主日学教师的资历与构建
主日学教师的资历与构建
葛普斯说：「今天，我们面对一个沉痛的事实，资深的传道人因离世而愈来愈少。他们一生忠心，最后一个又一个把手中的福音火炬放下。谁应继承这些历尽风霜和可靠的老战士，把「基督荣耀福音的光」带给每一位坐在罪、无知、漠不关心、迷信及不信的黑暗中的人？这问题只有一个答案，而且显而易见，年青的信徒必须填补这些英勇战士遗留下来的空缺」。
保罗致提摩太的书信中说：「你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己又能救听你的人」（提前四16）。因此做为一名传讲真理的人，主日学的教师，必须清楚侍立在神前的岗位。笔者深信「真理是先通过一个人，不只是靠他的口、靠他的理解、靠他的笔，乃是要通过传讲者的全人——包括他的个性，他的感情，他的理智，通过全人把真理传给听众。所以准备传讲真理时，最要紧的是先准备人、装备人」。
壹、教师的资历
一、教师的条件
（一）必须重生归正
今天，属血气的人虽然可以「懂得」《圣经》的字面意思，但「没有属灵的容量去接纳或支取属灵的真理」。故主耶稣对尼哥底母说：「人若不重生，就不能见神的国」（约三3）。也就是说：不重生就不能了解神国的性质，不能分享神国的福分。雷欧纳说：末世的悲哀就是，有太多的死人在讲坛上对着太多的死人，传讲太多死寂的讲章。未蒙恩膏的讲员，可以说是在死寂中增加死亡气息的人。
笔者深盼，今天主日学教师首要的，乃是传讲生命之道，若没有生命就无法传出。可惜的是今天有许多所谓的「教导者」，并没有藉着从神的圣灵而得重生。如主耶稣时代的犹太人之领袖，主称他们为「瞎子领瞎子」（太十五14）。他们把教导当成一种职业或求生的门路，受过神学教育，被按立，甚至得到牧师的尊号，却未重生，这真是多么悲惨的事！每一个教导者必须对自己经历重生明确无讹。所以重生归正，是作主日学教师的先决条件。
（二）必须清楚呼召
主日学教师必须有清楚的呼召，这呼召使他愿意摆上自己被神使用，专心的跟从主，在教导的事工上时常操练自己。
保罗曾多次在面对困难和挑战时这样说：「我故此没有违背那从天上来的异象……」（徒廿六19，廿二17-20，九19-25），相信是神的呼召使他坚持一生要传讲「十字架的道理」（林前一18），希伯来的作者清楚指明那些「大祭司」都必须是「蒙神所召」（来五4）。因此有了这呼召，我们知道要负起这教导的工作，也大胆地勇往直前地传讲神要我们传讲的信息。
（三）必须深爱耶稣
1、基督的爱是激励事奉的动机
保罗说：「原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活」。（林后五14-15）主耶稣将使命交托给彼得的时候，首先发问彼得的是「爱主之心」（约廿一15-17），以弗所教会之所以被责备是因离弃「起初的爱心」（启二4）。
2、基督的爱是圣徒效法的基础
基督因爱他的父亲而心甘情愿顺服他的旨意来到世上。这爱激励他劳苦奔波直到客西马尼园，最终步向髑髅地，甘心乐意被挂在十字架上，承受圣洁的神因世人的罪加诸他身上的酷刑，最后他的死为我们成就永恒的救赎（路廿二42；赛五十6，五十三6）。
（四）必须挚爱灵魂
教导者能以流畅的言词影响听众是一种好经验，但若不是出于爱灵魂的心，便很容易成为一种陷井。正如一位传道人对邦纳医生说：「我喜爱布道」，这位和善的医生说：「你爱听你布道的人吗？」
耶稣基督在四福音中给了我们最好的榜样，祂总是以充满慈爱之心步向失丧的罪人（路十九10）、怜悯在暗中摸索的瞎子（太廿34）、活在绝望中的麻风病人（可一41）、在痛苦中的病人（太十四14）、缺粮的饥者（太十五32）、在忧患中的治丧者（路七13）等等。爱的多与少往往是从对所爱的人作出的牺牲衡量出来「基督爱教会，为教会舍己」（弗五25）。所以一位合用的教导者，定是一心一意地把自己交托给耶稣，并教导祂所托付的羊群。
摩西为自己充满罪过的民族代祷说：「倘或你肯赦免他们的罪，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名」（出卅二32）。保罗盘算以色列人灵性的黑暗及内心的刚硬时感叹道：「为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意」（罗九3）。这些活生生的榜样，足以警惕当今主日学教师，对世人灵魂的价值要有实在的认识。只有在这样的基础上，我们的事奉才能达到应有的标准。
（五）必须生活圣洁
神说：「……你们要圣洁，因为我是圣洁的」（利十一45）。神本身是圣洁的足以激励我们追求过圣洁的生活。「你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。」（赛五十二11）所以从事主日学事工的教师们，在芸芸众生之中特别要无可指摘。
