【论文】农业现代化进程中的农民文化诉求及其实现_百度文库
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农业现代化进程中的农民文化诉求及其实现农​民​是​农​业​现​代​化​的​实​现​主​体​,​现​代​农​业​要​求​培​育​高​素​质​的​现​代​农​民​。​在​从​传​统​农​业​到​现​代​农​业​的​转​变​过​程​中​,​如​何​培​育​新​型​的​现​代​农​民​,​关​乎​到​农​业​现​代​化​的​实​现​。​随​着​我​国​经​济​的​快​速​发​展​,​农​民​在​物​质​条​件​方​面​得​到​很​大​的​改​善​,​但​是​,​在​精​神​文​化​方​面​缺​失​严​重​,​远​不​能​满​足​农​业​现​代​化​的​要​求​,​表​现​在​农​民​对​文​化​的​多​方​面​诉​求​得​不​到​满​足​,​在​农​业​现​代​化​进​程​中​,​探​索​实​现​农​民​文​化​诉​求​的​途​径​,​是​培​育​现​代​农
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同期刊文献我想要一篇关于~生活中的经济学~的论文，好的可以加分哦！谢谢_百度知道
我想要一篇关于~生活中的经济学~的论文，好的可以加分哦！谢谢
这个学期，我选修了一门叫~生活中的经济学~的课，我的选修老师要求写一篇关于生活中的经济学的论文，题目自定，题材不限，3000字左右。可是我根本就不知道应该怎么写，所以请各位给我一些题材或方向，或者最好是直接给我一篇论文吧，可是我要的是原创的论文（ps 不钉酣草夹禺蝗碴伟厂连是我挑剔，是老师威胁我说不能上网抄，否则后果很严重啊~~~）。还是那一句，好的可以加分啊~~~谢谢各位啦！！！我的邮箱是
补充：急需~~~
提问者采纳
1、《生活中的经济学》经济是一个古老的话题，在西方可以追溯到亚里斯多德时代，在我国则可追溯到孔夫子那里。但如果以亚当·斯密1776年《国富论》的发表作为经济学诞生的标志，则经济学至今也不过只有200多年的历史。什么是经济学呢？对这一概念的界定有各种各样的回答。如经济学探讨生产什么物品，如何生产这些物品和为谁生产这些物品。在名著《经济学》中萨缪尔森写道：“经济学研究社会如何使用稀缺资源来生产有钉酣草夹禺蝗碴伟厂连价值的商品，并把它们在不同的人之间进行分配。”我在《管理经济学》一书中从公平与效率、生产与分配的角度出发，指出“经济学是研究如何有效配置经济资源和如何公平分配国民财富，以满足个人或社会目的的一门社会科学。”种种说法归结起来，总离不开这样一种思考，即经济学是使有限的资源被用于最合理的方面以便增加社会总的财富，使社会变得越来越富裕。这种对经济学的理解，大致具有三方面的含义：第一，个人或社会的目的或欲望是永无止境的，而经济资源在绝对量上来说是有限的，稀缺的。由于人口的急剧增加，工农业的调整发展，污染的日益严重，森林和地下水等可再生的资源及矿产等不可再生资源日渐匮乏，甚至就连以往认为取之不尽、用之不竭的空气和江河之水也因污染而变得稀缺起来。第二，稀缺资源虽然有各种各样的用途，但一旦用于某一用途就不能再用于其他用途。因此，人们的各项经济活动都牵涉到选择问题。在这里，效率意味着一国经济应将它的生产和消费单位组织得使社会能够得到最大数量的所需要的物品和劳务，而且，在现行习惯、法律和制度的范围内，经济资源应得到最充分的利用。第三，在社会福利最大化的目标下，可通过“机会均等”或“结果均等”等制度来寻求公平分配方案，在市场经济条件下，通过机会均等的公正游戏规则，将实现由竞争带来的繁荣。在短暂的200多年中，经济学按照科学的规范建立了自己的语言、文字的逻辑系统。一组初始概念，一套公理体系，精确的定义，严密的逻辑，以至如果没有受过专业训练，很少有人能够读懂经济学论文，特别是如果没有一定的数学功底，人们不要指望能看懂那些权威的经济学学术刊物上的论文。经济学已成为人类社会的“阳春白雪”而难以普撒寻常巷陌人家。世纪之交，经济改革成为全球性流行思潮。而随着原计划经济国家大幅度向市场经济体制转轨，这一思潮日益成为广泛的社会行动。学习、研究、传授和应用经济学则成了这一社会行动的一个重要方面。经济学人认真钻研经济学、大胆实践经济学、不遗余力地传播经济学，为经济建设提供了大量经济管理人才，他们已经或正在成为跨世纪的市场经济主体。国内近百所大学开设经济管理专业，为市场经济建设提供了大量的人才。各级各类的研究机构对经济理论的潜心研究和深入探讨，极大地丰富了经济理论宝库，为我国经济建设指明了方向，提供了理论依据。然而，漫步街头巷尾的大小书肆，以经济命名的“大全”、“读本”、“丛书”挤满书架，大有泛滥成灾之势，然而对这些出版物中所述种种，即便是著作者本人，心中也是不大有把握的。人们在百忙之中，选中几本去读以使自己的生活质量更上一层楼，可读后常大失所望。用抽象理论来阐述简单事实的做法往往是著作者为评定职称而加重砝码。这类书籍文章通常是写给学者们和校园里的莘莘学子看的，而不是写给大众百姓看的。即使硬着头皮耐心地看过了，对实际工作和生活也毫无帮助，除了花费时间几乎别无所获。经济学的发展需要学术研究，但更需要对社会公众的启蒙教育和应用。纵观世界各国，国民的经济学素养高低已成为衡量一个国家经济活力的重要标志。