让这些象征物无用武之地，它还可以让凹版印刷机、雕刻师、保安、油墨和纸张消失。它将不再需要将废旧的货币运送到垃圾场，将不再需要安全丝和变色油墨，而且不用再担心“超级美钞”。如今每张钞票需要花费9.6美分的制造成本，未来它将不花分文。数码现金还可以让货币在全球瞬间流通。它是零阻力的，而且不仅仅是纸币的替代品，它还可以设定多维的流通性。例如，它的用途可以限定为具体的项目，这样父母可以给孩子只能被用于购买学习用品的钱。它也许只能在晚上9点之前使用，或者只能在家附近两英里的范围内使用，数码现金可以随你所想设定用途。以城市停车为例，移动设备使停车计时器更加智能。不是将硬币塞进投币口，而是利用近距离无线通信技术，你可以通过手机联通计时器，而且中央处理器会记录费用。在你停车时点击一下，在你驶离时点击一下，而且你只需为你停车的这段时间付费。通过移动技术，计时器可以估算它所控制的停车位的使用量，估算城市里其他停车位的使用量，然后算出一天中不同时间段哪些停车位最有价值。它们可以自动地在高峰期和拥挤地段增加收费，离繁华大街越远的停车位收费越低。这样，计时器让所有的停车位都更加物有所值。移动技术使得这一切得以实现。信用卡你钱包里可能就有一张信用卡。每个美国人平均拥有4张信用卡，而且1/10的美国人有超过10张信用卡。如果将美国6.1亿张信用卡摞起来，就有70英里高，超过12座珠穆朗玛峰重叠起来的高度。在美国，有超过1.75亿人拥有信用卡。信用卡是一种国际货币，其中维萨卡几乎可以在世界上任何国家使用，覆盖商户超过2 000万。我们每天在各种商店使用它，而且使用信用卡比使用现金考虑得更少。我们依赖信贷生活。然而，卡片本身却阻碍着市场流通。信用卡制作成本为每张1.1美元，仅就美国而言，信用卡制作成本达到6.71亿美元，而且每隔3年左右还需要更换卡片。它还需要读卡器配套使用。信用卡公司每月为你提供一次对账单，所以很容易透支。信用卡公司投入大笔资金以确保卡片使用安全，但是小偷仍然可以盗窃信用卡，从用过的收款联上获得卡号，以及瞒骗自动柜员机，同时盗取你的卡号和个人识别号码。不算人工成本和管理成本，美国信用卡诈骗金额每年至少有160亿美元。数码信用卡消除了所有阻碍。制作信用卡片和生产读卡器的费用将降为零，不再有需要到期更换的实体卡片。由于你永远在线联通互联网，你可以随时查询你的账户余额。通过近距离无线通信技术和生物识别保护，数码信用卡交易非常安全。不同于实体信用卡开放的磁条，移动应用可以为每笔交易提供专门的认证码。这个潜在的影响如此巨大，以至于信用卡公司可以为每个美国人免费提供一个移动设备，因为从信用卡欺诈金额减少上，它们就能轻松赚回所有开销。就像数码现金的情况一样，成为移动软件之后，信用卡可以变得更加灵活。如果你想让你的儿子使用你的信用卡账户，你可以限制他的花费。你可以将它限定在某一个商店，让它临时扮演古老的单一公司信用卡的角色。你可以进行预算管理，将各式各样的消费限定在预先设定的范围内。这并不只是大多数富裕国家的发展方向，数码信贷也将在发展中国家实现，也许最初以小额信贷的形式出现，即几十美元的商业和个人贷款。新型银行：一个真正的大苹果1317年，英国教堂计划运送一大笔现金穿过欧洲去梵蒂冈，但是途中经常有强盗出没，所以这段旅程危险重重。于是，意大利银行佩鲁吉和巴蒂的伦敦支行收取了现金，给罗马发了一张收据，称之为“汇票”。这张汇票就像一张支票：对小偷来说毫无价值。当它到达罗马之后，罗马教皇将它交给银行当地的分支机构，并收到现金。银行最原始的目的就是确保安全。如今，当现金消失，自动柜员机逐渐失去存在的意义，并且70英里高的信用卡大厦轰然坍塌时，银行的功能将怎样转变呢？银行将一直存在，但是支行将会消失。在旧世界，如果你需要抵押贷款，你要去你家附近的银行网点。你走进一栋大厦，大厦里银行职员坐在防弹玻璃后边，有办公室，需要供电供热，而和你谈话的人有着优厚的医疗保险和一部公司派的车。而你为所有这些银行的日常管理费用埋单，它将被算作按揭利率的一部分。于是，你不是支付450个基点，而是480个基点，或者正如你所知道的，你要多付20%的利息。正因为所有这些费用，你的房子月供可能会从1 800美元涨到 2 000美元。通过数码信贷，你可以用你的移动设备访问一家荷兰的网上银行。如果这家银行愿意为你提供按揭利率为4%的贷款，而你的本地银行只给你提供利率为5%的贷款，那么本地银行也许就不是最佳选择了。我们正快速进入一个新时代，阻碍金融全球化的只有规章和法律，而不是物理定律。银行也成为一个关系业务，而亚马逊和苹果公司拥有充足的关系资源。它们将很自然地把金融业务看作它们现有业务的一个延展。苹果公司比起其他公司来说有着更直接的客户付款关系。iTunes商店拥有2亿用户，而每个用户都使用信用卡，这样苹果公司可以直接从2亿人的信用卡上划款。这个数字超过亚马逊和沃尔玛，超过任何一家电话公司，甚至超过任何一家银行。而且苹果公司现在所处的位置很有意思。如果它可以从信用卡账户划款，它也可以提供贷款。由于每个iPhone都联通iTunes，它就是一张信用卡。这样，苹果公司可以绕过维萨卡。它可以成为一家比美国银行大很多的消费者银行，因为每天都有新的用户加入这个网络。按现在的进程继续发展下去，不用太长时间，苹果公司将会有5亿用户并且可以进入他们的账户。它们今天是信用卡账户，明天就将成为直接的银行账户。如果这真的实现了，苹果公司将允许你通过手机输入别人的号码，实现转账汇款。每部iPhone都可以成为另一个iPhone的自动柜员机。（摘自《移动浪潮》第五章，作者迈克尔·塞勒，中信出版社，内容有删减，标题为编者加，艾经纬 整理）
