&&联系自身实际谈谈大学生应当如何增强自身的公德意识
联系自身实际谈谈大学生应当如何增强自身的公德意识
联系自身实际谈谈大学生应当如何增强自身的公德意识
社会存在决定着社会意识。学生没有经济来源，也没有经济负担，所以它们会注意一些比较虚的东西。如理想啊，道德啊，责任啊，信念啊什么的。同样，由于它们没有经济来源，它们的这些简单而热情的关心的后面，是一种不成熟不现实不可靠不稳定的价值观和世界观。这有赖于日后的学习和努力。而不是热情和冲动。
提问者的感言：谢谢您的解答！
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师生冲突是学校教育实践活动中普遍存在的一种现象。但对于这种现象的认识，我国的教育实践界和教育理论界长期以来持的是一种“全盘否定”的态度。师生冲突被看成是与“和谐”、“秩序”相对立的关系，被认为是“反常的”、“越轨的”，具有严重破坏性和分裂性的不正常现象。因此，多数教育者认为，师生冲突严重威胁着学校教育教学活动，必须彻底根除。这种“传统师生冲突观”对师生冲突现象的片面认识给我们的学校教育教学活动实践带来了极其不利的影响：教师的教育作风专制，学生被过度控制和压抑，“人——人”的师生关系被异化为“人——物”的关系。多数学生因此养成了盲目顺从、缺乏思考等不良习惯。更为严重的是，这种学校教育导致学生缺乏批判精神、创新精神和缺乏个性。“传统师生冲突观”所导致的这些不良教育后果是和新课程改革所提出的，培养具有独立个性的、有创新精神的建设者的课程目标相违背的。 近年来，随着学校生活“民主化”和“多元化”呼声的不断高涨，人们日益关注学校生活中学生的主体地位、人格尊严、生命价值和生命意义。同时，由于受西方社会学“冲突理论”和其它学科理论的启发，一些教育理论界人士逐渐认识到，传统师生冲突观是片面的、不合理的。因此，他们一改传统师生冲突观认识中的不足，持一种科学的态度和辨证的观点对师生冲突现象重新进行了审视。他们认为：师生冲突是一种不可避免的正常现象；师生冲突具有“二重性”，即师生冲突既有破坏性的一面，同时还存在积极的、建设性的一面。这种“现代师生冲突观”较之“传统师生冲突观”，更具合理性，也正是如此，它被越来越多的教育理论界人士所接受。 既然师生冲突具有二重性，这就要求教育工作者在学校教育实践活动中坚持“一分为二”的观点来看待师生冲突现象，既要看到师生冲突不利的一面，也要看到师生冲突积极有利的一面。教育工作者还应该在科学的师生冲突观指导下，防止和消除师生冲突对学校教学破坏性的影响，而引导师生冲突朝着积极的、建设性的一面发展，使师生冲突的建设性作用最大限度的服务于学校教育实践活动。 全文共分五个部分。第一部分主要对师生冲突研究的选题背景、研究现状和研究意义进行了详细地阐述；第二部分对师生冲突的基本理论进行了阐述。首先，在对国内外有关“冲突”定义探讨的基础上，对“师生冲突”的涵义进行了界定。其次，通过辨析，把师生冲突分为建设性和破坏性师生冲突两类。再次，对“现代师生冲突观”和“传统师生冲突观”两种观点进行了认识和分析。第三部分对师生冲突的二重性(建设性和破坏性)，从哲学、教育学、社会学、心理学等多个维度进行了具体、深入地分析。第四部分主要从教育学、心理学、社会学和法学四个角度对师生冲突的原因进行了分析；第五部分提出了师生冲突的应对策略。主要从师生冲突的即时解决策略和预防策略两个方面进行了阐述。
社会存在决定着社会意识。学生没有经济来源，也没有经济负担，所以它们会注意一些比较虚的东西。如理想啊，道德啊，责任啊，信念啊什么的。同样，由于它们没有经济来源，它们的这些简单而热情的关心的后面，是一种不成熟不现实不可靠不稳定的价值观和世界观。这有赖于日后的学习和努力。而不是热情和冲动。
