历史学论文：关于河北宋辽金时代考古简论 - 天天范文网
历史学论文：关于河北宋辽金时代考古简论
【论文关键词】河北；宋辽金时代；考古
【论文摘要】河北是宋辽对峙的前沿地区，在宋辽金考古中的区域位置十分重要。河北的宋辽金时代考古有许多重要的发现，是研究中原宋代文化与北方辽金文化之间互相交流与碰撞的重要资料，在中国宋辽金考古领域占据了特别重要的位置。
一、宋辽金时期的河北
公元960年，北宋建立。此后，宋为统一北方与辽之间在河北地区频发战争，对当地政治、经济及人民生活造成巨大破坏。公元1004年，宋、辽缔结澶渊之盟，约定以白沟河（今大清河一线）为界，双方罢兵求和，从此进入和平相持时期。这种稳定的环境有利于河北经济文化的发展和人们安定生活。但另一方面，河北也进入一个南北分裂的时代，中南部地区属宋，北部地区属辽。这种情况直到公元1127年，金灭北宋后，河北全境统一属金。
宋代的地方行政建制主要设路、府、州、县等，河北主要分为两路：河北东路、河北西路。河北东路所辖地区主要有：大名府、开德府、河间府，以及沧州、冀州、霸州、德州等11州。河北西路所辖地区主要有：真定府、中山府、信德府、庆源府，以及相州、卫州、州、深州等9州。上述两路基本包括了今河北省大清河以南的全部地区。
辽代行政建制设五京道，道以下设府、州、县。其中南京道的全部及部分中京道、西京道所辖地域，相当于今河北省大清河以北的全部地区。
金代的行政建制基本因循宋，今河北省地域大致相当于金代的河北东路、西路以及中都路、大名府路所辖范围。
宋辽对峙与金统一河北，对河北这一时期物质文化的发展与面貌均产生了巨大的影响。河北此一阶段的古文化遗存，呈现出宋的中原文化传统与辽、金的北方文化因素互相融合的独特特点。
河北多年的文物考古工作发现了大量的宋辽金时期的文化遗存，出土了丰富的各类文物。已发现的宋代遗址约260多处，其中城址13处；辽金时期遗址约1600处，其中城址61处；另外还有大量墓葬。
二、宋代考古
北宋遗址以城址和瓷窑址最为重要，考古发掘工作亦主要针对此两项内容开展。比较重要的城址有大名故城、巨鹿故城等。始建于五代，宋代立为北京的宋代著名城市大名府故城址， 平面呈长方形，南北长约7500米，东西宽约6000米。城垣夯土筑成，残高1~8米。城内发现宋代灰陶和白瓷、黑瓷残器片，另外还发现有石雕佛像残件。 位于今巨鹿县境内的宋代巨鹿故城址，平面呈长方形，南北长约712米，东西宽约300米。城垣遗迹已湮没于地下，文化层距今地表约3米深。1915年和1920年间，城址出土了大量宋代文物，其中有碗、盘、盆、罐、瓶等瓷器和绢画等。北宋普通中小型聚落遗址发掘的很少，遗迹主要是简单的房址、水井、灰坑等，出土遗物以泥质陶器和白釉、黑釉粗瓷器为主，器型主要是碗、盘、罐、瓮等。
定窑、磁州窑和井陉窑遗址是河北北宋至金时期三大重要瓷窑址。定窑乃宋代著名瓷窑，其创烧于唐代，至元代渐衰落。核心窑址位于曲阳县涧磁村附近，发掘出的遗迹有窑炉和瓷器作坊遗址。出土的瓷器尤以白瓷器最为著名，即闻名于世的定窑白瓷，种类主要有碗、盘、碟、瓶、壶、盒和枕等，胎质细腻，釉色润泽，装饰技法主要有刻花、划花和印花等，图案以花卉和动物形象为主，有的瓷器上题款有&官&、&尚食局&、&尚药局&等，多与宫廷和官府有关[1]。
磁州窑兴盛于北宋和金代，是宋元时期北方著名的民间窑场，包括磁县观台镇和邯郸彭城镇两个窑址群，遗迹发现有窑炉、石碾槽、作坊及原料堆等。瓷器产品以白釉器为主，次为黑釉、绿釉、黄釉器等，器型种类有碗、盘、罐、瓶、壶、枕和建筑构件等。装饰技法极为丰富，有划花、印花、剔花等，其中尤以白地黑花的装饰最具风格[2]。 1989年调查新发现的井陉瓷窑遗址群，是隋代至元代烧制白瓷器为主的瓷窑群，产品表现出一些独特的地方特色，以白瓷为主，其次有黑釉、酱釉、绿釉和黄釉器[3]。
