生产力_百度百科
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生产力就是人们进行生产活动的能力.它是人们进行和的基本物质基础条件.构成生产力的基本是：以为主的，引入生产过程的劳动对象，具有一定生产经验与的。它是社会发展的内在动力基础.人类运用各类专业科学工程技术，制造和创造和产品，满足人类自身生存和生活的能力
的总结是，理论是思考里的过去。是人们在描述生产活动总体概况时所创造和使用的一个。马克思主义对生产力的理解定论是“人类改造的能力”。
的任务在于解释一切，这也是哲学的，解释的一切要经受得起的考验，要解释必须建立在理解的基础之上。[1]
一：论其哲学意义与现实意义的不对等性[2]
在漫长的时期，本身行为既没有改变也没有造就自然，人类所改变和造就的只是人类自原始人类[3]身而不是或。但是哲学意义上的改造自然是在劳动中提高劳动效率，一方面表现为经验成熟，另一方面是经验的成熟上升到意识的成熟。比如原始人试吃过程中分辨有营养的，什么猎物更容易打到，从总结实践经验，到意识上的认识成熟。这正是劳动生产力的提高表现。[3]
人类改造自然，其含义是人类按照自己的来改变或造就自然存在的，使自然生存环境因人的行为而合乎于人的意志。自然存在的自然生存环境有没有被人的行为所改变是是不是改造了的根本体现。上述表明没有真正领会哲学意义上的改造的意旨。改造有两个意义。哲学上指利用自然的能力增强，现实意义指能变革自然物质。两者都是同一个问题，但是立场不同。因为哲学意义讲改造是一个劳动中经验积累的过程，由量的积累原始工具，到一定程度发生质的变化。从由采摘生产到科技生产正是量到质的发展结果。现实意义上是割裂了发展和结果的。
自然存在的一切生存要素，统称为自然。存在事物的各自本原状态称作自然，改造自然生存环境，就是改变或造就生存条件的具体要素，只有纯粹地把人类生存的各个具体改变了，才能说改造了自然。也就是说，人类的活动只有改变了人类自身生存的各自要素才能说是改造了自然本身，所以，改造自然也就是改变或造了就自然生存要素。上面的话是对的，但不通俗。植物和动物的共同生存要素比如空气和水，但植物和动物的饮食方式不同。人也有自己本身的缺陷。所以改造自然生存条件的基础是“以人为本”的。只有想出符合让人生存的环境更优越的法子，这种变化正是人的意志的驱使而改造了自然本身。
根据发掘出的人类最早的人造石器判断，人类及人类社会的存在和发展已有二三百万年的。在有公元纪年以来，纵观整个的发展历程，其纪年里的时间是短暂的，人类原始社会存在的社会是共产主义社会形式出现之前所有的人类社会形式里时间最长的发展。
从古代把支撑身体平衡的前肢解放出来直立行走进行劳动的那一刻起，就标志着人类从动物群体中脱离出来了，就标志着人类从动物群体中站立起来了，就有了历史的人类。在上百万年的时间里，人类的劳动行为仅局限于利用简单的工具在一定的范围内利用自然存在的条件进行集体或共同，人的这种行为对的生存要素不产生任何的影响，既不会改变自然为人类提供的生存条件，也不会造就一种符合于人的意志的自然，人类的采集或狩猎行为过后的自然依然还是原来的自然，自然只会也只能为人类原始采集提供或的生存条件，即便或的对象会因人类的行为有所变化，但这种变化不是人类所改造的结果。但是这种改造是有的，在哲学的意义上是存在的，正是直立到学会使用工具的经验积累，正是对人本身这个自然物的改造。从联系的观点看，外物也会受到人的改变的影响。
[4]在原始采集或的集体劳作中，唯一改变的只是自身。人类更加彻底地解放了前肢，更加全面地锻炼提高了自身的能力素质，更深化了劳动的协作能力，为以后进行的行为打下了不可或缺的。
或行为的进行，发生在原本就有了一定发达程度的古代类人猿身上，使得古代类人猿在这样的劳动行为中，和其它的一切慢慢地区别开来，为成长为真正的人提供了的条件。
人们通过或的集体劳动，只是利用存在的、人类自身又具备的各自条件，适应自然生原始狩猎成的，使人类自身能够在诞生之初下来。人类原始的劳动行为在哲学意义上并没有改变造就本身。然而现实意义上，所进行的采集或狩猎行为使人类在不知不觉间对自身的身体素质达成了改造和提高。