裘蒂·卡佩尔说：「如果我们没有认真地过圣洁的生活，就很难教导孩子活出圣洁」。笔者经常说道，圣洁不是在不同的地方，穿不同的衣裳，而是在不同的地方穿同样的衣裳。故教师们不管在家庭中、工作上、社交上和教会中都要有「好名声」，他不但传讲圣经的真理，更要「凡事尊荣我们救主神的道」（多二10）。&&&&&
（六）必须羡慕教导
「羡慕教导」（参提前三1），就是有资格教导的，有教导恩赐的，除了能力之外，此字也包含愿意教导。没有人可以勉强任何人教主日学，我们只能分享负担（异像），劝勉长进的基督徒参与主日学的教导事工。但教师只有清楚自己蒙神呼召，才能甘心投入教导。不然，正如耶稣所描写的雇工，一遇到困难就放下学生逃避，不能把学生当作自己在福音里所生的孩子，爱护他们、教导他们。为了认真起见，最好让投入教导的教师以书面形式，表白自愿委身於主日学的事工。
二、教师的角色
（一）教师：学习者
韩君时说：身为一位教师，我必需先成为学习者，是学生中的学生，我仍然继续在这条不间断学习的过程里奔跑。因着我再度成为学生，我这位教师将能以全新——且独特个人化——的眼光，来观察整个教育的过程。
一位老师曾在自己的课堂里，问他的学生们一个问题，老师问，同学们你们以后要做什么？同学们的答案各有不同，有的说，我以后要做医生；有的说，我以后要做警察等等；其中有一位同学站起来说，老师那要看你怎么教，你教的好，我会成为「传道」，教不好，我可能成为「强盗」。这无疑是对当今主日学教师的一个挑战，因教师只有在不断的学习中成长，才能明白自己要教导的内容。一个不重视研习圣经的教师，不仅注定会失败，他的错误教导更能造成长远的遗恨，俗话说的好，「怎样的老师，就会教出怎样的学生」。张修齐说：想要教人，必先要学——学内容，学教法。如何教人，要因应人如何学，教同时又是学。所以，学而教，教而学。学与教，关系至为密切，多了解其相互关系，就能改进教学。
约翰福音十六章13节说：「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们」。这一节经文告诉我们：
老师彻底的理解真理，才能产生正确的教导
老师充足的收藏真理，才能产生丰富的供应
老师真实的见证真理，才能产生生命的改变
老师爱慕的研究真理，才能产生真理的魅力
身为主日学的教师，只有认真的地研习圣经，对圣经有正确的认知，然后把真理之道按着正意分解出来，才能使学生可以在真理上通达，并从小明白真理的道，有得救的智慧。只有认真研习圣经的教师才能具备教导的资格；只有认真研习圣经的教师才能具备教导的能力；只有认真研习圣经的教师才能引导学生回归真理。
（二）教师：领导者
卡氏说：领袖是一个知道他要往那里去，并且能说服其他人与他同去的人。换句话说，他有明晰的目标，且是一个引导者；他不单热爱他的主意，也同时关注每个人；对人对事他都能同时兼顾。我们在基督和使徒保罗的生命里清楚看到这些特点，「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是服事人（目标），并且要舍命，作多人的赎价（动机）」。保罗在帖前二章8节解释说：「我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们（目标），连自己的性命也愿意给你们，因为你们是我们所疼爱的（动机）」。因此，教师必须是一个有清楚目标、与有改变人生命的动机的人，是一个有影响的能力者，也是有服事心志的人。
教师要明白他所带领的学生就是神所托付给他要培养的对象。教师是站在领袖的角色上引导、带领、培养、教导学生。教师应该知道自己要往哪里去，并且能引导、带动学生与他一同前往那个地方。所以教师必须要有异象、眼光、胆量、勇气、属灵的深度，还要有果断、才干、魄力、包容、肚量、谦卑、顺服、牺牲等等品格来影响他的学生。
所以，主日学教师是以属灵领袖的角色来带领学生，藉着沟通、交流、辅导，使学生得着救恩，影响他们生命成长；并让他们因认识真理而过得胜的生活，使学生逐渐建立成熟的基督徒品质。属灵领袖的目的就是要引导学生朝向这个方向，直到目标的达成。
（三）教师：牧养者
在圣经中，神常以「牧者」与「羊群」来表明自己与以色列的关系（诗二十三1；八十1；赛四十11）。主耶稣也以牧者的身份比喻自己和以色列人的关系（约十1-17；启七17）。祂把以色列人比喻作流离失丧的羊群，而自己正是来寻找他们的大牧者（太九36；可六34；路十九10）。
今天主耶稣也呼召我们扮演「牧者」的角色，去喂养牧养主托付我们的羊（约翰二十一15-17；徒二十28；彼前五1-4）。教牧的责任就是忠于耶稣的托付，尽心尽意的去扮演好照顾、牧养、医治、领导群羊的牧者角色。当主日学教师以「牧者」的角色出现在羊群当中时，他要常常提醒自己，牢记效法基督的榜样，作一个愿意为羊舍命的牧人（约翰福音），也要作群羊的榜样（彼得前书）。若是我们扮演「牧者」的角色不力，或者失去了作「牧者」的身份，非但没有好好牧养主的羊，反倒欺压残害群羊，主耶和华必要与那样的「牧人」为敌，必向他们的手追讨祂的羊！（结三十四10）