揭开经济学的神秘面纱，让经济学从经济学家的书斋里走出来，这是时代的呼唤，也是社会发展的一种迫切需要。我国经济学泰斗陈岱孙教授说过“经济学是经世济民的致用之学”。但如何广泛传播经济学，使和寡的高曲成为流行的音符？这是我在从事经济学教学和研究时常常浮现在大脑里的一个问题。在我评上教授职称之后，这一问题更是困扰着我，影响着我。特别是在我主持主讲的“西方经济学”课程被评为江苏省级一类优秀课程之后，我产生了撰写一本通俗经济学启蒙读物的冲动。作为一个经济理论工作者，来不及陶醉于烫金的证书之中，顾不上多呼吸几口悠闲的空气，便准备投入紧张的“业余”创作工作之中。在这样的背景下，我开始了这项工程的规划设计，试图结合身边的事例，用通俗的语言向读者普及现代经济学思想理论和方法等基础知识。就生活中的点点滴滴，从经济学的眼光，以经济学的思维方式进行观察和思考，而并非象教课书那样做系统的灌输。为了使我的研究生能将所接触和学习到的理论应用于实际，而不是将其束之高阁，自我欣赏，并成为经济学的精神贵族，在制订出详细的工作计划和写作大纲之后，我便安排他（她）们进行写作内容的研讨和初稿的执笔。在初稿的基础上我进行了修改、统稿和定稿，并将其命名为《生活中的经济学》。本书由许长新、刘俊等编著，参加编著的还有宋敏、郝琳、徐杏、王甲、庄惠娟、赵国蓉、尚静、金雯飞、张自斌、张孟硕。他（她）们的具体工作在相关篇章的后面都有明确的执笔者署名。好友张军来电邀我将本书在中国知识经济出版社出版，考虑到普及经济知识也是知识经济的重要方面，于是我欣然应约。本书定稿之时，日历已悄然指向1999年元旦，我也有了一定的解脱感。本书从写作到出版，得到多方面的协助与支持，谢意难以言表。由于初次涉足经济学启蒙读物的写作，书中定有多处缺陷，但我们希望能给读者多一些回味，少一些遗憾。当读者在百忙之中静下心来，读过本书以后，掩卷回首反思，但愿能豁然开朗：“哦，这就是经济学。”我想应该是的，希望能对你有启发、、
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你好这位同学，我是去年毕业的，写论文是很麻烦的一件事。当时写的我头都大啦，一遍一遍的就是不合格，怎么写也是不通过。不过后来我听朋友介绍说，有一个叫脚印代写论文网挺好的，不要定金的。 我就去找了他们帮我写钉酣草夹禺蝗碴伟厂连的， 什么样的论文都能写的。很快就通过啦！也没耽误我找工作，你不如也去找找他们，这样你就不用愁啦！呵呵~ ，去看看。祝你好运
第一篇 《生活中的经济学》序经济是一个古老的话题，在西方可以追溯到亚里斯多德时代，在我国则可追溯到孔夫子那里。但如果以亚当·斯密1776年《国富论》的发表作为经济学诞生的标志，则经济学至今也不过只有200多年的历史。什么是经济学呢？对这一概念的界定有各种各样的回答。如经济学探讨生产什么物品，如何生产这些物品和为谁生产这些物品。在名著《经济学》中萨缪尔森写道：“经济学研究社会如何使用稀缺资源来生产有价值的商品，并把它们在不同的人之间进行分配。”我在《管理经济学》一书中从公平与效率、生产与分配的角度出发，指出“经济学是研究如何有效配置经济资源和如何公平分配国民财富，以满足个人或社会目的的一门社会科学。”种种说法归结起来，总离不开这样一种思考，即经济学是使有限的资源被用于最合理的方面以便增加社会总的财富，使社会变得越来越富裕。这种对经济学的理解，大致具有三方面的含义：第一，个人或社会的目的或欲望是永无止境的，而经济资源在绝对量上来说是有限的，稀缺的。由于人口的急剧增加，工农业的调整发展，污染的日益严重，森林和地下水等可再生的资源及矿产等不可再生资源日渐匮乏，甚至就连以往认为取之不尽、用之不竭的空气和江河之水也因污染而变得稀缺起来。第二，稀缺资源虽然有各种各样的用途，但一旦用于某一用途就不能再用于其他用途。因此，人们的各项经济活动都牵涉到选择问题。在这里，效率意味着一国经济应将它的生产和消费单位组织得使社会能够得到最大数量的所需要的物品和劳务，而且，在现行习惯、法律和制度的范围内，经济资源应得到最充分的利用。第三，在社会福利最大化的目标下，可通过“机会均等”或“结果均等”等制度来寻求公平分配方案，在市场经济条件下，通过机会均等的公正游戏规则，将实现由竞争带来的繁荣。在短暂的200多年中，经济学按照科学的规范建立了自己的语言、文字的逻辑系统。一组初始概念，一套公理体系，精确的定义，严密的逻辑，以至如果没有受过专业训练，很少有人能够读懂经济学论文，特别是如果没有一定的数学功底，人们不要指望能看懂那些权威的经济学学术刊物上的论文。经济学已成为人类社会的“阳春白雪”而难以普撒寻常巷陌人家。世纪之交，经济改革成为全球性流行思潮。而随着原计划经济国家大幅度向市场经济体制转轨，这一思潮日益成为广泛的社会行动。学习、研究、传授和应用经济学则成了这一社会行动的一个重要方面。经济学人认真钻研经济学、大胆实践经济学、不遗余力地传播经济学，为经济建设提供了大量经济管理人才，他们已经或正在成为跨世纪的市场经济主体。国内近百所大学开设经济管理专业，为市场经济建设提供了大量的人才。各级各类的研究机构对经济理论的潜心研究和深入探讨，极大地丰富了经济理论宝库，为我国经济建设指明了方向，提供了理论依据。然而，漫步街头巷尾的大小书肆，以经济命名的“大全”、“读本”、“丛书”挤满书架，大有泛滥成灾之势，然而对这些出版物中所述种种，即便是著作者本人，心中也是不大有把握的。