锡伯族的萨满神歌越传承_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
锡伯族的萨满神歌越传承
上传于||文档简介
&&萨​满​音​乐
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
下载文档到电脑，查找使用更方便
还剩1页未读，继续阅读
你可能喜欢　　　　　　　　　　　
您当前的位置 ：&&&&正文
曹茗菲与少数民族歌曲创作
　　在黑龙江省民族研究学会锡伯族分会会员代表大会上，锡伯族新老朋友相聚哈尔滨，大家互述同胞之情、畅饮欢乐之酒，其血浓于水的情分，真是难以用语言表达。蓦地，一个信念在俺脑中出现：何不写一首黑龙江锡伯人的歌？特别是20多年来黑龙江锡伯族对内、对外(省)的学术交流和联谊活动搞得丰富多彩，但以文艺形式，比如以歌曲的形式出现的还未曾有过。
　　《黑龙江的锡伯人》这首歌，就是在这个背景下创作的。这首歌描述了锡伯族的历史、文化，传播了锡伯族的情感。歌词中&塔子城、摩尔根、齐齐哈尔、哈尔滨&&松嫩两江的黑土地&，指的是锡伯族迁徙和栖息过的地方。双城市的锡伯族比较集中且又隶属于哈尔滨，因歌词对仗和押韵的需要，故以哈尔滨代之。&陀罗河&即&扎赉陀罗河&的简称。
　　曲作者又是何许人也？
　　在这里，让我们把日历翻回到1992年的2月，同江市少数民族歌舞团来到了蝴蝶泉旁&&阿诗玛的故乡。他们是代表黑龙江省参加中国第三届表演大会的。关于这个团的演出效果，新闻界是这样报道的：具有浓烈的渔猎民族&&赫哲族生活气息的歌舞《冰雪渔歌》，向人们展示了白桦、达子香、鱼皮舟、雪橇、烈酒；&阿拉赫尼那&的激越调子更宛若黑龙江、松花江、乌苏里江上朵朵浪花编织的和声，在向着天阳倾诉黑土风情。
　　这甜美的歌声、优美的旋律，作曲者叫曹茗菲，退休前是佳木斯评剧团的乐队队长。
　　还是在担任同江市文工团乐队队长的时候，曹茗菲就给歌唱家郭颂的独唱伴奏过；全国美声唱法业余组金奖获得者袁丽娜也演唱过他作曲的歌;就是这首在云南得到赞誉的《冰雪渔歌》，让二炮文工团的领导发现了歌舞中领唱的赵景春，不久，便将赵景春和他的爱人特召到二炮文工团。
　　在艺术的田野上，曹茗菲信马由缰、纵横驰骋，他创作了《三月的乌苏里》《捕鱼的哥哥回来了》《雪地上的轻舟》等上百首歌曲和舞曲，这些作品有的发表在报刊杂志上，有的在国家、省、市获奖，他的获奖证书摞起来有三尺多高。
　　年过花甲的曹茗菲，应该说已经到了立秋的年龄，但他的艺术生命仍然还在春天里。他现在是音乐著作权协会的会员、自然指序十一孔笛的发明人、国家二级作曲。曹茗菲还致力于音乐教学工作，他教过的学生有的以优异的成绩考取了奥地利维也纳国立音乐艺术学院，有的考取了乌克兰柴可夫斯基音乐学院等。
　　曹茗菲说，锡伯族音乐宝藏丰富多彩，他愿继续探究、创作锡伯族的歌曲和音乐，为锡伯族的文化繁荣、为各民族大团结做出自己的贡献。
　　　来源：
佳木斯日报
　　　 编辑：
相 关 文 章
要 闻 速 递
图 片 新 闻
　　　新闻网站　　
中国日报网
中国经济网
中国广播网
经济日报网
中华女性网
科技日报网
法制日报网
人民法院报网
经济参考报网
国际商报网
中国教育报网
北京新闻网
北京青年报网
