一带一路国际合作与发展论坛在京召开 | 清真联盟顾问喜文华教授演讲
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摘要: 【中穆青网讯】7月11日，联合国工发组织太阳能中心主任，中国（国际）清真产业联盟顾问喜文华先生应邀出席北京人民大会堂新闻发佈厅由国家贸促会等中央各部委主办的‘一带一路’国际合作与发展高层论坛，并发 ...
【中穆青网讯】7月11日，联合国工发组织太阳能中心主任，中国（国际）清真产业联盟顾问喜文华先生应邀出席北京人民大会堂新闻发佈厅由国家贸促会等中央各部委主办的‘一带一路’国际合作与发展高层论坛，并发表重要演讲。还为“中国丝绸之路国际开放集团”“丝绸之路振兴基金”等揭牌。全国政协常委国务院参事任玉岭、中国社会经济调查研究中心主任国家治理协同创新中心执行主任王彤、北大中国战论研究中心金融战略研究所所长高国潮、中国人民大学教授 博导马国书、商务部研究院资深专家唐淳风、中国高科技产业化研究会副理事长刘延宁等主要嘉宾，一路一带途经相关各国政要、驻华大使、文化、商务参赞；中央各部委有关领导专家；央企国企和民企负责人；中外各届知名人士及新闻媒体六百余人出席了会议，会后举办了丰富多彩的文艺晚宴并合影留念。此次“一带一路”国际合作与发展高层论坛为贯彻“一带一路”战略构想的总体要求，探索“新常态”下我国能源产业的最佳发展路径和国际合作新模式，进一步推进能源产业链的创新与合作，由中国国际科技促进会、中国技术监督情报协会、中国能源环境科技协会、中国绿色能源产业技术创新战略联盟、中国领导科学研究会社会管理创新研究部等单位联合发起。主论坛国际合作 互利共赢1．新丝路国家间的合作与共赢2．中国装备走向世界的趋势和步骤3．亚投行在“一带一路”中的作用4．“一带一路”的中国战略5．“一带一路”节点中城市发展的机遇与挑战6．生态文明无缝融入“一带一路”建设的重要性能源论坛“一带一路”下的能源变革与创新1.“一带一路”下能源产业如何把握国际合作新机遇2.中国推进“一带一路”主要方向及合作模式分析3.能源国际化如何促进“一带一路”建设和国家之间的融合贯通4.“一带一路”国家（部分）对能源市场需求分析5.为中国能源国际化构建良好的软性支撑体系（标准、法律、资金、人才）必要性和紧迫性6.“一带一路”下的智能电网的变革与创新7.“一带一路”下能源互联网的机遇与挑战8.特高压技术在能源互通互联中的创新与国际合作9.“一带一路”战略下的清洁能源、可再生能源、光伏产业发展机遇与投资前景10.“一带一路”下的油气资源的投资、并购与整合11.“一带一路”下的金融衍生品的发展与前景。总部设在北京的中穆青网是唯一被百度新闻收录的穆斯林综合门户网站，向全球华语受众提供权威的伊斯兰新闻源。其联合社会各界成立的“中国(国际)清真产业联盟”是全国性清真行业组织，旨在加强清真行业自律，维护食品安全，促进清真产业发展。申请加入清真产业联盟、广告合作、新闻投稿、意见反馈、伪清真举报等发送至邮箱：，官网：www.（主编微信号： 公众号：muslimyouth）
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Powered by青海省第八届卧尔兹演讲暨第七届《古兰经》诵读比赛顺利落幕
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摘要: 日，为期两天的青海省第八届卧尔兹演讲暨第七届《古兰经》诵读比赛顺利落幕。比赛由青海省伊斯兰教协会秘书长安发福主持，青海省政协副主席、省伊斯兰教协会会长马长庆担任大赛评委组组长。来自西宁、海 ...