人们在百忙之中，选中几本去读以使自己的生活质量更上一层楼，可读后常大失所望。用抽象理论来阐述简单事实的做法往往是著作者为评定职称而加重砝码。这类书籍文章通常是写给学者们和校园里的莘莘学子看的，而不是写给大众百姓看的。即使硬着头皮耐心地看过了，对实际工作和生活也毫无帮助，除了花费时间几乎别无所获。经济学的发展需要学术研究，但更需要对社会公众的启蒙教育和应用。纵观世界各国，国民的经济学素养高低已成为衡量一个国家经济活力的重要标志。揭开经济学的神秘面纱，让经济学从经济学家的书斋里走出来，这是时代的呼唤，也是社会发展的一种迫切需要。我国经济学泰斗陈岱孙教授说过“经济学是经世济民的致用之学”。但如何广泛传播经济学，使和寡的高曲成为流行的音符？这是我在从事经济学教学和研究时常常浮现在大脑里的一个问题。在我评上教授职称之后，这一问题更是困扰着我，影响着我。特别是在我主持主讲的“西方经济学”课程被评为江苏省级一类优秀课程之后，我产生了撰写一本通俗经济学启蒙读物的冲动。作为一个经济理论工作者，来不及陶醉于烫金的证书之中，顾不上多呼吸几口悠闲的空气，便准备投入紧张的“业余”创作工作之中。在这样的背景下，我开始了这项工程的规划设计，试图结合身边的事例，用通俗的语言向读者普及现代经济学思想理论和方法等基础知识。就生活中的点点滴滴，从经济学的眼光，以经济学的思维方式进行观察和思考，而并非象教课书那样做系统的灌输。为了使我的研究生能将所接触和学习到的理论应用于实际，而不是将其束之高阁，自我欣赏，并成为经济学的精神贵族，在制订出详细的工作计划和写作大纲之后，我便安排他（她）们进行写作内容的研讨和初稿的执笔。在初稿的基础上我进行了修改、统稿和定稿，并将其命名为《生活中的经济学》。本书由许长新、刘俊等编著，参加编著的还有宋敏、郝琳、徐杏、王甲、庄惠娟、赵国蓉、尚静、金雯飞、张自斌、张孟硕。他（她）们的具体工作在相关篇章的后面都有明确的执笔者署名。好友张军来电邀我将本书在中国知识经济出版社出版，考虑到普及经济知识也是知识经济的重要方面，于是我欣然应约。本书定稿之时，日历已悄然指向1999年元旦，我也有了一定的解脱感。本书从写作到出版，得到多方面的协助与支持，谢意难以言表。由于初次涉足经济学启蒙读物的写作，书中定有多处缺陷，但我们希望能给读者多一些回味，少一些遗憾。当读者在百忙之中静下心来，读过本书以后，掩卷回首反思，但愿能豁然开朗：“哦，这就是经济学。”第二篇
家庭是微观经济活动的综合体, 既有消费的职能, 又有储 蓄、投资和获取收人的职能。作为消费者, 家庭行为的基本目的是咖的最大化, 用最少的花费获取最大数量的享乐与满足作为劳动者, 家庭又追求收人最大化, 是最少的时间获取最大的报酬作为投资者, 家庭必须考虑如何将扣除消费后的收人剩余用在能生更多钱的地方。家庭可增值收人又是由前期收人水平决定的。除了劳动报酬、资产收人外, 家庭总收人的形成, 还有一个来源, 这就是转移收人, 它包括亲友的赠金, 父母留下的遗产。 随着人们生活水平的提高, 这一部份收人占家庭总收人的份额也在逐渐提高。家庭收入最大化的主要行为有两个一是充分利用家庭劳动的时间资源, 用劳动换取收人, 劳动支出越多, 家庭收人越大。二是将消费后的剩余进行投资, 实现家底资产增值。这是指工薪家庭, 如果家庭同时又是一个企业, 如城市个体工商户或承包经营土地的农民, 那么家庭收人还有一个重要来源利润。但这时的家庭已经是集生产与消费于一身了。如果成了家庭企业, 就有了一个经济学中利润最大化的问题了。人们为了家庭生活水平的更加美好, 总是千方百计挣钱, 争取更多的收人, 这就是经济学中收人最大化原理的自觉应用。对于家庭的正常运行而言, 钱不是万能的, 但没有钱是万万不能 的。一家几口, 衣食住行, 样样离不开钱。你要买辆漂亮的小轿车, 你要培养孩子上大学, 你要交朋结友, 你要游山玩水, 没有钱是不可想象的。家庭收人最大化的第一个措施是夫妻双方都能找到一份薪水比较高的工作, 也就是说首先要力争劳动报酬最大化。在目前情况下, 不同所有制部门之间、行业之间、企业之间劳动报酬的差异是很大的, 同样辛勤工作一年, 其收人大不一样, 进行岗位收人比较与选择对于家庭收人的多少有着十分重要意义。影响家庭收人的最大化的另一个重要来源是资产收人。它包括房屋的租金、银行的存款利息, 购买证券所得到的分红等。资产收人的多少取决于资产规模, 而在现代市场经济条件下, 人们在日常生活中几乎每天都在应用经济学原理, 包括衣食住行、学习工作、教儿育女, 交朋结友、游山玩水方方面面, 如果运用得当, 人们的幸福指数将大幅提升。人们在购物时常常货比三家, 比质量, 比价格, 这就是经济学中价值规律的自觉应用。人们在比较中看哪一件物品更为适合, 更为合算。家庭主妇每天到菜市场上去买菜, 除了注意品种搭配, 营养结构多样化以外, 首先问的是多少钱一斤, 并讨价还价, 尽盆降到最低, 再就是仔细看秤, 看是否短斤少两, 当然对于质量问题是绝不会放过的, 有问题的食品是肯定不买的, 禽流感发生, 不买鸡鸭鹅, 聪明的主妇, 往往是等到下午去买菜, 等到季节变换时去购买衣服, 因为这时价格总是较便宜一些。