春坊解释和意思---词语
基本解释：
1.魏晋以来称太子宫为春坊。又称春宫。
2.太子宫所属官署名。唐置太子詹事府，以统众务;左右二春坊，以领诸局。历代相承，属官时有增减。明清时实际成为翰林院编修p检讨开坊升转之所。清末废。
词语分开解释：
春 : 春
chūn
一年的第一季：春季（农历正月至三月）。春节。春色。春晖（春天的阳光，喻父母的恩情）。 &
坊 : 坊
fāng
里巷（多用于街巷的名称）。
街市，市中店铺：坊间。街坊（邻居）。
旧时标榜功德的建筑物 &
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古人不可见
空谷有遗音
摘要：罗洪先（），字达夫，号念庵，江西吉水人。明嘉靖八年进士中状元，授翰林院修撰。十八年（1539），召为春坊左赞善，与唐顺之等疏请皇太子出御文华殿，世宗讳言皇太子临朝，乃除疏者名。年十五，读王阳明《传习录》，欲往受业，因父阻未遂。归田后，罗洪先隐居山间，考图观史，文学、理学、天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，以及阴阳、算数，无不精心探究，费数十年之功，撰《广舆图》。
罗洪先对赣南情有独钟，他一生的许多时间都是在赣南游历和讲学中度过的，足迹遍及于都、瑞金、宁都、赣县、南康、大余等地方，与黄弘纲、何廷仁等人探讨理学精妙，一生不改初衷，留下大量诗文。
钟情赣南起于理学
&&&&& 这位学问大家，为什么对赣南情有独钟呢？
&&&&& 首要原因是理学的吸引。
&&&&& 众所周知，赣南是宋明理学的发祥地、发展地和开拓地。从历史和人文等角度去考察，赣南客家文化的内核就是理学文化。理学由周敦颐在赣南开创，经杨时、朱熹等在赣南的游历和讲学传授，得到发展，又经王阳明在赣南的传习，使赣南理学与整个宋明理学一起，发展到一个新阶段。他们在赣南的理学传习，推进了赣南客家地域文化和文明的发展。
&&&&& 其次，罗洪先崇拜王阳明。
&&&&& 史载，罗洪先十五岁时，读了王阳明《传习录》，欲往受业，因父阻未能成行，但他一辈子宗王阳明致良知之学。而王阳明理学的主要体系是在赣南形成的。
王阳明一生事业的奠基是在赣南，自剿灭了福建漳州和赣南崇义农民起义后，升官晋爵，从此平步青云，一直做到兵部尚书、两广巡抚。正德十一年，王阳明任都察院左佥都御使，巡抚赣南等处。他为了&破心中贼&，把理学提到压倒一切的地位。他在给门人的信中说：&破山中贼易，破心中贼难，区区剪除鼠窃，何足为异？若诸君扫荡心腹之寇，以收廓请之功，此大丈夫不世之伟业&。于是，他订立南赣乡规民约，在赣南各县兴办书院、社学，刻印儒学经典，并且亲自授徒讲学，宣讲&致良知&的学说。王阳明在赣州修葺了濂溪书院，创办了阳明书院，还创办了其他书院、社学计有二十多所。在崇义、上犹、南康、于都、大余、信丰、龙南、安远等县也办了许多书院、社学。
&&&&& 王阳明理学的核心理论&致良知&，是在赣南完善的；他的理学思想的代表作《传习录》，也是在赣州第一次刊刻出来。其《训蒙大意示教读》也在赣州撰写；并刻古本《大学》和《朱子晚年定论》。一时名声大振，四方学者云集其门，相聚赣南。赣南的学子也纷纷拜王阳明为师，如邹守益、欧阳德、陈九川、徐爱、钱德洪、罗洪先、薛侃、王畿等，都围聚在王阳明身边，探讨理学精要。赣南的一些学子，在王阳明的教育和熏陶下，也成为一代理学名家。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
罗洪先与于都罗田岩
&&&&& 罗洪先归佃后，常往来于吉水和赣南之间,与王阳明的弟子、于都籍理学家黄宏纲、何廷仁为友。嘉靖十九年（1540），他第一次来于都，与黄宏纲、分巡副使薛甲一起畅游罗田岩，当晚，三人下榻罗田岩，步韵唱和，赋诗刻石留念，成为罗田岩的一则佳话。罗洪先诗云：
&&&&& 古人不可见，空谷有遗音。
&&&&& 一卧白云上，方知静者心。
&&&&& 林风开霁色，岩月下峰阴。
&&&&& 怅望千年后，庭前草自深。
&&&&& 罗洪先的这首诗，意境高远，清新自然，是众多咏罗田岩诗中的佳作，也是罗洪先生平诗作中的佳品，时人和后人争和者众多。
&&&&& 王阳明弟子、于都籍理学家何春有《罗岩和念庵韵》云：
&&&&& 洞古秘金检，天高落籁音。
&&&&& 云开千嶂净，松密四时阴。
&&&&& 往哲高风古，游人景仰深。
&&&&& 个中无限趣，唤起种芝心。