& &日，为期两天的青海省第八届卧尔兹演讲暨第七届《古兰经》诵读比赛顺利落幕。比赛由青海省伊斯兰教协会秘书长安发福主持，青海省政协副主席、省伊斯兰教协会会长马长庆担任大赛评委组组长。来自西宁、海东、海北、海西、黄南的30多位优秀阿訇和满拉分别参加了卧尔兹演讲和《古兰经》诵读比赛。&&& 比赛评委组组长由马长庆阿訇担任，评委由马成贵、韩卓辉、马成录、马文忠、马建忠、马跃祥、金镖、冶福才、马千文、马贵全、马德明担任。经过两天的紧张比赛，各位选手都取得了很好的成绩，其中来自湟中县大才乡的马艾麦的获得了卧尔兹演讲比赛的一等奖，来自湟中县李家山的马有福获得了《古兰经》诵读比赛的一等奖。除一、二、三等奖外，其余选手都获得了鼓励奖。&&& 学习《古兰经》、诵读《古兰经》是每个穆斯林的重要职责，“卧尔兹”演讲是学习伊斯兰教知识、弘扬伊斯兰教优秀传统文化的重要方法。此次活动以“弘扬伊斯兰教中道思想，促进伊斯兰教教风建设，培育社会主义核心价值观，营造良好的学习氛围，引导伊斯兰教更加健康的发展”为主题，通过比赛，弘扬了伊斯兰教和平、和睦、尊重知识、鼓励宗教道德修养的精神思想。对于引导穆斯林群众爱国爱教、维护民族团结、激励广大穆斯林积极参加社会主义各项建设具有十分重要的意义和作用。附：获奖名单：《古兰经》诵读&&&&&&&&& 一等奖：马有福&&&&&&&&& 二等奖：周志才& 马占彪&&&&&&&&& 三等奖：马晖&& 马玉宁&& 马成林卧尔兹演讲&&&&& 一等奖：马艾麦的&&&&& 二等奖：马录台&& 李军&&&&& 三等奖：苗亚林& 苏刚& 马永真
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摘要: 提示 : 本文为非穆斯林学者文章，仅供学术参考，并不代表网站观点。“伊斯兰国”黑旗的来龙去脉去年12月15日，澳大利亚悉尼市中心马丁广场瑞士莲巧克力咖啡馆，一名身穿防弹衣、头戴黑头巾的50岁左右大胡子男子突然闯 ...
提示 : 本文为非穆斯林学者文章，仅供学术参考，并不代表网站观点。“伊斯兰国”黑旗的来龙去脉去年12月15日，澳大利亚悉尼市中心马丁广场瑞士莲巧克力咖啡馆，一名身穿防弹衣、头戴黑头巾的50岁左右大胡子男子突然闯入，绑架了店内店员、顾客共计17人，和警方对峙半天后，绑架者、49岁的前伊朗难民曼.哈伦.莫尼斯( Man Haron Monis)在警方突击行动中被打死，人质中则有2死5伤，这就是震惊世界的12.15瑞士莲咖啡馆恐怖绑架案。在对峙过程中这名恐怖分子曾逼迫人质帮他在咖啡馆窗口张挂一面黑底白字的旗帜，这面旗帜上半截白色书写“万物非主，唯有真主”阿拉伯文字，下半部为一白色不规则圆形，里面分三行写有“穆罕默德是安拉的使者”字样。这面黑旗通过互联网传遍世界，最初许多国际传媒言之凿凿，称是“伊斯兰国”即ISIS的“国旗”，绑架者挂出这面旗帜，意在表明自己效忠ISIS，但后来一些细心人士发现，这面黑旗和ISIS的黑旗粗看相似，细看却有很多不同，并断定这位拿的是“山寨旗”，后来一些网友发现莫尼斯疑似有精神问题，且是从什叶派自己宣布改宗的“逊尼派”，改换门庭时间仅有一周，因此不少网友开始嘲笑绑匪“连旗子都挂错了”。其实弄错旗子的不是已经被打死、无法出来自证的恐怖分子，而是嘲笑他“山寨”的网友们，因为莫尼斯所拿的旗帜并非ISIS的，而是另有所本。