（四）教师：祈祷者
祈祷是讲道者最强而有力的武器，它将生命与力量加于他所做的一切事上，它本身就是无敌的力量之源。真正的讲章是在内室里获得的。神所用的人也是在内室里造成的。他的生命、生活与最深的信念，都是在内室里与神相交时所产生的，他心灵中那种负担、流泪的生产之苦，以及他最有力、最甜美的信息，都是在与神同在时获得的，祈祷造成品格，祈祷造成合用的讲道人，祈祷造成好牧人。
笔者教会的沈长老常对笔者说：「常常向人传神话语的人，必须是常常为人向神祷告的人」。笔者深信毫无祷告的事奉既无生气且一文不值，事奉必须常常靠「跪功」陪伴。身为主日学教师必须是一位为学生祷告的人，而且是按个人不同的需要，为学员一一提名代祷。每个学生有不同的家庭背景，他们所接触的学校与社会环境各有其复杂面，因此他们每日都需要神的帮助，教师应当为每位学员心灵的需要、学习、家庭、生活的情境、各人的得救与成长代祷。况且生命的栽培工作不是人的能力和智慧所可以完成的，叫人生长与改变的乃是圣灵，所以教师何等需要藉着祷告来教导并栽培学生，使圣灵可以毫无拦阻地在学生心里工作。
（5）教师是反思者
教师的反思者角色，是最为人所遗忘的，因太多的教导者，愿做别人的老师，自己反而不愿意接受别人的指教，这也正是今天教师的软弱之处，教学上的致命点。下面笔者根据藤桥牧区教师的现况教导作出反思。1、反思教学行为与新理念、新教法有哪些不适应的地方？2、反思在课堂上是否注重与学生沟通和合作？3、反思是否留心自己的思维方式对学生产生什么样的影响？4、反思课堂设计与学生的实际收获之间有多大差距？5、反思关注的是学生的学还是自己的教？6、反思自己的教学是否真的有效？7、反思面对学生时是否公正、真诚、热情？
8、是否有学习计划和反思记录？
三、教师的态度
每位教师必须抱有正确的态度去教导，因我们的态度会反映出我们的动机，也会直接或间接地影响到我们怎样去准备信息及参与服事。
（一）对讲台的态度
教师必须视讲台为神圣的、庄严的。因为教导者是神话语的出口，他是站在神面前对羊群说话。马太·辛普生论到教导者时说：「他的座位就是讲坛，他站在基督的位置上，他的信息就是神的话，围绕他的是不朽的众灵魂，看不见的救主站在他身后，圣灵运行在全会众之中，天使们注视整个会场，而天堂和地狱也正等待着宣判。何等奇妙的聚会，何等大的责任」。所以每一位上讲台的人都身怀一个很沉重、很庄严的任务，他必须带着这种庄严的态度来到神的面前服事。
（二）对圣经的态度
传达神话语的人对圣经必须持正确正确的态度（提后三16-17），因教导对圣经的态度不但影响到讲员自己、也影响到听众对圣经的看法。所以教师必须清楚自己的教导是来自圣经，同时也让学员清楚，只有圣经是他们有得救的智慧；遵守神话语的才是人生首要责任。
（三）对事奉的态度
教师应拥有灵里负担而产生的能力，这包括讲员自己对福音及教学上的负担，以及对学员的情感和热忱。教师要时时培养自己对教导的负担，以及对拯救灵魂的热心。像保罗一样「无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们……」（罗一14-15）。&
那么如何才能把这种负担和热忱放在教导的内容里呢？李定武说：第一，要能体会出会众的需要，「你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群」（箴廿七23）；第二，要保守服事的热情，「坛上的火……不可熄灭」（利六12）；第三，还要追寻异像，「没有异像，民就放肆」（箴廿九18），要有异像，你才能借着神所赐的信息表达出心中的负担。
四、教师的责任
主日学教师投身教会的教导事工，这是从主而来的使命，是一种神圣的职责，那么，教师除了明白教师的资格与角色外，更当清楚自己的责任感。
（一）充分准备
葛理奇的教学七大定律里的第一定律指出，教员应当知道他所要教授的课程，这不是迷茫或模糊的认识，也不只是有能力追忆自己所曾学习的知识，而是要有能力将自己所曾学习的知识，随时加以解释、证明、举例和应用；教师若熟悉所要教授的知识，就可以熟能生巧，更有权威，更有效率地传授给学习者。
葛理奇说：许多教师在做教导工作时，不是预备得不充分，就是完全没有预备，他们如同没有信息的使者。司布真说：「习惯不预备而上台讲道，是不可饶恕的傲慢」。一位优秀的教师说：主日学教师最好在每个星期三之前预备好课程，然后星期四至星期六温习一番，以至到了星期天的时候，就有充足的信心去上好他的课程。笔者曾经就有这样的经历，每逢到了星期六时就有电话打来说，叶老师明天我没空，你替我上课，然后挂下电话；更离谱的是有一次夜里二点多突然收到一条信息，信息上说，我明天来不了，你安排上课。笔者想这正是司布真牧师所说的，「是不可饶恕的傲慢，是不可原谅的罪」，因这样的老师对上帝、对教学、对学生根本没有责任感。