天津日报网
河北新闻网
河北经济日报网
山西新闻网
黄河新闻网
大同晚报网
陕西日报网
内蒙古新闻网
呼伦贝尔日报网
东北新闻网
大连天健网
大连新闻网
中国吉林网
长春日报网
新文化报网
黑龙江日报网
哈尔滨日报网
解放日报网
新民晚报网
扬子晚报网
中国江苏网
无锡新传媒
中国宁波网
福建东南新闻网
福建日报网
青岛新闻网
河南报业网
中国江西网
深圳新闻网
海南新闻网
中国西部网
四川新闻网
四川日报网
云南日报网
中国西藏新闻网
宁夏新闻网
青海新闻网
宁夏日报网
新疆广电网
人民网香港
人民网澳门
中国台湾网
　　　地方媒体　　
黑龙江日报
黑龙江朝文日报　　
黑龙江经济报
黑龙江工人报
黑龙江晨报
哈尔滨日报
鹤岗晚报网
伊春电视台
　　　政府网站　　
黑龙江省人民政府
省政府新闻办公室
省发展计划委员会
省经济贸易委员会
省国防科工办
省民族事物委员会
省国家安全厅
省老龄工作委员会
省编委办公室
省劳动和社保厅
省国土资源厅
省地质矿产勘查局
省信息产业厅
省农业委员会
省对外经贸合作厅
省计划生育委员会
省地方税务局
省环境保护局
省广播电视局
省工商行政管理局
省新闻出版局
省质量技术监督局
省药品监督管理局
省乡镇企业管理局
省农垦总局
省外事办公室
省经济体改办
省国防动员办公室
省人民防空办公室
省森工总局
省镜泊湖管理局
省地方志办公室
省高级法院
共青团省委员会
省通信管理局
省公安厅消防局
省环保宣传中心
省供销企业总公司
省残疾人联合会
省经济研究中心　
　　　　　　　　　　　图片　　　政务　
　　　　　　　　文学　　人物　　　　消费　　
　　　　　　交友　 网联　　Русский язык　　日本Z　Big5　
　　　　　　　　　　　　　
版权所有 & 佳木斯日报社 技术支持：黑龙江东北传播有限公司 　未经授权禁止复制或建立镜像你所在的位置 &
& 龙翱天际 & 百度MP3音乐分类搜索民歌叶其娜。锡伯族歌曲。阿吉雅思乐队
创建人：龙翱天际
创建时间： 11:43:28
歌曲数量：7
百度MP3音乐分类搜索民歌叶其娜。锡伯族歌曲。阿吉雅思乐队
歌单简介：
百度MP3音乐分类搜索民歌
百度MP3音乐分类搜索民歌
声明：该专辑歌曲列表并非本网站创建，由程序智能抓取匹配，不能保证该专辑的歌曲都可以试听，给您带来的不便，还望海涵。学习资料库网站公告
您当前位置：&->&
更新时间：
文件大小:1.9GB
语言要求：普通话
同类热门资料
资料下载地址
(确认已经开启迅雷或电驴)
发表相关帖子，我们会及时处理并奖励积极互动的学友，非常感谢！
申明：该资源已经杀毒杀毒软件：瑞星2005版本：17.49.02常驻服务器：Razorback 2.0 (ed2k://|server|195.245.244.243|4661|/)开源时间：18点至24点供源听一个民族的歌声就能感受一个民族的气质。蒙古长调的苍凉悠远仿如游牧民族在草原戈壁上孤独的马蹄声，新疆歌舞的异域风姿使我们怀想神秘面纱后面那个高度发展的异质文明。歌舞是一个民族的代言人，她承载着流风余韵的积年铅华，惊艳于世人面前。聆听这些音乐之余，时常生出一许怅惘：我们的回族歌舞为何总像一个害羞的小姑娘迟迟不愿前来相见？