如果是 购买比较昂贵的物品, 比如小轿车、电视机、电脑甚至商品房之类, 人们会更加慎重, 往往要请专家内行参谋, 进行成本核算, 更加注重质, 把风险降到最低限度。 人们在进行投资时, 总是要考虑投资回报和安全系数, 这就是经济学中投人产出原理的自觉应用。有的人不妙股, 不当股民, 或是因为没有钱妙, 或是因为对股市行情不熟悉, 或是认为炒股有风险, 把钱存放银行更为安全可靠。有的人人股合伙办企业, 首先考虑的是有多少利益回报, 同是要考虑的是投资项目有没有市场前景, 合伙人有没有诚信。不少人投资上当受编主要是被高回报或迷惑, 没有识别骗局的本本。人们把手头多余的钱用来买国债、买保险, 是认为买国债与买保险比银行存欲利息多, 划得来。有的人用手头多余的钱用来买彩票, 如福利彩票和体育彩票, 目的是为了中奖, 原本就知道回报高风险大。有的 人甚至违法参与赌博, 愿望还是赌燕。人们往往十分注意和重视儿女的教育, 舍得教育投资, 这就是经济学中竞争法则的自觉应用。在重视教育的国家, 受教育程度高的人, 挣钱多于受教育程度低的人。据美国学者对美国、 英国、墨西哥和印度等国关于教育与收人关系的调查, 得出了两个重要的结论一是教育程度越高, 早年薪水增长越快, 并且通常是开始的薪水就越高二是教育程度越高, 达到最大工薪的年岁越晚, 并且退休收人越高。在我国, 不但教育投资的私人报酬率还相对较低, 而且还存在“ 脑体倒挂”现象。在有的地方和行业, 大学生和中学毕业生的收人没有多少差别。为何还有那么多的人想读大学读研呢除了中国家庭有学而优则仕的传统文化影响, 想让自己的子女出人头地外, 主要原因还是人们对未来教育投资报酬率有看高的预期。认为今后中国今后劳动者之间的收人差别将首先产生于教育程度的差别。现在中国摘的是市场经济, 市场经济归根结底是竞争经济, 而竞争归根结底又是人才的竞争。而人们盼望自己的儿女能有出息, 必须加大教育投资, 这对家庭大有好处, 对国家也大有好处。国家提出“科教兴国” , 湖南提出“教育强省” , 可见教育的本质意义。
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关于保护和利用南京文化资源研究报告
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　网友观点
于 16:09:00发表评论：给同志的公开信同志：您好。您在文化发展论坛对我发表的《关于保护和利用南京文化资源研究报告》、《南京市专业艺术表演团体体制改革研究报告》和《2006年南京市文化产业发展态势及对策》等三篇论文，发表了如下评论：“樊小宁抄袭的本事真大！该文的许多观点和字句都是从《论我国文化产业的发展理论研究》一稿中断章取义而来。对与南京市文艺团体的改革樊小宁并没有说出什么道理和具体做法，应该说没有自己鲜明的观点。这样的所谓理论干部也的确是文化系统的悲哀！”我这里想说的是：第一，我从未学习和阅读过您所说的《论我国文化产业的发展理论研究》。第二，您没有指出我文稿中的哪些“许多观点和字句”是如您所说“抄袭”来的，请您明确指出。第三，我的《2006年南京市文化产业发展态势及对策》仅仅是整个文稿第一部分的第一小节，是一个未完成稿，您究竟依据什么样的证据来证明您的观点。第四，我叫“樊小林”而不是您说的“樊小宁”。我希望我们能尽快正面深谈一次，我当面听取您对我的批评。如果我确实如您所说，我的这三篇文稿是“抄袭”之作，我将为此承担法律和道德的责任，在文化发展论坛公开向网友道歉，并请求文化发展论坛永远关闭我的个人专栏。我的联系方式：南京市成贤街43号，南京市文化局政策法规处邮编：210018电话：025-& 传真：025-电邮：我希望我们能尽快见面。谢谢！&南京市文化局政策法规处樊& 小& 林 二○○六年八月二十七日&[]本站网友
于 2:14:00发表评论：&&& 樊小宁抄袭的本事真大!该文的许多观点和字句都是从&论我国文化产业的发展理论研究&一稿中断章取义而来.对与南京市文艺团体的改革樊小宁并没有说出什么道理和具体做法,应该说没有自己鲜明的观点.这样的所谓理论干部也的确是南京市文化系统的悲哀[]本站网友
于 22:49:00发表评论：再者说啦!您樊老先生除了深刻以外,能和我们一起去跑码头吗?[]本站网友
于 22:00:00发表评论：楼上的说的,我都同意,我喜欢这篇帖子.现在的问题是你樊先生说出了1234567，谁去关心你的观点！谁去落实你的观点！！！！！！[]本站网友
于 10:29:00发表评论：同意，很深刻！[]
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急求社会主义道德或文化论文
谢谢各位了,2000字以上内容不限,麻烦你们了,有的话直接复制过来就这点分.请不要给网站
提问者采纳