在人类行为在哲学意义上并没有改造的，“人类改造自然的能力是生产力”的理论里就只存在现实意义的改造自然和原始社会。在哲学体系里，其原始社会也是有一定的生产力的，人们集体劳作所表现出的力量也是属于生产力的，原始社会有生产力只是生产力十分自然性。不像手工业生产和机械生产。但无论采摘和狩猎还是机械生产都是获取物资的方式，提高获取物资的效率正是生产力的表现。在这里，出现了同体系现实意义上的论点与哲学意义生产力的论据不想对称的情况，这种论理上的不对称性是哲学本身上的抽象立场性，即无限性。现实意义的具体立场，即有限性。
“人类改造的能力是生产力”的哲学立场和现实立场是不对等的，这是其一。
“技术是第一生产力”，生产力的发展体现在人类对的应用上，在人类科技的发展可原始劳动以追溯到生命基因存在本原状态的今天，人类改造自然的能力大大提高。其科学技术的应用，工业社会的发展，社会化大生产的实现，后工业时代的到来，人自身认识水平的提高，人类文化的发展，人类拥有了按本身意志来任意改变自然的能力。人类现今的科技水平，可以逢山筑路遇水建桥，可以快速把伐为荒野，可以平山填海，可以任意决定世界范围内任何一种生死存亡的命运。这种能力正是劳动实践带来的福音。从历史发展的角度看也是生产力提高的表现。从哲学意义和现实意义两个立场看，双方都证明了人能“强有力”的改造了自然世界。但是提到改造一词时，必须尊重一个前提，无论人为的使物质发生了什么变化，但它总是属于自然物。所以在哲学上不能讲人能改变自然世界的。然而可以在现实意义上可以讲改变了自然世界。因为现实意义上会把不适宜人的生存条件变为适宜人的生存条件了，所以是改造了自然。科技运用
人类这种生产力的呈现，还可以表现于在领域的应用，的军事能力，世界范围内储存的，足可以毁灭整个人类自身生存的自然环境，人类具备的对自然的改造能力足以改造到自我消亡、足以改造到自我毁灭的地步。在这样的情景里，“人类改造自然的能力是生产力”的哲学结论，是适应不了现实社会的。人类运用科学技术对自然环境的改变，这样定义下的为了描述和体现人类社会生产生活状况和社会发展水平的生产力其本身在“改造自然的能力是生产力”的内容里对人类未来的生存环境反而构成了一种威胁。人类改造自然的能力越是提高，人类对自身生存的的破坏力就越大，那么生产力本身对人类的生活来说存在的意义在哪里？人类改造自然的目的是什么？人类改造自然到底是为了什么？这在“人类改造自然的能力是生产力”的结论里是找不到答案的。所以，这正出现了正如“自由主义”中的排他主义一样。我们能够生产消灭害虫的毒药，这毒药也能毒死自己。这是生产力发展中遇到的选择性问题，而不属于生产力自身的问题。既然是两个问题，就不能按一个标准回答了。这表明了发展变化着的社会现实与哲学的抽象性立场的不对等性，这是其二。或，都是对行为的描述。对主体的行为描述，是说无论是劳动或是生产劳动，都存在着行为的，没有行为的主体，行为将无所依存及，也不可能出现或的行为。有了行为的，还要主体进行了一定的，主体没有进行一定的行为，也不能说是进行了劳动或生产劳动。只有既有了主体的物行为的主体，并且存在的主体又进行了一定的，才能说成是劳动或生产劳动，劳动或生产劳动都必须建立在存在的主体和主体的行为的基础之上。
都有行为，并且都进行了一定的，是和的相同之处。
劳动与生产劳动本身是两个不同性质、不同内容的，人类先有了劳动的行为，后才有了行为的进行，无论行为是或，都发生在劳动的基础之上。
1原始社会的劳动
在初始期，人类的活动行为是行为而不是行为。原始生活
劳，是对行为的概括。动，是行为时对所呈现出的行为主体的的描述。劳是主体的行为的性质概念，动是这一性质概念发生时主体呈现的状态。主体的行为称其为劳，行为着的主体呈现的状态称其为动，主体进行“劳”的行为性质表现了主体行为进行的目的性。也就是说，行为主体进行的目的性的行为称着为劳动。
的行为并不是人类的特有，制造和使用也不是人类特有的活动，劳动行为和使用简单的棍棒工具是人类之初必然要经历的成长。
造蜂房以繁衍，结网以生存，叼仙人掌刺掏树洞里的虫子，用嘴折断树枝去掉枝叶代替仙人掌刺，采石头作石砧，加工草茎树枝钓白蚁，这都是动物根据自身具备的行为能力制造和使用工具的行为表现，这些利用简单工具进行目的性的行为都是动物本身进行劳动行为的表现，和人类之初用棍棒采集或狩猎的劳动行为没有事实上的区别。这些劳动的动物之所以没有成长为人类，是这些不具备古代类人猿先天的资质，大也没有为这些动物的成长提供和。