事情总是在柳暗花明处呈现转机，失望中潜藏着希望，哈晖的一曲《回族姑娘》应运而生，如金凤凰般飞临人们的耳畔，划亮了漆黑的沉寂。“善良的动人的回族姑娘一生的心想只撒在一个人的心上……她是夜幕里最美丽的弯月亮……一生漂亮梦在了多少人的梦乡……”那恬美婉转的歌声中分明有“花儿”的影子，那旋律熠熠生情，百听不厌，令人面红耳热的隐约透过那天籁般的歌喉看到一个多情且传统的靓丽女子。作为一个自诞生之日起就在文化上具有高度水准的民族，他不缺乏米芾、郑和、李贽、白寿彝那样的一代风流。历史上曾从回族族源地之一的撒马尔罕传来中原一种舞蹈，它就是鼎鼎大名的“胡旋舞”。它在大唐风靡朝野。一身红袄绿袖的胡服打扮，在一小块毛毯上跳跃旋动的舞姿为盛事大唐涂抹上几笔世界主义的色彩。从回族先民的文化背景上看他们应该是能歌善舞富有艺术气息的一群。那为什么当代回族音乐的佳作如此千呼万唤、姗姗来迟？古人与今人的反差为什么会犹如天壤之别？这些问题隔着历史的重重迷雾，很难一眼望穿，姑且只能猜度了：原因大概有分布的不集中，政治经济自元以后的滑落，文化的遗忘乃至完全丧失。不过在西北人数稍为集中的地区还是在回族人中顽强的生存着“花儿”、“口弦”等艺术形式。散心的花儿漫上的是青年男女初萌的情爱。“哎哟哟——西宁城我去过有一个当当的磨哎哟哟——尕妹妹怀里我睡过有一股扰人的火”语言生动直白让最炽热的爱情诗句也自叹弗如。山间田埂中流出的民歌是劳动人民创造的最有生命活力的诗歌，《诗经》中的《国风》就是各地民歌的集成。但“花儿”自古就被挤压在梁茆沟壑之间，被拒之在大雅门外。有人认为原因在教门中。其实真正的根子还在封建主义的底色不褪上。真挚的爱是顿亚（今世）里最美丽的情感，她缘何被罪？也好！就让“花儿”放歌山野，绽放在人们的心中，为回族音乐提供取之不尽的源源素养。“花儿与少年”流传于青、 甘、 宁、新等地回族聚居区。回族擅长山歌，把这种山村的生活小调、男女间即兴对唱称“花儿”(河湟地区称“少年”)。1950年代后，一些回族群众在唱“花儿”时常作些简单的舞蹈动作，并吸收汉族民间舞蹈的折扇为道具，逐渐发展成为一种自娱性的歌舞。据说，持折扇的表演最早由8名回族单身男子在民间社火中表演，称之为“八大光棍”。《花儿与少年》经专业舞蹈工作者改编后，成为融合回、汉文化的新型回族歌舞，深受欢迎。 羌民好歌舞，无论是生产劳动，还是节日聚会，或“红” “白”喜事，都离不开歌舞。婚有喜歌，丧有葬歌，喝酒有酒歌，耕地有牛歌。舞蹈也是无所不在，有歌就有舞，有舞亦有歌。不同的舞蹈配不同的音乐，边歌边舞，富有特色。羌族歌舞音乐曲式结构短小严谨，富有层次，句式对称，旋律明快活跃。舞蹈的形式多样，舞姿优美。最主要的有“沙朗” 舞、“克儿西格拉萨市”舞、“布兹拉”舞、“忍不拉·耸瓦”、“埃古·日格沙”等，所有的舞蹈形式独特，充满想像，极富艺术感染力。羌族歌舞来源于古代的祭祀活动。史料记载“羌王以牺牲祭奉天神”，《史记》说“祭日以牛，祭月以羊彘”。至今，四川北川、茂县、汶川、理县的羌族，仍用“祭山”的方式来延续传统的的祭祀。羌族舞以“沙朗”最为流行，相伴的舞曲也最多；以“克儿西格拉萨市”舞(“盔甲”舞)最富有浓郁的民族风格。“沙朗”羌语的意思是又跳又舞，也称为羌族“锅庄”。