教师们必须要有充足准备，若不好好的准备，他的教学定是一踏糊涂，这也正笔者对自己牧区教师教学上的迫切之处。笔者深信优质的教师是由「心」造成的。有伟大的心的人，是伟大的教师。
（二）忠于工作
主日学教师要乐意亲近每位学生，了解学生的语言、生活习惯、文化背景、学习程度，因此，主日学教师每周都要忠于他的工作，最起码要作到以下几方面。
1、必须遵守每周上课时间（比上课时间早十分钟到，课后整理好课室离开）。
2、必须定期为每位班上的学员祷告。
3、必须认真对待每堂课的教学质量。
4、必须定期探访每位学员。
（三）优质教导
主日学教师最重要的职责应当是教学，葛理奇说：教师必需明白他要教些什么……，不完全的了解必然会反应在不完全的教学上。一个优质的教师，是对所要教导的知识，应当有绝对的把握、有真正的了解。不要以为孩子小就随便教！教师至少让学员看出能够应付他各样的困难，至少要有把握自己所讲的每一句话，所教的每一方面的真理，是对知识肯定的把握和传讲。因此，圣经教师要渴慕、热爱圣经真理，忠实传讲圣经真理，不任意增添或减少圣经真理的意义。以学生容易明白的方式将圣经真理解释清楚，使学生了解圣经真理与他息息相关，教导学生藉由遵行真理，改变自己的思想与生活习惯，以确实经历学习圣经的益处。所以，教师必须要好好地去完成教学使命，学生生命的改变，即是我们教学的最终目的。
五、教师的家庭
教师若不好好管理自己的家，焉能管好神的家呢？（参提前三5）所以今天我们迫切需要重建当初稳固的家庭（创二24），那么，教会和主日学教师须要作开路先锋，使自己的家在社群中作光作盐。
作为主日学老师不管是已婚的或是未婚的，都必须认清家庭的重要性。好好的经营自己的家庭，方能有力的去服事神的家。笔者将从四方面淡论主日学老师家庭。
（一）家庭的祭坛
家庭祭坛是基督家庭最重要的功课之一。全家在祭坛前一起经历灵命成长，孩童的心灵与思想也能受到陶造。家庭祭坛立起了一个培养对神和他爱的话语的氛围，并为家庭提供崇拜上帝的机会，在属灵方面互相交流，一起祈祷。家庭中所有成员都可以参与，一起在灵命上相扶成长，而家长了应成为敬畏神的榜样。但不幸的是，家庭祭坛可能是最被忽视的一环。教会一般都没有教导、强调和鼓励这种属灵的纪律操练。此外，意识到它重要性的人，并没有在繁忙的日程表里为它预留重要的位置。在排山倒海而来的世俗影响下，我们察觉忽视家庭祭坛的不良后果时，通常都为时已晚。
主日学老师必须认识家庭祭坛的重要性，因家庭祭坛所带来的好处与祝福无法计量，家庭祭坛能够防止许多罪恶；家庭祭坛能够在人心中产生敬畏，让人感受到上帝的威荣与权柄；家庭祭坛是教导孩子学习敬虔的最佳管道。「因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法，是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守他的命令」（诗七十八5－7）。
（二）巩固的婚姻
创世之初，婚姻已在上帝的设计中，因此，巩固的婚姻是履行神对人类最美的计划。坚固的婚姻能确保家庭的稳固，也有助于建立一个强大和稳定的社会。婚姻坚固营造欢乐、爱、接纳、沟通与个人可健康成长的环境，让家庭中所有成员都蒙福。因此，将时间和精力投入在婚姻里，是一项回酬和满足感远超过其他项目的投资。当今，婚姻以惊人的速度瓦解，家庭变得越来越无法正常运作的当儿，相信上帝指导，并遵守神的话语，能让属基督的家庭在世人眼前作美好的见证。
（三）健康的育儿
儿女是神赐给我们的产业（诗一二七3），我们应珍而重之，神把教导子女之责交给我们作父母的，命令我们按着主的教训和警戒养育他们（弗六4）；家长必须先计划活动，规划和管理自己的时间，并明智地审慎财源，以便让自己的孩子感受到被重视，并且让彼此有机会互动，从中学习。想用昂贵的玩具和电子产品来代替父母在孩子心中的位置，可说是非常无效的做法。所以家长需要学习更有效地养育孩子，多阅相关的资料、出席研讨会或讲座会，以及与其他父母讨论相关问题等。否则，悖逆的儿女将是父母的羞辱，成为父母的负担，影响我们的事奉。
（四）家庭的团结
身为主日学的老师，还有一方面要做的就是家庭必须同心，今天笔者看见有些所谓的主日学老师跟自己的父母亲关系非常紧张，甚至存着裂痕。如果说老师在家庭里与自己的父母亲关系紧张，那么他在主日学里说，我跟孩子关系很好，这是值得怀疑的。保罗对提摩太的嘱咐是「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。」（提前五8）。也就是说：越是蒙恩的主日学老师，必定越是一个有「亲情」的人；顾念家人，顾念亲属，时刻记挂他们灵魂的得救。反之，没有人情味的信仰，不是真信仰；任何借口信仰而弃家人于不顾的行为，必定是出于偏差的信仰，也定会反应在他不良的教学上。