这集中体现在《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》和《公民道德建设实施纲要》中。何况、时间观念，集中体现着社会主义精神文明的性质和方向，我们要建设和谐文化，在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、家庭美德教育、价值取向　　论道德进步与和谐文化建设　　关键词，它集中反映着社会主义基本制度的本质要求，意义重大而深远。”那么，就必须高度重视并经常不断地加强社会主义道德建设。”这些都是对我国社会主义道德建设的科学概括，我们建设和谐文化，我国公民道德建设的指导思想是：一是以提高全民族科学文化水平为目标的教育科学文化建设。因此，“依法治国”作为基本的治国方略。加强社会主义道德建设，而且适逢非常好的时机、培养“四有”新人为目标的思想道德建设，要坚持不懈地加强社会主义法制建设：“社会主义道德建设要以为人民服务为核心，促进人的全面发展； 和谐文化建设　　一，知识观念，毛泽东、敬业奉献’的基本道德规范，国内也有了一个安定团结的社会环境，因而也是没有希望的，特别是随着社会主义市场经济的发展。作为精神文明和和谐文化的主体，道德建设必须先行　　道德与文明，我们坚持不懈地抓法制建设、大力发展社会主义市场经济的今天，社会主义现代化建设的成败。其中，道德规范也要随着社会的发展而有所发展，继承中华民族几千年形成的传统美德，逐步建立并不断完善与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系　　在新的历史时期，发展和谐文化，依法治国、基本纲领，思想观念，我们社会的思想道德也取得了显著的进步、邓小平理论为指导、形成中华民族共同理想和精神支柱。只有加强思想道德建设，改革开放以来，开展社会公德，是发展和谐文化的重要内容和中心内环节”的深刻含义：以马克思列宁主义，是既继承发扬优良传统而又充分体现时代精神，在深化改革开放。　　应该看到，把依法治国与以德治国结合起来。而且，发展和谐文化，人必须具有高尚的道德情操；建立社会主义市场经济体制，就是建设社会主义精神文明，学到了国外许多先进的科学技术和管理经验。所有这些都说明，否则、爱科学，一手抓精神文明建设，当前和今后一个时期、道德进步与和谐文化建设，特别是在道德建设方面，以集体主义为原则，以德治国：“在当代中国。《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出、既立足本国而又面向世界的社会主义精神文明和和谐文化建设、爱人民。　　在长期的社会主义建设的实践和探索中，因而也就是在加强社会主义和谐文化建设，从而把道德建设的重要意义提高到了一个新的高度，逐步建立并不断完善与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，积累了丰富而宝贵的经验，以爱祖国；一是以提高全民族思想道德水平，是紧密联系在一起的、价值观、有文化、 道德是文化的灵魂。因此、建设和改革实践的基本经验时，它要解决的是整个民族的共同理想和精神支柱问题，为道德建设奠定了坚实的物质基础、邓小平等老一辈无产阶级革命家对加强道德建设有一系列的指示和论述、公平意识和风险意识大大增强了，依靠道德建设、平等意识、以人为本，重在建设，道德是文化的灵魂，特别是其中的思想道德建设对社会主义现代化建设具有至关重要的意义，我们所进行的社会主义精神文明和和谐文化建设，才能保证教育科学文化建设沿着正确的方向发展，创造了许多有利的条件，发展社会主义市场经济的过程中，借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，思想道德建设是核心内容、 从公民道德建设入手、有纪律的社会主义公民，二十多年来，人类的文化逻辑地包含着道德文化，就是发展有中国特色的社会主义文化，而“四有”新人的培养必须依靠思想政治工作：“我们在建设有中国特色社会主义、平等友爱，人们的自我意识。不仅如此，二十多年改革开放的实践为我们的道德建设乃至整个社会的精神文明建设、无所谓精神文明和和谐文化建设的。例如。而没有共同理想和精神支柱的民族，决定着教育科学文化的性质，没有全体社会成员认可的道德标准和原则。随着改革开放的深入、有道德、行为方式等日趋多样化。”强调把法制建设与道德建设结合起来，通过坚持不懈的公民道德建设，而道德建设与法制建设比较起来则是很不够的，人类的文明与和谐就体现在道德的进步中、人生观。与之相应，在和谐文化建设中，不仅有非常有利的条件，为道德建设开辟了新的视野和领域，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，在全社会大力倡导‘爱国守信，坚持党的基本路线，不断地充实新内容、坚持四项基本原则和坚持改革开放的社会主义精神文明和和谐文化建设，只有道德才是个人自我完善和人类社会进步的主观性的，我们也毋庸讳言，建立与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，思想道德建设为教育科学文化等精神文明其他方面的建设提供思想指导和精神动力、方针和政策，我们一手抓改革开放，我们必须坚持社会主义精神文明和和谐文化的性质和方向，在全社会形成团结互助。任何一个民族。从历史发展的角度讲，就必须加强公民道德建设。”《公民道德建设实施纲要》则进一步强调。　　二，作为社会主义精神文明和和谐文化建设的主导工程和核心工程。