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教育是培养人、造就人的社会活动。教育的产生和发展依赖于一定的社会需要，它与一定社会的生产力发展水平、生产关系等都有着密切的关系。教育的社会性质决定着教育的基本方针和学校的培养目标，我国高等教育法明确规定：“高等教育必须贯彻国家的教育方针，为社会主义现代化建设服务，与生产劳动相结合，使受教育者成为德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”要全面贯彻落实教育方针，担负起为社会主义现代化建设培养高级专门人才的重大任务，使大学生成长为社会主义事业的建设者和接班人。高等学校不仅要有完备的科学技术文化知识教育体系，而且还要重视和加强德育，具有完备的思想政治教育体系。思想道德修养课就是高等学校思想政治教育体系的一个重要组成部分，1998年中共中央宣传部和教育部联合颁布的新的普通高等学校“两课”课程设置意见中明确规定：思想道德修养课是大学生的必修课程，它体现着社会主义大学的本质特征，在培养社会主义事业的建设者和接班人方面具有不可替代的作用。 一、思想道德修养课的基本内容 思想道德修养课既具有鲜明的政治性和思想性，又具有较强的理论性和知识性，其内容十分丰富，包括政治修养、思想修养、道德修养、心理品质修养，美学修养，敬业修养等。其中政治修养是思想道德修养课的核心内容，思想修养和道德修养是思想道德修养课的主要内容，而心理品质修养则是思想道德修养课的基础内容。思想道德修养课就是按照这些内容的内在联系和大学生的思想道德发展规律而构成的。具体地说，思想道德修养课包括以下四个方面的内容： 第一，适应转变，认清使命。它包括第一章、第二章、第三章。经历了“黑色七月”的大学生带着对大学生活的理想和憧憬，步入了大学校园。然而现实中的大学及其大学生活往往与这些“骄子”心目中的大学及其大学生活有着较大的差异甚至有着强烈的反差。第一章“适应大学生活，确立新的目标”。是针对大学新生在新的生活环境和新的学习环境中所产生的失落、沮丧、苦恼、困惑及其各种矛盾，从不同角度引导他们正确认识大学及其大学生活，迅速调整方位，积极适应大学生活。在这一章里我们通过对大学精神，大学使命，大学为青年学生成才提供的条件等的描述，揭示了大学的内涵及其接受大学教育的本质意义，以期引导大学新生珍惜大学生活，把握机遇，尽快找准成才的立足点，确立新的目标，迅速实现从中学到大学的过度。第二章“21世纪大学生的历史使命”。21世纪世界和21世纪中国的政治、经济、文化、科技的发展趋势与21世纪大学生的成长成才有着密切的关系。一个时代有着一个时代的使命，21世纪的大学生承担着迎接“两个挑战”，实现中华民族伟大复兴的历史使命，江泽民在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中语重心长地把实现中华民族伟大复兴的历史任务交给了当代中国青年，他还在北大一百周年校庆和清华九十周年校庆的讲话中对当代大学生提出了“四个统一”和“五点希望”的成才目标。这一章主要是引导当代大学生认识21世纪的世界和中国，明确历史使命，提高自身素质，不辜负党和国家、人民的重托。第三章“正确对待交往、友谊和爱情”，这一章围绕交往、友谊和爱情问题，引导大学新生正确处理同室、同班、同乡之间的交往，建立和谐的人际关系。此外，还根据各高校普遍出现的大学生恋爱低年级化的趋势，引导大学新生正确处理爱情与友谊、学业的关系，树立正确的爱情观。 第二，树立崇高的理想，形成正确的人生价值观。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。这一部分是思想道德修养课的重要内容。人的本质，人生理想，人生价值，个人与社会、国家的关系等是大学生经常思考的问题。当代大学生因其生长在改革开放年代，置身于多元的文化背景中，多重价值观念的碰撞，复杂的社会现实和新旧体制转换过程中出现的矛盾和问题，使其人生选择尤为艰难。怎样使大学生正确认识人生，树立崇高的理想，形成正确的人生价值观就成为思想道德修养课的重要内容。第五章“正确认识个人与社会、国家的关系”，是人生观教育的逻辑起点，只有正确认识个人与社会、国家的关系，摆正自我的位置，才能正确回答人生目的、人生理想、人生价值、人生责任、人生态度、人生尊严等问题。当前引导大学生正确认识个人与社会、国家关系问题核心是，要从理论和实践相统一的角度说明社会主义集体主义不仅是中国新民主主义革命时期和社会主义建设初期所应当遵循的道德原则。而且也是社会主义现代化建设新阶段所要遵循的道德原则。