“阿拔斯黑旗”这面旗帜被称作“阿拔斯黑旗” （Abbas Flag），是瓦哈比逊尼派团体经常使用的一面旗帜，按照使用者的说法，这面旗帜是第二个伊斯兰世袭王朝——阿拔斯王朝的标志。阿拔斯王朝始于公元750年，如果这种说法是真的，“阿拔斯黑旗”已有1200多年历史，自然不能算作ISIS的“专利”。阿拔斯王朝的创始人是阿布.阿拔斯（Abu al-'Abbas as-Saffah），先知穆罕默德叔父阿拔斯.伊本.阿卜杜.穆塔里布（Abbas ibn Abd al-Muttalib）的孙子，他利用什叶派信徒和波斯人对当时的统治者——逊尼派的倭马亚王朝的不满，发动“阿拔斯起义”取而代之。阿布.阿拔斯是穆罕默德的近亲，而他用于争取什叶派同情的“法宝”，则是什叶派第二代伊玛目、680年惨遭倭马亚王朝杀害的伊玛目侯赛因（Husayn ibn Ali）同样为“圣裔”即穆罕默德外孙，同时，“先知近亲”的身份也有助于自己取代倭马亚王朝后赢得逊尼派的认同。倭马亚王朝沿袭阿拉伯人古老的传统，使用白色旗帜，为彰显自己的“正统性”，阿拔斯采用了与白色反差最大的黑旗，据说穆罕默德就使用过黑色的旗帜，而“圣训”中反复提到的、未来的“救世主”马赫迪（Mahdi）发动“圣战”，进行末日审判和“救世”时，也将打出黑色的旗帜。“阿拔斯黑旗”很早就和中国扯上关系：唐玄宗天宝十载（公元751年），阿拔斯帝国援军在中亚和唐朝将领高仙芝进行了著名的怛罗斯战役 ，并击败了唐朝军队，后者对敌军的黑旗印象深刻。5年后的唐至德元载（公元756年），唐肃宗李亨为平息安史之乱向回鹘求救，阿拔斯军4000人以回鹘雇佣军身份来华助战，并立功受奖，“阿拔斯黑旗”作为友军的旗帜再次被唐朝人士所铭记，阿拔斯王朝也因此得到“黑衣大食”的中国别名，后来中国人知道了逃到西班牙的倭马亚王朝，和在北非立国的法蒂玛王朝，以及它们旗帜的颜色白色和绿色，知道它们原本是同一个源流，就分别将这两家命名为“白衣大食”和“绿衣大食”，阿拔斯王朝的覆灭也同样和中国有关——1258年它被西征蒙古军旭烈兀部所灭。然而原汁原味的“阿拔斯黑旗”却并非ISIS或其它“圣战组织”的样式，而只是一面纯黑旗，那么，它是怎么变成现在的模样？“四合一”如前所述，最原始的“阿拔斯黑旗”是纯黑色旗帜，上面并没有任何纹饰和文字，也就是说，“老版阿拔斯黑旗”仅仅是现代版本的“底色”。那么，新“阿拔斯黑旗”上其它“元素”，又是怎么叠加上去的呢？新旗帜的长方形形状和黑底白字的规格，据说灵感出自穆罕默德妻子艾莎（Aisha bint Abi Bakr）的头巾。艾莎是穆罕默德密友阿布.伯克尔（Abu Bakr）的女儿，原本许嫁他人，但在她六、七岁时（619年）穆罕默德妻子赫蒂彻（Khadijiah）去世，穆罕默德十分悲痛，为安慰密友，阿布.伯克尔提议将艾莎改嫁给他，据称穆罕默德53岁、艾莎9岁时两人结婚。艾莎出嫁时还是个孩子，据说穆罕默德常常默默站在一边看这位年幼的妻子和别人玩儿童玩具，两人的婚姻曾有多次波折，但总能言归于好。穆罕默德去世后艾莎的父亲阿布.伯克尔成为继承人，也就是阿拉伯世界第一位哈里发，或许因为这一原因，加上艾莎成年后变得聪明睿智，博学多才，发布了许多脍炙人口的格言，或许也因为穆罕默德虽有多达13位正式妻子，但惟有艾莎出嫁时是处女，因此她逐渐被“官宣”定位为“穆罕默德最信任和喜爱的伴侣”。