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→ 如何培养大学生的诚信道德作者：佚名　来源：互联网　更新时间： 22:18:00与好友分享： 更多网友提问：如何培养大学生的诚信道德
参考答案：首要从《老子》道德经培育诚信道德；
《老子》介绍
《老子》相传是春秋末期楚国李耳骑青牛隐西关去，经函谷关缘尹喜求赐所留的珍典。
李耳，据司马迁《史记》载，姓李，名耳，子聃，是楚国苦县（现河南鹿邑县）人，曾从任周王室藏书官。因其相传天孕八十一载，生来就是白发的老者，并有先天地生之说，故名老子。他“介然有知”，超时空演义着道，开天为三皇的天师，黄帝问道时名伊成子，春秋末称李耳，始终不离中国这块沃土，是中国道文化的创造人，是人类启今为止能揭示宇宙万物本体的唯一至尊圣哲，冠人类文化的圣顶。
《老子》全经五千字，寓五千运，分上下两部，上部重在道境道律之体，下部重在德理德法之用。凡经，特别是本体之经，绝不是着识于字，而是全存字里行间不可言名至及的境和义。 没有吃过“辣椒”，把这两个字读一千遍、悟一万年，也无法说吃的真滋味。水字很好写，但渴了不能喝、旱了不浇田，是字并非水，都是非常名。钱学森超三维，爱因斯坦证十维写广义，用我们欲执境界中的三维思维看老子，好比我们地球人并不会感觉到地在转在动中。老子处全维的本体心，自彻时空始末，万物动变，是绝对真理的知者，而我们处在欲障的小小千里，外有无尽所不见，内有无尽所不知，故必难知难解无内无外的老太上。有障之心不了无障之义，这是捧经的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若说太阳一米高的时候。事实中太阳永远没有一米高的时候，那么到底是太阳错了，还是说者错了？这叫位置比量不同的自量说。所以学经首先要开放自己，要善能既学既习的认识老子，是解经义。不解老子不入经义，不入经义不解老子，老子处时空零动状态，这是本参读使用《老子》书名的所在，亦在提出一个可能太需思索和禅解的命题，或许大有益。
《老子》经境义身不二，为万物苍生说，为直观天下域中四居其一说，为德政道在天下说，是绝对本体真理说，是德普天下真知宇宙规律说，是彻一切知的无有能比了然说。天地间老子开道，释迦证道，墨子欲效道，孔子在礼中欲用道，大千多元识生在找道，道生一、二、三，太极三有生易经，演证万物天道左旋的动变七律欲执轮回。释迦承道直虚了性，中国道教丹术隐传，都在归行中显证了道用的起人之智和大德品行；黄帝内经为世表道逝复合二十五友的生运之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦为政治经济普用通行通效的无为之法；孙子是不得已兵道客处恶逆之法，亦为抗事的奇用通则。总之道用无限量，背逆取自亡，大千万物无一不在共同演说如是法。
人类四大古代文明仅存中国道，使命责任决定舍道无根弃道无性，中华民族的全部价值就在运载传承了必将承救造福整个人类以及所有苍生的道。注有太上血统的中国人，正是凭借拥有了这一无上的生存财富，才大律决定了东方中国的世界性必然崛起。
《老子》全经，无论名道言德，无论明智言用，都无不集中在“有无”二字的转变之中。从无生有知因生，由有还无归恒常。故经者常证，知律达理还到无，不可惑；德者常无，处能生不生之中，不可违；道者常常，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不经，经者不义，义者不佛。只有德处无中自不欲、自虚下、自清静，自不自以为而能无以为。生活中很多文化艺术科技发明创作恰恰都是无以为的自然崩生。所以学经的要义就在无以为的虚静之中，就在无时不处的无以为定定之中。何其名解？此也；何其名德？此也。去彼取此为道动之反，不离虚中为道用之柔。此虚中自知常，此虚中自谷纳，此虚中刚亦柔为亦无，万物千川百流用力自然并作归之为。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求万信只一道，万法只一德，万难皆因欲，万寿独虚中。特别在身处大律极反中，智者皆应当下学中处中承中传中，否则就将国非国中经、经非经中义，谁知极所恶，悲佛非非②望。
《老子》是人类社会科学、社会政治、社会哲学、社会经济、社会文化的至尊读本、生根之本。此本无论学不学知不知，谁都无法抗拒、无法超越，规律的节拍已经自然的道动极反，人类已经在期盼着东归的大潮，道动道用已经到了天时地利人和重振道明的时候了。所以，中国人并不是仅在为自己，而是要为全人类“善贷”而“且成”，要首先完成社会科学读《老子》、社会政治读《老子》、社会哲学读《老子》、社会经济读《老子》、社会文化氛围建设、自然科学读《老子》的中国道德觉行潮。以自觉觉他、觉社会、觉宇宙不可抗拒的大规律，以道引领人类的归。
老子自正处上不重、处前不害、取信天下的社会制度和政治原则；中不偏极有无阴阳七律的哲学法体；天道损有余补不足的法则和知足食、服、居、俗的经济终极模式取向；权不自以生为不诱欲不生祸的“弗为而已”人文环境。其哪一个领域不具绝对的指导归正价值，其哪一个能在规律和实践被否认和推翻！中国化是最理智、最具有中国性的提法，只是这个能化的本体应当是能以不变应万变的道及其化，而决不能是某种自见、自以为是。自以为是非道，不能引领人类规律必然的大归之潮。