&&&&& 理学家、邑人李涞有《追和念庵先生罗岩韵》云：
&&&&& 重访山岩胜，依然樵采音。
&&&&& 盘中黄独味，物外紫芝心。
&&&&& 石壁生云气，藤萝下夕阴。
&&&&& 昔贤巾拂在，秋色古祠深。
&&&&& 邑人曾绍侃有《谒濂溪祠追和罗念庵先生韵》云：
&&&&& 古柏亭亭立，远风送壑音。
&&&&& 浮波惊老眼，清磬涤尘心。
&&&&& 庭草熏残日，池莲醉夕阴。
&&&&& 先贤不可见，怅望白云深。
&&&&& 从此以后，罗洪先便与罗田岩结下不解之缘。罗洪先深有感触地说：&雩邑名山罗田岩，吉安不才罗念庵，此罗彼罗，其缘何时了也&。罗洪先沉缅于罗田岩的奇山秀水中，怡然自得，流连忘返。
&&&&& 他不仅为罗田岩撰文，还深情地为宋代爱国名将岳飞留下的诗《罗田岩访黄龙旧迹留题》镌刻于岩壁。罗洪先崇尚理学，对理学有相当的造诣；而罗田岩又是理学创始人周敦颐过化的地方，上有周子的诗刻于岩壁，周子的文《爱莲说》刻之于石，又在岩里设以周子的号命名的&濂溪&书院；且其良友黄宏纲、何廷仁又是当代理学名家，彼此意气相投&&罗洪先因此常来罗田岩，在濂溪书院与黄宏纲、何廷仁等探讨理学精要，向书院学子讲授良知之学，甚得士林的推崇和赞许，在罗田岩留下了10多首（篇）诗文佳作。《雩都县志》载：&濂溪书院，在罗田岩。为明儒何廷仁、黄宏纲、罗洪先讲学&。
&&&&& 罗洪先胸怀旷达，性格幽默诙谐。有一次，他在罗田岩自画像题诗，有人问他题什么内容，他捻捻胡须，笑了笑，提笔写道：&子孙贤，多挂几年；子孙不贤，挂他何来；呜呼，可怜个罗状元！&
罗洪先与于都需岩
&&&&& 需岩，也是罗洪先常来的地方。需岩在雩都且南四十里，上下两穴，凿蹬而通，其形如狮。宋孝廉王鸿曾在此隐居。山腰弇深若堂，蹬道仅容侧履，有泉曰靇光液。松曰甘露松。木樨岩在其下，有池曰需塘。左为涵虚洞，右为钓鱼台和峿山。石壁篆亦皆王鸿手作。
&&&&& 罗洪先有《夜宿需岩》诗云：
&&&&& 香台遥在最高峰，一宿身同出世中。
&&&&& 钟后残经过半夜，岩前古佛傍孤松。
&&&&& 吟当万壑音偏远，梦入诸天念转空。
&&&&& 闻道草元曾此地，却怜相忆不相逢。
罗洪先与南安鸥溪
&&&&& 在南安鸥溪，罗洪先游之，感慨良多，因有诗云：
&&&&& 溪上幽人溪畔鸥，乍来忽去意悠悠。
&&&&& 问君此意今何似？尘事相催易白头。
罗洪先与瑞金铜钵山
&&&&& 罗洪先有《登铜钵山》诗云：
&&&&& 层峦草树隔烟村，鸡犬人间寂不闻。
&&&&& 松籁夜归天上鹤，樵歌晓散担头云。
&&&&& 闽山西入都成画，绵水东来尽有文。
&&&&& 问君此意今何似？尘事相催易白头。
&&&&& 铜钵山在瑞金县城西北五十里，高入云表，云气常幂其顶。下有龙井，井中有石如龙爪，遇旱祷雨，汲水见龙爪多应。又有龙湫，四时不涸。中有入景：腾云石、香炉峰、七星堆、龙王井、笔子峰、古龙塘、金盘坳、仙人湖。顶有昭灵王祠，远近祈祷不绝。相传建庵掘地，得一铜钵，一如伽蓝，古色古香，山由此得名。
罗洪先与瑞金陈石山
&&&&& 罗洪先有《登陈石山》诗云：
&&&&& 竹杖芒鞵恣浪游，寒风吹急数声秋。
&&&&& 松摇碧嶂青虬动，瀑泻高岩白练流。
&&&&& 洞口烟霞常自起，山间花鸟为人留。
&&&&& 偶题陈石云生笔，迥觉当年素愿酬。
&&&&& 陈石山，在瑞金县城东五十里。有岩深广十余丈，由试剑石、蜡烛峰而入。《通志》云：陈武帝时，常居此，故名。罗汉岩，以伏虎禅师著。岩上悬石若龙，有泉下注，因石为檐下水槽。下施柱础，称&六和精舍&。堂有水帘，旁有玉峡，滚球泉循岩折行，有将台点兵。寨内有剑门、九曲洞、三层台、石窦、石鼓、石窗、石梯，外有天柱，巅有龙湫。其别院称&狮峰&，兵荒马乱的年代，瑞金乡人多于此结庐避乱。
罗洪先南赣其他著述与遗迹
&&&&& 此外，罗洪先有《改建安湖书院记》、《小学记》、《复胡庄溪》。
&&&&& 会昌县有&驻罗庵&，在庄埠，为罗洪先和邑人胡夷简、赖贞、赖元讲学处。
&&&&& 信丰县香山寺，在县南八十里。建自唐以前。寺在山顶之曲。山高二十余里。五六月间，僧或衣绵絮，飞雾时罩。殿宇上有祖师阁，望邑治如斗。罗洪先有记。
&&&&& 于都何善山祠，在县城北门濠背，祀王阳明弟子何廷仁，罗洪先题额。
&&&&& 罗念庵祠，在凤凰台，祀罗洪先，即以讲学之地改建。
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