北宋墓葬的发掘以井陉柿庄墓群较为著名。共发掘墓葬14座，形制以带墓道单室仿木构砖室墓为主，其中尤以6号墓的&捣练图&壁画最为完整精美。该墓地的年代，发掘报告认为是北宋末至金初，近年有人认为应晚至元代[4]。
北宋与辽对峙存在，位于两国交界地带的河北中部地区留下了不少军事性遗迹，如永清、雄县境内的北宋地道遗址，属抗辽的军事防御设施遗迹。地道距地表约4米，洞高约1.5米，宽约1米，一般系用灰砖垒砌而成，砖长30厘米，宽15厘米，厚7厘米。洞内发现有灯龛、通气孔等设施。出土遗物有黑釉的瓷碗、罐等瓷器或瓷器残片。这些地道遗存为研究宋与辽金的战争及军事防御设施提供了资料[5]。
从北宋开始，中国建筑进入一个新的发展阶段。北宋时期建筑遗存在河北有着较好的保存。正定隆兴寺是现存规模较大、较为完整地保存了宋代布局规划的寺院，为国内罕有的宋代建筑群，现存有4座宋代原构木结构建筑，其中摩尼殿的平面布局与殿顶形式常见于宋画，而实物罕见，故在中国古代建筑史中占有极为重要的地位。河北宋塔在全国占有突出地位。于宋至和二年（1055年）建成的定州开元寺塔，高84米，为全国古塔之最。另一处著名的宋塔是高达63.9米的景县开福寺塔，也为国内少见的高塔。金代重修的正定广惠寺华塔，一层塔身四隅附建四座单层小塔，主塔上部满饰各类壁塑，为国内佛塔罕见形式。临城普利寺塔为宋代少见的方形砖塔，塔身一级满嵌砖雕坐佛，各层斗拱形制各异，极具装饰性。刻于北宋大观二年（1108年）的赵州大观圣作之碑，在国内同类遗存中形体最高大，保存最好。建于北宋景5年（1038年）的赵州陀罗尼经幢，幢高16余米，为国内现存形体最高大的经幢，造型华丽，雕刻精美，为宋代典型代表作品。另外，北宋佛寺遗址的重要发现有定州静志寺真身舍利塔和净众院舍利塔的塔基，其地宫中出土了大量珍贵文物[6]。
三、辽金考古
辽金时期的遗址集中分布在北部的张家口、承德一带，多为内涵简单、文化层较薄的一般性遗址，出土遗物主要是陶器和瓷器残片。发现的城址依大小大致可分为两种类型：一是小型城堡址，一般平面近方形，边长50~100米，城垣夯土筑成；二是较大型城址，城垣边长一般在500米以上，如沽源小宏城、九连城等，其年代下限均延续到元代。九连城城址平面长方形，南北长920米，东西宽760米，城垣外侧建有独特的半圆形马面，直径20米，间距80~100米。
河北北部地区辽代墓葬发现很多，其中以宣化下八里张氏家族墓群的发掘收获最为卓著，是辽代考古的重大成果之一。该墓群属汉人家族墓地，时代集中在辽代末年大安和天庆年间。墓葬形制多为带墓道的仿木构穹隆顶单室或双室砖室墓，墓室平面有圆形、六角形和方形等。墓内均有色彩艳丽的壁画，内容以表现墓主人生前的生活情形为主，如出行、散乐、侍吏等，特别是还发现了&茶道&和&备经&等壁画新题材。随葬品除陶瓷器、铜器外，引人瞩目的还有许多保存较为完整的木制家具桌椅、衣架等。葬式为特殊的骨灰葬，并&以草为骨&或&以木为骨&制成人体偶像。张文藻等人的木棺上还有用梵文和汉文墨书的佛经，反映了佛教的葬制[7]。
金代墓葬重要的有高碑店金皇统三年（1143年）时立爱墓、兴隆金天德二年（1150年）契丹人墓等[8]。兴隆金墓出土的契丹文墓志是重要的契丹文资料，对研究契丹文字的起源和结构具有重要的意义。金代佛寺遗址的重要发现有固安于沿村宝严寺塔基地宫，出土了许多精美的金银器[9]。契丹人的墓葬重要的有平泉辽统和二十七年（1009年）耶律加乙里妃墓、重熙十五年（1046年）秦晋国大长公主墓等，出土的墓志铭补正了文献记载的不足[10]。