中国文化，也既人类文化，是以道为本体核心，以道释儒还有墨为主体，包容多元的实体文化系。其小无内、其大无外只有道和一的状态可言。出玄牝的一，过众妙之门的二，就进入了有界的三，就内外逐之成障，这是不可混淆的界别。此外，老子从未立教，无从名为道教的创始人，但道教尊圣信愿封为宗祖，这是中华民族的本所应当。再借“佛法东移”中，我们应当感悟到这是道佛的引归。这种道释儒马列基督伊斯兰的多元欲归之象当知当可见当从中以明而合抱之共。于是大势之中，中国人首先需要弄明白中国文化的本体、主体是什么，实体中包容的多元和浊低是什么；首先需要知道中国文化的道处在人类全部文化的什么位置上。以从道生一、一生二、二生三、三生万物中看清了然老子、看清了然中国、看清了然所有的文化现象和层次分布，从中重立中国人，敬信中国尊，慈纳多元心，和谐天下人。且不可还敏敏察察封建外迷连中国文化是什么都不知道的封锁、虐待、歧视自己的祖宗人类的太上寒牢久禁不得其明。这种名灿灿不容光奉瀚瀚不许动的历史性断承悲剧之耻，愿在复兴中华《老子》的捧读之中能立地而止，使中国《老子》的瑞光还彻普照宇宙时空的天地间。
以此为礼，愿诸校正共参。.
注释：①我卡之尺：卡尺，为机加工测量工具。我卡：我执自见。②非非：释迦金刚经描述如是的哲学用语，引意为佛愿众生得非非心而自解脱。
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大学生诚信道德建设的意义及途径
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诚信建设点评：此题比较灵活，只要学生能够按照题目的指向要求，运用相关知识范围，有理清楚地组织答案，言之有理即可。
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科目：高中政治
来源：学年河南封丘一中高二上学期期末考试政治试卷（解析版）
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科目：高中政治
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（25分）阅读材料，同答下列问题。材料一：中国共产党第十八届三中全会于日至12日在北京举行。全会审议通过了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》。（以下简称《决定》）《决定》提出，坚持人民主体地位，推进人民代表大会制度理论和实践创新，发挥人民代表大会制度的根本政治制度作用。完善中国特色社会主义法律体系，提高立法质量。健全“一府两院”由人大产生、对人大负责、受人大监督制度。健全人大讨论、决定重大事项制度，各级政府重大决策出台前向本级人大报告。加强人大常委会同人大代表的联系，充分发挥代表作用。通过建立健全代表联络机构、网络平台等形式密切代表同人民群众联系。完善人大工作机制，通过座谈、听证、评估、公布法律草案等扩大公民有序参与立法途径。材料二：“一行白鹭上青天，我被堵在最中间”，年年清明年年堵，拥堵成了假日“常态”。今年清明，为了保证道路畅通，交通部门提前做了各种部署，尽管收到一定效果，但因休假集中、免费政策，基础硬件和相关制度配套不完善等多方面原因，多数高速公路依然难以高速。除了拥堵的车道，更令人心情不愉快的是高速公路上的各种不文明行为。加塞、超车、占用应急车道等违规行驶都给本不堪重负的高速公路带来更大的拥堵。（1）结合材料一，运用发展社会主义民主政治的有关知识，说明应如何坚持人民主体地位、发挥根本政治制度的作用？（13分）（2）结合材料二，从“文化传播”和“文化建设”角度，谈谈如何提升国民的交通文明素养。
科目：高中政治
来源：学年湖北宜昌一中高三上学期综合训练四政治试卷（解析版）
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2014年诺贝尔物理学奖揭晓，三名日本科学家获奖。他们经过多次反复试验，创造性地解决了高教蓝光发光二极管制造难题，改变了人们对这一问题的认识，让明亮节能的白光光源成为现实。这表明（
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来源：学年湖北宜昌一中高三上学期综合训练四政治试卷（解析版）
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下图反映的是所购买的一种商品的均衡数量与消费者收入水平之间的关系，分析曲线变化趋势，与下表中对应正确的选项是（
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日零时，油价调整窗口再度开启，这也是成品油调价史上首次”9连跌”。读下图，选择正确的描述（
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题型：单选题
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科目：高中政治