这一章从坚持社会主义集体主义的道德原则是改革开放、建立和发展社会主义市场经济体制的内在要求，是坚持社会主义价值导向的必然要求，是现代青年追求成功的必备素质三个方面说明了坚持社会主义集体主义道德原则的时代价值，具有一定的理论力度。爱国主义是中华民族的优良传统，正确认识个人与社会、国家的关系，理应包括爱国主义的内容。因此，引导青年大学生认识新时期爱国主义的基本特征，做坚定的爱国者。也是这一章的内容。第六章“树立正确的人生价值观”。包括人生目的、人生态度、人生价值、人生责任这四个相互关联的问题。这一章，首先介绍了科学的人生目的，这对于引导青年学生在纷繁复杂的社会现实面前，选择为人民服务的人生目的具有重要的意义。人生态度是人生主体的精神状态，它反映着人生主体的生活基调，决定着人生主体的生活旋律，责任意识是当代人的基本素质，当代大学生在求学阶段应当具有什么样的人生责任？人生价值是人生观的核心问题，引导大学生正确认识人生价值的评价标准，对于树立正确的人生价值观尤为重要。理想与信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前进和奋斗的精神动力，第七章“树立崇高的理想和科学的信念”，围绕理想与信念问题，引导大学生正确认识共同理想与最高理想的关系，认识当代社会主义发展的历史规律，追求崇高的理想，树立科学的信念。此外，这一章，还针对当前的社会实际和当代大学生的思想实际，引导大学生正确认识国际环境和国际政治斗争及其国内社会主义改革实践对人们思想的影响。当前我国已进入全面建设小康社会的新时期，如何正确认识劳动，正确认识艰苦奋斗在中国社会主义现代化建设及个人成才、成功中的意义，培养当代大学生崇尚劳动、艰苦创业的优良品质，也是这一章的重要内容。 第三，加强素质修养，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。从课程体系结构上看，第二章“21世纪大学生的历史使命”中所讲的“当代大学生应当具备的素质”是从总体上介绍21世纪大学生应当具备什么样的素质要求，而这一部分内容则是根据当代大学生思想道德文化素质的现状、特点及其存在的共性问题而设计的。第四章“学会心理调节 增进心理健康”是针对当代大学生面对竞争日趋激烈的现代社会，心理压力过大，易产生各种各样的心理问题而安排的。这一章先介绍了心理健康的含义,接着对大学生常见的心理障碍进行了分析，最后提出了增进心理健康的原则与途径。形成正确的审美观，是当代大学生道德文化素质修养的重要内容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修养课应当向大学生讲清楚什么是正确的审美观，什么是高尚的审美情趣。第八章“培养健康的审美情趣 树立正确的审美观”，从审美的含义、标准讲起，以引导青年学生正确认识美与丑，正确处理真善美的关系，创造美与享受美的关系，内在美和外在美的关系，使其树立正确的审美观，形成高尚的审美情趣，塑造美的人生。第九章“培养高尚的公民道德”是根据我国首次颁布的《公民道德建设实施纲要》的要求新增加的内容，这一章从揭示公民道德建设的意义入手，追溯了公民道德的历史渊源，介绍了中华民族的传统美德，中国革命道德和世界道德文明成果，根据21世纪中国公民道德建设的基本要求、主要内容和大学生思想道德现状，提出了当代大学生应当具备的公民道德及其提高大学生公民道德水平的途径和方法。第十章“做诚实守信的大学生”也是新增加的内容。市场经济的发展，中国加入WTO，迫切需要建立诚实守信的社会主义市场经济的新秩序，国家助学贷款的启动也迫切需要培养大学生诚实守信的品质。这一章首先介绍了诚实和谎言；守信与失信；信任与信任危机等一系列与诚信相关的概念，使大学生对诚信问题有一个基本的了解，接着分析了市场经济与诚信的关系，使大学生认识到市场经济既是法制经济，也是信用经济。最后针对当前学生的思想实际，分析了诚信与大学生成长、成才的关系及其培养诚信的途径。敬业精神是成功者的必备素质，也是当代大学生思想道德修养的主要内容。