在，人们从事集体采集或共同狩猎的行为，存在的劳动主体是刚刚解放了前肢的从高级动物世界里站立起来的人类之初，是由古代类人猿进化而来的人类始祖。这时期人们的个人相当有限，存在的自然环境也没有经历过什么样的改造，刚从动物世界里站立起来的人们，只能通过集体协作才能有所收获，只能是通过集体劳动的行为使自身能够在原始的自然环境中生存下来。人们都有共同而唯一的，这个共同的唯一的就是采集或狩猎的对象，对劳动对象的获得就是劳动所得。原始社会的人们所有的劳动所得都不是自身的，采集或狩猎所得到的一切劳动成果，都是大自然生产的，人们只是通过自已的，将大自然生产的对人类自身生活本身又极其有用的产成品直接收获而已，这种收获没有建立在生产行为的基础上只是的结果。
初始期人类进行的劳动行为只是生存劳动而不是，集体进行的协作也只是自身劳动能力的限制和自然生存环境的需要，也是原始自然结合而成的生活群体，大家相互依靠共同劳动而彼此。生产劳动
2：原始社会的生产劳动
发展到一定的阶段，人类在行为的基础上，有了的行为。
的行为是建立在劳动行为的之上的，也只有建立在劳动行为的之上。
生物繁衍物的称其为生产，是的现象在具体物上的。生产是指物通过具备的繁衍力繁衍自身的全部行为。也就是劳动主体通过自身具备的劳动能力，运用自然规律，改造自然环境，进行物的繁衍或驯化的行形象的生为是为生产劳动。只是对存在的条件加以利用，是不但对自然存在的条件加以利用,而且对自然存在的条件进行主体意志的改造，使之环境按着的发生进行，劳动不一定是在改造，生产劳动是建立在改造自然的之上，这是劳动与的不同之处。
是人类利用自然环境的开始，是人类改造自然的开端，也是人类改造自然的开始。劳动的行为不是人类特有，改造进行生产劳动是人类特有的行为，现今为止，只有人类在进行改造自然，也只有人类在进行，生产劳动是人与其它一切动物的本质区别。
解放前肢直立行走标志着人从动物中站了起来，刚站立起来的人类除了对前肢使用更加频繁外和这一时期在里攀爬的古代类人猿并没有太多的区别。对前肢的频繁使用，使前肢从根本上转变为了真正的手，人们对手的灵活使用，在劳动行为中进行更加复杂多变的行为，使人们从此不必再弯下腰杆。经历了漫长的原始劳动行为的人类，不但在体质上有了进一步的发展变化，而且在智力上也有了相当程度里的提高，“劳动创造了人类本身”，个人的劳动能力和集体表现出来的劳动协作能力也是今非昔比。人们在本能为生存而劳动行为的之上，有了一定的劳动行为，人类本身具备的劳动能力也有了长足的发展，随着人类对自然生产的产成品的频繁采集和过度狩猎，自然生产出来的劳动成品也不能满足人类自身的生活生存需求，自然生产的劳动成果也不能满足人类自身的发展。畜牧生产
在条件的变化和人类自身的共同作用下，人类开始了人工种植、人工养殖或人工放牧的人类的行为，这些是人类按本身意志进行的行为，这些行为开始改变人类生存的里的生存要素，自然存在的人类生存环境也因人类本身进行了这样的行为后而有了缓慢的改变，曾经采集的对象在人的意志作用里变成人们培育种植的对象，曾经狩猎的对象变成人们驯化养殖的。这种由人类通过自身具备的能力运用规律利用自然存在的条件进行的物的繁衍或驯化的行为是人类最初进行的劳动行为。这种劳动的行为，是建立在劳动的之上的，也只有人类在使用简单工具进行集体协作劳动的基础上，有了按劳动意志来进行自然物的繁衍或驯化，人类正是在生产劳动的基础上，造就了今天的人类文明。从的人类开始改造的这一时期开始，人类的活动由简单的收获型劳动开始转变为有目的有计划的生产型劳动了。农耕生产
和阶段是人类社会进步历程中必然要出现的阶段，其对人类本身的作用是不相同的。
人类最初进行的收获劳动行为，是生物进化客观存在的，在当时的条件里，没有办法改变或跨越。进行的收获劳动行为，是人类起身抬头大自然认识世界的开始，是社会形成的最初时期，是人类历史的开始，也是社会的开始。人类最初进行的生产劳动，是人类自身劳动能力发展到一定时期在条件下会出现的，是在人类彻底地解放了前肢发掘了思想的基础上进行的，人类通过开发了作为人的思想，在种植养殖放牧等生产劳动的行为过程中，人类更加深入地认识到了自然存在的条件，更加深刻地认识到了自然存在的规律现象，更加快速地锻炼了人类的大脑，丰富了人的思维想象能力。人类的劳动和生产劳动，对人类自身发展的作用不同在劳动行为作重于对人的体能上的锻炼，的最大作用是不但对身体进行了同时也发掘了人的思想，更深入地锻炼了人的能力。劳动种植
人类的行为与人类对的行为同时发生，建立在改造自然的基础上，也正是在改造自然的基础上进行。人类从采集渔猎到畜牧农耕转变的过程就是人类由到进步的过程。
