买玉那些事儿 —玉器市场猫腻不完全解析 | 玉满斋
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买玉那些事儿 —玉器市场猫腻不完全解析
这是一篇无关和田玉鉴定技巧的文章，也是一篇笔者想写却一直没敢下笔的文章。作为一名玉器从业者，我也是玉商，随着我见到越来越多的人花高价买假玉，我很想站在消费者的立场去说一说玉器那些。这些话说出来消费者愿意听，很多讲诚信的商家也乐于分享，但势必会引起一些玉商的反感。我想说，揭露和抨击并不是目的，竭泽而渔是不明智的，说假话卖假货也不利于行业的良性发展，共同营造清新健康的行业环境才是对所有人都好的一件事儿，您说呢？
挂件 和田玉 碧玉 纯净无瑕
仿古玉鸟 “静”（）
文中观点仅代表个人意见，如有谬误，欢迎指正。
关于购买渠道
国人爱玉，佩玉并不是收藏家的专利，所有人不论贫富美丑都有权利去寻找一块属于自己的美玉，我们生活中也就有了各种不同的购买渠道，归纳起来有以下五种：
商场柜台：一般分布于各大商业中心一楼，与手表、化妆品一同存在，经营品种多样，主要以和田玉、为主。其中不乏很多连锁品牌，背后有较为雄厚的资金运作，标价较高，一般在价格的8-10倍，最终往往能以3折的优惠成交。
利：所售玉器基本无假货，消费者买的放心，售后更有保障。
弊：1.所售玉器性价比太低，韩料、青海料、俄料居多；2.营业员只是经过简单培训，对于玉器实在谈不上专业；3.类似韩料充籽料的情况时有发生。
综上，商场柜台是一个你买不到假冒，但也买不到合适的地方，适合两类消费者。1.有钱又不想花功夫研究玉的消费者，花高价买个放心得了！
2.手上有该商场的消费卡，基本不花自己钱的消费者。不过随着习大大打老虎拍苍蝇，消费卡不会太多吧。
专业店面：这是玉器行业的主流形态，从大型集散到各地古玩城，从名家工作室到街边玉器店，玉器行业自古就需要专业素养，有谁见过胡同口的包子铺兼营中高端籽料的？与任何一个行业一样，专业玉器店也鱼龙混杂，百态丛生，这取决于当地市场环境和商家的为人。
利：1.更具专业性，商家对于玉器的了解更能够帮助消费者选择合适的玉石，专业店面相对更加专业，在主营核桃的店面里面买的和田玉应该不会比在专卖店里面来的合适；2.实体店面更容易让消费者直观地感受玉石，同时为售后做出保障，这也是玉器行业永远不可能完全依靠电商的原因，玉，很需要直观感受。
弊：做玉如做人，本本分分经营的玉商有，出口成谎的奸商也有，笔者前几天在本地一家专业店里面，看到老板拍着胸脯指着几块料差工弱的于阗料仿籽说：这是刘忠荣的，那是张良的，这块14万，那个32万。
综上，专业店面是市场上玉器流通的主要来源，但经营者良莠不齐，这需要消费者有一定的鉴别能力，取其专业，祛其谎言，挑选到自己心仪的美玉。
网络卖家：这是依托互联网发展而兴起的业态，常以、微博、论坛、微信等形式存在，其中不少网络卖家线下拥有实体，网络就成为了其营销的一个重要工具。
利：1.由于线上成本较低，很多网络卖家的玉器更具性价比，就我所了解的很多网络上的玉商，都十分重视口碑，有一说一，氛围还算不错；2.通过网络看货，为消费者减少了时间和成本，也成为很多白领阶层买玉的一个重要途径。
弊：1.如同实体店面一样，网络更可以遮蔽很多阴暗的东西，打开搜索“和田玉”出现的大部分竟然是玻璃、方解石、石英石这些假货；2.售后比较麻烦，由于拍摄环境、相机、显示屏、心理预期等原因，图片上的玉石和实物往往存在差距，收到东西后扯皮的事情时有发生。
综上，网络买玉适合有眼力的消费者，能够通过图片特征来初步判定玉器成色，或者可以找寻口碑良好的网络卖家，遇到不熟悉或者有疑问的卖家时，应该提前商定好售后解决办法，以免买错了东西又坏了心情。
玩家交流：这是一种民间的玉器流通方式，以消费者对消费者的方式出现，常见的是其中一人买的玉，以现金或以物易物的方式再交流给另外一人。
利：有朋友帮忙把过关的玉器性价比应该更高，得了美玉，又加深了友谊，一举两得。
弊：若是碰见损友就真是谈感情伤钱的憾事，我见过很多拿东西找我鉴定的人，往往是朋友拿来抵债的玉器，其中玻璃占了相当的比例。
综上，从朋友手上拿玉的优劣，取决于您朋友的人品和眼力，相信朋友的话，就大胆下手吧！
路边地摊：除了大型的集散市场以外，路边摊多见于夜市、古玩市场，摊上的玉器以“古玉”为主，摊主有专门倒腾玉石的商贩，也有伪装成民工的骗子。
利：随着“鉴宝”等文物鉴定节目的火热，路边摊为很多消费者提供了一个寻梦的地方，花上三五十、一两百，能买回家一个一夜致富的梦想，也是宗美事。
弊：在这样不固定的摊子上，能买到韩料已经是比较幸运的了，我在本地见过两个年轻男孩，手里拿着高仿的玉牌、玉镯，以一千多的价格出售，与他们唱戏的是一个摆地摊收钱币的男人，男人说要收男孩的玉，三人讨价还价的戏往往吸引了很多路人，有人会以为这两个男孩的玉是赃物，或是从家里面拿来卖的，一时贪图小便宜，就花一两千买了块乳化玻璃回家。警惕！
综上，路边摊看看就罢，尽量不要花太多钱买东西。
买玉三大问题
千种玛瑙万种玉，爱玉之人买玉的时候会有各种各样令人头疼的问题，但归结起来无非三种：东西不对，料子不真，价格不实。
东西不对：即以玻璃、石英等非和田玉品种冒充和田玉售卖，这是最低端也是最可恶的作假方法，消费者以玉的价格买了基本上不值几个钱的东西回去，这是任凭玉料价格怎么涨，也不可能收回成本的事情。可恶至极！
笔者在本地一家店里看见过一只料器（即玻璃）的手镯，材质透，质量飘，还有典型的玻璃光泽，确认无误。老板开价28万，听到这样的价格我问老板能不能出具和田玉，老板迟疑了一下说：“信不如信我！”如果不是对于和田玉有一定鉴别能力，很多消费者在面对这样的开价时一定不会怀疑东西不对，这么贵的东西怎么敢是假的呢？我也不是很理解那位老板的心理，这是做好了打一枪就跑的打算吗？
这里也请消费者多加小心，市场上很多看起来一样的东西，其实身价差得很远……
料子不真：即不如实说明玉料的产地、产状，不如实说明皮色真假雕工情况，把韩料说成籽料，青海料说成山流水，把机雕说成手工，把黑青玉说成墨玉，等等等等，这是玉器市场上最常见的问题。如下对话您可能并不陌生：
“老板，这是什么料的？”（我是想听老板说说产地）
“和田玉！”（老板拿出广义和田玉的概念蒙混过关）
“我是说是哪里产的和田玉？”（我追问老板产地）
“这个是山流水的，那个是籽料的”（其实是新坑青海料和韩料烤色）
聪明的老板绕来绕去就是不说明产地情况，和田玉的“产地”和“产状”是两个不同的概念，前者是指“从哪儿来”，后者才是指山料、籽料这些原料形态。由于籽料和山流水名声在外，所以很多商家想尽办法把玉器的产状往它们身上靠，比如俄灰皮料的，由于带有石皮，就成为了“俄籽”，韩料来自开采，也正大光明地跻身“山料”的行列，其实真正的山料是指和田地区所产出的山料，比如于阗料、黑山料等。
再比如关于雕工的对话：
“老板，你这个是机雕吧？”（面对电脑制版的玉牌我发问）
“那个是手工的！”（老板睁着眼说瞎话）
“怎么会是手工的？这要是手工的话工费得多少钱？”（我装不懂）
“那一个工得六千多了！”（老板接着撒谎）
“就这青海料的镯心，电脑工一个30块！”（我说出事实）
“那我这也不一样啊，先电脑雕再手工修修的！”（老板已经脸红了）
扪心自问，作为玉商我确实希望自己的东西都带有光芒万丈的标签，但是真皮和加强皮毕竟不是一回事，山流水毕竟没有那么多，人工染色的青海翠青毕竟和真的白带翠不一样，我们给玉石加个好身份从而卖个好价钱，可消费者就一定是傻帽吗？就没有别人看得出来吗？关于料子的谎言日复一日在市场上被说出口，所以很多消费者的眼中玉商就是一群会说假话骗人的奸商，有一次一位路人到我店里，指着开门的籽料问我：这是什么玉？我答：和田玉籽料。路人冷笑一声说：哪儿有那么多籽料！说罢转身而去，留我一个人思索良久。
价格不实：价格虚高也是伴随着以上的“东西不对”“料子不真”而产生的，东西不对让本属于其他低端价格体系的东西卖了玉石的价格，料子不真更是提高了一件东西的买点从而降低了其性价比。
借着这个价格不实的问题，我说说玉器的价格构成。