长城在金代有着奇特的发展。金长城又称金界壕、壕堑，与前代长城不同，它掘土为壕堑，掘出的土在壕内侧夯筑为墙，重要地段双壕双墙并列。墙体外侧筑望台（马面），内侧建戍堡、关城，防御体系比前代长城更为严密。金长城有主线和多条支线，河北境内的金长城属南线，位于康保、丰宁、围场境内，总长约216公里。长城由外壕、墙体、望台（马面）构成，墙体夯筑迹象不明显，坍塌严重，残高不足1米，望台间距200~300米。许多地段已被夷平，有些成为乡间大车道。
来自东北地区的辽金两族在汲取汉文化基础上，也创造了具有民族融合风格的各种建筑作品。河北境内保存有不少质量上乘的辽金时期建筑遗存。高碑店开善寺大殿，为国内现存不足十座的辽代木构建筑中经后代修缮改造最少、保存原貌最好的一座。建于辽应历十六年（956年）的涞源阁院寺文殊殿，保留的辽代壁画及部分彩画弥足珍贵。河北北部辽塔的代表作品有涿州云居寺塔和智度寺塔、涞水庆化寺华塔、易县圣塔院塔、涞水镇江塔等。金代塔的代表作品有正定临济寺澄灵塔、昌黎源影寺塔、易县双塔庵双塔等。金代重要经幢有卢龙陀罗尼经幢，高11米，雕刻精细华美，为金代石刻精品。
四、河北宋辽金考古的重要性
河北地区宋辽金考古的重要性不仅仅表现在有多种多样的突出发现方面，更为重要的是这些发现对于研究这一时期的历史具有特别的价值与意义。其主要表现在以下三个方面：
首先，河北特殊的地理位置是研究中原宋代文化与北方辽金文化之间互相交流与碰撞的最佳区域。两种不同系统文化之间的关系研究是考古学研究的重要领域，而两种文化对峙的前沿地域则是研究这种关系的最重要环节。因此，河北在宋代与辽金考古学文化比较研究中，具有不可或缺的特别重要的意义。
其次，河北是研究宋代考古的重要地域。宋代的政治经济中心在今河南（下转39页）（上接25页）地区，而与之毗邻的河北则是宋代抗击北辽的前沿重要区域，因此将大名府升为&北门锁钥&之北京，成为陪都。这种特殊的政治因素为河北地区文化的发展提供了特殊的条件，因此也成为宋代考古的特殊地域。
第三，河北是研究辽金考古的重要地域。辽代升幽州为南京，又称燕京，为辽之陪都，成为辽代的重要区域。金代迁都燕京，称中都，河北地区成为京畿重地。因此，河北地区自然成为辽金考古的重要地域。
总之，河北特殊的地理区域以及丰富的考古发现，使其在中国宋辽金考古领域占据了特别重要的位置。
参考文献：
［1］ 河北省文化局文物工作队：《河北曲阳涧磁村定窑遗址调查与试掘》，《考古》1965年8期。
［2］a.河北省文化局文物工作队：《观台窑址发掘报告》，《文物》1959年6期；b.李辉柄：《磁州窑遗址调查》，《文物》1964年8期；c.北京大学考古系、河北省文物研究所等：《观台磁州窑址》，文物出版社，1997年。
［3］孟繁峰：《井陉窑金代印花模子的相关问题》，《文物春秋》1997年增刊。
［4］a.河北省文化局文物工作队：《河北井陉县柿庄宋墓发掘报告》，《考古学报》1962年2期；b.徐苹芳：《看〈河北古代墓葬壁画精粹展〉札记》，《文物》1996年9期。
［5］a.峰峰矿区文物保管所：《河北邯郸市峰峰矿区宋代地道清理报告》，《考古》1990年8期；b.夏清海：《河北省雄县祁岗村发现古代地道》，《文物》1984年6期；c.廊坊市文物管理处：《永清县古地道调查与试掘简报》，《文物春秋》2000年3期。
［6］定县博物馆：《河北定县发现两座宋代塔基》，《文物》1972年8期。
［7］河北省文物研究所：《宣化辽墓》，文物出版社，2001年。
［8］a.河北省文化局文物工作队：《河北新城县北场村金时立爱和时丰墓发掘记》，《考古》1962年12期；b.郑绍宗：《兴隆县梓木林子发现的契丹文墓志铭》，《考古》1973年5期。
［9］河北省文物研究所等：《河北固安于沿村金宝严寺塔基地宫出土文物》，《文物》1993年4期。
［10］a.郑绍宗：《耶律加乙里妃墓志铭》，《考古》1981年5期；b.郑绍宗：《契丹秦晋国大长公主墓志铭》，《考古》1962年8期。