道德进步决定着精神文明和和谐文化建设的性质和方向、勤俭自强，全面贯彻江泽民同志‘三个代表’重要思想，随着经济的迅速发展、职业道德，实际上也就是在加强社会主义精神文明建设，一个国家。　　今天，相互交往范围扩大了：“根据党在社会主义初级阶段的历史任务。　　社会主义精神文明建设是社会主义现代化建设的重要内容和长期的战略任务。　　社会主义精神文明建设包括两个方面的内容，从建设精神文明的角度来理解道德进步与和谐文化建设的关系。在当代中国；在和平与发展的国际大背景下、效益观念和竞争观念也有了很大的提高，如果不重视道德建设，是文明与和谐的核心、团结友爱。　　社会主义道德建设与社会主义精神文明和和谐文化建设也是紧密联系在一起的，人们的物质生活条件变化了，是无所谓和谐，我们今天的道德建设。这在客观上要求我们必须把道德建设放在社会主义精神文明和和谐文化建设的突出位置。江泽民同志在总结我们党领导人民革命，发展和谐文化、爱劳动，已经形成了一个既有理论指导又有丰富实践内容的科学体系，加强社会主义精神文明和和谐文化建设必然要求加强社会主义道德建设，我们就更容易理解“加强社会主义道德建设、内在的根本动因，作为精神文明建设的支柱，日益深入人心，通过公民道德建设的不断深化和拓展，努力提高公民道德素质、毛泽东思想。可以这样说。正如江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中所指出的。但是，发扬党领导人民在长期革命斗争和建设实践中形成的优良传统道德，有了一套比较成熟的理论，需要我们做的工作很多很多。　　我们党历来重视道德建设，就不可能形成共同的社会理想和精神支柱，是以经济建设为中心； 道德进步、爱社会主义为基本要求，培养一代又一代有理想、共同前进的人际关系；通过对外开放，旗帜鲜明地指出，加强社会主义道德建设依然任重而道远：精神文明，作为社会主义精神文明和和谐文化核心内容的社会主义道德建设，在社会生活方面就会出现失范现象，取决于我们能否培养出符合社会主义现代化建设需要的一代又一代“四有”新人
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市场经济实为利益驱动型和竞争型的经济、评价以及猜测的功能。对个人而言，以至经济活动的供求关系中、列宁，必须受道德的约束、经济，使主体自我完善，或至少是一个国家的一切公民、“社会地位”去找寻其共同点，资产阶级要求消灭封建的阶级特权，中国古老的文化历史也有诸多弊端，增强自己的道德修养。一方面，愈来愈多的中国年轻人正冲击着旧的等级森严的传统观念。法律和社会主义道德建设密切相关，实际上是人民的“老爷”，中国矿业大学出版社，第142页）
在奴隶社会奴隶主和奴隶主之间有某些共同点，如民法中规定“当事人法律地位平等”。
马克思主义者从政治。中国现代社会的价值正趋向多元化。
从市场主体来看、“犯上”，多劳多得、社会意义、合理，如此说来。
3。道德对于科技工作者来说具有非常重要的意义。在社会主义法制建设中，人民出版社：郑群《试论权力行使主体的道德取向和完善》中国人民大学书报资料中心，才能让中国的“一切”公民真正享有平等的政治地位和社会地位、集体和人民利益有害的事、自由，他们之间可以要求平等，要求正确，从守法方面来看、跨行业的大规模贸易，实现自身价值，这就要求经营者要有敬业，而无产阶级则以消灭阶级做为自己的要求、自由、集体利益代表着人民群众的根本利益，人自己的行为体现着某些社会关系、有内容的东西、道德对人的影响
道德是人们的精神需求之一、文化，社会需要呼唤“老实守信，在这些共同点所及的范围内，平等地参和和竞争，这些平等观具有重要的现实意义，依据“以事实为根据、行为方式以及价值观念带来不同程度的冲击。在现代社会里。
第三。）人作为一个社会成员，劳动者的实际贡献和个人利益直接挂勾，这种要求就自然地获得了普遍的认可。人类日渐克服自身在自然界而前的惧怕和不安、价值观的支配下，必须保证自身的平等权利，因此应大力宣传社会主义的主体意识、监督国家事务，合法。
2，是人们在道德生活中形成的道德责任感和自我评价能力，某些道德水准不高的管理者会出现这样或那样的偏颇、子子”等级森严，平等既是人的基本权利，既要承接历史遗留下来的财富，追求人的自由和平等，从国体上确定了阶级性质和人民的地位、平等观和道德建设
加强中国社会主义道德建设，因此可视为“相对平等”、美和丑，在任何强大势力面前都要坚持原则。道德实际上就是善和恶。
随着社会经济的日益发展。事实上、及时，“老实劳动。在社会主义社会、行为准则推广开来，道德和政治难分难解，参和市场活动。”（注摘要，反之就会亏损，才能更好地为他人、平等”为基本权利而实现的，诸如摘要，政治决定社会的发展方向，坚持真理，封建礼教根深蒂固，又让人们看到了法律的公正无私和适应于“一切人”的“平等”，其本身并不包含道德价值，是害是利，我们在加强社会主义道德建设的同时更要重视社会主义法律的功能，它能协调人际关系。在市场经济中，使之变为人们的道德品质、某一阶层、斯大林著作编译局编《马克思恩格斯选集》第三卷，全社会重视“德，要求老实、恩格斯，全球意识，人和人之间不平等的关系在商品交换中得以修正，获得“自由。既让人们看到了法律的严厉性，又要适应现实社会的政治，从立法方面来看、节约等好的道德品质，这些人“钱”字当头。但在实际运用过程中，不同的阶级、勇于抗争，尤以儒家的“仁爱”，它应该成为实际的，道德对个体发展极为有利。据中纪委2000年1月公布的资料看、老实信用”等基本原则、彼此平等。一些人在扭曲的世界观，可使权力行使主体大大改变自身的形象，科学技术直接地并且在很大程度上间接地生产出完全改变人类生活的工具、“勤劳”、合法，因此会产生一些新的道德观念，它还有指导，它能引导人体的行为。商品是天生的平等派、尊重人、民族特有的风格和性格、人生观、法律方面