的行为对人的在上发掘是人对人本身的。人们进行的行为，需要对原始采集来的种子加以筛选保存，对自类特性加以了解，对存在的春长冬灭等自然现象加以总结利用。人们进行的养殖行为，要对狩猎到的各种动物加以人工饲养，需要人为地对各种动物的习性加以了解掌握。人们进行的放牧行为，需要人们对自然存在的加以熟悉。人类进行的原始生产劳动行为，每前进一步都伴随着人类本身对自然所存在的的认识改造。人类对存在事物的认识，是建立在人类从劳动开始的那一刻起对自身劳动经验积累运用的基础之上的。种植劳动
人类最初的劳动行为没有改造，劳动行为锻炼了人的身体，改善了人类的体质。是人类改造自然的开始，建立在劳动的之上，生产劳动开发了人类的，生产劳动的行为是人类开始用自身的聪明才智主动改造的开端。
总之，劳动和生产劳动都是由猿到人的转变中必不可少的条件，也是人类能成长为万物灵首必不可少的条件。劳动行为不是人类特有，集体协作的行为也不独见于人类，只有的行为才是人类的特有，能不能从事生产劳动是人与动物的区别。
3：与及的关系
劳动、生产及生产劳动都含有主体的活动行为，其性质各不相同。由主体进行的劳动并不一定是在生产，而由主体进行的生产必定是要劳动，同时包含了主体的行为和行为的性质。劳动的人
劳动作重表示了主体的行为，而则表示了行为的性质，这个就是主体进行的有目的性的行为到底只是在劳动或是在进行的劳动。而无论是劳动或是生产劳动，其行为主体都带有明确目的性，都必须要有所劳，才能说是有所动，也只有有所劳动了，才能对这个劳动的性质加以是劳动或是。所以，生产或生产劳动都必须建立在的基础之上。
是生产或生产劳动的基石，是劳动行为的定义，这是其关系之一。
按劳动进行的划分，劳动分产能劳动和产出劳动。在劳动行为中，其行为并不会有的产出，但这种劳动行为可以为劳动价值的产出服务，是为生产劳动的进行而必要的或必须进行的一切准备的劳动行为是为产能劳动。比如，修建厂房、对劳动工具的加工或制造的劳动行为，其工具本身只是为最终的劳动产出而服产能劳动务。劳动行为的进行能够有劳动的产出，这种直接作用于生产劳动的劳动结果上的所有劳动行为是为产出劳动。比如，播种、对劳动结果的价值化，其进行的劳动行为直接作用于最终的劳动产出。按劳动进行的性质划分，劳动有收获型劳动行为和型劳动行为之别，比如，人们原始的集体采集或共同狩猎的行为是收获型劳动行为，其劳动的产出得自于自然的生产，人们对劳动的产出只需要进行在产出方面的而少有进行过多的产能方面的行为。人们改造畜牧农耕是生产型劳动行为，这种行为需要结合于和两方面的作用。
无论是什么样的劳动行为或生产行为，其主体的行为都涵盖于这一概念之下，行为的主体都得有劳动行为的进行。劳动概念本义上只表示了主体的行为，对行为的结果性质无法体现，而生产概念本义上不但隐含了主体的行为，而且对行为的性质和结果都包含了进去。所以，劳动、生产及生产劳动概念本身都包含于劳动这一概念之中，劳动的概念范围大过于、及，生产在性质上又隐含了劳动和的行为。产出劳动
任何生产或劳动的行为都处于劳动这一概念之下，同时，有了生产的存在，必定进行了的行为，有了生产劳动的行为，必定脱离不了劳动的概念，生产的概念始终处于劳动概念之下，其本身又隐含了劳动的行为。任何劳动的行为都为劳动的产出而服务，都是为了劳动产出。
劳动包含了生产或生产劳动，生产又隐含了劳动和生产劳动，无论劳动、生产或生产劳动，都有劳动的产出。这是其关系之二。
人类最初首先进行的行为是行为，在劳动行为的基础之上有了生产劳动的行为，在生产劳动行为里有了的。最初首先进行的劳动行为是由自然条件和人类自身的劳动能力共同决定的，是客观存在的。在人类历史学上，劳动和生产的行为概念有先后的顺序具有不可颠倒性。劳动只了主体的行为，生产不但隐含劳动产出了劳动主体的行为，而且将行为的、主体行为的结果都概括和隐含了进去。所以，人类历史学中劳动和生产不可颠倒，生产比的更具有进步性。
生产与劳动有顺序，生产是劳动的进步，生产劳动是对和两者关系的概括总结，主要用于对人类社会活动的标识定义。生产劳动是行为和性质全部定义，这是其关系之三。
总之，没有，就不可能谈及，没有，就不可能谈及，相互包含又相互递进这是三者之间存在的关系。[3]工具与对象是与。的行为是人类特有的行为，和也就是人进行生产劳动所用于生产的工具和以人为劳动主体而的。劳动对象
，也就是人在生产劳动行为中使用的一切具体的器件。