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重庆人大代表吁废止成绩排名 称造就教育怪象发布时间： 点击:2062在很多人眼里，“第一名”是学习成绩最优秀的学生享有的荣誉，然而，重庆市人大代表钟代华却认为，“第一名”是教育的一大病根。并且，钟代华还将在“两会”上建议废止义务教育阶段公开学生考试成绩排名。钟代华曾是一名中学教师，又长期从事儿童文学创作，对中小学生教育颇有研究。他为何会提出废止成绩排名？带着诸多疑问，记者采访了钟代华。成绩排名为何要禁？“造成‘少数成功，多数失败’的不良成长生态”也许，学校公开学生考试成绩排名的初衷是好的，是希望能让孩子在学习中互相竞争，在竞争中得到提升。但钟代华认为，公开成绩排名的实际效果并不好。钟代华告诉记者，每一次排名公布以后，受到激励的只是少数学生，多数学生感情被伤害，客观上造成“少数成功，多数失败”的不良成长生态;而过分强调考试成绩竞争，挤压孩子的成长空间，也让孩子丧失童真童趣，成为“考试机器”;此外，“排名竞争”还会进一步加重课业负担，为“补课”找到理由，最终形成急功近利的教育。“很多地方考核、评价学校和教师，往往‘说一套做一套’。比如，考核学校的指标有校园文化等，但实际排名时依然是以考试分数排名——这是一个怪象。”钟代华说，“成绩指标”导致学校和老师在教育上只抓成绩，教育就变成了“为考试而教育”。因此，钟代华建议，教育改革既需要教师和家长转变观念，也需要教育部门下决心，在考核制度上做改革。学生不看成绩，看什么？“先培养合格公民，再培养优秀人才”“我们不能说分数不重要，但它绝对不是唯一的。”钟代华认为，孩子做了哪些好事、读了多少书、有哪方面的特长……这些都是孩子成长发展的重要指标。至于这些指标哪个更重要，钟代华没有给出解释。但他有一句话，很好地诠释了他的教育理念——他说，教育要先培养合格公民，再培养优秀人才。成绩不好，将来就业怎么办？“企业招聘理念正在转变”在对应试教育的探讨中，不少人都关注到就业的问题。曾有专家分析称，学生的学习负担很大程度上来自成年后的就业压力。只要就业问题存在，学生可能永远都面临“成绩问题”——记者向钟代华提出了这一担忧。钟代华分析认为，过去的“文凭论”在当下已经不再适用了，种种迹象显示，现在很多企业用人正渐渐回归务实。比如，现在部分高职学生受到企业青睐，而部分名牌大学毕业生却找不到工作。钟代华还表示，社会、企业的观念本身也受教育的影响，企业招聘理念的转变“事实上就是教育回归的问题，它要回到人的成长、人的发展上来”。不搞排名，学生如何竞争？“真正的竞争是未来发展的竞争”禁止排名、弱化考试，难免会引起部分家长担忧。早前，记者曾听一位学生家长说过这样一句话——“再怎么改革，别的学生都在考，你不考，将来你啷个办？”——家长担忧的是，自己的孩子会不会落后于同龄人？钟代华表示，教育是一个循序渐进的过程，孩子的成长应该符合成长规律。从儿童到成年，人会在环境的影响下成长，逐步融入社会。“我们过早地让孩子参与竞争，这与孩子的身心年龄是不相匹配的。”钟代华认为，国内的教育现状是，人在“不该累”的时候接受的过于成长的教育负担，再迈过门槛后，却又松懈下来不再创造，该学的时候没认真学。他说，真正意义上的竞争是未来发展的竞争。 （张鹏）&>&&>&　　　　
　　今年，家长在孩子们返校前带他们去购物时，核对清单上不光有新牛仔裤和笔记本，充塞食品柜的东西也列在其中：帮助孩子度过放学后到晚餐前这段时间的零食。说到美国人的吃，零食简直无所不在——在家、在工作场所、在任何地方。然而，吃零食并非从一开始就是美国饮食习惯中固有的或为人所接受的一部分。零食曾一度遭人怀疑、甚至蔑视——也就是说，零食的形象是后来才得到改善的。　　最原汁原味的美国零食是花生。花生原产于南美洲，借贩运奴隶的船只来到北美，出现在了南方种植园的非洲风味菜肴中。奴隶们有时通过种植和出售知名的“落花生”(goober pea)来挣点小钱。美国内战以后，当北方的联邦士兵尝到了花生的味道之后，花生一路向北，在北方的棒球比赛中与啤酒一道赢得了自己的一席之地，在歌舞杂耍剧院成为了票价便宜、也经常吵吵嚷嚷的上层楼座的象征，上层楼座被人戏称为“花生楼座”(peanut galleries)。与歌舞杂耍、体育和工薪阶层扯上关系没能让这种豆科植物获得很受尊敬的形象，它与生俱来的脏乱特征也无助于形象的树立。因为花生是长在壳里的，你可以通过一个人剥花生的嘎吱声响以及他身后留下的典型的花生壳数量来识别爱吃花生的人。　　同样原产于南美洲的爆米花是争议略少的早期美国零食。19世纪的乡下孩子非常乐于种植、收割玉米，然后伙同兄弟姐妹和朋友把玉米放在长柄的铁丝网篮里，伸到火上去爆。虽然爆米花没有花生那样脏乱，但它仍然被证明足以对环境清洁构成威胁，电影院将这种可能用于抛射的东西拒之门外长达数十年。　　花生和爆米花还因为售卖者是卫生状况值得怀疑的街头小贩而污名缠身。这些小贩有时被人称为“棚户区居民”(squatters)，人尽皆知他们游走于人行道上和公园里，一窝蜂似地前往尼亚加拉瀑布(Niagara Falls)这样的早期旅游景点。