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《刮痧》刮出中国人文传统与西方科学精神之差异
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘 要： 本文通过一部反映中西文化冲突的电影《刮痧》分析中国人文传统与西方科学精神的差异。作为中国文化人文传统的核心之一的追求人与自然的和谐共生、“天人合一”和西方所信仰的理性、客观的科学精神产生了巨大的摩擦。这也正是《刮痧》这部电影所反映出来的中西文化冲突之一。 中国论文网 /9/view-972167.htm　　关键词： 电影《刮痧》 中国人文传统 西方科学精神 　　 　　2001年，一部反映中西文化冲突的电影《刮痧》公映了。故事内容大概为：到美国和儿子许大同团圆的中国老人许毅祥为孙子刮痧，结果引致许大同被美国人以虐待儿童罪告上法庭，全家陷入完全陌生的美国法律纠纷中，随之灾难接踵而来：朋友背弃，工作丧失，老父离去，夫妻分居，父子分离。最终在许大同的朋友约翰?昆兰亲自体验刮痧证明之下，许大同一家终于得以在圣诞夜团聚。故事并不复杂，但是从中折射出的中西文化冲突却发人深思，值得剖析。 　　刮痧是中医治疗学组成部分之一，它是我国历代劳动人民在与疾病作斗争的实践中总结出的。“内脏出现疾病，在体表特别是脊椎两侧会出现病理反应点，即痧象。刮痧法属于自然疗法，为运用刮痧器具，在特定部位涂上刮痧介质，然后利用边缘润滑的器具或手指对其表皮施以反复的刮、捏、提、挤、拍、刺、挑等手法，使皮肤出现片状或点状的红、紫、黑斑点或黑疮等‘出痧’现象”。刮痧通过刺激皮肤，使皮下充血、毛细血管扩张，使病变器官、细胞得到营养和氧气的补充，使全身血脉畅通，促进人体的新陈代谢，挑出痧毒，使汗腺充血而病邪从汗而解，使周身气血迅速得以畅通，使人体损伤细胞活化，气血周流，通达五脏六腑，阴阳平衡，治愈疾病。 　　根据中医的整体观，某个部位的阴阳能够相互作用，并引发全身其他部位的反应。人的正常生命活动是阴阳两个方面对立双方相互制约、相互促进、协调平衡的结果。正常的生理活动一方面要靠脏腑组织发挥自己的功能，另一方面又要靠它们之间相辅相成的协同作用和相反相成的制约作用。中医把人的各个环节的阴阳相互作用、消长变化处于协调、和谐的状态视为健康，种种因素导致机体阴阳失调则进入疾病状态。 　　不仅人体自身是一个阴阳协调的机体，人体与天地也有着一阴一阳的联系。中医阴阳学说认为三阴三阳通过表里关系相互对应，形成一个在内在外“天人合一”的整体。中医学表述为“升降出入”、“开、合、枢”等。其以整体平衡为目的进行，通过这样的运动，天地外在的阴阳之气与人体内在的阴阳之气，分别保持这各自平衡的同时又息息相通。 　　将人体生命活动置于整个物质世界中来考察，是中医整体观念的一个重要特点。中医认为从宇宙的诞生到大千世界的形成，从天地的产生到生命活动的起源，以及生命活动生、长、老、死的全过程都是受到同一规律支配的。这正是中国传统哲学中所谓的“人与天地相应”。阴阳是统一的，人与自然万物同是天造之物，因此人能与天地万物贯彻流通。 　　由此而产生的中国人文传统的核心之一就必然是追求人与自然的和谐共生、“天人合一”。儒家强调君子的人格靠的是修身、齐家、治国、平天下，是个体人格与历史王道的合一。道家以“无为而无不为”的观点精辟地概括了人的一切都要听命于天，契合于天，只有顺应自然才能达到有所为。与大自然“天人合一”的思想使中国文化强调人对自然的顺应、协调和感恩，以人与自然的亲和为其文化的价值基础。 　　而就西方来说，坚实的解剖学和生理学基础对科学的医学至关重要。西方医学从最早的巫医经验医学开始，在古希腊时期初步认识到解剖学和生理学实验的重要性；文艺复兴时期实验医学诞生，在科学实验的影响下，革新了人体解剖学和生理学；启蒙运动使医学形成系统化知识，促进了细菌学、细胞学的形成；近代医学在机械唯物主义哲学下发展兴盛，认为人体各部位是相互独立的，疾病是某一器官的局部损伤；生物医学模式是工业社会背景下的产物，伴随着“征服自然”的观点取得了巨大的胜利。