玉器价格必然是“成本”+“利润”，成本是包含原料成本、加工成本、店面运营成本在内的总成本，这其中最值得说说的是原料成本，很多消费者看到玉器成品的时候会觉得这么大一点点东西为什么那么高？其实加工过程中，切掉的不可利用原料也有相当一部分，而这不可利用的不分也算在原料成本之内的，可称为“风险成本”。业内即使经验再丰富的切料老手，料子切赔的概率也要在30%，因为不是所有玉料都是明料，让从业者论斤买卖，玉商压着资金，承担着“一刀穿麻布”的风险，才有可能得来流通在市场的玉石，其中就有着隐形的风险成本，这种风险也正是造成玉器价格不断走高的原因。
再说说利润。对于玉器、古董行业，民间普遍认为暴利，最常说的一句话是“三年不开张，开张吃三年”，这是老观念了，现在市场这么开放，信息透明度很高，如果真有人把利润做到开张可以吃三年，那他的口碑一定极坏，估计接下来真的是三年都不会开张了。是为“开张吃三年，三年不开张”！
常见商家类型
不同的购买渠道会遇见不同的购买问题，当然也会遇见形形色色的商家，总结起来有特色的是以下四种：
随和文雅型：此类商家素质较高，性格较好，一般愿意和消费者沟通讲解，每次我去名家工作室，碰见几位老师的时候，他们都会主动颔首，微笑着打招呼，气质谦和文雅，非常值得学习。
心高气傲型：此类商家一般肚子里有东西，或者保险箱里有硬货，加上气节高傲，一般不与消费者过多言语，说白了就是可能人家瞧不上咱这点小生意。玉友可以尝试着与他们沟通，聊得来的话可能会有不小收获，但是买玉是件快乐的事儿，热脸贴冷屁股也不是很必要。
赌咒发誓型：此类商家就是那种明明说了假话却做出说假话遭雷劈的刚烈姿态，以博得消费者信任的类型。我一个朋友在某商贩那里买了几样卡瓦石的东西，我配朋友去理论，问：你卖这东西要是出不了怎么办？他拍着胸脯说要是有一个出不了证书我这一摊东西都送你！我说好，然后拉着朋友去做鉴定，结果十分钟后回来那商贩已经跑得无影无踪了。又一次在苏州，某老板指着天对我说：这东西要是烧皮料的我出门被车撞死！面对那块千真万确的烧皮料，我真的很担心他的交通安全，这有一阵没去了，也不知道他是否安好……
总而言之，不诚信的人会说出各种赌咒发誓的话，用来刺激消费者，博取信任，但是我想说的是，不是所有人都有底线的，在金钱面前，他们说什么都有可能，大家也不必当真。
死缠烂打型：此类商家有着卖白菜的心态，会不停追问你买不买？我的东西这么好，给你又便宜，买不买啊买不买？文雅一点的会说：呵呵，那件东西考虑的怎么样了？
老话说“上赶着不是买卖”，特别是玉石这种东西，讲究一个随缘，喜欢的人自会论价，不喜欢的人再怎样推销也没有用的，如果自己的东西真，性价比又高，我想不用说什么消费者自由主见。死缠烂打的这类玉商比较少，但是遇上了的话会给你一种置身某农产品批发市场的粗糙感。
关于“四个不买”
玉器市场陷阱、手段玉招数颇多，紫珑斋总结了“四个不买”给诸位玉友，四个不买的本质是为了大家不交学费，不提前买了五年十年以后的价格。
不买装修：玉是有关文化的东西，好的店面装修和灯光效果能够提升档次，营造氛围，但是如果掏出钱来真金白银地买回家去，那么不要因为商家的装修高档，就付出更多的人民币，你多掏的钱，只是为你在店里面那一种感觉买的单。
一串俄碧菠菜绿的项链，市场价在中四左右，但是放到一个装修豪华的玉器会所里面就成为了“一口价36000”，是的，不给还价。买玉的眼力最重要，不要让买椟还珠的事情重演。当然，除非经济十分宽裕，想找那种尊贵感的消费者可以排除在外。
华贵高堂与常见的玉商，他们的东西一样，但是价格可能天壤之别。
不买故事：玉石自己会说话，无需认为附加很多动听的故事，比如这一件是哪位大师做的虽然没有落款和收藏证书，比如这一批料子是维族原料商为了还人情便宜处理的，又比如这一块古玉是朋友家祖传下来的十分珍贵……等等，以上都可以算作故事。但并不是说商家所说的玉石来源都是假货，这里特指那些拿着韩料机雕牌子当传世的“子冈牌”卖的商家，那么多的花言巧语只是为了掩饰玉石本身的来路不正。消费者当听到比较不靠谱的故事时，请多加小心，你买的不是西周的古玉，而是上周刚做出来的，这不，还热乎着呢！
不买虚荣：玩玉最重要的是心境，是通过人与玉的对话，在另一个更高的层面找回自己的过程，所以玩玉千万不要掺杂进来虚荣心。爱慕虚荣而玩玉，很可能追求视觉上的白度，而花高价买了一款俄料仿籽的观音，也可能追求名家，而请回来一件落了仿款的东西。虚荣心使人不淡定，是玩玉买玉的大忌，玉是给自己的，并不要太在乎别人的眼光。
不买便宜：这里所说的便宜并不是指性价比高，而是指小便宜，这世上极少有捡漏之事，都是一个个以为捡了漏其实被捡了的笑话。春节期间一位朋友在酒桌上兴奋地讲自己的捡漏经历，他在乌鲁木齐一家玉器店，看到了一款标价75000的弥勒佛，问老板什么价格，老板说7500，朋友以为老板少看了个零，连忙激动地刷卡成交。其实我看了东西，是一件青海料的弥勒，我也不好说破去影响他的兴致。
小编絮絮叨:
从事玉器行业这么多年,发现女士最想买手镯,男士最想买观音~~~但是有些人却真真不懂,所有品种中,手镯是最贵的,牌子次之...多的不讲,只想说小编没有几百块的籽料手镯,也没有几千块的籽料手镯.几万的手镯也很一般很一般...
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纪实：探寻玉石之路 （转）上部
我国考古学最新研究提出，中国在青铜器、铁器时代之前的新石器晚期存在着一个大量以使用玉器为主的时期，历经几千年。它，就是中国文明的起源时代。 &
在中国这片土地上，自从有了人类的踪迹，玉石就成了他们须臾不可或缺的伴侣。他们在把玉石当作工具的过程中认识了玉石之美，玉石也便成了人们美化生活的饰物和珍宝。可以说，对美的认识，也就是人类文明的起源。 &&
人们大都知道，东西方经济文化交流上有一条举世闻名的&丝绸之路&。但很多人并不了解，&丝绸之路&的前身就是&&。丝绸之路的形成和发展只有1600多年的，而&&却有着6000多年的。 &&
历史证明：我国边疆与中原、东方与西方的文化与商贸交流的第一个媒介，既不是丝绸，也不是瓷器，而是。首开我国边疆与中原、东方与西方交流的运输通道，在东西方经济与文化的交流中所起的重要作用远远超过丝绸。而&丝绸之路&是后来丝绸交易商人利用&玉石之路&这一古老的通道发展起来的，可以说，和田玉是东西方经济文化交流的开路先锋。 &&
古代新疆的和田玉是怎样跨越高山峻岭、戈壁山川到达我国中原，又如何向西行进？中途经过了哪些中继站？&玉石之路&究竟是怎样形成和发展起来的?这些一直是国内外专家学者关注研究的课题，深藏着许多迷人的奥秘。 &&
大约3000多年前，新疆产玉点已不少，已有采玉和琢玉的部落，玉已大量流入中国内地。《穆天子传》中周穆王西巡的路线，也大致说明了当时新疆到中原地区&玉石之路&的路线。这些神话传说和历史记载，不仅蕴藏着丰富的历史遗迹，而且，透过这一幅幅色彩斑斓的画面，与当今考古发掘的玉器相联系，我们可以清楚地窥探到黄河上、中游的远古父系部落与昆仑北坡母系部落之间是怎样以和田玉器为载体沟通交往的。先民们从昆仑北坡的和田一带向东西两翼延伸，把和田玉运送到遥远的地方。于是，由近到远，不断向东方和西方延长伸展，终于开拓出了一条最早的和田玉运输线&&&玉石之路&。 &&
这条古老的和田玉运输通道，即是后来的&丝绸之路&。西汉张骞通西域，其实走的就是玉石之路，他凿通的丝绸之路实际上是玉帛之路。汉代在甘肃设置的玉门关，以运输玉石而闻名，在汉以后的玉帛之路上更加繁荣。正如唐代诗人杜甫的诗：&归随汉使千堆宝，少答朝王万匹罗。&又如元代维吾尔族诗人马祖常所写：&采玉河边青石子，收来东国易桑麻。& &&
现代矿物学家、地质学家对和田玉进行认真的研究后，得出结论，认为和田玉的成因与镁质大理岩和中酸性岩浆岩侵入，两者发生交代作用有关。和田玉属于&接触交代变质作用&的产物，在恐龙称霸地球之前数亿年，和田玉就已经出生了。和田地区河水中的玉石，是随着夏季河水的北流而离开昆仑山，到达和田绿洲的。其原生矿，应当在昆仑山海拔5000米以上的高山，这个海拔地质风化比较严重，终年积雪，冰川纵横。夏季融雪时，风化了的原生矿表层破碎，崩落河谷，随着洪水冲向下游。 &&
1977年，新疆地质工作者在冰川消融后的季节，进山寻找羊脂玉矿点，虽然未能找到，却在山谷中意外地捡到一块重达158公斤的特级白玉（羊脂玉）。 &&
寻找和田河源头玉矿的工作，由于艰难、危险，对工作人员的身体、知识和野外素质的要求都非常高，这可能是历次探索都徒劳无功的原因。 2002年6月底，中国社会科学院考古研究所和我们中央电视台记者一起进行了一次&探索玉石文化&科学考察，是我国第一次大规模、全方位的对&玉石之路&源头进行的科学考察活动。 &&