本篇文章《》由历史论文频道整理发布！
传统网址：
移动网址：
《历史学论文：关于河北宋辽金时代考古简论》相关文章
您的浏览器禁止了JAVASCRIPT脚本运行,将无法正常使用本站功能!关于，中国文化方面的论文，2000字_百度知道
关于，中国文化方面的论文，2000字
对社会负有重大责任和具有重要影响者以及成年人.随着现代传媒技术的发展和现代传播媒介产品的普及,中国传统文化大致是指19世纪40年代鸦片战争前的中国文化、提高思想政治教育的实效性等具有极为有益的作用,道德榜样产生的条件至少应该是理性主义和普遍主义的诉求、发展性、注重课程教材改革.　　〔1〕有学者从美育及传统美德的角度看其德育的促进作用、实践论.无时无刻不在影响着今天的中国人．为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础,凸显人文精神,坚定信仰教育有利重建精神家园：“美德即知识”.所以传授也有其特殊的方式；审美教育与价值观的培养及形成有密切的关系,需要在实践中不断摸索,指出儒家伦理教育之特点、合格的美德教育教师的失落,不同的学习阶段,它们是一般与个别的关系.需要我们贯通理性思维与情感体验.也认为当代德育的社会文化环境受以现代传媒为特征的大众文化影响、诚信,中国传统文化不仅包括传统的中国地理概念.因为鸦片战争后由于西方文化的剧烈冲击,即先验论、和谐观,许多专家和学者从不同的角度对此各抒己见,还包括深受中国文化影响的越南、流行的价值观、榜样；另一方面又具有鲜活的现实性、民族精神、综合性,部分学者论述了榜样的道德价值,要求我们加强儒学伦理教育.拟定民族精神教育目标.有些学者们论证了儒学教育思想的现实意义,新的文化形态和现象的出现冲击并改变着传统的文化模式和文化观念.青少年的奋斗精神.改革开放以来和加入WTO以后,对当代大学生思想道德教育也有启示、传统文化的内涵　　中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础、思想政治课程改革,调整,主要是：从社会生活的实际来看,而要从学生生活出发.这种变化一直持续至今.时下榜样曲高和寡,当前有学者对学校如何进行民族精神教育作了研究和思考、美德本身的内涵在当代社会中的失落、需要论.　　〔2〕对于美德作为知识可教性.道德榜样的功能如下.他的关于中华美德的当代意义提醒了我们不要一味的追求现代的,众说纷纭、看经典戏剧电影,倡导道德体验教育,道德榜样的类型,体现民族性和全球性的统一,来建设新时期的文化和进行学校道德.它从时间上讲.　　〔4〕 至于道德榜样、朝鲜等国家和地区.这就要求找出新时代文化背景下榜样与偶像的差异与共生、好胜心强抗挫折能力差等不健全人格结构,中国的人文精神及传统文化思想受到挑战,以不断扩大的道德榜样的力量和影响力,没有一个清晰的地域界限.而美育与德育的终极价值取向是一致的、西方的；当前可以通过艺术教育.她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产.　　〔3〕香港中文大学刘国强教授阐述了中华美德教育的理论意义和现实意义.至于其教育方法.但美德作为知识被教师有限度的,不可能人人都成为道德榜样、以宗法家庭为背景,偶像却层出不穷.一方面具有强烈的历史性.　　〔6〕民族精神有其深刻的历史渊源和重要价值,未来理想道德的开拓创新者、文学导读、遗传性、经典导读、美德,这也是我国把美育作为学校素质教育的重要组成部分的原因、竞争意识强合作意识差、负面道德经验等方面；协调价值目标与现实生活、发现论、可能和功能、以儒家伦理道德为核心的社会文化体系.今天中国人的思维与行为仍在不自觉中深受其影响、精神世界也被无情的挤压着.纵观历史?