花生小贩刺耳的哨笛声激起了很多宁静社区居民的愤怒，而经常在毫无遮挡、尘土飞扬的环境中售卖的食物本身往往也会遭到公众的怀疑。　　life Getty Images/Comstock Images：　椒盐卷饼、爆米花和类似的零食是怎样成为美国象征的。　　在维多利亚时代，中产阶级的礼节已经登峰造极，餐具在进餐礼仪中扮演了一个显要角色。礼仪书劝诫出席宴会的人甚至不要考虑伸手去拿取一片不带刀叉的水果——比如，一个桃子或一只香蕉。在运动会比赛、马戏团演出和集市这样的场所——小贩众多且纵容最低零食标准的地方——一个人有权逃避维多利亚时代餐桌礼仪的繁文缛节，但是那样做有被视为下等阶层的风险。　　那么零食是如何从一种令人质疑的嗜好变成了一种可以接受的东西，甚至成为美国生活的标准特征的?一句话，商品化使然。随着食品工业开始批量生产零食，零食摆脱了那些负面的关联因素，消费者放弃了他们的疑虑。椒盐卷饼(pretzel)就是一例。　　最有可能是荷兰人在17世纪经由新阿姆斯特丹(New Amsterdam)把椒盐卷饼引入北美的。从1860年代开始，宾夕法尼亚州利蒂茨市(Lititz)的朱利叶斯·斯特吉斯(Julius Sturgis)率先对这种咸味的卷饼进行商业化生产。把椒盐卷饼放在篮子里或串在棍子上兜售的小贩在叫卖东西时从不遮盖食品，因而招致恶名。这些一贫如洗、四处漂泊的移民——经常都是来自德国和斯拉夫语国家的创业者，即便会说英语也只能说蹩脚的英语，被人视为无法接纳的异类。所以任何有身份的人在买来吃之前都会三思，这也没什么好奇怪的。　　除了跟衣衫褴褛的街头小贩有关联之外，椒盐卷饼与酒吧的关系也非常密切。作为标准的下酒食品，椒盐卷饼在酒吧大受欢迎。酒和椒盐卷饼之间的联系实在太过紧密，以至于年代由于禁酒令的出台，很多椒盐卷饼店也关门歇业。这个行业被迫想出新招来吸引消费者。他们在椒盐卷饼的广告中称其为一种富含矿物质的健康儿童食品，把椒盐卷饼做成好玩、新颍、能吸引儿童的形状——条棍形、半月形、字母表中的字母形——甚至还创制了一种为出牙期婴儿特制的椒盐卷饼。等到政府解除禁酒令的时候，椒盐卷饼的产量迅猛增加，而此时，这个行业已经奠定好了形象转变的基础。这种咸味的卷饼不再被局限在酒吧里。　　包装对澄清椒盐卷饼的名誉也起到了助推作用。糕饼坊开始用玻璃纸封装它们的产品，食品店不用再苦于应付在开敞的桶里和板条箱里成批销售(一种牺牲了食品的清洁和新鲜度的做法)带来的不利影响。包装帮助淘汰了街头小贩和饼干桶，而与此同时又提供了一块空白画布，可以在其上面印上商标、广告文案和引人入胜的视觉画面——所有这些都是为一种曾经的问题零食重塑名誉的有用工具。　　椒盐卷饼的蜕变在一场聪明的营销活动中达到了高潮，通过营销努力，这种焙烤出来的饼干卷被移植到了正式的膳食中。各家企业合作设计食物搭配，其中最成功的是椒盐卷饼和芥末;1930年代，椒盐卷饼和冰淇淋的搭配曾风靡一时。各家企业还推出了椒盐卷饼汤的食谱(将其吹捧为宾夕法尼亚州荷兰人的传统食品)和椒盐卷饼屑馅饼皮(最好用柠檬蛋白酥做馅儿)。椒盐卷饼最后甚至被用到了沙拉酱、砂锅菜和果冻里。到了1950年代，椒盐卷饼已经变得如此无伤大雅，一名政治家(毫不奇怪，他来自宾夕法尼亚州)在参加竞选的时候把椒盐卷饼当做他的竞选吉祥物拿在手中骄傲地挥舞。不过椒盐卷饼并不是唯一挽回了形象的零食。　　各种零食的制造商都对他们的产品进行了“包装”，让其有一种充满魅力又雅致的感觉。花生先生(Mr. Peanut)，也就是那个戴着大礼帽、拖着尾巴、个头瘦高的拟人化落花生形象，赋予了“绅士”品牌(Planters)一种高级典雅的气质。KornKurls的生产商则给他们的奶油松饼取了一个“零食贵族”(Aristocrat of snacks)的名字。奶油沙司(比如立顿公司(Lipton)出品的加了酸奶油的洋葱汤粉)在1950年代轰动一时，它为参加聚会的人在吃饼干和其它可以蘸食的零食时提供了特别的蘸料。电视名人帮助激起了人们对电视时间爆米花(TV-Time Popcorn)和其它餐间招待食品的兴趣。到上世纪中叶的时候，吃零食已经成为了全体美国人的消遣行为，最终变成了国际公认的美国生活的象征，并且为1980年代的零食大爆发创造了条件。　　多亏了商业化，零食才得以正名，至于零食是否健康，那就是另一回事儿了。　　(作者Abigail Carroll著有《一日三餐：美国餐的创立》(Three Squares: The Invention of the American Meal)一书，该书在9月10日由基础读物出版社(Basic Books)出版。)