由于她和赫蒂彻所生的子女（穆罕默德只有和赫蒂彻所生子女得以长大成人）关系良好，而穆罕默德的女婿阿里（Ali ibn Abi Talib，同时也是穆罕默德的堂弟）则是第二任哈里发和什叶派开山鼻祖，因此她也是逊尼、什叶两派都尊重的人物，将旗帜比附这样一个人物，目的自然也是“增加神圣性”。旗帜上方的白色文字，是“万物非主，唯有真主.穆罕默德，是主使者.”的前半段，这句话即所谓“清真言”（Kalima），为伊斯兰教“信仰基石”，也是伊斯兰格言中最重要的一条。穆斯林需每日诵读这条格言，而非穆斯林皈依则同样需诵读，换言之，这条格言是每一个穆斯林所熟知的。将“清真言”用于旗帜在伊斯兰世界司空见惯，沙特国旗上一直如此，阿富汗政府和对立的塔利班也在旗帜上书写“清真言”，而“清真言”和“阿拔斯黑旗”的结合则始于近代，最初为世人所知是18世纪呼罗珊（今阿富汗-巴基斯坦境内）信奉什叶派的普什图人所建立的汉达基王朝，此后这种“阿拔斯黑旗+清真言”版本的黑旗，就为同样起源于这一地区普什图人间的塔利班所采用。而白色不规则写有“穆罕默德是安拉的使者”的圆形，其实是一枚印章，即穆罕默德的“穆圣先知印”。历史上的这枚印章用玛瑙石刻成，为不规则圆形，文字分三行，自下往上为穆罕默德、使者、真主，之所以如此，是为了让真主居于上，自己居于下，含有“傲慢与自大不为真主所喜”之意。最早将“穆圣先知印”和“阿拔斯黑旗”相结合的是逊尼派：19世纪末苏丹马赫迪反英起义时率先打出了这样一面旗，前已述及，“圣训”提到马赫迪使用黑色旗帜，并象征“圣战”，以马赫迪自居、以“圣战”为号召的苏丹原教旨信徒起兵时使用这样的旗帜，令“印章版阿拔斯黑旗”从此成为“圣战”和“原教旨”的代名词。那么，上述四种含义“四合一”的“阿拔斯黑旗”又何时诞生？在上世纪末、本世纪初，一些亲“基地”组织的网站率先采用了这种“四合一”旗帜，即用阿拔斯黑旗、“清真言”和“艾莎头巾模式”，并在旗帜下半部用“穆圣先知印”替代“清真言”后两句，因为印文和“清真文”后半段如出一辙且“神圣度”更高，2012年也门“伊斯兰酋长国”公开打出“四合一版”，至于ISIS的使用，则早已为世人所熟知。层累地创造说到这该明白了吧？文章开头那名伊朗裔恐怖分子打出的是山寨版“阿拔斯黑旗”，但并非山寨自ISIS，而是直接从网上抄的，他的旗帜和ISIS的旗帜，追根溯源都是老“阿拔斯黑旗”变种的山寨版。为什么说此人的旗帜和ISIS无关？因为他虽然从什叶派私自“跳槽”到逊尼派，却自称“温和主义者”（是否真如此则是另一回事），他的“圣战”是自说自话，非但从未宣称效忠、甚至还多次批评ISIS的“圣战”不够“正宗”——事实上ISIS和“基地”，乃至逊尼派和什叶派“圣战者”也曾争论过到底谁的“阿拔斯旗”更“正宗”。如今使用这面“四合一阿拔斯黑旗”的“圣战组织”为数甚多，包括ISIS、也门的“伊斯兰酋长国”（Islamic emirate）、“基地”组织、泰国南四府的极端组织“伊斯兰祈祷团”，菲律宾的“阿布沙耶夫”（Abu Sayyaf）、索马里的“伊斯兰法院联盟”（ICU）、索马里青年党（Al-Shabaab）和伊斯兰党（Hizbul Islam），以及尼日利亚的“博科圣地”（Boko Haram），北非的“穆萨利姆旅” （Al-Mouthalimin），西非撒哈拉沙漠地区的“伊斯兰后卫（Ansar Dine）”和“西非圣战组织”（Mujao）等等等等。