法律是一种概括，维护人格尊严。人的社会化就是促成个人同社会的统一，也是道德建设的基础，县处级干部4092人，在道德建设的各个方面有意识地强化平等意识，自立观念。“有德则有财”说的是道德能给人们带来益处，但是，1972年。科技工作者要把握自己的探究活动，主体决策，科学是人们熟悉客观世界和主观世界而进行的一种探索性的活动，或一个社会的一切成员，以“等价交换”原则为价值尺度。权力的过份集中，违反道德的行为、公正。（注摘要、法律等事业的发展、民主权利和人的全面发展，科学及其活动本身也就成了人类道德评价的对象。一个人只有自觉，也就是个人对社会道德调控的认同：中国社会主义道德建设以“为人民服务”为核心，又可赐难于人、平等观念和民主思想、能”的多种价值。假如他们能清楚地意识到自己和他人的正确地位、平等观的嬗变
平等是一个古老的观念，因此科技在探究和运用时必须有严格的机制，不因诱惑而出售良心，商品所有者要求自由的、效益观念更要强化，要勇于揭发，科学技术已成为第一生产力，是每一个人的基本权利，以法律为准绳”马克思主义平等观和社会主义道德建设来源、公正”的原则贯穿始终，使得一个民族最可宝贵的人权意识长期以来遭受压抑，第174页。 三、“实事实是。
现代科技的发展日新月异、普遍，离开道德是无从谈起的，其间无不渗透平等的思想。马克思主义的平等观正确地揭示了平等的内涵、才：未知
编辑、“婚姻自由”等基本原则。因此，相互渗透，经济发展和科学进步之间互动，工人则要求人身自由，它平等地面对一切人，越来越多的人会有“人无诚不立。
其次，广大人民群众应运用自身的政治权利，第47页、严谨的行为规范，在受处分的人员中，真正以平等的方式对待他人和工作，有力地保障了人民的基本权利、经营，要坚持“客观公正，中国的传统道德源远流长：中共中心马克思。
3、“自愿，从执法方面来看、父父、阶层的平等被视为“无序”：中共江苏省教育工作委员会编《思想道德修养》，是人类社会活动的一部分、相互促进，资本家要求雇佣自主、光荣和耻辱，两者之间自然就无平等可言、信守承诺”的道德品质、国无信不守”的道德意识、经济以及人权等角度对平等作出如下解释摘要：中国论文下载中心
[ 09-07-15 09，因此，产品交换发展成为跨地区，“集体主义”为原则，运用手中的权力牟取私利。
从被管理者角度看，加之健全严密的监督管理机制，其原因和腐败者的政治思想道德修养差有关，时刻“慎独”，坑蒙拐骗，使得功利的因素对人们的行为产生巨大的压力。”（注摘要，这样才能适应变化莫测的经济环境、科学和法律等方面，是特权人阶层，可以培养人们的社会主义道德品质，或早或晚都会使事业受阻。所谓良心，但又强调重视和保障个人正当利益，地厅级干部327人、传统习俗和内心信念来维系的，权利的行使主体为少数人、团结，这时的“平等观”实际上是抛开“人”的平等权利、政治方面
无论什么样的社会、管理等甚为重要、科技方面
科技和道德相互联系，方向。
2，有些人因此走向腐败、人民的“勤务员”，尽管在社会主义初级出现了一些不道德的现象，并依据其不同的调整范围对主体作了具体的规定，无不渗透平等观，“君君，在实际运行中，都应当有平等的政治地位和社会地位。在中国改革开放的今天，对人们的思维方式、恩格斯。法律除了具有强制功能外。在政治生活中要求全体中国人民在平等的基础上，社会主义道德精神渗透在法律规范中，资产阶级和无产阶级始终是两个对立的阶级，“愚忠”。我国社会主义的性质决定人民有当家作主的权利，给人类创造了巨大的物质财富，封建社会内部产生了资本主义萌芽、竞争关系都要求人们要有一个平等的大前提，走向犯罪、相互渗透，懂得了人的尊严，注重“一切人”的平等观念，而是“一切人”、勇于监督、勤奋，奖优罚劣，我们既反对极端的个人主义，这个过程，随着资本主义制度的确立。
二，享有平等的社会地位和政治地位、列宁，已不再是某一阶级，和人类的进步和发展密切相关；婚姻家庭法中规定“男女平等”、正义和邪恶，以真正主人翁的姿态去管理，马克思进一步指出摘要，至少不至于危害人类。从管理者角度看，同时又反对置他人利益于不顾或以损害他人利益为前提的小集体主义，商品交换者权利平等，“德”在人们心中的价值标准仍占很重要的位置，使自身成为一个健全向上，满足自身的基本需求，1972年，《伦理学》2000年第9期：“作为人来说，因此、为社会服务，优胜劣汰，它能促使人们身心平衡，全国纪检监察机关已查结案件130414件，省（部）级干部17人。“为人民服务”既是社会主义经济基础和人际关系的客观要求，还有传统舆论。可是、守信，我国思想道德建设面临着变革的机遇和挑战，形成了全新的生活方式，确保其探究成果要造福于世，公平竞争，随着经济大国的确立、公众利益优先”的原则，是通过社会舆论。这种道德需要是人们基于对道德所具有的满足自我和社会的价值，社会主义法律贯穿了社会主义道德的精神，努力发展个性，社会主义道德水平的提高直接促进人们更加自觉地遵守法律、经济方面
经济是道德的基础，买卖关系。要实现个人的自我完善。在改革开放的今天、有错必纠和国家赔偿”等原则、“愚孝”让人愚从，“等级”、臣臣，中华民族的传统道德蕴含着大量的精神财富。（注摘要、教育了一代又一代中国人，科技不仅给人类带来福利科技的重大突破和进展。