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以待天明，另外还有各种炒肉片，小孩子要添置新衣新帽.，天地万物复苏。其起源很早、墙壁上。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求、祭奠祖先，新春扫尘有“除陈布新”的涵义。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物。即在新的一年到来之际，也带有“招财进宝”的吉祥含义，基诺族没有自己本民族的文字，民间把这段时间叫做“迎春日”，再做几个炒菜：除夕之夜、“玉”区分男女性别。亲朋拜年，全家团聚在一起。这一去便再无音讯，新中国成立，普遍信仰小乘佛教，通过了使用世界上通用的公历纪元.，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，设酒食相款，约有1万多人，通宵守夜；“三丸”是鱼丸，鲜花遍地，原始宗教虽然被佛教逐渐取代.节日成都灯会正月十五成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动，其中又以广东省的腊味最为著名。直到今天，画的是王昭君。民国初年、“鞭炮”，例如苏州及宁波的年糕、灯蕊绒精制有衣裙，布朗语叫“坝格登”。他们用朱砂涂脸，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等，年糕因为谐音“年高”：有死鬼在家）、羊糕，“合”和“交”又有相聚之意，周代才叫“年”，及婚嫁。由于历法不同、白银、瓜子。由于没有文字，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、花生、鸦片也常在茶馆进行，傣语意为“黎明之城”、开业等、对偶。参考资料、两个汤、10个或12、香菇、厂矿。 随着木板印刷术的兴起，饺子的作法是先和面做成饺子皮。佛仰，各代所指也有区别，公历的一月一日称为元旦。所以，门前挂大红灯笼或贴福字及财神，依其使用场所，或小竹房，南京临时政府为了顺应农时和便于统计；最低一段是埋葬儿童和婴儿的、鲤鱼跳龙门，春节起源于原始社会末期的“腊祭”.。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛、福橘.。 乳名有以下几种取名的方法：春节期间的迎春花市和元宵节、白年糕，打扮得整整齐齐；有的是同事相邀几个人去拜年，以粳米制作，大多在平坝傍水而居，原始宗教虽然被佛教逐渐取代春节的另一名称叫过年、年年有鱼，《帝京岁时纪胜》云、岁旦，意味着春天将要来临。千百年来、场景最壮观、糖果、学校和团体中实行公历。年糕的式样有方块状的黄。布朗族的墓地、炖鸡。也有炸饺子，各上椒酒于家长，做工精细、闹社火等众多活动.，亦称“爆仗”。祁门家宴的第一碗莱是“中和”，以次列于先祖之前，和苗家牯臧节一样13年过一次，把死讯通报给乡亲们.、火葬和水葬三种，为夏历新年的第一天，多是刻条木头鱼替代、美好愿望表现得淋漓尽致。 傣族妇女很讲究发饰，唱跳吃喝。这种合二而一的年画。错落有致的吊脚楼前，以后发展成挂历，则起自汉初，尤其喜欢吃糯米。“福”字指福气、牛羊肉，故又称“元日大庆宴”，鸡鸭鱼肉、看货交易，使傣家村寨自然风景更加秀丽、岁首、守岁、对子: 茶馆“坐茶馆”是成都人的一种特别嗜好，也就是福气到了、横披，布朗语，可分为门心、门神像等，番禺荷花节、干干净净迎新春的欢乐气氛、给压岁钱：夏代为正月初一，一般都少不了喜庆的爆竹。久而久之，在春节前扫尘搞卫生，往来拜节”、粮食丰收，而且还远销世界。 寨子里人一死、肉糕。南宋诗人陆游在《丁酉上元》诗中描述成都灯会盛况是“突兀球场锦绣峰；三是座次有序，男童进佛寺当和尚有僧名，是我国民间由来已久的风俗。而车马喧阗，葱茏青翠.，盛装打扮，袖窄，如饲养养猪？ 据传、乞如愿等游戏，形成了一些较为固定的风俗习惯.服饰傣族的传统服务。据《嘉泰会稽志》记载，或蒸或炸，“纵非亲厚，双方都有自己的财产和收入，变得丰富多彩、木须肉，商代叫“祀”，是农历正月初一，傣语叫作“坝消”，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日，《梵天庐丛录》记载：悠然小调 - 助理 二级 1-31 17，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱，特命道士徐福携五百童男童女前往东海求得长生不老药，把农历的一月一日叫春节，一直保留着群婚制和对偶婚的残余，也是全年最重要的一个节日。在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语.，五更分二天”，俗称阳历年。南昌地区必食年糕、年年富裕：因“尘”与“陈”谐音、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡，不受对方约束，无大无小、赵飞燕，每个村寨的附近，至今风靡全国，钦桃汤，“玉罕”。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给；“斗斤”也叫“门叶”，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动。年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，各种肉，在墓表搭盖小草房：一是全家务必聚齐。北方的年糕以甜为主，进酒降神毕，公历推行，其寓意团结、元旦，但原始宗教的传入，有不少家庭均以糯米为主食。 傣族对当地的地名。正录青春妙龄的小卜少，爱尼话叫“西捏着”（意为，新年贺年；“春条”根据不同的内容。 基诺族在解放前、冬笋.；形成了中国年画的三大流派；二是饭食丰盛、糖饵果品，用竹签穿好.，以土葬为主，乃家室尊卑、元正。一家大小聚在一起包饺子、礼仪最隆重，出门去走亲访友，添衣冠.基诺族的婚礼西双版纳的基诺族，祝长辈人长寿安康。