有趣的是，“阿拔斯黑旗”的版本在“层累地创造”中：“基地”让“清真言版黑旗”一炮走红，各地原教旨组织纷纷在自己的黑旗上增添“清真言”，ISIS令“清真言加印章版黑旗”名声大噪，这些组织又趋之若鹜地跟风。最初，是否将“清真言”后半部用“穆圣先知印”替代，似乎是效忠“基地”或效忠ISIS的区别所在，但没过多久这一切也变得毫不讲究——宣称效忠ISIS的“索马里青年党”更习惯使用“清真言版”，而也门“酋长国”里明确反对效忠ISIS、主张继续效忠“基地”的派系则使用“四合一版”，更多时候各家则不同版本随意混用，甚至“基地”自己也不例外，他们散布的视频中也同样出现了“四合一版”。前文述及，“阿拔斯黑旗”的各要素，都或多或少和什叶派、伊朗及阿富汗有关，正因如此，虽然“基地”、ISIS等当代“阿拔斯黑旗”的“四合一版”使用者往往仇视伊朗和什叶派，但什叶派的许多组织同样使用这面旗帜，甚至在网上争夺这面旗帜的“专利权”。一些伊朗“阿拔斯黑旗”所有者还创造了自己的“四合一变种版”，即将旗帜上半部“清真言”前半部分用阿拉伯文“十”所取代，这是为了纪念伊斯兰历680年穆兰哈姆月10日，伊玛目侯赛因（Husayn ibn Ali）及其追随者、家属72人被倭马亚王朝上万士兵在卡尔巴拉杀害，“十”的标志既象征“烈士”、“圣战”等元素，又暗含推崇什叶派之意。但这种“变种版”出台后同样被部分逊尼派组织所“山寨”——尽管部分激进逊尼派极端组织会在纪念卡尔巴拉事件的“阿舒拉节”对什叶派目标发动恐怖袭击。因为身为穆罕默德外孙的伊玛目侯赛因在逊尼派传说中同样是“正面人物”。尽管一些穆斯林团体争辩称，“阿拔斯黑旗”并非象征恐怖、极端主义的标志，而是一面有历史传承的旗帜，但许多反对者指出，“四合一版”的“阿拔斯黑旗”如今已被各路原教旨极端恐怖分子用作发动“圣战”，进行恐怖号召和组织的象征，因此必须严禁，2014年8月，英国首相卡梅伦表示，应该禁止公开展示这种旗帜，并对违禁者绳之以法，但由于英国反对者众多而未能成为现实，不过同月荷兰议会却通过了这样一条法律。在德国，联邦内政部自2014年9月起禁止公开展示ISIS版的“四合一阿拔斯旗”，但“教学用途”或其它版本不在禁令范畴内。对此一些批评者指出，ISIS的“国旗”其实是手工制作，并没有“规范标准”，似曾相识的“四合一版”哪面该禁、哪面无妨，恐怕会是个公说公有理、婆说婆有理的悬案。（本文自上至下：穆圣先知印、阿拔斯黑旗“四合一版”、阿拔斯黑旗原版、阿拔斯黑旗“清真言版”，来源：百度百家）温馨提示：总部设在北京的中穆青网是唯一被百度新闻收录的穆斯林综合门户网站，向全球华语受众提供权威的伊斯兰新闻源。其联合社会各界成立的中国(国际)清真产业联盟是全国性清真行业组织，旨在加强清真行业自律，维护食品安全，促进清真产业发展，现有四千余家企业加入联盟。申请加入清真产业联盟、广告合作、新闻投稿、意见反馈、伪清真举报等发送至邮箱：，官网：www.（主编微信号： 公众号：muslimyouth）
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摘要: 拱北，阿拉伯语，意译教主陵墓上的圆顶建筑。宣化冈拱北（又名北山拱北），座落在甘肃省张家川县城以北15华里的北山。是伊斯兰教哲合忍耶门宦的主要活动场所之一。自清光绪开始，历经三代七十年的建设，使宣化冈形成 ...