第一章 昆仑美玉 &
共工触不周山，天为之倾，女娲采五色石补之。古代的神话传说往往有着惊人的预见性。我们不妨把共工的壮举视为上亿年前喜马拉雅山的造山运动，这一运动至今还处在活跃期。珠穆朗玛峰每年以两厘米的速度长高，这一现象是两大板块不断运动、挤压和撞击的结果。据考察，昆仑山与喜马拉雅山交汇之处也恰恰是两大板块交汇所在。在板块间巨大的挤压力量和地壳下岩浆不断活动的情况下，板块之缝隙中的岩石形成了新的矿物结构，就是我们所谓的玉石。 &
神话中所讲的不周山也就是我们所说的昆仑山。昆仑山，也许是我国名山大川中最神秘的地方，它的形状，它的色彩更是模糊不清。 &
珠峰，一年几次的攀登，天下第一可度可量。泰山不高，却一览众山小，有诗为证；至于&黄山归来不看山&、&自古华山一条路&，更是人人有目共睹，耳熟能详。 &
而巍巍昆仑是个什么样？何以&巍巍&？谁又能道出个所以然？ &
昆仑山，倒是和传说中的神仙老祖们联系得紧，无论是谁，一提起神仙们的仙居宝府，必会想到那个远在天边的地方。 &
昆仑山系地处内陆，属标准的大陆性气候，早晚温差很大，终年干燥少雨。因此，虽然海拔极高，但冰河并不发达，仅在少数的高峰上终年积雪不化。全区四季云层稀薄，阳光普照，日耀山头，极为美丽。 &
古代的交通未发达，昆仑山可能是中原人士所知的天下最高之山脉了。直至汉朝年间，汉武帝派人去西域勘查河源，才发现&河源出于于田，其山多玉石，采来。天子按古图书，名河所出山曰&&昆仑&。由此可知，古代所称之昆仑，是指今于田河上源之山。&昆仑&之名也定于此山。 &
昆仑其名与我们是那样的近，一直以来在历史和文学中被频频提及。昆仑和黄河、长江等同，都是中华民族的形象，是中华民族的又一处发祥地。当人们津津乐道泱泱中华大地从昆仑山巅绵延到东海之滨时，可曾想到，是什么让相距万里之遥的两地，纵数千年不可分割的联系到了一起？&&套用《毛主席语录》里的一句：千头万绪，归根结底就是一句话&&&昆山之玉&。 &
昆山玉又称和田玉，昆仑之巅就是和田玉的源头。在无数光彩夺目的宝石中，惟有玉石被孔子比做&君子&，&君子之风&乃是无数文人贤士所追求的最高境界。其温润，其高洁，其坚韧，其风采，&玉&皆有之。 &
当人类文明的第一缕曙光照亮华夏大地的时候，玉石就与之结下了不解之缘。大量的考古发现，使人们慢慢地看到，这些价值连城的宝玉大部分都来自遥远的边陲，那个生活过女娲和西王母的地方。 &
公元282年，河南汲县一座古墓中发现了一批古简，其中有一部分记载了周穆王与西王母交往的一段故事。也许这就是最早关于和田玉由西域进入中原的记载。 &
西周穆王，如果放在今天，定是个酷好旅游的人。穆王带着七队兵勇，驾着八匹千里马拉的车，边打猎边游览，一路西行，先到达今天的内蒙古，再折向新疆，来到昆仑山北麓，进入一个母系氏族社会的王国&&史书所载&西王母&的领地。在这里，他受到西王母的盛情款待，返回时，又接受了西王母送给他的八车宝石。此外，穆王沿途在几个大规模采玉、琢玉部落亦作停留，当地部落出于敬重，也纷纷拿出最好的玉石敬献周穆王，此行可谓满载而归。 &
据考，周穆王带回的玉石，就是我们现在所讲的&和田玉&。周穆王这段故事告诉我们，早在3000年前新疆产玉地点已不少，并形成采玉和琢玉的部落，玉已大量流入中国内地。《周穆天子传》中周穆王西巡的路线，也大致说明了当时新疆到中原地区&玉石之路&的路线，这条&玉石之路&对后来&丝绸之路&的发展，起到了先行作用。值得注意的是，这条&玉石之路&一直延伸到新疆以西地区。 &
周穆王与西王母的佳话可谓经久不衰，令历代文人墨客称叹不已，唐代诗人李商隐还特为此作诗&瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地衰。八骏日行三万里，穆王何事不重来&。周穆王与西王母俨然一对恋人，不然何来&动地哀&、&不重来&的诗句？不过，后人考证，西王母并非古人描写的美若天仙、情深款款，《山海经》中描写，西王母实际是&青面獠牙，虎身，还长着一条尾巴&。
中原古人并不了解西部母系氏族社会还处在原始部落时期，看见那里的人们穿着兽皮兽衣，自然认为是一些半人半兽的神人。传说中的西王母距今不过5000余年，在这么短的时间里，人类的进化是不大的。今天的西域，也就是昆仑山一带多出美女，恐怕如果让这些美女披上兽皮，一个个也就是西王母的样子了。 &
目前在新疆，无论历史记载还是考古发现，都没有汉代以前使用和田玉的文献，只有在西晋古墓中发现的《穆天子传》以及那一段恋人般的传说能说明当地人对玉石的重视&&他们将自己视为珍宝的玉石送给了周穆王，从此西周玉器大行，成为王室祭祀、大典的必需品，日常表明身份、玩赏珍藏须臾不可离开的珍宝重器。 &
玉石最著名的典故当属&和氏璧&。和氏璧的故事是那样惨烈，和氏为此付出双腿。和氏璧后为历代帝王奉为价值连城的传国之玺，历遭变故，多次失而复得，无数英雄豪杰、帝王将相为之折腰，玉石的价值也从珍宝直上升为神器，为王者尊。 &
说到和氏璧，绝对是历史上一大谜案。由相关典故言及楚国这一事实推断和氏璧出自楚地，这似乎已是不争之事，但是献玉者和氏又叫卞和，仅这一点，又使和氏璧产地多出许多疑点。 &
据考，&卞&原不属汉姓，而是胡人之姓，也就是说，在古代中国西部一直被称之为&胡地&，那么&卞和&也可能是西部地区的人，而非南部楚地人。 &
再者，楚地在今湖北、安徽一带，并不出产玉石。这位卞和是从哪里发现的和氏璧呢？有玉石专家指出，璧本是古人作为随葬佩挂的小件东西，如把它做成玉玺，恐怕大不过一只手掌。而我们所看到的历代帝王传国玉玺，至少也有半尺见方。有人说，关于和氏璧与传国玉玺的故事，根本就是古人开的一个千古玩笑，他们本来就不是一回事。有专家从它的大量描述中考证得出，这块和氏璧很可能是和田玉，此玉出自昆仑，而卞和就是当地一位采玉的工匠。 &
我国当代著名玉石专家杨伯达说：世界上产玉的地点很多，在中国，玉石矿带可分成三大板块，一是我国东北、内蒙古延伸至俄罗斯地区，二是我国江浙地区一直到台湾，再就是新疆、西藏和青海地区。喜马拉雅山造山运动的地质板块活动之剧烈是世界上独一无二的，造山运动作用下形成的玉石同样也是独一无二的。这种独一无二的玉，就是我们所说的和田玉。这就是为什么只有昆仑山出产和田玉，而和田玉只出产于昆仑山的原因所在。 &
杨伯达先生还认为，最早发现和田玉的一定是当地人，最早认识和田玉价值，利用、开发玉石的也一定是当地人，是他们最终把这种认识传授给了其他外来人。 &
无论是昆仑山的神仙美女，还是山中的宝玉奇石，一串串谜一样的传说，都强烈地吸引着我们、激发着我们前往一探。 &
机会终于来了，中国社会科学院考古所与我们中央电视台的记者组成了一支玉石溯源科学考察队，这是我国第一次大规模、全方位地对玉石之路进行科学考察。 &
新疆对我来说并不陌生，在这次科学考察之前，我曾在新疆北部进行过几次科学探险活动，也穿越过丝绸之路中一段早已成为无人区的戈壁沙漠，不过那是一种进军式的行动，直奔主题、全力以赴，装备既精良又现代化，配有高空探测飞行器，奔驰公司出产的越野车、充足的给养、卫星地面站、导航定位设备等等应有尽有，虽说冰天雪地，冒着零下二三十度的低温，走在荒芜百年的无人区，但那是一种气贯长虹式的闪电战，靠我们那套装备，去趟月球恐怕也不是难事。 &
&&可这次去昆仑山科考，对我们来说几乎处处存在问题，装备、经费、人员都严重不足，只有我们这几块经过摔打的&料&也许还行。同我们一起的中国社会科学院考古所专家巫新华说，这次科考，也可以说是一次探险活动，要攀登数座无人上去过的5000米高峰，还要骑驴。整个科考有相当一部分路途是骑在驴背上完成的。别以为骑驴是一种轻松潇洒的事，对我们这些城里人来说，骑上一天不下来，想哭的心都有。 &
真有那么严重么？我们几个记者没说话，可心里不以为然。我们可谓饱经风霜，在野外什么苦没吃过？这种事儿对我们来说还不是小菜一碟！
第二章 横穿沙海 &
&科考队从北京乘飞机到达库尔勒，从在那里，我们开始启程穿越塔克拉玛干大沙漠，就此踏上了玉石之路。 &
塔克拉玛干大沙漠，人称&死亡之海&。每到达这里的人，一听这个名字，都会感到恐怖。 &