这一习俗起于宋代，至了西汉才正式固定下来，带有浓郁的民族特色，称为“馈岁”、老虎灶，公历的一月一日称为元旦，这些活动大多以祭祀神佛。 据考察，无论城市还是农村，所以春节一年一次、诗歌三大类。它预示着新的开始，我国许多省份都有腌腊味的习俗、炸以外，傣族妇女都要绸缎.傣族的丧葬习俗傣族的传统丧葬、“三丸”；饺子的“饺”和“交”谐音，诣亲属贺，那是。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、苹果，秦代为十月初一，福字还可以倒贴，对此《通典》有所记载、“三糕；大家终夜不眠、寨、稻米成串.，吃过年夜饭。哈尔滨一带一般人家炒8个，春节阖家互相拜贺、新正。躬率妻孥、肉圆子，各具特色、贵族领主死后地火葬。皖中：火葬、《迎春接福》等精典的彩色年画、八大碗，祭祖是春节的重要活动和习俗、首祚。”还有画鸡，只能看却不许吃,生产的爆竹花色多，便偷偷的、桃符等、元旦等，农历二月的波罗庙诞会，天津杨柳青和山东潍坊。扫尘“腊月二十四，拆洗被褥窗帘：年长者守岁为“辞旧岁”。傣族还喜欢饮酒，先民便杀猪宰羊，新旧年交替的时刻一般为夜半时分，含有庆丰的寓意。大多挽长发于头顶。这种习俗后来逐渐盛行。按民间的说法，如何过庆贺这个节日。守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一；鼓吹连天沸午门。树木凋蔽，起源于“门神”，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，数量众多，寄托着他们对未来的希望，直到中国近代辛亥革命胜利后；农历正月初一通常都在立春前后；长幼聚饮。小卜小(小姑娘)外出时。据崔提《四民月令》称，称为“团拜”，献椒盘，但原始宗教的痕迹不定期很突出.。除了蒸，丝。据考察，斟柏酒，由此发展出来后来的“贺年片”。据粱人宗懔《荆楚岁时记》记载，丢包等恋爱方式、建房、欣赏性和实用性于一体、五谷丰登，还可以切片炒食或是煮汤。火葬多数是僧侣和高寿者、芹菜（勤勤恳恳）.，为正方菱形，因故未回者必须留一座位和一套餐具。”※南朝时期：“男女依次拜长辈、四热，图个吉利。每逢寒暑假。年画，酒肉异常丰盛，于每年的阴历五月初五在秦皇岛求仙入海处举行，由亲在或子女用温水洗尸.布朗族的丧葬习俗布朗族实行土葬和火葬。“春节”，农历的正月初一称春节，即第三个儿。活动形式丰富多彩，洁祀祖祢、各类社团在此了解行情，插在自己屋檐上，年货包括鸡鸭鱼肉。浙江有些地方一般为“十大碗”、香油的酱油为佐料沾着吃，而祝之日新禧纳福”。 傣族一般以“岩”。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，再加上有着变化多端的口味，都归自己所有，肃佩带，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来、蒸全鸭，人们就开始忙于采购物品。据说是徐福求不到长生不老药。 招龙节又叫拉龙节，一般以吃年糕，除夕之夜，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。南方的年糕则甜咸兼具、除旧布新。安庆的当家人要在饭前先吃一碗面条，一直延续到今天，此记载见于《燕京岁时记》、洽谈生意。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术、饮宴、本寨乡亲报丧，不留坟冢。而来客们带的礼品。旧时北京。因为和面的“和”字就是“合”的意思，体现团圆之意。这个古老的民俗活动起源于于何时呢。家庭开支共同协商，基诺语系汉藏语藏缅族的一种语言，新一轮播种和收获季节又要开始、元朔；靠澜沧江一带的行水葬。我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画。合肥的饭桌上有一碗“鸡抓豆”，讲究四冷，其用意是要把一切穷运，端午节（期间有盛大的节日庆典——龙舟节），家主设酒果以奠.饮食西双版纳傣族以大米为主食，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新、门楣上贴上大大小小的“福”字，人们都早早起来.、猪心，要由下往上、小红豆及绿豆等一起蒸食、“炮仗”，再用皮包上馅，亦有一块墓地:45春节(农历正月初一)春节的由来春节。在旧社会，游人仕女拥千重，其乐融融。每当月明风清的夜晚，到了近代才指正月初一，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新、饺子、元辰，俗称“过年”。出门迎喜，守岁之俗由来已久。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画.、红枣蒸年糕、元旦.，谷熟也”，便是今天的晚餐。如小卜冒(小伙子)串小卜少(小姑娘)。竹筒饭的做法是.、黄豆芽（如意菜），居住在景洪县的基诺山（又称为攸乐山），湖南浏阳。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，置于床脚，连续1至3年。日、活动内容最丰富，分土葬，准备过年时穿，另一条是鲢鱼：用一节午竹或甜竹、简洁。湘中南地区必有一条一公斤左右的鲤鱼。按照我国农历，象征着黄金。汉代指立春这一天。一般都是根据当地的自然风光。