羌人住房都设有火塘，火塘上用油竹制成的“梭筒”悬挂鼎锅烹煮食物，火塘火种终年不灭。火塘是神圣的地方，在火塘边有许多禁忌。羌人平时在火塘边聚会、接客、用餐，从事各种各样的活动。羌人把这种围着火塘跳舞叫做跳“锅庄”。舞蹈动作粗犷雄健，脚上动作多，手上动作较少，小腿特别灵活，上身微倾，扭腰送胯，勾脚踢腿，异常的奔放热烈。参舞者手牵着手，围成一个圆圈，边歌边舞，愿舞者随时可以加入。歌曲大都是世代流传的古老羌歌，全用羌语演唱，由慢到快，舞蹈也跟着变化。开始轻柔舒缓，动作也温柔舒张，到后面歌声激烈奔放，响遏行云，动作也就大开大合，豪迈粗犷。数十人同声歌唱，手舞脚踏，如置身于千军万马。歌舞往往在高潮时嘎然而止，结束时众人齐声大吼，声势惊动天地。“沙朗”因跳的目的不同，有不同的分类：有贵客远来，“沙朗”庄重、高雅，对客人表示欢迎，这是迎宾“沙朗”；遇有喜事，“沙朗”步态轻快，歌声嘹亮，对喜事表示祝贺，这是喜庆“沙朗”；遇有丧事，“沙朗”动作沉重缓慢，歌声低沉悲怆，对死者表示哀悼，这是忧事“沙朗”等等。遇有重大节日，如羌历新年，全寨男女老少，几十人甚至上百人在一起，围着熊熊燃烧的篝火和醇香的“咂酒”坛，高歌劲舞，边跳边唱，跳累了唱累了，吸一阵“咂酒”，休息片刻，又再次加入。整个山寨欢声笑语，热情洋溢，经常通霄达旦，尽情欢乐，展示出羌族狂欢节的迷人魅力。“克儿西格拉萨市”舞又叫跳“盔甲”，羌语称为“赫苏德”，是一种古老的传统祭祀舞，多在对民族有战功的战士的葬礼上举行，以表达对死者的沉痛哀悼，故又名“大葬舞”。舞蹈者人数不定，可几人，也可十几人。舞者身穿生牛皮作的铠甲，头戴插有野鸡翎毛或麦杆的头盔，脚穿皮靴，手执短刀兵器。舞蹈先跳圈，然后列成两排对阵，刀矛飞舞，肩上挂的铜铃叮当作响，吼声震天动地，表现了羌族人民为了保卫民族生存与敌人生死战斗的威武气概。此舞被“释比”接受，众“释比”跳时，手中法器哗哗作响，步伐强劲有力，展现出向邪恶斗争的英雄气概，别有一番韵味。“布兹拉”舞又叫“皮鼓”舞，是羌族“释比”作法祭祀时所跳的舞蹈，属于宗教舞蹈。皮鼓用羊皮做成，是“释比”作法时的专用法器，舞蹈往往伴有盘铃，采用对阵、穿花、跳格等形式，动作敏捷、矫健，节奏明快，气势庄重，鼓声伴着吼声，声势震天，营造一种不可战胜的气氛。“忍不拉·耸瓦”是一种礼仪舞。在秋季丰收时，寨与寨共同庆祝，大家跳“忍不拉·耸瓦”。舞者手牵着手，轻轻移动脚步，共同歌唱古老民歌。歌声婉转悠扬，步伐轻盈舒畅，整个场面赏心悦目。“埃古·日格沙”是兵舞，源于部落战争的士兵对阵。跳舞时，配有短刀、长矛或弓箭，脚打绑腿，上插小刀，配响铃，力度主要用于脚下，脚踏手摆，节奏明快，声势夺人。羌族舞蹈艺术不仅是羌民族的宝贵遗产，更是中华民族文化的宝贵财富，对羌族歌舞的研究，不仅可促进羌族历史文化的研究，而且有利于中华民族整体文化的丰富和发展。本资源已加入曲艺资源共享计划！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&
学习资料库，由广大资源爱好者通过共享互助而共享各种学习资料，大家可以免费下载学习使用，但学习资料库无法保证所共享
资料的完整性和合理性，如果有资料对您的合法权益造成侵害，请立即联系我们处理学习资料库：
版权所有 Gzip enabled