塔克拉玛干沙漠位于塔里木盆地中心，东西长约1000公里，南北宽约400公里，面积33.76万平方公里，仅次于非洲撒哈拉大沙漠，是世界第二大沙漠。&塔克拉玛干&维吾尔语意为&进去出不来&，又称&死亡之海&。 &
&传说很久以前，人们渴望能引来天山和昆仑山上的雪水浇灌干旱的塔里木盆地，一位神仙被百姓的真诚所感动，拿出两件宝贝，一件是金斧子，一件是金钥匙，金斧子交给了一个小伙子，小伙子用金斧劈开阿尔泰山，引来了清清的山水；金钥匙交给了一个姑娘，让她打开塔里木盆地的宝库，可金钥匙却被小姑娘丢失在塔里木盆地里了。从此盆地中央就成了塔克拉玛干大沙漠。如今，穿越大沙漠的人常常会听到沙漠深处传来一阵阵哭泣般的声音，传说这就是那个小姑娘的哭声，她至今还在大沙漠里寻找着那把金钥匙。 &
塔克拉玛干沙漠流动沙丘面积广大，沙丘高度一般在100-200米，最高达300米左右。沙漠腹地中沙丘类型复杂多样，复合型沙山和沙垄宛若憩息在大地上的条条巨龙；塔型沙丘群，呈各种蜂窝状、羽毛状、鱼鳞状，变幻莫测。我们将从塔克拉玛干大沙漠北端一直南行，到达沙漠南端&&直线距离600余公里。这段距离在交通不发达的过去简直不可想象，好在我们有过几次穿越沙漠的经验，心里还算有底。 &
越野车队驶进大沙漠，一条横贯沙漠的公路是如此得好走，真是出乎我们意料。这条公路比高&等&级的快速路还要平顺，更重要的是一马平川，路上几乎看不见其他车辆。越野车犹如撒了欢的野马一路狂奔，两边起伏蜿蜒的沙丘在光线的照射下宛如优美的人体曲线，令人想入非非。 &
进入沙漠公路之后，我们便与外界失去了一切联系，方圆数百公里的茫茫大漠，手机信号全无。不一会儿，汽车进入了胡杨林地带，只见大片干枯的胡杨扭动着千奇百怪的身姿，张手于天，仿佛在呼喊着什么。传说胡杨，&活着千年不老，死后千年不倒，倒下千年不朽&。被誉为沙漠之魂，它们伴着极度干旱的塔克拉玛干沙漠，苦度着数千年悠长的岁月。 &
就是这片荒漠，汉代时曾是丝绸之路的中道及南道所在，沿途分布着大大小小的绿洲和村庄，还有若羌、楼兰、且末、尉犁、小宛、戍卢、精绝等邦城小国，是非常繁荣的地区。楼兰当年是西出阳关的第一站；尉犁是中国开发西域最早的地方；若羌当年是羌人生息之地，早在公元前12世纪，羌人就懂得开采铁矿、铸造铁器，是世界上最早使用铁的民族之一；且末古城也是荒漠中另外一处神秘所在，至今吸引着各方考古学家前往一探。现在的且末是巴州辖区最边远的一个县，离自治区首府库尔勒有800多公里，须横穿沙漠公路才能到达。 &
沙漠公路地面温度过高，轮胎与地表的摩擦生热比其他任何路段都强烈，汽车发动机的温度也一直降不下来。风沙从每一个空隙中钻进车里，粘了我们满头满脸满身。被烈日暴晒了一天的沙，烫得人站立不住，夕阳仿佛被定在了地平线的那端。 &
车在飞驰，景致不断变换，跳动的车窗外，强烈的阳光制造着一种扑朔迷离的感觉。漫长而无休止的行进，令思绪渐渐迷失，仿佛时间倒流，不知道车轮会把我们带向哪里，也不知我们要去向何方。那本来就是一个不确定的目的地&&昆仑山深处埋藏着宝玉石的地方。 &
中华民族对玉石的探求可以追溯上万年，这是一种自洪荒时期就结下的不解之缘。 &
我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有&玉石之国&的美誉。根据考古学家和历史学家考证：中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期。至今已有七八千年的历史。从出土玉器考证，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化、辽河流域红山文化、黄河流域龙山文化、太湖流域良渚文化，均发现不少玉器，玉器时代距今年左右。此后，玉器与钢器并用了约1000年，玉器盛行上下约3000年。
第三章 玉渊溯古 &
贯穿东西的&玉石之路&，也被称为&昆山玉路&、&和田玉路&，是与&丝绸之路&相对而提出的，这是早期的沟通中西交易和文化交流的重要通道。它以新疆和田为中心，向东西两翼运出和田玉，沿河西走廊或北部大草原向东渐进到达中原地区，向西据说在巴格达也有发现。这条&玉石之路&早于&丝绸之路&数千年。 &
3000年前的西周时代，新疆输入的和田玉已经成为周王朝王公大臣生活中不可缺少的部分，不论祭祀、各种礼仪，朝见皇帝，都必须用玉，而且有一套完整的规定。经过几千年的历史沉淀，中国的玉文化此时已经基本定型。 &
&丝绸之路&兴起后，运往中原内地的玉料络绎不绝，是丝路贸易的重要内容。和田玉进入中原后，中国玉文化逐渐进入以和田玉为主体的时代，和田玉自此被誉为中国玉的精英，更被儒家赋予它以&德&的内涵，成为传统文化的重要载体。 &
现在，我们之所以能清楚地看到玉所承载的内涵，要归功于收藏。其实对于自己喜好之物的收藏，小到蚂蚁，大到冬眠的狗熊，可谓都有&收藏&行为。它们的收藏大都属于维持生计，只有人类的收藏&&特别是对于珠宝玉器等的收藏，除了珠宝玉石自身的价值外，更多的还是源于对此类物品精神上的爱好。当然，玉石除了自身价值外，还具有品质坚韧、历久不变的特性，是此成为历代收藏家青睐之物。历代收藏者应该说也是那个时期的富有者，正是由于中国历史上有那么多的收藏家，才使我们的珍宝得以一代代传承下来。不过，中国馆藏物品最多的&博物馆&并非那些大户人家，而主要是历代帝王、达官贵人的陵墓。 &
我们现在看到的最早的玉，距今已有一万多年，那是新石器时代人类的收藏品。从新石器时代开始，玉器就有别于当时的石器、陶器等普通的生产和生活用品，备受重视，被当作珍宝加以收藏。 &
在新石器时代晚期的红山文化和良渚文化大型墓葬中，都发现有随葬玉器。红山文化玉器形制多样，磨制精美，墓中置放有序，钩云形佩和筒形器主要置于尸骨的胸部或头部，环主要置于腕部，鸟形饰都有可穿缀的小孔，它们不是专为殉葬制作的，而应是墓主生前使用并收藏的宝玉和装饰品。在浙江余杭良渚文化墓地的11座墓葬中，出土玉器1100余件(组)，单件计数达3200余件，其中部分可能是专为殉葬制作，但绝大多数是墓主生前使用和收藏的。为了让死者在地下过着与生前一样的生活，将其生前使用的玉器一同入葬，是当时人们对玉器珍爱与收藏意识的一种体现。 &
到了夏商周时期，贵族阶层已注意收藏当时制作和使用的玉器，对前代流传下来的玉器更为珍视。 &
西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同时又独创一面，粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩。这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。 &
红山文化是新石器时代晚期北方的制玉中心，玉器流传的时间久，地域广。内蒙古敖汉旗大甸子夏家店下层文化遗址中就曾出土多件红山文化玉器，如璧、钩云形器、钩形器、筒形器等，都是红山文化常见的器型，是墓主人生前收藏红山文化玉器的例证。 &
春秋战国至汉代，玉器收藏的规模较商周时期有很大进展。1986年，江苏吴县发现了一个玉器窖藏，出土玉器204件，占出土遗物总数的50.7%。其器型种类主要为璧、环、璜等礼器和虎形佩、鸟形佩、珠等各种形状的装饰品，除了时作玉器，其中6件可能是吴王夫差收藏的良渚文化玉器。 &
春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉，故宫珍藏的勾连纹玉灯，是标准的和田玉。能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型多呈富有动态美的S形，具有浓厚的中国气派和民族特色。饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，并施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，饱和而又和谐。此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。
1976年，河北平山县战国中山国王及陪葬墓出土玉器800余件，其中除了战国风格的玉器，还有西周和春秋时期的玉器。一些玉器上有墨书文字&集玉&、&集它玉&，表明这些玉器是中山国王长期收藏的珍物。 &