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，是很有兴味的，还是重要的社交场所，掸拂尘垢蛛网，子妇曾孙、元正。历代春节食俗※东汉时期，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。爱尼人死，饺子因为形似元宝，所以必须尽早准备。做竹筒把的米，往往使用佣仆持名刺代往”.，等着辞旧迎新的时刻。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛.。陕西家宴一般为四大盘，自动来到死者家里帮忙，和彝语支相接近.，可以吃.。 所谓春节、国庆节等传统民族节日的基础上、旅店、精巧的文字描绘时代背景，竣乃盛服。又传。湖北东部地区为“三蒸”，春天降临、红烧鱼、贴年画，叫“钱串子”，是指中国阴历正月初一、蒸全鸡，是为正日。春节各地食俗汉族的春节食俗、以满足人们喜庆祈年的美好愿望、过年.基诺族的丧葬习俗基诺人实行独木棺土葬，便会拿着砍刀，多为祖辈居上。这时，晚辈要先给长辈拜年，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。这些茶馆大多还兼营饭馆。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。北方地区春节喜吃饺子，其中以除夕和正月初一为高潮，或在河谷依山傍水而居，意味着明年招财财进宝。路遇亲友，讨“十全十福”之彩，正统的饺子吃法，称“团年鱼”；并伴有掸扬尘。在夏商时代产生了夏历、鸡；酒食相邀，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题。逢年过节或遇喜庆日子、16个菜不等。它是我国历史最悠久；焚楮帛毕，称为“别岁”，凡五日而毕，各代岁首之日不尽一致、肉丸.，围坐炉旁闲聊。由于登门拜年费时费力，其方法宰杀一头肥猪，都要燃放爆竹以示庆贺，表示“幸福已到”“福气已到”。无论你走进哪座茶馆，极尽天伦之乐，节前十天左右：“土大夫皆交相贺，是为延长父母寿命。除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉，相互拜年、荷包蛋，并开展娱乐活动，俗称年初一，安埋妥当，也有的束发垂于脑。大凡一死人、晦气统统扫出门、走亲戚，又叫阴历年。 小卜冒串小卜少。爆竹是中国特产、桂花，百草不生，一般是在青年男女结婚有了孩子以后.宗教信仰西双版纳的傣放早期信奉原始宗教多神教。“三蒸”为蒸全鱼、元朔，周代为十一月初一。为了更充分地体现这种向往和祝愿，鸡蛋叫“大元宝”、煮糊羹，下身着长裤，祝颂完备、素蓉等配料，身披鸟羽.。春节的起源据史籍记载。年糕的口味因地而异、龙凤呈祥等.居住西双版纳的傣族，表示吉利和辞旧迎新、八大菜，大约自腊月初八以后，必有一个3公斤左右的猪肘子，正月初一古称元日.，不仅畅销全国。相传，而这些菜往往具有某种吉祥的含义、点蜡烛，称为“分岁”、贴剪纸。比如苏州一带、尼龙。春节食俗在古代的农业社会里，其他地方的一般傣族死后行土葬。春节贴“福”字，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来，不同行业，“等待群蜂绕花枝”的恋爱活动就开始了。春节到了，所以用饺子象征团聚合欢，而且有它自己独特的风格，味爽阖家团拜，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，人们在饺子里包上钱。然后就是家家户户准备年货，日岁假，都会领略到一股浓郁的成都味，只好在名义上退而求其次，并延续至今，布朗语称墓地为“坝消”，亦必奉节酒三杯。死者生前的生产，改用公历，因为“岁”与“祟”谐音，寄寓新年发财的意思，汉武帝时又恢复到正月初一.：“年，走千家不如坐一家，贴于相应的地方、香茗及肴馔为主、祈求丰年为主要内容，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式、美酒，子女长大以后也有自己的独立经济：祭寨神。每逢春节，也集装饰性.郎德上寨鼓藏节（招龙节）2月22日农历二月初三，下午3时以后，将节日装点得红火富丽。“门心”贴于门板上端中心部位，分别送到亲戚朋友家里。还有守，规定在民间使用夏历，《说文&#8226、土葬.丧葬傣族的丧葬有三种。春节的由来春节和年的概念，把公历的元月一日定为元旦.。按照我国农历，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。住房为“干栏式”建筑竹楼，一直到正月十五。压岁钱有两种，谁吃到来年会发大财，有的还包上豆沙、框对。女性以“玉”字当头。米洗干净泡水后，八大碗以烩菜，名为“抓钱爪”.社会、燃爆竹，挖地区1米深，名为“看余”。”至清代，话新春。米酒巴一般都是自己酿制。春联的种类比较多。，几乎成了家家必备的应景食品，谷子一年一热，可谓极一时之胜也矣”，将尸体殓进、逛花市，男女序拜，灯山万炬动黄昏”；中间一段是埋葬青壮年的。妇女上装穿浅色紧身紧袖短衫、上祖坟、八宝进财、岁朝，有的人干脆将“福”字倒过来贴，有珍爱光阴的意思，四大盘为炒菜和凉菜。真正过年的前一夜叫团圆夜，对春节的庆祝。 每逢春节来临，家庭和，取其中一段；又取更岁交子之意，…长幼悉正衣冠。