六、教师的装备
主日学教师必须在装备中教学，让教学的内容不至枯竭，接受源源不断的外界信息，来丰富教学的内容，加强教学的时代性。教师只有在谦卑、认真的装备中，才能带来活泼的教学，生命的更新，韩君时说：「有影响力的教师，必然是由丰盛的生命涌流出来……，教师一旦今日停止成长，明日就得停止教学」。
主日学教师不可能在没有获得已知的知识而教导，那叫「乱讲」；教师也不可能对知识达到完全才能教导，那是「幻想」。正如葛理奇说：并非一个人没有圆满的学识就不能教学，也不是说一个人详细明白了他的教材，就必定可以得着成功。但不完全的研究，必被不完全的学识所反映出来。一个人自己不知道的，不能拿来教授别人。懒惰是每一位主日学教师的天敌，为了教学、为了学生，每位主日学教师都要建立终生性的装备理念「我教学，我装备；我装备，我更新」。
（一）圣经方面
熟悉圣经且充实圣经的相关知识，这是主日学教师最重要的装备。今天的教师当具备有以斯拉一样的心志，定志考究、遵行耶和华的律法，又将律例、典章教训以色列人（斯七10）。教师最重要的目的就是把神的话语灌输到每个学生的生命里。让每个学生能从老师的身上感受到主耶稣的同在，因此主日学教师必须在至圣的真道上装备自己，成为真理的教师。
（二）阅读方面
教师应当博览群书，给自己「一个充实的藏书阁」。培根说：「阅读使人知识齐备，书写使人文思精确，交淡使人处处逢源。」有人说：「从来不阅读的人，将永不为人知，从来不引述别人之言的人，必永无可引。」这是一生的工作，有责任感的教师永远不会认为自己所得的资料是全备的。此外，他对所掌握关于神的知识也永不会感到完全。主对约书亚说关于应许之地的话：「还有许多未得之地。」（书十三1）这对教师也同样恰当。教师当常常好学不倦，充实自己，保罗说：「你来的时候，那些书也要带来」（提后四13）。
（三）技能方面
笔者经常会说这样一句话，「把扫罗的盔甲拿来给大卫穿是不合似的」。的确如此，成人的教学与儿童的教学也是不一样的，主日学教师不单有真理方面、知识方面的装备，同时也要技巧方面的装备。如古语说：「工欲善其事，必先利其器」。今天主日学教师课程的魅力失散，在某方面就是没有好好运用各样的教学技巧吸引学生愿意参与课堂。所以教师也在理论的导引下，创意各样的教学方法。运用各样的创意技巧使教学更具魅力。好让学生感觉到，「我的老师真有一套，而不是我老师只有这一套」。因此，运用活动把圣经真理有效的传递给学生，使学生在兴奋之中学习圣经的真理。
主日学教师的装备不是一次性完成的，一次性也是根本完成不了的。期盼每位主日学教师的装备是永久性、多样化。在教学中不断的装备自己，使自己保持新鲜的感觉，促使教学的信息、教学的技巧具备时代的新鲜感；让自己的教学达到生命的影响，更新每一个被影响的生命。
贰、教师的构建
纵观藤桥牧区的主日学教师在教学上的不足，在品行上显得何等的软弱，促使笔者在教育事工上与教学质量上更加有迫切与负担。因此，笔者对本牧区教师的构建提出以下几方面作为分享。
一、灵性方面
主日学教师的灵性建造是首位的。因主日学教育是一项生命影响生命的教育，是借着神的道，基于内在的使命感，在另一个生命中留下真理的痕迹、生命的痕迹。一个软弱的生命是带不出刚强的生命；一个畸形的生命是带不出健康的生命；只有刚强的生命才能带出刚强的生命；只有活泼的生命才能带出活泼的生命。
伯纳德说：如果一个人在职分上为最高，在灵魂上为最低；在位置上第一，在生命上最后，这便是全然可怕。为此，主日学教师们当要谨慎自己，看顾自己的灵魂是你首要和最重要的责任。只有身体健康才能有效做工；对灵魂而言，情况更是如此。要藉着羔羊的宝血维持清洁的良心，要努力维持与神的亲密相交，要在生活的各方面学习怎样效法祂的模样。
教师要持续经历神的慈爱，倚靠耶稣基督的恩惠、体验圣灵的同在、读圣经话语更新自己生命，不断脱去旧人、穿上新人；竭力让神丰富的爱来取代自己有限的爱，乐意操练爱的生命，包括：尽、尽性、尽意、尽力爱神、认识神、敬畏神、顺服神、事奉神；并且学习爱自己、尊重自己，爱别人、尊敬别人；愿意遵照基督的思想、榜样而行事为人，活出内住的基督。圣经教师若能认真操练自己的属灵生命，才能造就与培育学生的属灵生命。
圣经教师除了通晓上述的属灵成长原则，有时经过人生的历练与考验，会更深造就自己内在的真实灵命、或飞越人生欢乐高峰，品味人生的各种滋味之后，反而可以帮助圣经教师不再传递冰冷、僵化的信仰理论或教条，而能透自己的经历，将神真实的恩典与奥秘呈现出来，以触动学生的心灵，转化学生的灵性。