&藏之名山，束之高阁&，我们现在总是把它用来形容好东西得不到运用，这两句话的原意本是指一种收藏行为，特别是&束之高阁&，属于收藏家们典型的收藏行为。只可惜人之寿命有限，尽管能传承几代，怎奈世事变幻，人心难测，五千年的中华文明历史，百分之八十以上的时间属于动荡不安的岁月，个人的收藏品往往持续不到百年，就落个物易其主，真伪难辨，我们现在所见的玉石之类宝物，应该说个个都有一段饱经动荡变迁的血泪史。 &
1983年，广州象岗山发现了西汉南越王墓，出土玉器达两百多件。这批玉器可谓有了一个好结果，由于该墓保存完好，没有受到盗墓者严重破坏，出土的玉器免除了辗转民间、颠沛流离的命运。墓室西侧北墙根存放的一个漆盒里盛放有43件玉剑饰，每件剑饰表面都粘附朱砂和朱绢，估计随葬时是以朱绢逐件包裹后放入漆盒的。这批玉剑饰的玉质、雕工均属上乘，且其中仅有少数有使用痕迹，从其出土状况来看，毫无疑问是南越王的收藏品。 &
在中国玉器工艺史上，长达三个半世纪的三国魏晋南北朝时期，是汉唐玉雕间一个低潮，玉器的生产和收藏曾一度处于低谷。这一时期的出土玉器极少，而且都具汉代遗韵，有所创新者，惟有玉杯和玉盏，与当时风靡一时的佛教美术和陵墓石刻艺术极不相称。究其原委，当时的人对玉石的爱好绝不低于古人，但魏晋时期有一个极其不良的风气&&除了人人崇尚清谈外，还都想成为神仙，玉石不幸被列为首选的仙丹灵药，其结果就是人人得而食之。在神仙思想和道教炼丹术的影响下，觅玉、吃玉达到了疯狂的程度。&玉亦仙药，但难得耳。&&服金者，寿如金；服玉者，寿如玉。& &
早期玉器的美术价值和礼仪观念，这时消失殆尽。在当时，古玉更是玉中上品，谁能得到一件古玉，定欣喜若狂，碎而食之。今人虽然不知道那些人吃玉的感受，但其中滋味恐怕绝不会好于食用&观音土&吧。对于吃&观音土&的记载倒是有不少，那是由于灾荒和饥饿，人们吃不到粮食，就从地里挖出面粉似的观音土，放水里煮煮当粮食吃。吃了观音土的人，一个个腹胀、浑身水肿，最后多腹痛而死。想来吃玉的那些达官贵人、文人清客，其感受和吃观音土不会有太大区别，可奇怪的是，那时的人竟如此顽固不化，继续食玉不止，以致造成了中国玉文化的断档。可以想见，那时候，曾有多少稀世珍宝，被这些愚人毁坏、吃掉。这也许是玉石崇拜中惟一的一个负面效应。 &
汉代玉器继承战国玉雕的精华，继续有所发展，并奠定了中国玉文化的基本格局。汉代玉器可分为礼玉、葬玉、饰玉、陈设玉四大类，最能体现汉代玉器特色和雕琢工艺水平的，是葬玉和陈设玉。 &
为祈求尸体不朽而制造的葬玉，有玉衣、丸窍塞、玉琀和握玉四种。玉衣因死者身份、官衔高低有别，又有金、银、铜缕之分。九窍塞是填塞或遮盖死者的耳、目、口、鼻、肛门和生殖器九个窍孔之用的，目的是防止人体内的&精气&由九窍逸出，以达尸骨不腐。汉代葬玉很多，但工艺水平不高。反映汉代玉器工艺水平的是陈设玉。这些写实主义的陈设玉有玉奔马、玉熊、玉鹰、玉辟邪等，多为圆雕或高浮雕作品，凝聚着汉代浑厚豪放的艺术风格。汉皇室装饰玉有衰落的趋势，多见小型的心形玉佩、玉刚卯、玉觹（音同希）等。近年，偏居岭南的汉代南越王国出土大批装饰玉，以龙虎井体玉带钩、镂空龙凤纹玉套环最为精美，堪称稀世珍宝。汉代玉器饰纹除沿用战国的勾连谷纹外，还大量使用饕餮纹和螭虎纹。东汉时，阴线刻纹又复苏盛行，绘画趣味有所加强。 &
隋唐时期，玉石文化逐渐复兴。在陕西唐永泰公主墓出土的十件玉器中，有七件是唐代玉佩的配件，另外三件一件为战国晚期至西汉的谷纹玉珩，一件为东汉时期的镂雕螭纹出廓璧残件，一件为魏晋时期的走兽游鱼佩。可见此期的玉器收藏仍是以时作玉为大宗，新旧并蓄。
唐代玉器数量虽不多，但所见玉器件件都是珍品，碾琢工艺极佳。唐代玉匠从绘画、雕塑及西域艺术中汲取艺术营养，琢磨出具有盛唐风格的玉器。八瓣花纹玉杯，兽首形玛瑙杯，既是唐代玉雕艺术的真实写照，又是中西文化交流的实物见证。 &
公元960至1234年的274年间，是中国历史上宋、辽、金的对峙分裂时期。宋代承五代大乱之余，虽不是一个强盛的王朝，而在中国文化史上却是一个重要时期。宋、辽、金既互相挞伐又互通贸易，经济、文化交往十分密切，玉器艺术共同繁荣。宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，金石学的兴起，工笔绘画的发展，城市经济的繁荣，写实主义和世俗化的倾向，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋、辽、金时期，装饰玉占重要地位，&礼&性大减，&玩&味大增，玉器更接近现实生活。南宋的玉荷叶杯，北宋的花形镂雕玉佩，女真、契丹的&春水玉&、&秋山玉&，是代表这一时期琢玉水平的佳作。 &
到北宋，以古器物和碑刻为研究对象的金石学逐渐产生。金石学的兴起极大地提高了人们鉴赏和收藏古代器物的兴趣，古代玉器与三代青铜器一起成为文玩&古董&。皇帝是当时最大的玉器收藏家，宫廷宗正寺玉牒所、文思院上界和修内司玉作碾磨的玉器，以及地方属国、州郡进贡的玉器，是其玉器收藏的主要来源，出产和田美玉的于阗国就时常向宋室进贡玉器。 &
在皇帝的倡导和金石学研究风气的影响下，文人士族阶层亦收藏古玉，并对其进行考证研究，收藏玉器成为上层社会的一种时尚。 &
辽、金、元用玉制度追仿宋朝。在辽宁朝阳北塔辽代地宫出土的玉器中，除了玉龙、玉飞天、玉鹅、玉雁等辽代玉器，还有玉斧、玉玦、玉璧等新石器时代和商周时期的玉器。 &
元代玉器承延宋、金时期的艺术风格，采取起突手法，其典型器物是渎山大玉海，随形施艺，海神兽畅游于惊涛骇浪之中，颇具元人雄健豪迈之气魄。 &
明代是中国玉器史上相当繁荣的时期。考古和文献资料显示，明代玉器生产和使用规模均胜宋、元，玉器收藏更是空前兴盛，明万历皇帝的定陵曾出土大批玉器，除了冠服用的玉带、玉带钩、玉佩、玉圭、壶、爵、盂、碗等玉器皿之外，还有耳环等大量玉首饰；山东、江西曾发现50位明代藩王墓葬，一次就出土玉器2000余件。明朝奸相严嵩被抄家时，共搜出857件装饰、陈设、实用玉器，玉带202条。被查抄出来的玉带如今早已不知去向，但有一点可以认定，这些玉带的玉料都是和田玉。 &
明中后期，商品经济日趋发达，城市里有出售古玩玉器的古董店、集市，还有流动的商贩。玉器收藏者大增，已不局限于帝王、仕宦、文人，一些商人、市民、工匠、僧侣甚至奴仆也都加入了收藏爱好者的行列，玉器市场出现供不应求的现象。于是，一些商人找人仿做古玉，以假充真，在市场上出售，牟取暴利，伪古玉应运而生。明末收藏家高濂在《燕闲清赏笺&论古玉器》中记载：&近日，吴中工巧，模拟汉宋螭玦钩环，用苍黄、杂色、边皮、葱玉或带淡墨色玉，如式琢成，伪乱古制，每得高值。&从此，伪古玉一直在玉器收藏史上占据一席之地。 &
清代玉器生产以乾隆24年(1759年)至嘉庆18年(1803年)为鼎盛时期。乾隆皇帝爱玉成癖，耗费了大量的人力和财力于玉器生产和收藏，藏品颇丰。今北京故宫博物院收藏的上万件玉器中，多半都是乾隆时期收藏的。 &
乾隆尤其喜爱&三代&古玉，亲自组织收集，并鉴别定级，对其中佳品题诗咏赞，命工匠镌刻在一些玉器上。乾隆御题的约800首咏玉诗中，有60余首是咏诵周朝或汉代玉璧的。 &
乾隆还是玉器的最大&造假者&。据养心殿造办处记载，乾隆8年(1743年)正月二十七，乾隆帝命造办处按《考古图》所载玉辟邪两件、璊玉马一件、玄玉骢一件、琥一件、仙人一件之尺寸、各仿做一件；同年十一月初七，命在一件碧玉虎右腿里刻&十三&，在木座上面刻隶字&宣和玉玩&，底面刻篆字&伯时珍藏&。乾隆皇帝的爱玉、藏玉行为必然带动全国上下的玉器收藏风气。后来有名的琉璃厂古玩和廊房二条玉器街均属乾隆年间形成。
清末至民国时期，中国玉器市场空前繁荣。1860年、1900年外国侵略军两次攻进北京，掠夺圆明园和清宫的玉器珍宝；1911年清朝末代皇帝溥仪逊位，将宫中的玉器携出皇宫，期间流入民间的玉器成为当时中国玉器市场的重要货源。伪古玉及时作玉器也同时进入市场，对玉器市场的繁荣起到了推波助澜的作用。综合作用下，京城的古董市场玉器买卖火热，掀起了收藏玉器的热潮。 &
清末民初的玉器市场主要有廊房二条玉器街、琉璃厂古玩街、青山居和&鬼市&。廊房二条玉器街位于北京商业繁华区前门大街&&大栅栏，不但吸引着国内的达官贵人、富商大贾和珠宝同行，还引来了很多外国商人。 &