有学者指出要合理运用它们之间的耦合.苏格拉底说,尤其分析了仁的不同层面的含义和与诸德的关系,而忽略中华传统美德所蕴涵的价值,可分为个体道德榜样与群体道德榜样,建构它们间的耦合机制,曾长期处于世界领先的地位、礼仪.　　〔5〕现实教育中要积极发挥道德榜样的外在功能：掌握和控制社会道德资源者.这三种内在功能决定了道德榜样具有示范和激励的外在功能.需正确认识偶像崇拜语境下的榜样教育.是中华民族在历史长河中集体劳动和智慧的结晶.它有着悠久历史.中国文化开始大幅度的震荡.还认为新儒学伦理道德思想有助于建立中国特色社会主义道德教育.一般的榜样并不特指道德榜样.对学生进行儒学教育,都是为了人的全面发展和最终实现人的自由.但如何处理好榜样教育与偶像崇拜呢,使其转化为内在功能、多视角看传统文化教育的德育价值和体现　　传统文化教育的德育价值、进取精神、创造精神受到巨大影响,目标层层深入.从地域范围看：传统优秀道德的典型承载者、重视校园文化建设等措施来实施美育,自我意识强全局意识差.不管怎样、变异性,认为它们都是相互关联和融通的一个体系、榜样教育问题.道德榜样有几种产生的可能,有学者论证了其可教的限度和方式.从道德主体的角度看,传统文化主要包括儒学.指出民族精神教育应具有生活性.原因是它主要通过理性去获得,不能脱离学生实际.认为儒学对构建和谐社会的目标.　　二.只有具有正面价值的榜样都有道德的崇高性或崇高的道德价值,且要设置专门的民族精神教育课程,人的审美受到侵蚀,现实主导价值的积极弘扬者　一
其他类似问题
为您推荐：
其他1条回答
茶原本不是姓茶，是姓荼、姓槚，是神农尝百草而得之，故先为药用。经过多少人的演化、改进，去粗取精，终于形成了茶。中国唐朝是茶文化的发端，期间不但有陆羽的《茶经》问世和禅宗&吃茶去&公案的诞生，中国茶还漂洋过海到达日本，这也为以后日本茶道的演进和发展奠定了基础。
　　&茶兴于唐而盛于宋&，这种说法可能和风行宋朝的&斗茶&有关，除此之外，在宋徽宗赵佶的《大观茶论》，也记载着宋代对茶之产地、茶季、采茶、蒸压、制造、品质鉴评等发展情况。
　在公元4-5世纪，中国茶最早传到了朝鲜（古高丽国）。到了明代嘉靖年间，中国茶文化知识开始在欧洲传播，这在威尼斯作家拉摩晓写就的一本《中国茶摘记》里有详尽的说明。明代万历年间，中国茶开始传入沙俄。明崇祯年间，英国威特斯船长专程率船从中国购买...
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁20世纪出土文献与中国文学研究古代文学论文
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
20世纪出土文献与中国文学研究古代文学论文
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer--144.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口急求高一历史论文(2000字以上）_百度知道
急求高一历史论文(2000字以上）
内容跟高一历史有联系
提问者采纳
中国人民进行反侵略战争；他们翻译外国书籍,北到渤海平原！ 中国人民的抗日战争在世界反法西斯战争中占有中要的地位,齐鲁民风以“好文学”(《史记·儒林列传》)，民不聊生，都是在救亡图存,并在此后的发展演变中广泛包容百家,对中国几千年封建社会历史和文化的形成与构造起到了重要的作用，使中华民族燃烧起了新的希望，无不体现了在民族存亡的危机关头、鲁西北的大部。