来源：学年河北邢台外国语学校高一9月月考政治试卷（解析版）
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浅析当代大学生网络诚信道德培养研究-计算机运用论文
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［论文关键词］网络道德　缺失缘由　培养 　　［论文摘要］当今社会，随着经济、科学技术的全面迅速发展，在不同环境中的诚信研究也越来超出细和系统。网络成为人们生活中必不可少的一部分，而大学生是网络的主要使用者，研究网络环境下大学生诚信道德培养是特别有必要的。本文分析了大学生网络诚信缺失的缘由，并提出道德培养的几点建议。&　　& 　　& 　　一、大学生网络诚信缺失的主要表现& 　　（一）沉沦网络& 　　许多大学生并不能正常对待网络，而是沉沦在其中不能自拔，运用网络的匿名性在网络中为所欲为，甚至为了谋取利益进行讹诈行为，最后来走上不归路。& 　　（二）网络资源的滥用& 　　网络是一个资源极其丰富的平台，能方便而高效地给大学生供给所需要的学习资料和参考资料。而一些大学生缺乏诚信素养，在方便的平台中繁殖惰性，滥用网络资源，抄袭行为屡见不鲜。& 　　（三）个人隐私泄漏& 　　爱护个人隐私是一项社会的基础道德伦理要求。网络本身的开放性与通用性使得个人隐私爱护出现危机，在网络环境下个人隐私的爱护受到了前所未有的寻衅。& 　　二、缘由分析& 　　（一）德育不能满足现状& 　　目前的德育以书本为主要内容，以灌输为主要方法，局限于简单的社会德育教育，应试因素过多。德育本应通过教育内化到人的品德，外化到人的行动，而在传统的德育教育模式下，大学生更多的只是将德育课当作知识来学习，以通过测验为目标，而这使得目前的德育教育落后于时代的要求，使得德育流于形式，产生特别大的局限性。& 　　（二）功利思想的阻碍& 　　我国改革开放以来，把经济摆在国家发展的重要位置，尽管国家提出物质文明和精神文明两手抓两手都要硬，但目前看来，精神文明建设跟不上物质文明建设的发展速度，人们对钞票的态度越来越重视，功利思想大肆流传，并有愈演愈烈的趋势，在这种功利的思潮下，以利为尊，以益为大。& 　　（三）网络文化的多样性& 　　网络作为文化流传的平台，关于大学生其方便和效用不言而喻。而网络也具有多样性的特点，各种文化、观点、思潮都平等的在网络中展现，一些负面的、反动的、色情的资源也在网络中生存，大学生在网络使用中接触到此类资源，会对其心理产生负面的阻碍。& 　　（四）家庭宠爱，大学生个人自制力低& 　　随着经济的发展，人们的生活越来越好，父母一代经历了饥贫，难免对小孩十分照顾，甚至宠爱。尤其我国履行计划生育政策以来，独生子女越来越多，宠爱程度也愈演愈烈。在这种环境下，一些家庭的道德教育不能有效进行。（五）法律监管制度不完善& 　　网络在我国普及十分迅速，尽管相关网络监管制度也在有条不紊地建设，但却不能及时跟上网络发展的脚步，使得非法分子运用一些还不完善的法律监管漏洞从事非法行为。& 　　三、大学生网络诚信道德培养& 　　（一）完善学校传统道德教育& 　　学校是学生道德教育的主要基地，通过道德教育使得学生主体具有一定的道德程度，在网络环境中具有一定的意志力抵抗不良资源的干扰，即通过转变行为主体本身来转变主体行为。& 　　1.在传统灌输教育的基础上，结合案例，运用多媒体将生涩的课本内容形象化，将学生的思维带动到案例中，使学生真正懂得道德教育的含义，而非搪塞测验。& 　　2.开设道德实践课程，定期、经常性地组织大学生运用课余时间从事社会公益活动，使大学生在道德实践中体验道德理论知识，将道德内化到自身；在公益活动以及社团活动中树立大学生诚信品德范例，将正确的道德行为不断地正向强化。& 　　3.开设心理健康咨询办公室，举办网络知识讲座，宣传健康的上网心态，引导学生正确认识网络，合理决定、运用和处理网上信息和娱乐资源，抵制不健康的网站。& 　　4.尝试构建诚信评估机制，为学生设立诚信档案，将学生的生活与学习结合起来。①诚信档案与学生日常学习成绩及奖学金等大学日常治理挂钩，引导学生诚信待人待事。& 　　（二）重视家庭教育，完善教育环境& 　　家庭在教育的环节中是至关重要的一环，家庭的过度宠爱或过于严厉都会对一个人的道德完善产生负面阻碍。家庭应配合学校的道德教育，切实的参与到学生的道德教育中来。& 　　（三）完善网络法律监管制度& 　　法律是道德的底线，在任何环境中，要真正克制道德失范和非法行为，必须依靠强有力的法律法规。法律具有明示作用和预防作用，通过法律能够告诉人们啥是合法，啥是不合法，应当去做啥，不该去做啥；法律具有纠正作用，应通过法律制裁来纠正偏离了法律轨道的不法行为。& 　　注释：& 　　①张岚,陆兴华.大学生诚信道德的现状与教育对策.青少年研究,2004年,第2期.&
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世新大学新闻学系专任讲师 董素兰
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