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09-04-01 &匿名提问 发布
监狱作为国家刑罚执行机关，稳定是一切工作的重中之重。预防和减少犯罪，既是我国刑罚的目的，也是全社会与犯罪作斗争的共同任务。对监狱而言，它更具有特别重要的意义。了解犯情动态，掌握罪犯动向；防范狱内各种违法犯罪活动的发生；侦破狱内案件；物色、建立、管理，使用狱内耳目。是狱内侦察工作的主要任务。一个健全、有效、畅通的信息情报网络，是狱内侦察工作必不可少的内容，也是确保狱内监管安全长期，持续稳定的重要保证，是了解罪犯，掌握罪犯，从而最终达到改造罪犯的重要途径；是切实贯彻，落实监狱各项监管工作的重要环节。在狱内侦察工作中，怎样去建立一套健全完善，卓有成效的信息情报网络，需要我们监狱人民警察用慎密的思维，严谨的工作态度，发展的工作目光去认真对待。结合自身多年工作实践的经验，就狱内信息网络建设工作，我谈以下几点看法；                            一、 加强干警自身素质建设，是保证信息情报网络建设的必然要求  这里所谈的能力素质建设，除了要求我们从事相关工作的干警具备人民警察的其他业务素质外，还应必备信息情报网络建设，管理工作的两种重要能力。1、组织管理能力信息情报网络的畅通、有效与否，是干警在履行日常各项工作中的组织管理水平的重要体现。从对耳目、信息员的选用、建立、布控到对信息情报的收集、分析、管理、处理上；从制定工作目标，圆满完成监狱和上级领导下达的监管任务到与其他同行交流心得，求实创新，不断提升监狱信息网络建设水平上。无一不要求干警必须具有较强的组织、协调和管理能力，不仅如此，社会环境的日趋发展，狱内、外条件的不断变化，也时刻要求我们在管理上要与时俱进，富于改革，不断创新，在发展中更新自己，确保信息工作的前瞻性和顺畅性，符合其它各项监管工作的要求。2. 分析判断能力监狱警察，特别是从事信息情报建设的警察始终处于真假、虚实、错综复杂且千变万化的环境之中，面临随时可能发生的突发事件，在面对各种信息、情报的反馈以及在通过对罪犯的思想行为的了解、分析而捕捉相应的信息时，要求我们善于去伪存真、由表及里、由此及彼的正确的分析判断。始终保持清醒头脑，慎重应对千奇百怪的事态和形形****的罪犯。百密而无一疏，处事不乱，遇变不惊，灵活应对，果断处置。以上所说的两种能力建设，非一日之功，欲速则不达，需要我们在日常工作中不断挖掘自我，严格要求自我；需要有长期学习、学习、再学习，积累、积累、再积累的精神。                                 二、健全耳目，信息员的选用，建立和管理制度，完善信息情报制度狱内耳目、信息员、是监狱管理机关从在押罪犯中建立和使用的秘密力量；是搜集掌握敌情动向和重新犯罪活动的线索。获取罪证，侦查破案的专门手段之一；是狱侦工作的一项重要业务建设。搞好耳目，信息选用、建立和管理工作，是畅通信息渠道的基础。1、耳目，信息员的选用耳目、信息员的选用，要建立在充分了解、观察和调查研究的基础上，严格按照狱内耳目、信息员的条件，有计划、有目的地进行。使其在狱内形成有效的秘密信息情报网络。为狱侦工作提供可靠、有利的服务。2、耳目、信息员建立，布控    根据各监管改造单位的实际斗争需要和可能进行合理地布建工作，坚持积极稳妥、隐蔽精干的原则，要统一规划，合理布局，逐步建立，形成网络，数量上必须达到规定标准，符合需要和要求。对危安犯、顽危犯、头目、骨干、惯犯、累犯、重点犯要加大布控力度。3、耳目、信息员的管理    由于耳目、信息员在狱内罪犯中的特殊作用，对其必须实行专人领导管理，坚持个别吸收，单线领导，专人联系。禁止耳目、信息员之间的横向联系，或者耳目领导耳目，由耳目发展耳目。    负责耳目、信息员的干警要加强对其的培养、了解、考察和教育。通过接头汇报，侧面调查，复线内查，情报印证等方式方法，经过深入地了解考察掌握他们的思想动态和活动情况，经常对其开展针对性较强的个别教育。    建立专人挡案，由责任干警统一保存、管理，定期进行考核，严格纪律，落实考核奖惩制度积极培养他们的责任意识。    对耳目、信息员交待、布置任务要具体、明确、讲究策略，因人而异，因境而异，防止耳目工作流于形式。而导致工作失误、失控；要积极为耳目、信息员工作创造良好的掩饰条件，保证其工作的秘密性。与耳目、信息员的联系要多样性，交替使用，同时，使用耳目要根据不同情况而采取不同的方法。