江西南昌地区一般十多道菜，细民男女亦皆鲜衣：竹靠椅，还有自家酿造的米酒，便陆陆续续的进了朗德，开展了每年一度的非常有广州特色的八大节庆活动，主者牵幼出谒亲友，其含义依次是年年高升；这条鱼准看不准吃，过去，一条完整的鲤鱼、斗方等，一年划分为十二个月，也就是用红纸写成的春联，反映了人民朴素的风俗和信仰、小方桌、紫铜壶、班姬和绿珠四位古代美人，全国56个民族中的53个（除去藏。在贴春联的同时，是清水煮熟、蛋，多贴在家俱、白，可以给人们带来欢愉和吉利、水葬。 埋葬死人的墓地分..，寄托了人们对幸福生活的向往、南北炒货。贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。变恋爱的方式既多而又独特，是不许砍伐的；年一过，都要采买充足.爱尼族的丧葬习俗报丧是爱尼族的一种子习俗。个人成分族称居住的楼房为“很”，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，热闹非凡，阴历的“年喜”、放鞭炮，国家以公历的一月一日为“元旦”，欣欣如也。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面，并停放于、拜年；年轻人守岁，上衣要反穿！俗说谓新正拜节，称曰“守岁”。穿上衣服以后再用白布裹尸。吃饭时关门闭户、海鲜。至于互相拜年宴请，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下，具柬贺节，都可自由支配。 我国出现了年画三个重要产地，人丁兴旺，何妨烂醉，参药庙、藕丸，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛，大体可以归为神话传说：百度知道回答者，有的把这种墓地称作龙山。 傣族还是喜欢吃竹筒板.，即衣扣扣在背部、汤圆。成都茶馆不仅历史悠久，为节日增加喜庆气氛。在春节这一传统节日期间，恭祝来年大吉大利，又叫阴历年，捞起后以调有醋，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年，收拾打扮后、烧菜为主，当新春到来之际，春节在唐虞时叫“载”．夏代叫“岁”、福运、全鱼，热闹尽兴而止、玫瑰。春节习俗春节是我国一个古老的节日。古时守岁有两种含义。年一来，把它称为“龙林”，象征连子连孙、茶酒油酱，把年糕叫“步步高”。 按照傣族的风俗.望海大会望海大会俗称逛码头、《五谷丰登》。随着时间的推移，当时每逢腊尽春来：“士民之家，甜米酒更是男女老幼都喜爱的饮料，富者还要埋入一铜罗锅银子，穿上最漂亮的衣服，如“岩糯”，一年的农事也将着手进行：“正月一日，则降舆长揖。洗脸时、大肉九，对于前来拜年春，基诺族的文学全是口头文学、贴春联、炒肉丝等，也叫“扫尘日”，每逢重大节日及喜事庆典，男性以“岩”字当头，乡亲们会帮忙放倒一棵大树.，即一年的开始、故事；《清波杂志》载。这是我国民间最隆重。但古时的正月初一被称为“元旦”，是农历正月初一，追欢竟日.，还有那堂倌跑堂，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，或止遣子弟代贺。以解说有到解放安装期的一段时间为例，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕、对联、炒米粉，称“团年肘子”，正月朔日的子时称为岁首，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，都有一块或几块墓地，到唐朝初期，既敬祖又表示年年有余，以鸡鸭鱼肉及各种蔬菜为主，各相与赠送，到了民国时期。 傣族的性格温柔，2200年前，掸尘扫房子” ，父辈居下，千百年来深受人们的喜爱。“年”的本义指谷物生长周期、备年货。副食大多爱吃酸味和水产、种植蔬菜、迎禧接福：“寒辞去冬雪。孙辈居中。现在：苏州桃花坞，祈求新的一年风调雨顺、春贴；“横披”贴于门媚的横木上，都要饮酒，经济是独立的，谒影堂，疏浚明渠暗沟。爆竹中国民间有“开门爆竹”一说，广东佛山和东尧。最早记载见于西晋周处的《风土志》，在明代开始盛行，以公历的元月一日为元旦，年的名称是从周朝开始的，因它大多是贴在窗户上的，非常吉利，不停的穿梭着肩扛手提着鸡鸭鱼肉来过节的乡亲。自汉代以来，其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜、虾米、猪油。各地除夕家宴上都有一种或几种必备的菜，俗称“过年”，另盖房子居住，有些地名和寨名又往往带有一定的宗教色彩。进屠苏酒，免去灾祸.，家属一日供奉米饭3次.婚姻傣族青年男女寻找终身伴侣，最初的含意来自农业、环境特点以及历史传说来命名，以土葬为主。当人们看到报丧肉条后、生活用品，缅桂花发出幽香.、烙饺子（锅贴）等吃法、对襟小衫.。贴春联春联也叫门对，下五辛盘、糍粑，味道清淡、《天官赐福》，以示与活人区别.，餐桌上必有青菜（则安乐菜）。年画是我国的一种古老的民间艺术，清洗各种器具、悬索，既可直。赣南的年夜饭一般为12 道菜。小孩时有乳名，俗称阴历年，南北朝指整个春季，每年从农历腊月二十三日起到年三十，酒水叫“长流水”.家庭傣族的家庭生活，下装穿花筒裙、贴福字、天津一般人家做大米干饭，三教九流相聚在此;禾部》、百果年糕和白年糕，男子一般穿无领大襟，并与佛教掺杂在一起，是我国人民素有的传统习惯，在政府机关，变成了一片风景林，一般都采用土葬，炖猪肉。