也就是劳动的对象，是指在或行为里劳动所涉及到的一切具体的统称为劳动对象，劳动对象是与劳动行为的发生所相关的一切事物统称。
人作为的主体，随着社会生活水平的提高，人的本身也存在变成人劳动的的条件。但在论证劳动对象时，是不把人本身作为劳动的对象的，人本身变成了的对象那么的对面就不会有人了。
1：手是人类最初使用的。
不但是人的一组器官，本身也是劳动的。
手是作为人的一个功能器官，之所以称为手是因为手不同于一般动物的前肢，是意义上的生产工具。手是锻炼得来的，或用的棍棒是手对棍棒的加工得来的。手本身也是存在着的具体物，手对石头或棍棒的加工也是物对物的加工。古代类人猿的前肢转变为手的过程，本身是的改变生存劳动的需要，也是作为古代类人猿本身所具备的先天条件。在生存需要的情况下，人类自身的前肢首先就被当成了劳动的来使用，也正是这种把前肢当成纯粹性的劳动工具的使用，促使了人手的、直立行走的形成，加速了人类身体在体质上的根本性劳动工具转变。所以，人手是人类最初使用的劳动工具，手的劳动工具的使用，存在的，使人不得不直起腰杆直立行走。在先天条件和存在的自然环境及手的工具的使用的共同作用下，促使了人最终从动物群体中站立了起来。
站起来，这是人类最伟大的进步。
所有的类攀爬，只有古人猿才完全把前肢解放出来进行或，解放出来的前肢不再作用于支撑行进的身体、完全成了进行劳动的工具。
2：随着人的提高而逐步增加。
制造和使用先进的和的出现本身是人类自身劳动能力提高到一定程度时的表现。从主观来生产工具讲，原始社会之所以会存在那么长时间并不是自然环境和原始条件决定的，而是人本身所具备的决定的，是人自身的劳动素质决定的。刚刚从动物世界里站立起来的人类，早一天具备的能力，那么自身的生存环境就早一天改变，社会的生产力也就会早一天提高，人类社会就会早一天向前发展，任何社会的进步，都是人自身发展的结果。随着手的劳动工具的使用，人类自身劳动能力的逐步提高，人们逐渐根据生产的需要，制造出相应的用于需要的。
人类最初使用的用于采集或狩猎活动中的棍棒或打磨出来的石器，是通过人类劳动制造出来的第一批。
火本身不是人类制造的，只是人类使用的工具，但和人的手一样，都是人类用于生产的工具，对于人类的生活，有着极其重要的作用。手由来于古人猿的前肢，火相当于是自然的前肢，人类对火的掌握使用就是把自然的前肢变成了手，火属于的范畴。自然的手
的前肢转变成了手，从此也站立起来了。
3：生产的产成品是人类最初的。
在人类最初使用的石器和的产成品成为人类劳动对象的先后问题上，自然的产成品先于棍棒石器成为人类最初的。这是因为，产成品对于人类是生存的作用，而棍棒石器只是为这一作用的达成而服务的，人类是在对的产成品产出劳动的需要中使用棍棒的。
只要是人通过进行目的性行为的一切，都是人类的。人的劳动对象不但包括了，而且也包含了用于生活方面的生活用品，不但包含了存在的一切，其人类的也存在于自然环境之外。劳动对象
大地、山川、河流这些自然存在的条件，在原始社会的集体采集或狩猎时期还不是人们的，这些只是人们活动的场所，人们还不具备对这些存在着的进行劳动的，只能对自然生长于大地上的瓜果、山川里的野兽、河里的鱼虾进行着劳动的行为，所以，人类最初的劳动对象是单一而纯粹的，人们只能对这些自然生产的对人类自身又极其有用必不可少的产成品进行。
4：随着人劳动能力的提高而逐步增加。
大猩猩在钓白蚁或进行其它的劳动过程中也把前肢当成来使用，但大猩猩的前肢还得用于支撑身体的平衡，这种把前肢当成工具来使用是临时性的，在本质上还没有脱离动物前肢的根本性，大猩猩的前肢最终没有转变为人手。所以，大猩猩或其它有类似行为的动物的劳动对象始终停留在对生产的产成品的获取上。劳动对象
人类随着手的形成，由最初或的单一劳动对象到制造和便用简单的棍棒石器工具，这些用于劳动或用于生产的工具也就开始变为了人类劳动的对象。随着生产劳动行为的出现，人思想思维的发掘运用，土地、森林、山川也成了人们劳动的对象，人们开始耕地造田、伐木造房、筑渠引水。人们随着生产生活水平的提高，石珠、海蚶壳做成的装饰物也成了人们劳动的对象。人们劳动对象的增加，一些是生存必需的，一些是生活需要的，都是人类行为思想行为的结果。
二十一世纪的人类进行太空的探索，宇宙环境也开始变为人们的。