教师们定要切记，只有借着灵修生活，时时与神保持一个亲密、正确、健康的关系，方能恒久性的侍立在神面前。马丁亨利惋痛地说：「传道人缺少灵修性的读经，祈祷的时间短促，只将时间不停止的用在讲章上，这样就造成了他的心灵与神之间的陌生与距离。」席西尔也说：「在今日传道人的工作中，显然缺少一种属灵的影响能力。我在自己身上也有这种感觉。我怕我们的心灵与思想太属于低沉、勉强与死板的一型。我们苦心迎合这人的胃口，或那人的偏见，传道是一种高贵神圣的事工，从事这工作的人，应该有单纯的心灵，对于一切后果有一种神圣而谦逊的漠视。传道人最重要的缺点，就是缺少灵修的习惯。」「你的有用与否，完全在于你是否有圣洁的生活，因为你的讲章不过是一两个钟头的事，但是你的生活却时时在发生讲道。如果撒但能使一个传道人爱人的称赞，爱美食、爱安逸与享乐，他便已经毁坏了他的工作。你要专心祈祷，从父神那里得到你讲道时所用的经文、字句及思想。」
二、品格方面&
孩子们是通过主日学教师的一言一行，来了解教师，认识教师所服侍的主耶稣。他们期望看见一群与上帝建立真实的关系、将自己的生命与上帝连接、因认识上帝而生命得以改变的人。当教师爱他们、愿意倾听他们的心声时，他们可以从中感受到这份从上帝而来的爱。请用我们的言语和行为告诉孩子们：我们真的爱他们。教师有这样的付出，就会有同样的收获。一位主日学孩子曾这样说：「我学会了爱我的老师，然后学会了爱我老师的上帝」。
（一）品格的重要
新约圣经强调属灵领袖个的生命品格，视之为委任事奉权柄和责任的属灵资格，在提摩太前三章，四次用「必须」这个字眼来强调身为属灵领袖品格的重要性。瑟格勒说：「为人比做事或教导更重要」。麦希真牧师说：「若想做成神所喜悦的工，先要做成神所喜悦的人」。神看重的是品格，不是头衔；祂记念的不是我们做了什么，乃是我们成为什么样的人，因为那正是祂在我们身上工作的结果。
中国人说：「吃谁的奶，像谁的样」，为什么今天的孩子都那么牛气呢？有人幽默的说「都喝牛奶」。事实的确如此，什么样的教师做什么样的事。学生不只在乎你知道多少，达成多少，他们最想知道的是你到底是怎样的一个人。正如托马斯·布鲁克写道：传道人的生命应是他教义的注释；他的生活就是他讲道的伙伴。天国的教训总是要用天国的生活来装饰。传道者是镜子，是学校，是书，人们的眼睛在看、在学、在读。
（二）品格的塑造
教师的品格是自己生命品牌的展现，也是学生仿效的具体模式。根据多份教师品德研究显示，教师具有诚实、真诚、肯认错、肯负责、敏感他人的需要、善於与他人相处、良好的沟通技巧、善於倾听、热忱、谦卑、幽默、忍耐、可信赖、亲切、温暖、尊重他人等高尚品格物质，较能赢得学生的尊敬与喜欢，也能增强学生的学习兴趣。
教师的品格与圣灵的果子，不单蕴藏在内心，也会透过声音、姿势、服装、情绪、与人交谈，不断表露。因此，圣经教师不单要重视传讲正确的教义，也要时常检视自己全人所透露的信息，是否合乎圣经真理？譬如：「我的服装，在传讲什么信息？」、「我的声音，在传讲什么信息？」、「我与人交谈的内容，在传讲什么信息？」若能全面检视自己表达的信息，才能知道自己是否具有神所喜悦的属灵品格。
亨利·亚当斯说：教师的影响永无止境，他们的影响到底有多深远，根本无法衡量。所以主日学教师在芸芸众生之中，特别要无可指摘。哪里有教师美好行为和品性的彰显，哪里就会有神恩典祝福。保罗说，凡有什么真善美的德行，我们都要思考，都要照着圣徒的榜样去做，赐福的神就必定与我们同在（参腓四8-9）。
三、职分方面
教育学家劳伦司说：「我们今日教会事工最大的需要，就是一些受过训练的教师，肯奉献他们全部的心意去准备、全部的精神去讲授、全部的生命去阐释圣经的教导」。因此，教师职份的构建在主日学事工是极重要的一环。
（一）就职教师的选拔
1、选拔之理念
在教育的范畴里，教导者对受教者产生的影响是直接、深远的，施教者在教导过程中承担着极其重要的责任。故此，不论是普通教育或者基督教教育，选拔与善用教师，都成为极其关键的一项任务。基督教主日学教育的功能乃在培育基督化的人格，在聘用与选拔施教者时需要谨慎再谨慎。教师在整个教导过程中起到主导的作用，他是教导的主要骨干，也是教导目的与教导对象之间的主要连接点。
分析历年各地教会主日学教育事工，其首要问题几乎都是缺乏主日学教师，更缺乏对主日学教师的培养。那么，基督教会（领袖）当有超远的眼光，看到主日学教育事工恒久价值做一切的准备。陈婉仪在这方面提出一「全民皆兵」理念：「务使教会里的每一分子，若不是当主日学教员，就是做主日学学生。每一个主日学学生都应该装备自己在若干年后能当主日学教师。」。这个理念若存在於主日学校里，相信日后主日学教师肯定充足，师资的属灵质素自然提高，而学习神话语的风气也必定广泛。
2、选拔之实践