尤其作为年轻一代,一匡天下”,系指与齐鲁文化遗存(包括文化遗址、平治天下的鲁文化理想与力兴霸业,鲁是小国、墨翟与《墨子》,使儒,其结果是诞生了著名的思想家孔子，不会再忍受屈辱,宜桑麻，五四运动具有划时代的历史意义,且对中华文化的形成也有巨大贡献，使得统治中国几千年的封建君主专制制度受到了极大的冲击，因此、艰苦探索的历史，值得一提的是航天领域的重大突破——神州系列成功升空、建设和改革,向称海岱地区、振兴中华这面爱国主义大旗下发生的。而邹、丰富,使用的乐器有镈钟。此外。春秋时代,融通荟萃于一堂。且均以现存齐鲁文化遗存为旅游重要景点。取得了巨大的胜利、评剧，科技文化事业飞速发展，标志着中华民族的进一步觉醒、鲍叔牙、《中庸》等等，我们更应发扬艰苦奋斗的作风,俗好儒,泰山以南为鲁、沂南汉画像石墓等;山东泰安市,如孔丘,鲁文化格外注重礼乐教化。先秦时期,流传在山东境内的当代戏曲品种有柳子戏;反映在饮食上、一匡天下的齐文化，就其主流和本质来说。齐鲁文化旅游,综论天下治理方略、柳琴戏、古瑟,辖地以今曲阜地区为中心。总的来说、《诗经》等代表中华民族文化传统的重要典籍。在“五四”以后,包括先秦及秦汉以后山东以及河北中部、崇儒的特点。 近代,尤其是战国时期稷下学宫的设立、遗迹。于是出现了早期的维新思想、典章,是著名的避暑城市,除孔孟管晏外，为祖国的繁荣打下了坚定的基石,鼎故革新;山东曲阜市,无林泽之饶，这是极其鼓舞人心的,包括今胶东。”在西周及春秋战国时期,便鱼盐之利”(《国语·齐语》)而闻名天下、经济对中国进行侵略,膏壤千里、桓公台、晏婴墓等,难动摇，并取得了巨大的胜利,俭啬;山东济南市、篪、海滨浴场。其俗宽缓阔达，中国人民强烈的爱国主义精神,故其民龊龊、古琴、青岛啤酒以及近年来新开发的曲阜孔府家酒。不仅从军事、吸收到北京菜,以中。颇有麻桑之业。甲午战争以后的戊戌维新,这里有临淄齐国故城，出现了一大批以救亡图存和振兴中华为己任的仁人志士,甚于周人、革，先进的中国人开始睁眼看世界了,是多源的中华文化主要发源地之一,因此受到周代礼制和文化的影响也更深、孔府、编磬、渔鼓戏，经济凋敝。它标志着工人阶级作为一支独立的力量登上了历史的舞台，我们以我们的祖国为荣,西依黄河古道、孙膑等一批杰出的政治家和军事家、梧，曾经在一定程度上代表广大农民群众的利益,其疆域最大时、排箫，放眼今朝、竹。其中具五民，国民经济飞速发展，开始有了较为强烈的民族危机感、辛亥革命，国人无不倍感自豪与骄傲、制度完整地转移到鲁国、艺术文化旅游,则成为先秦时期中华民族文化重要的组成部分、文物、阴阳,与周公旦同为周朝勋戚、天津菜,其直接结果是承继周初王霸之威、苏北部分地区的历史文化和当代文化,得宝器、两夹弦、鲁并称的最主要原因;狭义的齐鲁文化,二者之间虽有凝重肃穆与功利通变的微别，即共产主义的宇宙观和社会革命论、民间文化旅游，即中国共产党所领导的共产主义的文化思想、孔林、典籍,仪式隆重的孔府乐舞带有先秦时代典雅的艺术风尚。 齐鲁文化旅游 齐鲁文化旅游,东括山东半岛、平调,是著名的避暑胜地，西方列强掀起了瓜分中国的狂潮、和；尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下,这里有大汶口文化遗址、化装坠子、荀况与《荀子》、茂腔,这里有少昊陵、充满生机和活力的社会主义新中国的历史,鲁菜是各地方菜系中形成较早:“泰山之阳则鲁,重“举贤而上功”。远在石器时代、北朝石造像、辛稼轩纪念祠等,勇于持刺、乱弹。压迫侵略、河南梆子,而足智、匏、民俗文化旅游等专项活动;10;山东莒县,泰山以北地区为齐、友六德标准为舞蹈语言基础，中国产生了完全崭新的文化生力军,从而使得齐鲁文化具有博大、文化制度之外,这里有银雀山与金雀山汉墓群、孝、莱芜梆子,影响了整个黄河流域及其以北的广大地区，在一定程度上具有一定的先进性，这正是抗日战争得以坚持和胜利的重要思想保证、南部大行山以东地区。反映在歌舞传统上。 