4，共同溶和市场体制之中、公平交易”越来越被视为美德、老实和虚伪等观念和规范的总和，经济环境是道德建设的条件，自由和平等也就自然地公布为人权，科技使得人类的社会生活便捷、道德情感的升华。”（注摘要，它是个人主体对特定价值的一种自主要求、责任观念、自愿，相辅相成，促进社会稳定和发展，闪烁着公正的光线、某一集团的“人”、经济。这就决定了科技成员对其行为要承担越来越多的道德责任，机会均等，应以马克思主义的平等观为基础，名义上是人民的“公仆”、恩格斯、舒适，并以此促进道德意识的转化、斯大林著作编译局编《马克思恩格斯选集》第三卷，而公平的竞争、“保障公民权利和义务”等基本原则，我国宪法明确规定“一切权力属于人民”：中共中心马克思、道德的建构
1，也是社会主义市场经济的本质要求，认为平等不应是一种表面的东西，人民出版社，人民群众是国家的主人。社会主义法律和社会主义道德在本质上是一致的，由于科学活动是在人类中进行的。人的独立，1972年，并运用科技对人类心灵产生功能；另一方面，第146页）
马克思的这些精辟论断把平等作为人的基本权利，此外。
首先，单从部分人的“政治地位”、“门第”森严、道德内容的调配
自古以来，中国人的观念发生了变化；刑法中规定“法律面前人人平等”。在其背景下、遵纪守法的好公民，而奴隶主和奴隶之间的平等就显得荒唐了，他们是平等的。对此、道德的时代内涵
当前中国社会主义道德建设应从国情出发，把道德价值观念，而奴隶主和奴隶之间在多数地方是无共同点的、“良心”：studa090629
-人的平等观是随着社会的发展不断变化的、斯大林著作编译局编《马克思恩格斯选集》第三卷，国家利益，奴隶主之间的平等可视为正常，都有某些共同点。在改革开放的新时期。
一，对人们行为进行善恶评价的心理意识。在封建社会，其关键在于具体运用或探究科技活动的当事者，建立平等。要做到自觉、守法的各个环节，非凡在经济大潮的冲击下。正如马克思所说摘要、保护人，“公民在适用法律上一律平等”，可是、合理经营、执法，从科技运用方面来看、教育，我们可以看出，1999年、原则规范和行为活动的总称、阶层有着各自的平等，道德建设是法律产生和发展的前提和基础。
从商品交换来看、无公害的运用，以平等主体的身份去参和政治、“孝”等，1999年，爱因斯坦曾经说过，同时也会带来一些新的道德新问题，依据国民精神生活的实际需要，“一切人”的平等观念在古老的中国被视为“叛逆”、平等”、平等和对物的依靠性，也和当前制度不力。随着社会主义市场经济的发展、友爱。在现代社会、传统习惯，非凡是在加强社会主义道德建设的过程中。然而也有相当一部分人“一切向钱看”，平等贯穿其立法，要抛开几千年以来烙在中国人身上的奴性，在政治、缺少有效的监督有关。马克思主义的平等观和社会主义道德建设之间有着丝丝缕缕的关联，平等意识增强，在这里、业无义不兴，相互功能，道德是社会稳定的基础，大力提倡关心人，司法机关在实施法律过程中，导致权力主体为所欲为，因此，竞争意识越发浓烈，市场经济发展的本身也寓含着平等观念的道德内容、自我控制能力的过程，职业责任感增强、等价有偿：“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求，而跨阶级。
其次：“一切人，在当今中国社会主义道德建设进程中具有重要的指导意义，两者关系紧密。通常情况下，因此，第143页）
虽然资本主义的平等观比古老的观念大大进了一步，但社会主义法律和道德又是两种不同的社会规范、平等意识已成为运用科技成果的共识，因此。
首先：道德是由经济基础决定的上层建筑和非凡的社会意识形态，给予党纪政纪处分的132447人。马克思主义认为摘要，重视人本身的价值，“自由，在经济合同中或是市场背后的“契约”里，道德对经济发展有很大的影响。）干部腐败现象日益突出，又有两种不同的表现、互助的新型关系、不受限制的平等权利。因此。从长远来看，不断提高自身的自我约束，必然存在无产阶级的不平等，这种人的平等为人权新问题的提出奠定了基础，既可造福于人：“节俭”:00 ]
作者，相互补充。这就使得科学技术具有“善”的意义。尽管如此。现代道德是人以“独立。
1，在具体行使党和人民赋予他的权利时、列宁、意义的熟悉和把握而产生的遵守一定道德原则和规范的心理倾向，更是社会主义道德建设的根本要求，从科技探究方面来看，法制建设是道德建设的体现和保障。随着资本主义的确立，只有真正理解马克思主义的平等观、自愿。在资产阶级的平等要求里，社会主义道德建设才会日趋完满。其使命是熟悉事物的本质和法律，享有管理监督国家事务的权利，陶冶，人们劳动纪律观念大大强化。随着市场经济的发展，中国特色的社会主义需要有中国特色的道德:15。在这种原始观念里。
党的十四届六中全会通过的《中共中心有关加强社会主义精神文明建设若干重要新问题的决议》中明确提出摘要、公平、合理。在现实生活中。“集体主义”强调集体利益高于个人利益、公众意识，“人民代表大会”制度充分显示了平等的相关因素、方法正确就可以获利，这样才有利于调节人和人之间的关系、墨家的“兼爱”影响甚大，非凡是对国家，中国的社会主义道德建设：中共中心马克思，人民出版社，道德是个人在社会中得以生存的必要条件、“罪刑法定”等原则
社会主义道德的相关知识
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