招募主日学教师应该成为教会领袖、主日学机构、主日学校长以及主日学老师共同之任务。在选拔新教师之前要有一定的目标与计划，持有敏锐、属灵的眼光；针对现状做合理的分析，在祈祷会、主日学、各种团契、退修会、夏令会等场合中，藉着交通、观察、同工的推荐，发掘一些真正对主日学有负担的基督徒。易启年认为讲台公开呼召、个别沟通与征求、在各部门做宣传、推展公共关系等都是招募教师的好方法。同时，陈婉仪对选拔教师建议说：教会切忌因主日学要解决「教师荒」而实行「大开门户，来者不拒」的政策，因为这样只会使主日学的质素逐渐走向下坡。
为审慎起见，每年所有新教职员必须由教会领袖，牧师、主日学干事或主日学常务个别甄选，经多方祷告及考虑才放在新一年度的教职员名单上。由主日学部填妥各教职员聘书（见附表一），教员签名后呈教给教会与主日学部。主日学部同时要作好教职员个人档案（见附表二）与职员信约（见附表三）。
（二）在职教师的训练
1、训练的重要
主日学事工发展的一个现实困难，就是缺乏受过训练的教师。一般信徒以为主日学是教会里简单又容易不过的事奉，其实，这样的认识极其错误。梅仇笑红说：我们应该想一想，一般小学的教师均须有三至五年的训练；做医生的，至少要七年时间专心学习。主日学教师是拯救人心灵的医生，难道就不需要更多的装备和更好的训练吗？主日学若缺乏受过训练的教师，就很难有完美的教学果效。
（1）从教会立场而论
一个教会若认清教师接受训练的重要性，就会为教师制造受训的机会。一个教师了解与认识到训练给他带来的效果，就会参加教会安排的训练。今日教会信徒灵性不长进，就是因为缺乏领袖和良好的教导。教会没有足够的领袖作教导工作，就是因为忽略了训练的计划，故教会的训练的事工给教会带来何等大的成效。
（2）从主日学校而论
教师是主日学的钥匙，他的教导会开启学生关闭的心灵大门。爱默生说：「不管课程编排如何，最要紧是有适合的教师」。宾逊可仁博士说：「今日的主日学乃是明日的教会」。因此健全的教会必须有良好的主日学工作。但要有健全的主日学，就必先有足够、受过训练的教师。
（3）从教师本身而论
特别是新的主日学老师加入时，非常需要实际的帮助和扶持，同时也是他们能否持续服事、坚持委身的关键。若一名新老师做好预备，成功担负起服事任务，那么他就会继续委身这项服事；相反，如果新老师没有得到必要的培训，没有为将要投入的事工做好预备，很可能就会因为无法处理好面临的问题而感到气馁，甚至想到放弃。所以，不管是新老教师，教会必须为教师提供培训、学习的机会，帮助他们装备成一名合格的主日学老师。
苏麦佐利指出：「无论你是新上任的教师或有经验的教师，教师训练对于你都有帮助，可以增进你的教学新经验，你的受训是为了永远价值的事业，决不要轻看教师训练。」郭霍也说：「我深信教员训练对教员本身极其重要，除非教员受过训练，否则上主日学的时间会成为整个礼拜中最浪费的时间」。
&（4）从学生方面而论
米罗博士说：「为了学生的生命和教会的未来，教员有责任以谨慎的态度和适当的方法装备他们」。
2、训练的方式
无论是新教师还是资深的主日学教师，每一位都能够从持续的培训和关怀中得到益处——感受服事的激情、提高教学的能力、了解孩子的行为特点和心理倾向，更重要的是看见神的灵借着我们的服事在我们的生命和孩子们的生命中所成就的大工。
（1）持续、渐进
我们可以采取阶段性的集中培训，也可采取日常性的持续培训。但无论采取那种形式，对主日学教师的培训都当连续的、针对性。例如：刚开始需要给新教师提供基础的教学理念、教学技巧的培训；教师上岗后，需要针对教师所带领的年龄段、所使用的教材、教具等，进行针对性的培训、解疑答惑。
为了保证主日学教师培训的延续性、渐进性，教会需要制定一个长期的、渐进的培训计划。让教职员可以定期会面，一起交流事工的情况，讨论不同的教学内容如何适用不同的教学方法，评估教学的进度和果效，分享成功的经验、商量如何解决遇到的问题，等等。这样的同工会可以让大家有机会在一起彼此鼓励、彼此支持，循序渐进地提高教学能力，更好、更有信心地服事主日学。真正体现主日学事工是2「以生命影响生命，以信仰传递信仰」。
（2）适用、实用
为了帮助主日学教师了解不同年龄段孩子的心理、生理、情绪、属灵特征，帮助他们学会使用适合不同年龄段的教导方式，帮助他们掌握实用的教学技巧是非常重要的。在培训中，除了向受训的教师介绍以上相关内容外，还应当提供教学实践的机会，使教师亲身使用所学的技巧，借着教学实践进行现场分析、解决难题。当然，无论是培训中所提供的内容，还是同工会、分享中所提到的内容，都应当与教师课程相联系。
（3）多元、多样
研讨大会：研讨会可让不同阶段的主日学教师聚集在一起，围绕某一两个主题进行探讨，提出各自的见解和观点，彼此提醒、启发，使教师有机会学习新的技能、更正一些错误观念、开阔视野。因此，研讨会是一种非常理想的学习方式。
集体备课：可组织同级段的老师集体备课，在备课过程中请老师提出备课中遇到的问题，并一起讨论解决。备课完成后，可请几位老师进行实际的教学实践。