第十一章“培养良好的敬业精神”，从敬业精神的含义以及现代敬业精神的核心实质谈起，阐述了敬业精神的基本要求，说明敬业精神是成功者共有的品质，是现代社会竞争取胜的重要条件，它在促进人类社会发展中具有重要的意义，作为当代大学生，应当具有良好的敬业精神。这一章还介绍了培养敬业精神的途径和方法。 第四，追求高尚人格，不断完善自身。这一部分是思想道德修养课全部内容的最后落脚点。思想道德修养的目的是不断完善人格，不断提高思想道德境界。第十二章“加强自我修养，培养高尚人格”中所指的修养不仅是指“道德修养”，而是涵盖着政治、思想、道德、心理品质等方面的综合修养。修身律已，重视自我修养，在中国传统文化中具有重要的地位和作用，是极为重要的传统美德。在现代社会中，自我修养在培养大学生自强不息精神，增强心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意义。这一章较为详细地介绍了大学生加强自我修养的方法与途径，为当代大学生追求高尚人格、不断攀登人生高境界提供了阶梯，实现了思想道德修养课程的目的 二、学习思想道德修养课的意义和方法 1.学习思想道德修养课的意义 从青年大学生自身发展状况看，青年大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期，这个时期的大学生思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但总的来说，社会生活经验还不够丰富，思想还
师生冲突是学校教育实践活动中普遍存在的一种现象。但对于这种现象的认识，我国的教育实践界和教育理论界长期以来持的是一种“全盘否定”的态度。师生冲突被看成是与“和谐”、“秩序”相对立的关系，被认为是“反常的”、“越轨的”，具有严重破坏性和分裂性的不正常现象。因此，多数教育者认为，师生冲突严重威胁着学校教育教学活动，必须彻底根除。这种“传统师生冲突观”对师生冲突现象的片面认识给我们的学校教育教学活动实践带来了极其不利的影响：教师的教育作风专制，学生被过度控制和压抑，“人——人”的师生关系被异化为“人——物”的关系。多数学生因此养成了盲目顺从、缺乏思考等不良习惯。更为严重的是，这种学校教育导致学生缺乏批判精神、创新精神和缺乏个性。“传统师生冲突观”所导致的这些不良教育后果是和新课程改革所提出的，培养具有独立个性的、有创新精神的建设者的课程目标相违背的。 近年来，随着学校生活“民主化”和“多元化”呼声的不断高涨，人们日益关注学校生活中学生的主体地位、人格尊严、生命价值和生命意义。同时，由于受西方社会学“冲突理论”和其它学科理论的启发，一些教育理论界人士逐渐认识到，传统师生冲突观是片面的、不合理的。因此，他们一改传统师生冲突观认识中的不足，持一种科学的态度和辨证的观点对师生冲突现象重新进行了审视。他们认为：师生冲突是一种不可避免的正常现象；师生冲突具有“二重性”，即师生冲突既有破坏性的一面，同时还存在积极的、建设性的一面。这种“现代师生冲突观”较之“传统师生冲突观”，更具合理性，也正是如此，它被越来越多的教育理论界人士所接受。 既然师生冲突具有二重性，这就要求教育工作者在学校教育实践活动中坚持“一分为二”的观点来看待师生冲突现象，既要看到师生冲突不利的一面，也要看到师生冲突积极有利的一面。教育工作者还应该在科学的师生冲突观指导下，防止和消除师生冲突对学校教学破坏性的影响，而引导师生冲突朝着积极的、建设性的一面发展，使师生冲突的建设性作用最大限度的服务于学校教育实践活动。 全文共分五个部分。第一部分主要对师生冲突研究的选题背景、研究现状和研究意义进行了详细地阐述；第二部分对师生冲突的基本理论进行了阐述。首先，在对国内外有关“冲突”定义探讨的基础上，对“师生冲突”的涵义进行了界定。其次，通过辨析，把师生冲突分为建设性和破坏性师生冲突两类。再次，对“现代师生冲突观”和“传统师生冲突观”两种观点进行了认识和分析。第三部分对师生冲突的二重性(建设性和破坏性)，从哲学、教育学、社会学、心理学等多个维度进行了具体、深入地分析。第四部分主要从教育学、心理学、社会学和法学四个角度对师生冲突的原因进行了分析；第五部分提出了师生冲突的应对策略。主要从师生冲突的即时解决策略和预防策略两个方面进行了阐述。