随着经济和历史的发展，在一代代人不断探索下，西方现代科学技术建立起以观察和实证为基础的辉煌大厦，其理性精神、客观态度与探求真理的执著正是西方科学精神的三个最主要的表现方面。 　　西方医学从经验医学到实验医学再到现代医学均是以解剖学和生理学为基础，任何医学假设和理论都必须具备生理上的可检验性。经络对于西方医学来说是看不见摸不到的东西，阴阳学说更是玄乎其玄。这也是为什么影片中美国人始终认为丹尼斯背上的紫青痕迹是被虐待的证明，而不相信这是刮痧留下的痧痕。 　　英国的哲学家罗素说：“我们的文化最显著的长处是科学方法，中国人的最显著的长处是对人生之目标的看法。”中国出现阴阳协调的医学理论源自中国人文传统认为自然和人体都是有机的整体，强调运动中的相互平衡和相互制约，牵一发则动全身；认为“天人相应”，人要顺从自然才能获得机能的协调发展，才能齐家、治国、平天下。 　　西方注重临床实验是因为西方人以一种静态的生理观来看待世界，强调一切事物都是有其独特的结构，只有清楚其结构后才能清楚其功能，一切以科学为基础，以实验为手段，从而注重分析技能和实证精神的培养。 　　从上述分析可以看出，中国人文传统与西方科学精神有着各自完全不同的根源与发展，这也正是中西方文化冲突的根源所在。一些理论在中国人看来是自然而然的，并不那么深奥难懂，在如刮痧，中国都几千年了，但到了美国就说不清了。而借由《刮痧》这部影片表现出来的仅仅是冰山一角。 　　然而就今天全球化正如火如荼、不断加速的发展趋势来看，我们不可能闭关自守，必须加强与外界的沟通与交流。如何应对这些冲突，张岱年先生提出了“综合创新”的著名观点：“应抛弃中西对立、体用二元的思维模式，排除盲目的华夏中心论和欧洲中心主义的干扰，以开放的胸襟、兼容的态度，对古今中外的文化系统的组成要素和结构形式进行科学的分析和审慎的筛选。根据中国社会注意现代化建设的实际需要，经过辨证的综合，既要走向世界，最大限度地吸收西方文化和其他地狱文化的可取之处，也要坚持民族自立，继承和发扬中国传统文化的精华，从而进行一种批判性的重建和创造性的转换，建设既超越中国传统文化又不同于西方文化，既保持民族特色又充分体现时代精神的告诉发达的社会主义新文化。” 　　 　　参考文献： 　　［1］王小平.刮痧［M］.北京：现代出版社，2001. 　　［2］张俊龙主编.中医特色疗法［M］.北京：科学出版社，2004. 　　［3］唐方李主编.中医学［M］.北京：北京大学医学出版社，2003. 　　［4］罗素.中西文化之比较［A］.参见《中西文化研究论集》［C］. 　　［5］徐行言编.中西文化比较［M］.北京：北京大学出版社，2004.
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中国文化的人文传统对民族精神的浸润
【摘要】：中国文化的人文传统对民族精神的浸润刘良海人文精神反映了一个民族共同的社会心理、价值观念和理想追求，揭示了民族文化的深层结构，它通过民族文化最为具体的价值行为，最为深厚的文化意识，直接规整、引导人们的致思趋向，提升人们的精神境界，开辟新的精神方向，有其...
【作者单位】：
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【分类号】：G04【正文快照】：
中国文化的人文传统对民族精神的浸润刘良海人文精神反映了一个民族共同的社会心理、价值观念和理想追求，揭示了民族文化的深层结构，它通过民族文化最为具体的价值行为，最为深厚的文化意识，直接规整、引导人们的致思趋向，提升人们的精神境界，开辟新的精神方向，有其特
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