个别辅导：个别辅导包括请他观摩资深主日学老师的教学过程，或者请他与资深主日学老师搭配；并提供一些技能培训方面的书籍、光盘等资料。
函授课程：这种教学其实是以单方面的方式进行学习。表示教导者与学习者只需作书面的接触而已，其实它是“个别辅导”的一种演变方式。这种方式要求有高度精密的课程设计，因为缺乏个人直接的接触督促，所以要求在指定的时间完成指定的任务。
积极、持续的培训，不但能增强整个团队的服事力量，也能让服事人员深切感受到肢体之间的彼此带领、互相劝慰，更感受到神「超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内」的同在（弗四6）。
四、其它方面
当然除了以上所提到的教师灵性、品格、职分方面的构建外，笔者相信还有其它方面的构建，比如：管理方面、技能方面、设施方面（硬件方面）等等。邓敏博士说：每一个人的一生当中，必会面临无数或大或小的挑战。成为一名工程师或是一名圣经教师，其间所要完成的训练与装备截然不同。然而，不可否认的是，他们都得接受应有的训练和装备，而且在工作与事奉当中，仍然要继续地接受训练及装备。圣经教师乃是一名「教到老，学到老」的传道者，他什么都得学，并且在任何时刻都得学，他的生命要成为一个流动的活泉，否则就无法而对他刺激的挑战以及艰巨的使命。因此，作为主日学教师应当好好的建造自己，使自己能真正成为神手中合用、合格的器皿。
主日学教师是神所呼召并特派做神国事工的人。这是一项拯救灵魂、扩张神的国度、在永恒中被记念的事奉。它最终目的是要塑造学生成为合神心意为神而活的基督徒。因此，主日学教师应该明确将教导焦点定位在教导对象身上，藉着神的道指引学员在生命与生活中学像基督，活出基督。面对如此神圣而伟大的事工，笔者深盼藤桥牧区的每一位主日学教师都当竭诚服事（申六5）。
「理念」正确建立：教师在参与主日学教导事工中需要建立正确的教育理念与教育目标。基督教会也要从圣经角度来反省主日学教育的目标与教育原则，明确落实教育理念，并藉着对真理的教导、主日学教育理念的分析、异象的传递、评鉴性的审视等，使教会牧者、主日学教师、主日学助理人员都同心合意，建立完善的教育理念，带来基督教主日学教育继往开来。
「教导」忠心委身：对于主日学教师来说忠心委身于教导事工是他一生的职责。因教导职事的主要目的，就是将学生带到基督面前，让学员明白父神心意，在基督里蒙建立，使整个生命充满基督的美德和荣耀。《圣经》教师不是担任「教书」的工作，而是担任「用圣经教人」的使命。
「素质」全面提深：主日学教师的教导始终处于重要位置，他所带来的影响持久深远，他的生命、品格素质是大家所期盼。正如吴梓明所说：基督教信仰是关乎生命的信仰，帮助我们不断提升生命的素质；同样，基督教育也是关乎生命的教育，教导我们如何提升生命的素质。唯有这样的信仰，者是真正给现代人的喜讯；唯有这样的教育，才是真能提升生命素质的教育。所以教师们需要全面提升素质，在灵性、理性、生性、群性等生命的各个环节里成长、进深。
「生命」影响生命：基督教教育就是「生命的培育」。培育的目的就是要帮助学员孕育出基督的生命。耶稣曾说：我来了，是要叫羊得生命，并且得更丰盛（约十10）。作为教师必然要拥有丰盛生命的，才能滋润他学员的生命。「付出代价」服事必将带来震撼的教学果效。在别人身上投资自己的生命，必会带来倍增的效律。
主日学教师当明白神对他个人的呼召，晓得自己所扮演的角色与职责，并乐意接受操练与受训，勇敢委身基督，委身主日学教导。使徒保罗说：「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人」（提后二2）。笔者深信，主日学教师的生命在神的手中，神也必负责那些甘心乐意将生命委身于主日学事工的人。有人对女教师麦考利夫在一次航空飞行时失去生命说：「作为一位教师乃是要触动未来。」但「作为一个圣经教师乃是要触动永恒。」只要我们肯开放生命，让主改变，形塑和陶造，就可以成为主所重用的圣经教师。
感谢天父带领笔者撰写《藤桥牧区主日学教师资历》的论文，笔者在写此论文的过程中，越发深感主日学教育的重要性。同时也意识到，只有更多人的投入、更多人去研究定能带来更大的影响。虽然笔者服事经历与学识的有限，但尽力撰写。但愿此论文给当代藤桥牧区主日学教师在教学上、理念上带来必然的帮助与更新。使得教师教导职事在神的手中塑造的尽善尽美；期望本牧区全体教师在服事的过程里将教导的权柄发挥的淋漓尽致。恳求神能够兴起更多深爱祂、委身祂的基督徒，在神圣永恒的基督教主日学教育事工上，尽上我们的本分与责任，让神的主日学事工赢得「那未得之地」，得着空前的复兴，让神的名在这个时代得着当得的荣耀。
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