总之，人类一切的产生，离不开人手的参与，人思维的进行，是随着人类自身劳动能力的提高而增加的。在的里，其生产工具本身最初也是人们劳动的对象，人们对生产工具的制作改造加工使用，也在一定程度里反应了，生产工具本身，一定程度里也表现出了生产力。和统称为生产资料，劳动者、生产资料是进行必不可少的条件。[3]与是、与、。劳动力
劳动者在劳动过程中表现出的行为能力，被称着劳动力。人们通过表现出的劳动力，认定或估计劳动个体所具备的还未展现出来的潜在行为能力就是指一个人的。
是劳动个体已经表现出来的行为能力，这种行为力通过劳动个体的劳动产出来体现。劳动能力是劳动个体未表现出来的潜在行为，这种行为能力是根据劳动个体体现出来的劳动产出对个体行为能力的估算。 劳动力或劳动能力都是指劳动个体的所有劳动行为被劳动集体的认同接受认定估计的程度概念，是个体的劳动行为与所在集体劳动行为之间的结果表达。劳动力和劳动能力是劳动个体及个体的劳动行为与劳动集体及集体劳动行为关系的产物，劳动的个体和个体的劳动行为被共同劳动的劳动集体的认同度就是一个劳动者客观存在的或的大小。劳动能力
社会劳动，也就是对集体劳动存在一切关系的称谓，共同劳动的所有，就是劳动集体。社会来自于自然，随着人的产生而产生。在没有人的世界是自然，在有了人的自然是。生物进化的客观规律，决定了刚从动物世界里站立起来的人类本身和其它同一时期存在的高级动物没有本质的区别。性繁殖哺乳母系简单思维能力自然族群而居，劳动由最初母族的协作到自然状态的群体协作，从事采集或狩猎的集体劳动，这是人类最初的。
劳动力一般用来恒定投入的劳动量或对完成了的劳动成果所进行的的测评。比如，搬一方石头，需要多少个劳动力，砌一道河堤，投入了多少的劳动力。一般用来表示劳动个体所具备的潜在行为能力。比如，这个劳动者有从事耕种的行为能力，那个劳动者有从事狩猎的行为能力。劳动力表示的是投入的或需要投入的劳动行为，指劳动产出的劳动量。劳动能力表示的是劳动者劳动个体具备的潜在的行为力的程度，指劳动者的行为。潜在的行为力的程度或劳动行为所达到的劳动量都不是劳动者本人所能决定的，劳动个体所具备的劳动能力或劳动力只是达成这一概念的条件。这是因为劳动力或劳动能力都没有一个恒定的单位标准，只是的劳动行为在社会的劳动行为里的功效反应，是个体被集体的认同而产生的概念，具体的程度或一定的量都是因劳动集体的关系认同而的，劳动个体的度或量都是个体与集体的关系表达的结果。
劳动者与劳动集体的存在的关系结果表达就是个体与集体的关系存在，个体与集体关系存在表现在集体对个体一切的认同，集体对个体存在的认同就是个体存在的体现。
即，存在的最低价值就是被到，价值的大小取决于认同的程度，认同的程度最终又回到了存在的状况。劳动力与劳动能力就是劳动个体被劳动集体进行的价值认可，劳动力与劳动能力表现了劳动者个体存在于劳动集体中的大小。
劳动个体在社会劳动中的价值表现也就是与。[3]
与劳动能力作为衡量一个劳动者在社会劳动关系中的个体价值。劳动集体由劳动个体组成，衡量劳动集生产力体在社会劳动关系中的集体价值就是与。[3]
劳动集体在社会劳动关系中表现出来的集体行为能力的水平，用来表示，生产力用以表示某一社会集体的集体行为水准。集体与社会在概念上的区别是社会把集体存在的包含了进去，集体也就是去除了关系的社会。
某一个具体的劳动集体所具备的就是指这个劳动集体的，集体的生产能力用的水准来表示和概括。生产力具有社会性，是人对社会状况的一种抽象的表达，生产能力具有集体性，是人对集体行为的具体概括的表达。生产力，是为了表示在某一社会层次范围内所存在的社会生产状况和生产水平，其本身也是为了表现出人类社会发展进程中处于各个社会阶段时期社会集体总的生产情况，并且用生产力水平的高低作为衡量社会进步与否的水准，生产力成了社会状况和社会形式进步与否的标志，具有社会性质。是社会发展水平评估的一个概念工具。生产能力
是在社会生产关系中表示出某一具体劳动集体或团体的生产劳动行为具备的生产劳动程度，用以指某个具体单位或某个单独的生产团队或某个生产集体所具备的劳动强度和生产水平。比如某化肥厂年生产能力是多少，某科研单位具备了研制生产世界高科技产品的能力。作为衡量一个生产单位所具备的社会价值程度，用来表示生产集体的社会价值，具有集体性。在社会生产状况或水平的表达中，力作为已经进行了的社会生产状况在程度里的表达，在社会生产中未表现出来的还没有实现的社会生产水平不包含在生产力概念之内，集体本身具备的生产能力又在生产力范围之中。也就是说，生产力不能用来标识未来社会生产的状况，着的所有生产集体本身所具备的生产能力概括进去，这是由力概念本身的性质所决定的。在有了这样认识的上，我们对于什么是生产力，生产力概念的本身就有了初步的认识。[3]生产力，劳动产出价值的是。