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一位哲学家说过，“一个没有‘社会公德’的民族是一个危险的民族，而一个拥有良好‘社会公德’的民族必定是充满希望的民族。” 社会公德，是指社会全体成员都必须遵守的维护社会正常生活秩序的最基本的公共生活准则，是调节公共生活领域中人与人之间关系的行为规范。社会公德涉及人们社会生活的各个层面。它依靠社会舆论、习俗和人们信念的力量，调节人与人、人与社会、人与自然之间的关系，规范人们的言行，起着维护社会秩序稳定，促进社会风气好转的重要作用。社会公德如何，在一定程度上反映着一个国家、一个地区、一个城市、一个单位的道德水平和文明程度。一个人社会公德意识的强弱，也是一定程度上反映着他的精神境界和思想素质。 六中全会《决议》提出，讲社会公德，要求做到：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。这五句话简明扼要，言简意赅，涵盖了人与人、人与社会、人与自然这三种基本关系。社会公德的影响力有很大，或者很小。一、文明礼貌。文明礼貌是中华民族的优良传统，是人类为维系正常生活共同遵守的基本道德规范。在人们的相互交往中，和悦的语气、亲切的称呼、诚挚的态度等等，是相互尊重、友好的表现，也体现着一个人内在的思想道德水平和文化修养。在欧洲的一些国家，在打扰别人的时候，总会自觉的加上一句“Excuse me”，当然，我意思不是教大家重洋媚外，而是叫大家在我们问问题的时候都可以加多几个词，让它代表我们的礼貌，多么简单的“你好”，“请问”等的词语，即可增加双方之间的修养与感情，即使某方原来本是不是那么开心的，但听了你的这几个词后，也许他会变的温顺起来，会把你的问题解析清楚，给你一个满意的答复，这不是很好吗，可以完整的得到满意的答复。二、助人为乐。当我们来到这个社会，就注定我们每个人都会有不足，而我们的每个人不同的不足是可以补足的。我们从各个城市来，走到同一个学校来，走到同一个班来。我们都有共同的理想。而你助人为乐，说大不大，说小不小。走进教室，随手关门。当下雨天帮未带雨伞的同学一起遮挡。这一些平时看起来微不足道的事，都是助人为乐的表现。而我觉得现在这个世纪，应该将助人为乐改成合作精神更为恰当，因为我认为哪里都不可缺少合作精神。曾经某人说过：二十一世纪的合作精神是不可缺少的。三、爱护公物。我听过大家都在讨论关于在旅游景点上“签名”的厌恶之情，可你在谈论别人的不是时，又是否真心地问过自己有无在教室里的桌子上“签名”呢？？爱护社会公共财物，既是法律的要求，也是社会公德的要求。爱护公物要求人们爱护国家财产和公共设施，使之最大限度地有益于社会。四、保护环境。这类的话题绝对是当今听的最多最多的。因为事到如今，地球惩罚我们数不胜数，98年的洪水，前几年的海啸，离我们深圳很远的首都北京越来越猛沙尘暴，南北极的冰川融化等。频频发生等一系列环境问题所带来的危害，使人们越来越清醒地认识到：环境和资源是人类生存和发展的基本条件。能不能有效地保护环境，关系到每个公民的生活质量和切身利益，关系到人们的安居乐业，关系到我们的子孙后代能否持续发展。而我们大学生或者全社会的人类，都应该从小事做起，首先，我们应该尽量少用或拒绝用一次性的用品。其次，我们应当节约资源，减少污染。具体来说就是，节约用水，节约用电，不乱扔垃圾，同时注意回收和循环再利用等等。只有这样，我们才不会透支我们有限的资源，才不会给我们自己和我们的后代留下遗憾。然后，我们应当学会保护动植物。在此，顺便建议大家把温度调到不低于26度。五、遵纪守法。俗话说：没有规矩，不成方圆。对一个公民来说，是否自觉维护公共场所秩序，纪律观念、法制意识强不强，体现着他的精神道德风貌。遵纪守法同时也是保护社会健康、有序发展的基础。我们大学生在迟到，或者公事来晚了，应该遵守当堂的规矩，尽量不要惊动老师和同学，以免打扰他们的思维。