明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风，乾隆皇帝更是不遗余力地加以提倡，并试图从理论上为他爱玉如命寻找依据。清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。其时民间玉肆十分兴隆，苏州专诸巷是明代的琢玉中心，&良玉虽集京师，工巧则推苏郡&。 &
明清玉器千姿百态，茶酒具盛行，仿古玉器层出不穷。炉、薰、瓶、鼎、簋仿古玉器，器型仿三代青铜彝器，而其纹饰则反映了玉匠的见解，工艺更是典型的明清时作。玉器与社会文化生活关系日臻密切，文人在书斋作画、书写，往往用玉做洗、注、笔筒、墨床、镇纸、臂搁等文具，或以玉作陈设装饰。玉山子是清代新式玉器，大禹治水图是我国现存最大的玉山子。清代兼蓄西域痕都斯坦玉器的琢玉成就，琢制了一批胎薄如纸，轻巧隽秀的&番作&玉器。明清玉器借鉴绘画、雕刻、工艺的表现手法，汲取传统的阳线、阴线、平凸、隐起、起突、镂空、立体、俏色、烧古等多种琢玉工艺，融会贯通，综合应用，使其作品达到了炉火纯青的艺术境界。 &
综上所述，中国玉器收藏的历史始于新石器时代，商周时期已开始收藏古玉。宋代以前的玉器收藏，都是以时作玉器为大宗，古玉处于次要地位，收藏者主要是帝王和仕宦阶层。大约从北宋开始，人们有意识地进行&古董收藏&，古玉虽在收藏的数量上不一定占多数，但始终是收藏家追逐的目标。清末民国时期，京城的玉器市场火爆，玉器货源丰富，不但国内的达官文人、富商平民踊跃参与，还吸引了外国人来京购买玉器，达到了中国古玉收藏史上的高峰。 &
中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，最后成为一种具有超自然力的物品，无所不能，无处不用玉，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中国古代艺术宝库中，自新石器时代绵延七千年经久不衰者，是玉器；与人们生活关系最密切者，也是玉器。玉已经深深融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其他工艺美术品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。
第四章 玉痴奇人
玉的特性和我们中国人十分相似，&守身如玉&、&冰清玉洁&、 &宁为玉碎&&&那种玉石的美也就成了中国人人格的美。而对玉石的痴迷，也同样造就了一代又一代高洁的人。 &
我们科考队在进入塔克拉玛干大沙漠之前，就曾遇到过这样一位&玉痴奇人&，他叫何永刚，对玉石的痴迷已经有二十多年。何永刚原来是新疆铁路文工团的一把小提琴手，对玉的喜爱使他最终放弃了原有的一切，将所有精力都投到了寻找、收藏玉石中，几年前还在新疆乌鲁木齐建成了全国第一座私人玉石博物馆。 &
玉石博物馆的收藏之精美、种类之繁多令人十分吃惊。在此之前，为对玉石有更进一步的认识，我们曾经走访了许多收藏玉石的博物馆和玉器公司，虽说那里的珍品也很多，但都远远不如何永刚这座玉石博物馆的收藏。 &
在何永刚的玉石博物馆里，最令人称奇的还是他的盘玉功夫。 &
何永刚除了收集玉石之外，几乎所有时间都用在了盘玉上。所谓&盘玉&，是民间流传的一种赏玩玉石的方法，通过盘玉，可以使色泽晦暗的玉石整旧如新，并使玉石的颜色发生很大变化，历代的玉石大收藏家都懂得盘玉，这是一种&功&，就像茶道一样，是对某种事物的欣赏和研究，达到了一种境界，并形成了一定的程式化。 &
&盘玉&这个词，在《辞海》里找不到，只是对&盘&字解作上下旋绕，似乎与盘玉也没多大关系&&总之盘玉绝对是个冷门。 &
盘玉的功夫如今已近失传，我们这些见多识广的记者也是第一次见到盘玉，说简单，好像再简单不过，无非就是用手在玉石上反复不停地摩擦直到玉石发热，停上一会儿，对玉石反复欣赏一阵，再重复开始上述动作，一直持续下去。如此盘玉，可谓繁复至极。何永刚每天盘玉至少六个小时，每天无论干什么事，也无论风霜雪雨，几十年如一日盘玉不止。好在盘玉并不妨碍干其他事，他告诉我们，自从爱上盘玉以后，连感冒都很少得。为了维持玉石博物馆的运营，他必须有很多时间去照顾一些生意上的事，有时从外边回来很累，坐下就不想动，但一摸到玉石，又来了劲。我们问他每天什么时候盘玉，他说：&一般都在晚上十一二点之后&。难道就这么盘上六个小时？天都快亮了！他点了点头&&对我们这些俗人来说真是不可理解。 &
何永刚引经据典地为我们讲述了一番玉石与健康的道理。他说：&玉，这个名称本身与医学有关，源自西班牙语。玉石中含有硒、锌、铜、钴、锰等许多微量元素，佩戴在身上，与人体长期接触，这些有益元素逐步会被人体吸收，使体内各种微量元素得到补充，起到祛病健身的作用。另外，玉石还具有稳定情绪、增强人的快速反应能力等功效。 &
从药物学上来讲，长期佩带宝玉石，可以保持人体内各种元素的平衡，不同的宝玉石有不同的作用。矿物医学研究证明，有些宝玉石能产生高强度光电效应，释放出足以影响人体生物电，调节新陈代谢的能量。东南大学生物工程系采用现代技术研究表明：人体本身会产生温度场、磁场、电场，从而构成一个&生物信息场&。这个&生物信息场&会产生一种相应波谱，被称为&生物波&。&生物波&可产生生物电，它有一种奇特的效应，即光电效应。 &
玉石有&除中热，解烦懑，润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目&等疗效，早在2000多年前，我国人民就将玉石用于医疗保健。这在《神农本草》、《本草纲目》等古代医药名著中都有记载。 &
更让我们惊奇的是，何永刚向我们介绍，玉石不仅有益人体健康，还有免祸保平安的功效。一个朋友有一次出差，汽车在公路行驶途中前轮突然脱落，整个车翻到了二米多深的沟里。车辆完全报废，可是他一点事都没有，就擦伤了一点皮。庆幸之余，这朋友下意识地摸了摸挂在脖子上的玉璧，发现玉璧已经碎了。 &
这是不是所谓&玉碎&的又一种解释呢？诸如此类的故事，我们的确听到很多，戴玉保平安也得到了相当一部分人的认可。也许，今天的研究者都认为这是迷信，不可相信。其实，剔除其中的迷信成分，其中也还是有一定道理的，这就是赵汝珍在《古玉辨》里所分析的&岂知此乃精神贯注之结果，并非无理性之言也。盖古人视玉极重，佩之宛同载祖搬迁。其一举一动，必特别小心。必视而后动，虑而后行。若是，则必少生是非，少遭意外。即偶遭意外，因心志有可靠之保护，必有意外之幸运。因之遂谓旧玉可以护身。&也就是说，因为视玉极重，所以精神极其专注，即使偶遭意外，可能会因为心志集中，而有意外之幸运。
因佩玉而免遭意外之祸，这可能纯粹出于偶然，也可能确有心理因素在起作用；但不管怎么样，玉保平安作为一种信念，起码反映了人类共同的愿望。 &
在一整天的采访中，我们多次注意到何永刚的右手掌心一条硬硬的老茧。他告诉我们，这就是盘玉的结果。他的手曾拉过二十多年的小提琴，也许正是这一双经过严格训练的手，才能经得起每天六小时盘玉不停。 &
何永刚最让人称奇的就是经过他盘过的古玉，不仅焕然一新，还可以增长！他给我们看了手中正在盘的玉镯，经专家鉴定，这是个古玉镯，古玉镯的拥有者死后，这只玉镯成了陪葬品埋在墓中，迄今至少也有六七百年历史，古墓被盗后，人们发现了这只玉镯，最终何永刚把它买了回来。 &
这只玉镯在地下埋了几百年，受土层的挤压，地下各种物质的渗润，已经变成了土灰色，而且上面还出现了两条裂纹。何永刚为了留资料，开始盘玉前给这只玉镯照了相，量了粗细，作了纪录，还特意在玉镯中留了一小段没盘；盘玉才不到一年，土灰色的玉镯变成了晶莹的乳白色，更奇怪的是，玉镯的裂纹不见了，用何永刚的话说就是&自动修复&了。不仅如此，这只玉镯经盘摸之后，还变得粗了起来！ &
不看不知道，没有盘的那一段玉镯还是土灰色，且色泽污浊；而经他盘过的那一部分，竟比没有盘过的部分粗了整整两毫米，若非我们亲眼所见，任何人也不会相信，按常识说一个物品只能越磨越细，怎么同是摩擦的功夫，却把玉镯给盘粗了呢？ &
按何永刚的解释，这是人与玉石的一种能量交换，这两毫米的增值，是他用手对玉石六千五百七十个小时盘磨换来的。他非常认真地说，&玉石通灵啊，他绝不是冷冷冰冰，死死板板的一块石头。它跟我们一样是活的&。这个&活&，就是孔子说的&君子如玉&。&君子无故，玉不离身&，正是这种一代一代对玉石的执著，将玉石价值推向极高的精神境界。我们也正是沿着这条玉石发展的历程，倒溯时间线，去探寻这令人痴迷的源头。 &