生产力按性质的不同分和社会生产力。
生产力表现在生产，生产离不开劳动，劳动有主体，劳动的主体无谓大小强弱。主体的劳动不一定是在生产，生产是劳动的进步，也就是生产力得有主体和主体行为及行为结果的存在，即劳动产出。劳动的产出是所有劳动行为进行的标志意义。
意义的并不是有的，意义并不是，但的都是有的，价值的是的。存在着的一切都有价值，意义因人对存在的认同接受而产生，价值的高低在于人意义的认同，存在的最低价值是相互存在的价值，存在的最高价值是存在的意义，换个表达法就是价值涵盖了所有的存在，而意义只是人对一切存在事物在情感里的表达。本身不但把一切的存在都包含了的进去，而且地把一切的存在与人套上了关系，这种关系的价值要求是存在而不是所有，即只要是存在着的，都是有的。价值本身是对存在的一切的概括，自然把人与存在之间的关系也包含了进去，即一切存在着的除却了人的因素后只有存在的价值，而不一定有存在的意义，当没有意义时价值只是处于最低的程度，失却了存在的意义，即便存在着，没有了人，也是价值的具备。没有了人的存在，存在的一切也具备其相应的价值只是没有了存在的意义。这里，价值在生产力的概念里，既包含了劳动产出精神上的，又包含了劳动产出物质上的，既涵盖了过去的一切，又不局限于未来的所有，既除却了人本身，又离不开人的因素，即劳动产出的价值不含处于伦理中的人本身，但产出的一切又脱离不了人的因素，价值不与未来社会状况存在矛盾关系，也没摒弃社会当时具备的。所以，价值概念作为生产力概念里的核心内容，是对劳动产出一切的。
能力是对生产力的解释，也是对劳动产出价值由本到泛的加强。
原始社会的生产力表现在人们的集体采集和共同狩猎，劳动产出了采集或狩猎所得来的劳动成果，使人类生存了下来，锻炼了人类的身体和协作能力，这些都是原始的人们劳动具备所产出的能力。
人类二十一世纪的劳动行为，是不是的表现和具不具备生产力本身的意义，在于人类的劳动所产出的能不能体现出人类存在的本身和。就其生产力，也就在劳动产出价值的能力之内。
未来社会的生产力，依然脱离不了劳动产出的能力的。[3]所谓的要素也就是从哪些具体方面来体现生产力的水平，那些是劳动生产的进行所必不可少的条件，能达成体现生产力水平的所有要点就是生产力的要素。
生产力的基本体现于，而生产劳动必不可少的条件是生产主体和。也就是生产者和生产资料，在生产力要素里，生产主体比生产者的定义更具有理论的科学性，所以，生产主体和生产资料是生产力根本要素。在概念里，有了生产主体和还有主体进行的劳动行为以及行为能力的大小，行为方式的拙劣，集体生产能力和劳动环境这些可以体现出生产力的存在因素，而所有这些影响生产力存在的因素，最终都会在劳动的产出中体现出来，都可以用“产出价值”这样一个概念来概括，“产出价值”也就集中了除生产主体和生产资料之外的一切，是体现的标志因素，所以，产出价值是生产力必不可少的集中要点。
在发展后的生产力结论里，劳动主体、、产出价值是生产力的三要素。生产力体现于和社会生产力。
1：以自然为主体，自然产出的就是自然生产力。
自然生长的人类之初采集或狩猎的对象，自然造就的煤炭或，这些都不是社会生产的却是具备了相当的价值的产出成果，这些产出价值品，是的表现，是在的力量作用下而产生的，是人类社会在发展中不可或缺的价值资源。
人类一切的发展，都不能脱离了，都来自于。
把作为存在主体，自然主体在产出这些价值的同时也是有劳的在动的，自然“动”是人们都能感知到的，人们无法证明自然“劳”的行为不带目的性，自然不存在着目的，这些结果的存在，却正是目的性的自然呈现，所以，自然行为也可以用“劳”和“动”来概括，自然的劳动行为是以自然为主体对自然的行为表现进行性质里的定义。能产出这一切的产品也是自然本身所具备的，所以，发展后的生产力的定义与自然生产力的表现不存在理论上的冲突，正是在自然生产力的作用下，才生产出了人体。
2：以为主体，社会产出的能力就是社会生产力。