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我们必须勇敢走出思想认识误区 现代社会有著与自由经济时代几乎完全不同的经济特点。人们从自己的现实生活中也清楚地看到，完全用市场经济规律代替其它法规，国家的发展就要受到损失。所以，深入认识市场经济，采用合理手段发展生产，是未来社会建设的主要方式。惟此，急需进一步解放思想，冲破西方新自由主义说教形成的迷雾，正确辨析社会矛盾和利益摩擦的真正原因，寻求解决问题的稳妥方式。 1．降低市场失灵的机会成本 西方经济学理论对市场经济的经典概括是一对抽象的供求曲线，在价格信号指引下，曲线彼此相对上升与下降，最后形成一个均衡交叉点。这个研究还要有一些假设条件存在，结论才能产生，理论才能自圆其说。实际上的社会经济均衡增长涉及很多因素，价格杠杆仅仅是一个方面。所以，不但是西方经济学理论有缺陷，而且市场机制本身也不完善。因此，泛市场化论调将市场机制的功能说得神乎其神，宣传采取攻坚的方式，强行实施激烈的经济竞争，优胜劣汰，迅速达到国际经济体制的结构转型。一些地方的实际贯彻结果显示，效果不好，谬误百出。其一，市场经济的优胜劣汰只钟情于强者，强力推行经济竞争，结果加剧了利益分配上的两极分化，造成贫富悬殊，显然这与中国的民族传统不相一致。其二，某些全局性、长期性、公益性的社会经济活动及投资领域，市场机制的强制推行没有收到预期实效。而且，市场微观主体追求利益最大化的冲动与宏观利益往往产生矛盾，追求局部、短期利益时常损害了全局、长期的利益，这是与“三个代表”重要思想指出的方向相背离。 其三，市场价格信号形成的滞后性会对某些生产项目的资源配置给以误导，或者不能满足市场需求，或者浪费宝贵的资源，这对人口多、人均资源少的中国是很不利的。其四，用市场机制指导精神文化生活、政治生活，不仅是失效的，而且是误入歧途，掉入了陷阱。采用激进方式推行市场经济，将一切都市场化，非常容易出现人人痛恨的腐败现像，因为这是泛化行为的一个副产品。总之，市场经济不是万能的经济形式，必须对它具有的先天性多功能性缺陷有个清醒的认识。 一些依靠市场失灵而无法解决的问题，必须要由政府出面协调处理。市场失灵在公共产品方面表现的最突出。中国于2006年新春首次发布了“中国公众环保指数───民生指数”， 它们是市场失灵后果可信而且确切的答案。这个“民生指数”对“污染源认知程度”“个人空间环保行为”等34个环保指数进行了科学量化分析，十项公众环保认知反映了中国目前的环保现状：超过半数的公众认为，最严重的环境问题是工业污染导致的空气污染；公众了解最多的环境权利是宁静权和清洁水权；公众最常用的环境投诉方式是向居委会或街道办事处反映情况等。 显然，单纯的实施市场经济运作是不能够处理中国的经济矛盾和问题的。说市场经济不能解救中国的经济矛盾，这并不等于说反对市场经济，人们在实际中也认识到，市场经济的一些积极功能激励著财富增长。人们反对的是目前那种市场经济唯大唯上的论调，而且是唯美国式的自由市场经济才有好效益的糊涂想法，它 们是狭隘片面的市场经济主体论。美国经济学家埃克纳在编著《为什么经济学还不是科学》中提出，西方经济学理论中的无差异曲线、等产量曲线、供给曲线和边际产品曲线等四个部分存在理论不足的缺陷，它们却是微观经济学的基本理论框架，而微观经济学又是宏观经济学的基础。换句话说，如果这四个部分不能成立，整个西方经济学的理论体系就要垮台。埃克纳在书中写道：“关于这四个理论结构，最令人惊奇的是：尽管它们处于如此重要的地位，还都没有为经济学家在实践上加以证实。” 他的话并不仅代表个人意见，只是揭示了存在著的事实。中国出现的那些泛市场经济论调，辨别是非可否像埃克纳那样直白，而不要一味追捧西方经济理论。 尽管人力对于市场机制的自身缺陷是无法清除，但是人们完全可以降低这类缺陷带来的机会成本，正确认识，积极预防，就是最好的办法。泛市场经济思潮已经影响了中国改革，误导了经济工作，使社会损失了很高价值的机会成本。坚决地揭开那类错误说教的华丽伪装外衣，降低其带来的机会成本，这件工作绝不是理论界的纯学术事务，而是具有严肃的社会与政治意义。中国应当走富有本土特色的社会主义市场经济之路，一条兼顾社会－市场经济为内涵的发展道路。国家在大力发展市场经济的之际，也要提高对其他非市场经济的社会建设活动的注意程度，并且要不断提高公共投资的职能，为大众谋求福利。 2．