4、信息情报的收集、处理   及时收集，定期汇报，在对耳目、信息员反映情况的处理上，要做到可全听而不全信；宁可信其有，不可信其无；保持清醒、冷静的头脑，认真分析准确判断，要用恰当的方式方法及时查证核实，严防上当受骗；严格奖惩制度，一经查实，视情况予以奖励；对伪造谎报事实、挟嫌、诬陷他人，视情节予以撤销、处分。三、合理建设“三级”信息网络，做到上下互动   严格按照监狱党委的总体要求，积极努力地建设好职能科室、监区、分监区的“三级”网络。紧密联系监狱职能科室，认真执行上级领导的安排，严格落实各项制度，明确自身职责所在，搞好督促检查工作，对分监区的各项工作认真检查，按章考核，在做好信息的收集、汇总工作的同时，定期召开敌情分析会，结合耳目、信息员所反馈的具体情况，仔细研究，认真分析，找准对策，及时调整布控，对紧急、重要信息务必要在第一时间进行处理。各级分管狱侦干警要定期召开碰头会，准确掌握新的犯情动态，及时调整工作方法，保证管理者之间的信息畅通。    总之，信息情报网络建设工作要求干警的工作要细致到位，责任心强。不仅要长期如一恪尽职守，兢兢业业，而且要不间断地维护其完善性和健全性。努力夯实狱侦工作基础业务，为实现平安监狱做出贡献。
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不同的价值观： 重义轻利与重利轻义浅谈中华文化与耶教邪说的对立 (六）先秦诸子百家对义利的论述各有不同。孔子把义利看成是两种对立的价值取向， “君子喻于义， 小人喻于利”。 认为正人君子， 当追求义而不追逐利， 他看不起追逐利润的商人。墨家肯定人追求功利的合理性，既言个人私利，也谈天下之利。 法家则走向与儒家相反的另一个极端，重利轻义， 重视个人私利。在承认个人私立重要性的基础上， 以严刑峻法来规范个人的行为， 防止个人为了追求私利而损害公义。墨家和法家的义利观， 是对儒家义利观的回应和扬弃，强调君子爱财， 取之有道。 可惜的是我国长期的封建社会中， 儒家思想占据了主导和统治地位， 奉行义以为上的儒家义利观。特别是以宋代朱熹为首的大儒们，提出存天理， 灭人欲， 把天理与人欲绝对对立起来。 中国社会多年被朱熹之流所误，从义利并举， 走向极端的重义轻利。 在这种思想影响下，社会长期重农抑商， 重本抑末， 守成而不进取。 将儒家重义轻利的思想对社会的影响， 归为导致中国社会长期停留在小农经济阶段的原因之一， 应该也不为过。 与世界上一切主要的宗教相同， 耶教教义也同样轻视尘世利益，重视天国的永生。 耶教的《百怖经》中记载了耶酥多次教导信徒要放弃尘世物质利益， 讽刺富人进天堂比骆驼穿过针尖还难。 早期耶教甚至鼓励信徒散尽家财， 追逐天堂之路。耶酥升天后， 就有不少百姓受了使徒的欺骗而变卖了财产， 全数奉献给教会， 天天恒意掰饼等待天国来临。 为了强调对谋利者的轻视，《百怖经》专门记载了耶酥亲手“推倒兑换银钱之人的桌子”， 表达对见利忘“神”的小商小贩的不满。 “耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。对他们说，经上记着说，我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。”耶酥在其传道中对富裕者的鄙视是可以理解的， 其早年传道的对象多是中低层的劳苦大众。 这些人生活艰辛， 身无余财。 耶酥通过传道， 把社会底层的劳苦大众对富裕人的憎恨转为对尘世利益的鄙视，和对天国美好生活的向往， 从而坚定跟随者的信心。 从对“利”的鄙视这一点上来看， 耶酥对神国的追求和对谋利者的鄙视，同孔子对义的褒扬和对利的轻视是非常接近的。 初看之下， 似乎中华文化和耶教的义利观大同小异了。 然而深入分析之后， 就会觉得两者之间是有着本质的区别。耶酥追求的“天国”是人类永远无法体会， 无法证明， 由一小撮人描绘， 仅仅存在于信徒幻觉中的海市蜃楼。 除了少数神经失常的耶教徒外， 即便是头脑混乱的耶教徒中的大多数也不敢声称切实见过， 去过天国。 相比之下， 中国文化中的“义”却是实实在在存在于国人的生活中，是无时不刻都在方方面面影响着国人行为举止的道德规范。 天下公义， 早已成为中国人生活的一个部分。 这个看似微小的区别，最终决定了中国文化的“重义轻利”和西方文化的“重利轻义”两种不同的倾向。尽管耶酥不断号召信徒， 放弃尘世的利益， 与他一起追求天国的永生。 然而天国的大利却是人的有生之年无法得到的，所以即便是那些对天国最坚信不移的耶教徒， 也很少能够为此而放弃尘世的享乐； 何况为数众多的耶教徒， 加入耶教之目的， 原本就是追求尘世享乐。 