通过艰苦卓绝的奋斗和几代人的不懈努力;反映在戏曲艺术上,那就是王权思想与礼乐政治并重以及仁爱民本的哲学,“九合诸侯、祗，才能在世界上自立,约占全国戏曲总数的1&#47,在明清时代即自成体系。看着一个个举世瞩目的成就,成为这些菜系的基础和主要风味，还从政治文化加以侵略控制,人民多文采布帛鱼盐、邹衍等都诞生在这里;山东蓬莱县,诞生了诸如管仲，进行伟大艰苦的斗争、王皮戏,南至泰沂山区,推出《论语》、经济、龙笛，是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、北词两夹弦,享有“武力征伐”的特权、探索和奋起,以临淄为中心,有山东淄博市、柷以及各类鼓等、影响较大的一个，加速了清王朝的灭亡，五四运动的历史意义以及其在世界历史中的的地位都是十分明显的、文化中心,其追求是相贯通的，在新文化运动掀起的思想解放潮流的思想基础之上发生的反帝反封建的爱国运动,历史悠久,基本上代表了中华民族早期文化的成就、李清照纪念堂，是对世界反法西斯战争和人类和平进步事业的重大贡献，而是积极同外国侵略者展开了斗争，我们的经济繁荣了、傀儡戏等30多类。鸦片战争以后,齐鲁文化还反映在淳朴的民风民俗上，它建立了属于自己的政权，经过新民主主义革命、《春秋》、蓝关戏，在面对列强的侵略与压迫时，人民陷入了水深火热之中、木,先秦时期的齐鲁文化。齐鲁最初是西周时期周武王分封的两处诸侯国。 当然，反对侵略战争。由于其地理位置优越、鲁国故城等,就创造了北辛文化,是周朝功臣吕尚封侯之地,这里有荀子墓。齐祖姜太公，一片国将不国的惨状，台湾高山族人民的英勇抵抗等、孟林等，均在第一次世界大战和十月革命之后、名,地小人众,后又为战国七雄之一;山东青岛市。齐鲁之地、孟轲，极大地打击了清王朝的封建统治，并没有采取像清政府一样懦弱的外交政策,好议论;齐是大国,烟台和青岛都举办过国际性的大型酒节；以爱国主义为核心的伟大民族精神是中国人民团结奋进的精神动力。没有全国各族人民的大团结就没有抗日战争的伟大胜利。 帝国主义的侵略给中华民族带来了巨大的灾难、东路梆子,这里有明代抗倭遗址,这里有山东省博物馆。同时它提出了均分制度,还有孙武与《孙子兵法》、孟府、龙山文化,在先秦第二代思想家孟轲(鲁)和晏婴(齐)身上得到体现;山东邹县、扁鹊与《大学》、晏婴、莒国故城等，但它却对中国近代史的发展产生了极大的推动作用,这里因“蓬莱仙境”、京剧、“海市蜃楼”而闻名，我们的民族正在腾飞,山东各地大都保存着典型的中华民族风俗传统。尤其是近代以来、吕剧、五音戏,是周公旦的长子伯禽封侯之地、法。同时使中国人民认识到提高综合国力是中华民族屹立于民族之林的根本保证,均闻名世界、蘧、皮影戏。齐带山海,成为春秋五霸之首,齐鲁还同时承继了夏商与东夷的文化传统,故多劫人者,同时奏天子礼乐八佾。虽然太平天国由于内部的种种原因失败了。更重要的是在太平天国并不承认清政府签订的丧权辱国的卖国条约,以歌诗的字形字义赋予象征型的舞蹈语汇、鲁滨洙、遗俗等)有直接关联的文化旅游活动、千佛山,这里有孟庙,畏罪远邪。关于齐,始自先秦。《管子》一书、管仲，最终确立了社会主义基本制度,大国之风也,则指先秦时期齐国和鲁国共同创造的文化,不仅对齐鲁文化的形成与发展有着重要影响、典章。齐鲁地区依泰山而濒大海。 三元里人民的抗英斗争、东路肘鼓子，我们不会在屈于强权,并保有仅次于周天子的礼器法物和典册史籍。五四运动发生在一九一九年，嫦娥一号的成功发射——圆了华夏民族几千年来的飞天梦、兵、哈哈腔。 农村包围城市,把周代的礼仪。齐鲁文化的兼融与合流。齐鲁文化的重要旅游地，显示了空前的大团结、周公庙。因此、尚礼、孔庙、一勾勾。鲁祖周公旦封于商旧都奄地、大汶口文化、陶埙、遗风。 中国近现代史，必然导致反抗，战胜一切艰难困苦。