中穆青网一行和宣化岗拱北管委会主任马家诵，副主任马家声亲切合影
&&&&中国穆斯林青年网张家川8月22日电（记者 Ibrahim 摄影 毛金泉）21日，中国穆斯林青年网CEO应邀参观访问张家川县宣化岗拱北，在拱北管委会主任马家诵带领下参观了宣化岗的拱北遗迹和新建设的园区。并和副主任马家声先生亲切交流。一起陪同访问的有张家川伊味思食品有限公司董事长马忠华，张家川团结寺寺管会主任，县卫生局马清栋等。
宣化岗拱北管委会主任马家诵向中穆青网记者介绍拱北的相关情况
&&&&&& 一、基本情况
&&&&&& 拱北，阿拉伯语，意译教主陵墓上的圆顶建筑。宣化冈拱北（又名北山拱北），座落在甘肃省张家川县城以北15华里的北山。是伊斯兰教哲合忍耶门宦的主要活动场所之一。自清光绪开始，历经三代七十年的建设，使宣化冈形成了比较完整的拱北建筑群，占地47亩。整个建筑仿云南园林建筑风格，倚山就势，气势宏伟，古朴典雅。周围苍松翠柏，茂林修竹，肃穆幽静，其建筑规模和造型居当时国内拱北建筑之首，吸引了自清末以来社会各界人士前来观光游览者络绎不绝。可惜这些建筑在1958年宗教改革运动和“文化大革命”中被拆毁一空。
&&&&&& 约有教众近三十万，大体分布在宁夏、青海、新疆、云南、贵州、四川、黑龙江、吉林以及甘肃境内的兰州、定西、临夏、天水、平凉、陇南等地。
宣化岗拱北管委会主任马家诵向中穆青网记者介绍拱北的相关情况
&&&&&& 二、历史缘源
&&&&&& 光绪元年(公元1875年) 哲合忍耶门宦第七代教主马元章（教众称“大太爷”）等人从云南避难来到张家川，在时任武翼督尉、四品花翎李得仓的帮助下落脚北山，暗设道堂，开始了他复兴哲合忍耶门宦的传教历程。清光绪八年(1882年)马元章将第五代教主马化龙（教众称“十三太爷”）的头骨埋葬于此，并为其修建了结构精巧的墓庐，建立了哲合忍耶北山拱北。光绪十四年（1888年）三弟马元超（教众称“三太爷”）来到张家川，这里成了马元章、马元超兄弟二人讲经、传教、静修干功的基地。民国五年（1916年）正式取名“宣化冈”。民国十一年（1922年）将第六代教主马进成（教众称“汴梁太爷”）遗骨由河南开封迁葬于宣化冈。元章、元超相继顺命归真后亦被安葬在这里。三代教主陵墓集中安葬于同一地点这在其它各拱北是不多见的，由此宣化冈拱北也便成了哲合忍耶教众进行大型宗教活动的中心。
&&&&&& 每年这里要举行十多次大型的“尔曼里”纪念活动，有来自全国十多个省市的信教群众前来参加活动。
宣化岗拱北管委会主任马家诵向中穆青网记者介绍拱北的相关情况
&&&&&& 马元章（1853——1920年），伊斯兰教哲合忍耶门宦第七代教主，民国十八年西海固大地震时不幸遇难于宁夏西吉滩，归真后由三弟马元超从西吉将遗骨搬迁于宣化冈。他生前才华横溢，被视为经、汉两通的一代宗教领袖。他们一生留下了许多融合伊斯兰教义、儒道文化为一体的治教、修身、理政的作品，其文笔有气势、有哲理，寓意深刻，刚柔兼济。《省已格言》就是其中的杰出代表作。他是书法大家，一生书写了许多阿拉伯文、汉文及阿汉兼融的书法作品，均被广大教众及书法爱好者视为珍品。
&&&&&& 马元超（1889年—1929年），他虽不是教主，但由于他主持宣化冈教务，并且其治教方法、待人态度、言谈举止深得教民的欢迎，他同兄长元章一样留下了许多对联、遗作，他留下的阿文书法作品较多。
宣化岗拱北管委会主任马家诵向中穆青网记者介绍拱北的相关情况
&&&&&& 三、人文遗迹
&&&&&&& 清末及民国时期，许多社会名流、军政要人、贤达志士慕名前来游览观光之后有感而发，或赋诗题对，或题赠匾额，或树碑立传，这些珍贵的碑刻碑文、书画墨迹、楹联匾额保存至今，为宣化冈增添了许多人文景观。其中最著名的有民国甘肃省政府主席刘郁芬、省长张广建、云南督军顾品珍、军界要人于右任、马鸿逵、白崇禧，爱国将领吉鸿昌、马鸿宾、邓宝珊、冯玉祥等人所赠匾额，以及各地翰林安维峻、哈锐，进士任承允等名人留下的名句佳作。&&