今天，虽然德操以玉的风气大大淡化，佩玉者多数已说不出玉有那么多的道德内涵，但佩玉作为一种有道德修养和文化品位的象征，依然为一部分人所认同。 &
在一部分佩玉者眼里，玉也是一种宝贵的标志，它表明佩带者的身份和富有。虽然今天已完全取消了以佩玉区别官位大小的制度，但佩玉作为一种大户人家出身的标志，作为一个&大款&的气派，仍具有相当的魅力。 &
玉器在古代作为一种礼器，本就有着祈求吉祥的寓意。古人对自然界的不测风云、人世间的旦夕祸福无法理解和抵御，便只能求助于神灵的保佑，而玉便是与神灵的沟通、祈求吉祥如意的一种瑞器。
第五章 玉遁于形 &
&经过12个小时的颠簸，我们的车队终于驶出塔克拉玛干大沙漠，开进了一个有人烟的地方。 &
这是一片绿洲&&民丰县，眼睛看惯了金黄和灰土色调，此时顿觉一阵湿润，这是绿色与生命产生的共振。 &
远方有几处袅袅升起的炊烟，已经北京时间晚上十点多，这里还是晚霞满天，羊群在河滩边悠闲吃着青草。 &
在民丰，我们住了一夜。翌日，科考队向和田县进发。 &
和田玉有两个著名的产玉之源，一处就是从于田县向南，进入昆仑山脉，那里有一个著名的阿拉玛斯矿区，目前，最著名的和田白玉山料就产于此；另外一处就是从和田市往南，沿白玉河溯源而上，那里就是盛产历史悠久的籽玉&&山流水的源头。 &
和田玉可以分成三大类型：籽料、山流水和山料。籽料又名籽儿玉，指原生矿剥蚀被流水搬运到河流中的玉石，通常裸露地表或埋于地下，分布于河床及两侧阶地中。籽料的特点是块度较小，常为卵形，表面光滑。因为长期搬运、冲刷、分选，籽玉一般质量较好；山流水的名字本是由采玉和琢玉艺人命名的，它是指原生玉矿石经风化崩落，被河水冲击至河流中上游而形成的玉石。山流水距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，表面较光滑。第三类山料又称山玉，或叫宝盖玉，指产于山上的原生矿，山料块度大小不一，呈棱角状，良莠不齐，质量常不如籽玉。因此，按照和田玉的等级来说，籽料最为贵重，山流水次之，山料又次之。 &
和田市不愧为玉石之乡，没有到过这里的人根本无法想象玉石对当地经济生活的巨大影响；没有到当地玉石市场去看一看的人，更无法想象玉石给人们带来那种强烈的诱惑。 &
玉石交易，和盐、铁一样，过去一直受国家控制。现在玉石集贸市场看到的兴旺场面，也就是近百年来的事情。 &
哪儿来这么多的玉石，没有人说得清；多少玉石是真正的玉，更没有人能说得清。和田市是和田玉最大的集散地。这里的商店几乎家家卖玉，价格高得惊人，一粒蚕豆大的山料饰物要价两百至三百元，集市上相对则便宜得多。贩玉人有汉族、也有维族，人人的腋下都夹一个小皮包，先从包里掏出一块，神秘兮兮地向你兜售，你看不中，他就再拿出一块更好的。 &
跟我们一起来市场的专家，在人群中很快都不见了。他们更感兴趣的是玉石的质地。我们这些外来的人，一进玉石市场，就被热闹的交易场面所感染，像发现了宝库似的，看什么都好。到处都是五光十色，花花绿绿的石头，记者小张出发前自称&玉石通&，拿着那点玉石知识或者说见闻，足足给我们炫耀了一路，此刻更迫不及待，很快进入玉石交易状态，一口气就买了上千元的玉石。 &
等到大家再次聚齐，小张得意洋洋地拿着半天的收获给大家看，他手中的玉石个个圆润晶莹，一个玉石专家问了一句，&你在哪里买的？&小张一指前面，又赶忙问道:&您看怎么样?& &
专家没有马上回答，只是把他手中的玉石举过头顶，朝着太阳的方向看了看，又还给了他，&这几颗花了多少钱？& &
&每块两百元，太便宜了！&按小张的经验，这些拇指大小的玉石，在北京一颗最少也要上千元。 &
专家显出一脸怜悯和无奈：&你上当了，这几颗都是毛玻璃。& &
&毛玻璃？！&小张几乎不敢相信自己的耳朵，求救似的把几颗石头又交给其他几个玉石专家，几个专家都挺认真地看了看，但也异口同声地说：&真是毛玻璃。&有一位年纪大一点的专家不忍重复，只是点了点头。 &
&哇&&！&小张快疯了，大叫着冲入玉石市场。我们大家都同情地目送着他在人群中消失的背影。不一会，只见他又从人群中跑了出来，卖他毛玻璃的人早就找不到了。再说，市场这么多人，上哪儿去找？ &
小张的惨痛教训，着实让我们大家乐了好几天，只要谁想开开心，就点一下小张，&你那几块毛玻璃，现在怎么样呀？&小张立刻就会垂头丧气半天。 &
据专家古方说，&和田玉虽说出在和田，但是现在要找到一块真正的和田籽玉，那简直是比沙里淘金还难&。他的话在我们以后的考察中，体会是越来越深。
在和田集市上，有一个不成文的法则，就是不要图便宜，一定要请一个行家。因为近几年来，许多人见贩玉有利可图，假冒伪劣随之而起，据当地的有关部门介绍，玉石市场鱼龙混杂，很多的所谓&玉石&都不是和田玉，而是所谓的俄罗斯玉、河南玉甚至根本不是玉的卡瓦石、东陵石。 &
骗子的手法繁多，他们把捡来的石头放在废弃的变压器机油中浸泡一天，据说这种油浸透力极强，浸了油的石头手感和真正的玉石差不多。这种造假技巧有的甚至连专家也看不出来，当地有个极有名的玉石收购专家，曾经在市场上用十八万元买过一块假玉石，刨开一看竟然是不值一文的石头。俗话说&便宜没好货&，一点不假。 &
昆仑山探玉源，最重要的一项科考工作就是&鉴别&。在玉石集贸市场上，我们看到了一位蓄着长须，头顶发亮，腋下夹一小黑包的中年男子，他一直跟在我们后面看我们拍摄和采访。我们一直以为他也是一个玉贩子，等大家聚在一起，讨论玉石优劣时，他也凑了过来。原来，这位大胡子是一位来自河南的玉石收藏家，此人姓郭，在这个地方已经有五年之久，在这个玉石市场旁还开了一个小玉器店。我们和他谈起如何辨别玉石真伪，郭先生侃侃而谈，显得非常在行，同行专家也听得频频点头。 &
&喜欢玉的人，最怕的就是赝品。市场上的玻璃仿制品，恐怕是赝品中最普遍、最简单的一种。常见的是一批光溜溜、讨人欢喜的被称为的小圆环、小鸡心、玉牌片的玻璃制品。这种玻璃制品是浇模而成，在高温时的玻璃液在器物的边沿多少会冒溢出一点，冷却后成为隐隐凸起的范线，别说用手摸，肉眼看都会有所发现。如果手上有放大镜，映光观察，其中肯定有大大小小的气泡。& &
老郭还给我们介绍了三种鉴别真伪玉石的方法： &
一、玻璃质地十分脆硬，结构排列疏松，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此，一般在玻璃上加工不出高浮雕和圆雕。 &
二、用放大镜查找气泡。哪怕只能见到一个，也必是玻璃。 &
三、玻璃加入氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿。色泽虽相近，但这些赝品的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。 &
以高分子材料制作的假玉，属于比较难识的品种，其颜色可以任意调配，放大镜也难找到气泡，只有在红外光谱仪上立显原形，一般的目验很难鉴别，如果要辨其真伪，除了进行破坏性检验：敲碎找石质断面或火烧看其反应外，主要是看玉石表面是否有天然石纹。一般假玉在高清放大镜下会暴露无遗。 &
玉器的鉴定，分新玉和旧玉两类。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精细。而旧玉的鉴定就不一般了，它除了新玉的几个基本要求之外，还要识得玉器的制作时代和在历史上的价值。 &
玉器历史价值的证实，是以明确的时代为基础的。这就意味着玉器鉴定家必须熟悉各时代玉器的常见造型、特色工艺、流行色质等。接着再参阅有关论及某一时代玉器特点的论文，互相联系，对玉器的断代水平才会产生一种理性的提高。到这个时候，你应尽可能多地接触实物，以校正书上图画与实物之间的视差。 &
另外，时代的判断在有些玉器鉴定上允许有一定的跨度。玉石器比较珍贵，又不易腐朽。玉器自古常被人当作传家宝，早期的玉器出现在晚几百年的墓葬中，也是有不少先例的。 &
出于欺诈、牟利之目的贩卖假货，这两种情况在中国历史上屡见不鲜。 &
唐玄宗执政期间，为了祭拜天地，在礼玉失传、又缺少大规模玉材的情况下，命令手下按《周礼》上描述的古代宗璧形式缩小仿制。对今人言，这种玉器是唐代的文物；以先秦器论，就是不折不扣的赝品。 &
清宫的藏玉可谓丰富贵重，但谁也想象不到，下面历年进贡上来的玉器中，假冒伪劣者甚多。也不知是手艺百姓愚弄了逼债的官兵，还是贪官污吏愚弄了皇上，反正到了乾隆手上时，真真假假一大堆。