清理新自由主义谬误 当代市场组织形态虽然五花八门，可是全部通过一系列正式的制度安排、规则和惯例在发挥作用。西方国家市场经济发达，那是几百年间的制度演进结果，其过程充满曲折反复，也衍生出各种经济理论流派。这些各持己见的经济学流派总结了资本主义经济制度经历过的经验与教训，提出了符合不同情况下资本主义制度发展的建议。例如，新自由主义大肆宣扬私有制市场经济万能论，攻击政府干预经济活动。 毫无疑义，这个理论体系包含的资本主义意识形态成分十分明显，其目的具有双重性。一方面对资本主义社会起著团结稳定的作用，另一方面又对作为资本主义对立面的社会主义产生破坏和瓦解作用。中国泛市场化论调执意追捧新自由主义，公开宣扬要推进改革，实际上是将一些资本主义制度安排拉到中国，这个客观效果是任何托词都无法抹煞的。清理新自由主义，就是抵御资本主义的侵蚀，建立社会主义市场经济体制。不过对于中国来说，要在较短的时间内达到西方经过几百年才达到的水平，这个任务的确是十分艰巨。要设计系列行的制度，不仅需要经常主动参加制度设计，更重要的是创造特定的条件，使其生成和发育。改革就是对制度安排的重新定位、是一项伟大的创举，其重大意义不容置疑。 然而，改革有时候会遇到困难，甚至陷入困境。综观历史，每次影响深远、意义重大的改革，无论是急进型的改革，还是渐进型的改革，到一定阶段不可避免，都会面临异常艰难的状况。此时，改革需要的成本加大，各类风险产生的几率增加。这个时候，表面上看，改革似乎处于停滞的状态，但这是十分必要，而且是万分有益的。因为，改革如同爬坡，在合适的时候，需要搭建一个平台，坐下来，歇口气，以便再登高。在这个时间，就要踩刹车，把过快的发展速度降下来，实施宏观调控。而且，在这个平台上，人们可以冷静思考，静观其变，理顺关系，化解矛盾。比如说，让富人充分了解穷人的疾苦，并富而思源，做到富而不忘回报社会；相反，穷人也有机会充分了解富人创业的辛酸，并不仇富，做到积极进取勤劳致富。只要穷人之间、富人之间，穷人和富人之间能够建立相互尊重的和谐关系，那么高质量的发 展值得期待。 所以，在“十一五”期间的前段时间内，可以不妨把它称为改革过程中的缓冲期。 反思改革，总结经验，调整政策，减缓社会转型带来的震荡。这种做法实际上是对 未来改革进程的再设计，是一种新的抉择。改革事关中国的前途和命运，马虎不得，急躁不得。需要敏锐和智慧，需要胆识和魄力，更要高瞻远瞩。人们已经看到，国 家正在进行的“十一五”规划纲要是谨慎和勇气兼备，先求和谐，再求发展。和谐 发展并重，未来前景光明。 请问“五宏伟目标”是五个目标？ 踏踏实实做好自己能做的事，就是为社会做贡献了。
作为新世纪的一名大学生，肩负着建设祖国、创造美好未来的重任。因此，不但要学好文化知识，还应加强自身的道德修养，以便更适应未来社会对人才的要求，所以应做到： 一、了解马列主义、毛思想及邓理论，确立正确的世界观、人生观、价值观，力争做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。 二、做为当代大学生，应继承和弘扬中华民族几千年的传统美德，发扬老一辈无产阶级革命家的优良传统，因为道德建设离不开这些优良传统。 三、增强自己的法律知识。法律、道德有着不可分割的联系。 四、增强集体主义意识，因为集体主义是公民道德建设的原则，也是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求，应把个人理想与奋斗融入到人民的共同理想与奋斗之中。 五、自觉遵守社会公德，因为社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则。 六、多参加一些道德实践活动。在自觉参与中，思想感情会得到熏陶，精神生活会得到充实，道德境界会得到升华。 以上是我学习《纲要》后的一些感想。我会努力使自己成为一名具有较高道德素质的大学生。 a rel=&nofollow& href=&.etju/jxygl/yougan1.htm& target=&_blank&.etju/jxygl/yougan1.htm/a
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