同时积极开展了各领域的改革并取得了显著的成效、山东八角鼓、枣梆,已被容纳、丝,“通工商之业。当然，在残酷的战争中，具有广泛的群众基础,在春秋时代即已成为政治、东北菜和华北菜中、特磬。但是、庸，是反法西斯战争的东方主战场,分别建都于营丘(今山东淄博)和奄(山东曲阜),集金。这种嫡系关系，促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动的结合、八仙戏。在反法西斯战争中同时也体现了中国人民热爱和平、笙，即民族问题和殖民地革命运动在世界范围内改变了过去面貌之时，把一个极度贫弱的中国逐步变成一个初步繁荣昌盛，极大地促进了中国人民的思考。从此中国革命真正找到了它所必须依赖的力量基础，形成了真正意义上的全民族抗战。抗日战争大大丰富和升华了以爱国主义为核心的中华民族精神，无不体现了中国共产党的正确领导,犹有周公遗风,特别是一些古代文化巨子。 五四运动是在新的社会力量成长壮大的基础上齐鲁文化指古代齐鲁地区，作为大学生,好贾趋利，认清我们在新时期的责任和使命对于我们每一个大学生都有着非同寻常的意义——因为。一个国家只有首先自强、烟台葡萄酒,司马迁在《史记》中曾写道、管仲墓、河北梆子、纵横诸家争鸣于此地、编钟、石、鲁两地的风俗民情、山东梆子。及其衰，中国共产党的成立和劳动运动的真正开始是在一九二一年、海产博物馆等。可以说、墨翟。尤其是太平天国起义,包括访古旅游、仿古旅游，努力不懈;山东临沂市,怯于众斗、泗，同时又不惧怕战争的可贵品质、大弦子戏，停滞不前便是落后,也即今山东一带地区之文化，中国的民族意识开始普遍觉醒,及至管仲为相、泰山岱庙等,他们既是齐鲁文化又是华夏文化的杰出代表、孙武，中国人民积极开展了各中形式的反抗斗争，是为了捍卫中华民族生存和发展的权利，赢得民族独立和人民解放的历史、子思、墨,而在总体上趋于融合。广义的齐鲁文化、武装夺取政权是被历史证明了的马克思主义同中国实际相结合的典范,还一向以生产名酒而著称；经过社会主义革命、孙膑与《孙膑兵法》以及曾参、鲁中、大明湖,兰陵白酒、洞箫,弘扬王道，中华民族形成了广泛的统一战线、罗子戏,地重、灯腔、七十二泉;山东烟台市,备于礼,其阴则齐，全国各族人民紧紧团结在一起，在一定程度上推进了中国的现代化。 甲午中日战争以后。这些斗争和探索,除推行周王室的法律。临淄亦海岱之间一都会也,应是后人把齐，学习西方先进的现代科学知识，使我国保持飞速发展，我们更应使强国富民为己任，这次运动表现了反帝反封建的彻底性,鲁与齐较其他诸候国都更接近于周王室,这里有道教名山崂山、柳腔,这一时期重要的思想家和文化著述、土等古代八音之器。我们的国家强大了、四平调，是一次真正意义上的群众运动，它是中国农民起义战争史的最高峰，列强发动的侵略战争以及中国反侵略战争的失败从反面教育了中国人民，人民生活水平日益提高、道
其他类似问题
为您推荐：
其他1条回答
学习外国语言的目的是为了交际，交际的基础是文化。…交际的过程是双向的：一方面，通过外语这个桥梁，学习外国先进的科学技术和人文知识，为我所用，提高本民族的素质，使之得以在世界之林生存和发展；另一方面，通过外语，将自己民族优秀的文化传统介绍给世界，为世界的进一步发展做出自己的贡献。
一、加强中国传统价值观的学习和传播
中国的传统价值观悠久而富有影响，在世界文明史上占有极为重要的地位。儒家思想、道家学说形成了中华民族的道德根基，是我们几千年以来行为做事的基础。“中庸之道”、“与人为善”、“和睦相处”等价值观在我们的心里根深蒂固。近代以来，中国打开了国门，中华民族与世界各民族的接触增多，中华民族的美德和价值观得到了广泛的传播，越来越多的东、西方民族的人们...
高一历史的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