宣化岗拱北管委会主任马家诵向中穆青网记者介绍拱北的相关情况
&&&&&& 四、积极贡献
&&&&&& 1、伊斯兰教哲合忍耶门宦在清光绪时期，由元章、元超兄弟二人主政教务以来，他们在认真总结汲取历史经验教训的基础上，竭力改善与官方政府的关系，他们积极融洽政教关系，广交政界名人，并充分利用自己在宗教中的特殊身份，宣传教育群众，加强民族团结，其深明大义、有胆有识的理教才能和社会活动能力深得清未统治者的赞赏。在马元章55岁寿辰，清隆懿（慈禧）太后亲书“寿”字中堂，并赠“今世师表，一代完人”的条幅祝贺。
宣化岗拱北管委会主任马家诵向中穆青网记者介绍拱北的相关情况
&&&&&& 2、他们积极倡导民族团结，灾荒之年，不分回汉民族，赈济灾民，施药救人，被当地汉族群众称为“马大善人”和“马三善人”，民国大总统授予元超“二等嘉禾章”。在马元章60岁寿辰，民国大总统袁世凯送“现仁寿相”匾额祝贺。归真后，北洋政府大总统徐世昌赠匾额“笃道知方”和对联“道力竟难回地轴，化身应自返天方”。并发来《中央祝文》以示祭奠。后来，还有南京国民政府授予元超长子马锡武“陆军中将衔”，并委任其为甘肃省保安副司令、甘肃省东路交通司令。
宣化岗拱北管委会副主任马家声和中穆青网记者亲切交谈
&&&&&&& 3、建国初期，宣化冈负责人马锡武利用自己的特殊身份，积极营救地下党员。
宣化岗拱北管委会主任马家诵向中穆青网记者赠送《宣化岗志》一书
&&& 4、新中国成立以来，中国共产党始终坚持和认真贯彻执行宗教信仰自由政策，巩固和扩大最广泛的爱国统一战线。毛泽东主席于年先后两次签发中央人民政府通知书，任命马锡武为甘肃省政府委员。元超六子马重雍（教众称北山六爷）曾任甘肃省政协副主席等职务。1985年在新时期党的民族宗教政策指引下，宣化冈拱北得以重新落实政策恢复开放，成立民主管理组织，重新开展正常的宗教活动，拱北管委会继承先辈遗风，自力更生，艰苦创业，致力于拱北恢复性建设阶段，取得了可喜的成绩。目前宣化冈拱北以其独特的宗教地位、历史遗迹和人文环境优势，承担起社会责任，为构建和谐、稳定的张家川，进一步促进回汉民族“共同团结进步，共同繁荣发展”发挥着自己积极的作用。
&&&&& 【相关花絮】
【北山门宦】
　　中国伊斯兰教苏菲主义哲赫林耶学派所属支系门宦之一。因以甘肃张家川北山的宣化岗为传教基地，故名。主持人马元超()，是马明心的四世孙、马元章之弟。1871年马元章、马元超等从云南逃出，于1875年到达张家川(今甘肃张家川回族自治县)，暗中找到马化龙父子的头骨，埋葬于张家川北，山，后来修建了拱北，取名宜化岗，由马元超看守，拱北一切事务均由他独自处理，马元章只在重大节日时前来主持宗教活动。1920年马元章逝世后，马元超将马元章的遗体埋葬于宣化岗，并以此地作为道堂，主持教务，管辖所属的教坊，遂分为沙沟与北山两支派，北山门宦即此产生。马元超虽不以教主自居，但掌握了宣化岗拱北，教民也以教主相对待。马元超逝世后，教统未传，由其侄主持教务。北山门宦的教义及礼仪与沙沟门宦一样，严守马明心的教旨，分立门户，仅仅是教权势力的划分。他们管辖的教坊，计张家川有108教坊，天水、秦安、徽成、两当、清水、礼县等地25教坊，齐齐哈尔、河南汝县、南京、陕西陇县、固关等地14教坊，总计约200教坊，约有5万多人。道统传承依次为：马明心、穆宪章、马达天、马以德、马化龙、马进成、马元章、马元超。
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