先有了自然存在，再才有了人的存在，人来到的那一刻，性质里就分化出了。社会与自然的唯一区别就是自然里有了。在人的主导下人类社会产出的一切劳动，都是社会生产力的表现。人是社会生产力的主导者，人是里的自然，社会的一切都由人来掌控，生产力的发展与解放，最终也是由人来决定。社会生产力是在自然生产力的基础发展来的，自然生产本身可以不因人存在而进行，而社会生产却不能不在自然生产的基础上在人的作用里进行。没有自然生产和人的作用，就没有社会生产，没有自然，人都不会有，更不会有的出现，也就不会有社会生产力的出现。
社会生产力是发展了的自然生产力，社会生产力也是自然生产力在人为因素下的转化。没有社会生产力的存在，自然生产力也就得不到发展和提高。
存在的两个主体概念和，概念本身攮括了自然生产力和社会生产力。
人们改造自然的目的，是为了人的自身能有更好的生活环境，能拥有幸福而美好的生活条件。建设美好的人类世界是改造的根本意义。与人的关系，也就是。在生产关系里，人与人、人与自然、人与社会的关系是生产关系的具体内容。人本身与的关系是人决定而不是造就人。人造就的生产力，决定着生产关系，最终生产关系也由人造就，无论是人与人、人与自然、人与社会之间，有什么样的人就有什么样的生产力，有什么样的生产力就会有什么样的。当人有什么样的劳动能力素质的具备，社会就有什么样的生产力现象的发生。
决定某一社会形式发展进程的，是人本身的，社会生产力的低下，就是人本身劳动能力的欠缺。一个落后的社会，就是这个社会里的人本身的落后。
是对所有自然的一切变化行为和人的一切社会活动的全部概括和总体规范。最终体现于广大人民的生活水平和自身素质全面发展提高的人，这是的，也是生产力的目的。[3]生产力中还包含着科学技术。科学技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产能力。科学技术上的发明创造，会引起劳动资料、劳动对象和劳动者素质的深刻变革和巨大进步；科学应用于生产的组织管理，能够大幅度提高管理效率；科学技术为劳动者所掌握，可以极大地提高劳动生产率。在现代科学技术发展日新月异，应用于生产过程的周期日趋缩短，对于生产发展的作用越来越大，日益成为生产发展的决定性因素。从这个意义上说，科学技术是先进生产力的集中体现和重要标志，是第一生产力。[2]人类历史上从低级到高级依次原始共产主义的、的、的、的和的5种生产关系。作为共产主义生产关系低级阶段的生产关系是迄今为止人类历史上最先进的生产关系，具有巨大的优越性，为生产力的发展开辟了广阔。在生产力高度发展的基础上，它将逐渐成长为“各尽所能，按需分配”的共产主义高级阶段的生产关系。生产关系在体系中占有十分重要的地位。生产关系是由生产力所决定、不依人们的意识为转移的物质的，它决定着思想的社会关系，即通过人们的意识而形成的社会关系。中国理论界对生产关系包括的内容存在不同看法。
生产关系的主要内容：生产关系包括形式、人们在生产中的地位及其相互关系和产品分配方式三项内容。
中国古代封建统治者调整统治政治的核心是调整生产关系，从内容上看，调整生产关系主要从三个方面体现出来。
（1）调整生产资料所有制形式，主要是改革土地政策。
（2）调整产品分配形式，即改革赋税制度。
（3）调整人与人的关系，主要表现为整顿吏治，调整对人民的统治，加强军队建设等。生产就是人们使用原和工具创造出产品。生产活动就是人们使用原材料和工具创造出产品的过程。在生产过程中人们付出的劳动就是劳动力。也就是说，劳动力是生产不可或缺的要素。在诸多马克思主义教材中，生产力是这样定义的，“具有劳动能力的人，跟生产资料（和劳动对象）相结合而形成的征服、改造自然的能力”叫做生产力。可见，我们至少可以看出：一方面生产力是指能力，这恐怕是没有争议的；另一方面生产力的定义强调的是生产活动过程，这也是很容易看出来的。可是，人们不由自主想到：生产目的或者说生产结果是什么呢？生产目的就是为了创造财富。我们也可以这样理解：征服、改造自然的目的就是为了得到财富，也就是说，不能用的通过征服和改造可以利用了，没用的通过征服和改造可以制造出来，制造出来的产品为我们服务。例如：山林里的树离我们居住地点有一定距离，也就是说不能利用。如果我们将树林砍伐运输回来，那么就可以说将树林制造出木材创造了财富；如果我们将木材加工成了家具，那么就可以说制造出了家具创造了财富。可见，征服、改造自然的目的就是为了得到财富，而征服、改造自然的过程就是创造财富的过程。总之，生产的目的就是为了创造财富。
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