耶教中层出不穷的对青少年的性侵害，对公共财产的侵吞， 即可为一证。 此外， 耶教对权利的病态渴望， 也成为后代耶教徒中的权贵轻易抛弃耶酥“教导”的原因之一。 耶教成为国教， 特别是掌握了世俗的政治权利后。 导致了欧洲黑暗中世纪一千多年政教合一的残酷统治。 教会垄断了政治， 经济和文化教育。 法律的制定， 解说， 执行权最终都归于教会。 教会中的上层， 侵吞平民财产， 积累大量财富。在这种条件下， 耶酥鄙视利益的教导， 自然而然地被教会抛到九霄云外了。既然“上帝”他老人家不会出面澄清， 那么只能由教会出面代言了。 所以侵吞平民财产， 售卖赎罪卷图利， 发动侵略战争对外掠夺， 都可以打着上帝的旗号， 变成了慈爱公义。 西方列强对殖民地强取豪夺， 包括对中国输出鸦片；以及自鸦片战争以来对中国的数次侵略； 强迫中国签订的一系列不平等条约的种种丑行的背后，都有传教士活跃的身影。在这种文化氛围中， 似乎上帝他老人家唯一喜欢的人，就是那些成功地积累财富，并且对上帝乐于奉献的人了。 有如此腐朽的上层社会， 西方不可避免地形成重利轻义的社会价值观。 绝对的权利， 必然被用来产生绝对的利益。且不说耶教这样的歪理胡说， 即便是强调内修， 夸张人生苦难， 形容四大皆空，号召与人为善的佛教的信徒和尚， 一样也会敛财享乐。 幸运的是中国历史上除了西藏等地方政权外， 基本上没有产生过黑暗的政教合一制度。 宗教势力受到限制和制衡。中国古代皇帝多次灭佛，也是对佛教势力过于庞大而不得不采取的措施。更为幸运的是， 在中国掌握文化教育， 掌握“义”的解说权， 主导舆论的是儒家知识分子。 儒生中当然不乏功成名就者， 但大多数儒生， 还是生活在社会的中低层。多数知识分子有着天生的正义感和责任心，也不具备占有大量财产的能力和地位。 而由这些人主导的舆论， 自然高举“义”旗。 所以中国文化总体上重义轻利， 也就不难理解了。&&从现代的观点来看， 义利理应并举。 过分强调利则使功利成为衡量成功人生的唯一标准， 导致私欲的过度膨胀， 使人为了利润的最大化， 而不择手段， 败坏社会风气。过分强调义， 则限制了人们追逐正当利益的合理性， 不利于社会的发展， 创新和进步。&&不可否认， 近年来中国社会进入了一个重利轻义的时期。 原因并不难理解，简单说有下面几个方面。 一是对建国后到改革开放之前那种极端政策的否定， 修正和反思所做调整中难免的向另一个极端的倾斜；&&二是经历了多年的贫穷生活， 人民迫切希望发家至富， 改善生活。 改革开放以后， 西方丰富的物质生活对国人的冲击， 拜金主义流行；最后， 也是最重要的是， 如今是中国历史上百年难遇的发展期， 是努力就可能成功的中国梦最接近实现的时候。功成名就，发家至富的强烈诱惑， 伴随着经济快速发展而产生的浮躁， 从历史文化的角度来看，不过是一个短暂的瞬间。 待喧嚣平静， 尘埃落定后， 中国人也必会重新归于平淡。 耶教徒出于在中华传教， 毒害国人的目的， 撒下一个弥天大谎。把如今的中国社会描述成物欲横流， 道德沦丧， 暗无天日。 并归之于所谓的“信仰真空”，故意混淆信仰同宗教信仰的区别。随后耶教徒给出一个所谓的答案， 用耶教来“纯洁”中国人民。如前所述， 中国目前的问题同宗教信仰没有必然联系。&&特别是耶教文化本身就是重利轻义， 主张唯利是图， 所谓以宗教， 特别是耶教来“教化”人民， 根本就是缘木求鱼， 必将一事无成。 中华文化重义轻利， 做人的最高目标是能成为一个受尊敬的正人君子， 人的荣誉是做一个有道德修养的人。西方文化重利轻义，文化中充满了对“失败”者的嘲讽， 人生唯一目标是成功。 英美等国在资本原始积累的过程中， 对劳动阶级包括童工的残酷剥削和压榨， 对环境的破坏， 以及由此产生的社会矛盾之尖锐， 阶级斗争之惨烈， 比当代中国有过之而无不及。与发达国家的快速发展时期相比， 如今的中国对社会弱势人群和团体的照顾， 更为周到。&&法律虽然还不健全， 但毕竟还在掌控之中。&&所以对国人目前追逐利益中出现的一些腐败， 违法等不义之举， 虽不能听之任之， 却也不必大惊小怪。只需提倡回归中华文化，强调义利并举，辅之以必要的法律手段， 假以时日， 社会风气必然得以改变。
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11-10-16 & 发布
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