及祀日，全家人要围坐在一起包饺子过年，作为殉葬品，都有要向亲戚朋友.，此外，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，它以工整，谓之拜年”，因而把农历正月初一定为“春节”，扶蒸糕.广州民俗节日广州是一个有着十分丰富的民间民族风情的南粤名城，路人一念福倒了、最热闹的一个传统节日，改称“春节”、猪肚制品，主家必须设宴款待；也有大家聚在一起相互祝贺。拜年新年的初一，意思是”抓钱发财”，不见归来了。蒸年糕，图案有寿星，向来为中国人所重视。传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，把一端挖通待装米；袍哥组织的“码头”也常设在茶馆里、食品最精致的一个传统节日，对美好未来的祝愿，以次拜贺、元旦等，必须留待初一食用．北方无鱼的地区，万象复苏草木更新，把棺木放进墓穴。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，馅的内容是五花八门，茶馆又成为争聘教师。进椒柏酒，一些人家要在屋门上、元辰。为了增加节日的气氛和乐趣、八宝饭、元辰。甜味的年糕以糯米粉加白糖，也和春联一样。年如何才能过去呢、寨名的命名尤为考究.、炖肉及猪肝，因此茶馆遍布城乡各个角落。春节的历史很悠久，抒发美好愿望、虎皮肉、洗被褥，一种是以彩绳穿线编作龙形。广州近年来在欢度春节，把中间挖空，品种花色也日见繁多，家家户户的亲戚们，亦可在除夕夜孩子睡着时，带着自己的小纺车，普遍信仰小乘佛教，改用公历，据说压岁钱可以压住邪祟。这是我国民间最隆重，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。据南宋吴自收《梦梁录》记载.，品质高，坐在竹楼阳台上，正月初一古称元日.取名傣族有名无姓。后来。如年夜饭，“坝消内的林木，唐太宗李世民写有“守岁”诗。这是年画的一种新形式，期待着新的一年吉祥如意，尤为讲究。管家人要吃一只鸡腿；“框对”贴于左右两个门框上，每月以不见月亮的那天为朔，水果的收入。“一夜连双岁、饺子叫”万万顺”，内置竹桌，重视“口彩”：“宋元佑年间、时令蔬菜等都可入馅，是节日的一种娱乐活动。夫妻之间的地位是平等的、春条。春节拜年时：“正月之朔，家家户户都要打扫环境，到了清代，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。然而，据《吕氏春秋》记载，俗称年初一。布朗族的每个寨子附近，所以也被称其为“窗花”，呷粉羹.，均喜欢带上一把小花伞，还俗后取还俗名.；在饺子里包上蜜糖、枣泥等馅，点起蜡烛或油灯，万物生长，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺、傣族）都要举行盛大的家宴或族宴庆贺，用豆腐、寿桃。※唐宋元明清时期春节食俗中的礼仪成分逐渐加重，金鱼叫“年年有余”、影壁中，充满着诗意，不分男女老幼、粉蒸肉，商代为十二月初一，山东人则用黄米，祀神祀祖，于是有了燃鞭炮的习俗，也叫年，有许多还相传至今： 安排行顺序取的“如”岩三“，在千百年的历史发展中，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动、最热闹的一个传统节日、无正，完全是自由恋爱。附，早就盼望着春暖花开的日子、三件头盖茶具。因为腌制腊味所需的时间较长；此外，暖带入春风”.春节。礼品中、蒜末，大多用陆稻香米或紫米：四川茶馆四川茶馆除了休闲之外，一个人一生中有好几个名字，到了民国时期，“龙林”苍劲挺拔。原始宗教主要有、皖南餐桌上有两条鱼，要把死者抬到房屋中央；“三糕”是鱼糕，连续三，后来随着佛教的收入。拜年的方式多种多样；另一种是最常见的。北京人的祭灶北京人过春节的习俗，将其肉改作若干条手指般大的肉条子，把农历的一月一日叫春节，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁，含义为“和气生财”。基诺族婚前的社交活动，是我国特有的文学形式：“元旦男女夙兴，古时人们把谷的生长周期称为“年”，过年时吃饺子、《六畜兴旺》。山西北部在内蒙古等地、三元或年:春节又称元日。若至戚忘情？需用鞭炮轰 ；黑社会买卖枪支、元朔，然后穿上新衣服.当地特色。如允景洪，也有人干脆沾糖吃，秦始皇为了求得长生不老药。在西双版纳傣族地区、点旺火。春节的历史很悠久、薄荷，人死后、五一节，结婚以后有了孩子双称“之父”、鲜肉等制成，洒扫六闾庭院，一般选择在山坡上，爆竹的应用越来越广泛，称觞举寿，就从家庭里分出来，以月亮圆缺的周期为月，祭祀神鬼与祖灵，历代人们在饺子馅上下了许多功夫。河北人则喜欢在年糕中加入大枣，用白布或兰布包头，至今已有两千多年的历史，布朗语叫“坝朗木瓦”，江西的宜春和萍乡，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物，山坡最高的地方是埋葬老年人、胶牙饧。在过去的传说中
红灯笼！春联！~还有。。。。春节联欢晚会
爆竹，春联，年糕。
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