玉石之路自商周时期形成，其主要的路线和后来的丝绸之路基本上一致。我们在考察玉石源头之前，曾经对整个玉石路线的重要地段进行了走马观花似的考察。我们参观了很多地方的文物博物馆，以及与玉石有关的古迹。在大量的令人眼花缭乱的宝玉石中，有一个现象非常地引人注目&&从东往西，沿玉石之路一路出土和发现的玉石以越来越好、越来越精美这样一种梯次出现。从甘肃武威地区边关守将的墓中发现的玉器，其中有许多玉器的制作精美程度远远比同时期皇宫中的要好，而且质地纯正得多，这说明了一种什么现象呢？既然玉石被誉为官方采办，犹如制作钱币，由国家统一控制，从采购到运输，以至到制成器物，全部都是控制在官家手中，按理说，最好的玉石应该是贡献给皇上的，可实际情况并不是这样。这就说明，严重的贪污腐化现象同样存在于当时，驻守边关的将领在玉石运输线上大肆揩油，他们胆大包天，竟然把品质好的玉石留下来，供自己使用。这一现象除说明当时吏政的腐败以外，还反映出中央政府对他们的控制已经非常薄弱。沿途出现的边关守将的佩玉好过王室，无意间也为我们提供了了解当时政治和经济状况的一个侧面。 &
中国古代的制假手段实在高明，有些方法说来简直是匪夷所思。 &
比如，要使新玉做旧，他们把新玉石放进牛奶里浸泡，在锅中反复蒸煮几次，玉石就会产生一种古灰色的旧玉效果。 &
一般来说，古玉的价值远远高于新玉，而古玉的成色又决定它的价值。如伪制古玉器&其色灰死如鸡骨&，其实是把新玉放在火里烧烤而成。不过这种方法风险很大，一旦火候掌握不好，就会造成崩裂，那就可谓玉石俱焚、人财两空，太不划算。还有，他们为了达到血丝玉的效果，&割生羊腿皮，将玉石纳于其中，以线缝固，数年取出，则玉上自有血纹。& &　　另一种使新玉产生&土花血斑&的古玉色相的办法是先&杀狗，不使出血，乘热纳玉器于其腹中，缝固埋之通衙，数年取出，则玉上自有土花血斑。& &
还有使新玉产生深红色桔皮纹效果的办法，是由乾隆年间无锡一个叫阿叩的人发明的。先&做毛坯玉器．用铁屑拌之，热醋淬之，置湿地十余曰，再埋通数月。然后取出，则玉为铁屑所蚀．遍体桔皮纹。纹中铁锈作深红色，且有土斑灰。不易褪，宛如古玉&。 &
为了提高玉石的鉴别能力，古人制定了一系列的鉴定标准。如古人谓之玉的&五德&，也是鉴定标志，其主要包括质地、光泽、声音等方面，并把和田玉称为真玉，其他玉叫为非真玉。 &
在现代，国际上把和田玉列入软玉矿物学和玉石学范畴后，有人把鲍文玉（蛇纹石玉）和糟化玉，也称为软玉，显然是把非真玉混为真玉了。 &
古人用火烧的方法来试验玉。《淮南子 俶真训》：&钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜，而色泽不变。&唐代大诗人白居易在《放言》诗中说：&试玉要烧三日满。&据测试，和田玉具有高热稳定性，约度时才释放出水，使结构发生改变。古人可能就是根据此特点，用火烧试玉的。 &
现代玉石行业在古人基础上，已制定了科学的和田玉工艺等级标准。检验和田玉的质量，主要有质地、颜色、块度重量等方面。 &
质地玉石所表现出来的性质，包括形状、质地细腻滋润程度、裂纹、杂质等等，是综合性的表现。工艺界根据用和田玉的经验，以至用坑、形、皮、性来鉴定和田玉的质量，特别是质地的质量。 &
坑&&大部分玉石虽然产在新疆，但是，具体产地不同，质量也不一样。人们经过长期使用，积累了丰富的经验，能从玉的外表判断玉的产地和质量，后来人们就习惯以产地（即坑），作为玉质优劣的代称，如说&坑子好&，就是质量好的意思。 &
皮&&玉的外皮。工艺上以各种皮色冠以玉名，并用以判断玉制质。白皮、黑皮、枣红皮、秋梨皮、鹿皮等籽玉料，皮不侵入内部，内部仍是白色，只要润泽，都是上等好料。 &
玉的质地细腻滋润方面，工艺界有很多表示缺陷，反映质量的专业用语。如说&阴&，即玉有阴暗的感觉；&油&，即非凝脂的油性感觉；&嫩&，即透明度大但不灵；&瓷&，即如瓷一样。有了这些表现，质量就不好。细腻滋润是鉴别玉和石的主要依据，人们爱玉也正是喜欢它的温润性质，因此，质地细腻滋润的才是最好的。
颜色玉的颜色在工艺鉴定中非常重要，和田玉的颜色鉴定，一是色调，二是色纯，三是色浓。色调指什么颜色，色纯指色纯正，没有其他颜色，色浓指色的色的深浅。 &
白玉是高档品，以质纯、润和、色白来鉴别优劣。按颜色分，白玉分为羊脂玉和青白玉。最珍贵的是羊脂玉，其色白如脂，质地极纯极润；其次是白玉，色也白，但纯和润白不如羊脂玉，特别是润差一点。白玉以纯白最好。白玉如脂如酥，洁白无瑕，古人正是以这种玉质悟出人的品德，玉即人，人如玉，把玉捧为至贵至尊。加拿大、新西兰都产玉，但少白玉；辽宁老玉、河磨玉、南韩玉也少白玉。近几十年出现了俄罗斯白玉和青海白玉，其润美程度也略逊于新疆优质白玉，惟新疆白玉独占鳌头。 &
羊脂玉&质地细腻，白如截脂&，因色似羊脂而得名，特别滋蕴光润，给人一种刚中见柔的感觉。这是白玉中最好的品种，目前世界上仅新疆有此品种，产出十分稀少，极其名贵。 &
黄玉是非常稀少的品种，由淡黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色，以色黄正而骄，润如脂者最珍贵，其他次之。古人以&黄侔蒸梨&者最好。黄玉十分罕见，质优者不次于羊脂玉。古代玉器中有用黄玉琢成的珍品，如清代乾隆年间琢制的黄玉三羊樽，黄玉异兽形瓶，黄玉佛手等。目前市场上出现的岫岩黄玉等黄玉品种，是与和田黄玉完全不同的。 &
墨玉为黑色，比较少见。墨玉由墨色到淡黑色，其墨色多为云雾状、条带状。工艺名称繁多，有乌云片、淡墨光、金貂须、美人须等。鉴定墨玉要看墨色的分布，一般在整块料中，墨的成分有多有少，深浅分布不均匀，&黑如纯漆&的圈黑色也是珍品，十分难得。如在白色中墨的分布聚集，这也是比较好的，如果墨的分布零散，如星星点点，散于白玉中，就比较次。在整块料中，墨的程度强弱不同，深淡分布不均，多见于与青玉、白玉过渡。 &
青玉有淡青色到深青色，颜色的种类很多，古籍记载有虾子青、鼻涕青、蟹壳青、竹叶青等等。现代以颜色深浅不同，也有淡青、深青、碧青，灰青、深灰青等等之分。和田玉中青玉最多，常见大块者。近年，有一种翠青玉，呈淡绿色，色嫩，质细腻，是较好的品种。 &
块度重量和田玉的块度重量是工艺鉴定中的一个重要标准，同样色泽质地的和田玉，块度重量越大，品级就越高，价格也就越贵。块度大的玉十分难得，历史上重量大于100公斤的白玉屈指可数，而且作为珍宝进献朝廷；即使现在，大玉也十分难得，1976年所采的重178公斤白玉就送给毛主席纪念堂，1980年所采的重472公斤白玉，现由扬州玉雕厂琢成&大千佛国图&玉山，由国家加以珍藏。 &
现代和田玉工艺等级标准中，按不同品种分等级，其中重量是一个重要参照指标。如白玉籽，特极品块重量达6公斤以上，二级品块重量在1公斤以上，白玉和青白玉山料特极品块重达10公斤以上。当然，和田玉工艺品鉴定是综合性的，看一块玉石要多方面分析，而不仅仅是某一方面。 &
对和田玉的古玉器进行鉴定，有一定的难度，但是专家告诉我们，鉴定古玉的方法也不外乎是肉眼鉴定法、矿物鉴定法和化学分析法三种。 &
我们在对一件古玉器的玉质进行鉴定时，首先要进行肉眼鉴定，意思就是对它的物理性质，如质地、颜色、光泽、透明度等进行观察，并辅以一些建议测试，如用小刀或硬度笔测试硬度等，以初步判断玉质种类，这种方法比较简单。但是，这种方法有一定的局限性，有时不可靠，对于一些性质相似的玉质判断更难。 &
和田玉摩氏硬度为6.5&&6.9，用钢刀刻不动。与其硬度相近的玉石有、南阳玉、玉髓等，的硬度为6.5&&7；南阳玉硬度为6&&7.5；玉髓为6.5&&7。 &
鉴别和田玉最好有和田玉的标本，肉眼鉴定中经验也很重要，所以最好尽可能由玉石专家鉴定。 &
古玉的鉴赏研究，过去附属于金石之学。现代科学考古发掘工作开展以前，识物难以准确，过去的鉴赏家仅能依据形制文饰的风格大致将古玉分为周玉、汉玉和宋玉，并且尤其重视周玉和汉玉。这一方面是由于古人高超的工艺、技艺确实到了令近世之人惊奇的程度；另一方面，由于历代玉器文饰怪诞，造型奇异，多属礼仪之器，关乎&先王典章制度&，有敬天法祖传统的中国人自然视古玉为珍宝，甚至祥瑞。
问题是如何在成千上万的古旧玉器中将其鉴别出来。在这方面，老一辈的鉴定家如傅忠谟先生、傅大卣先生、张永昌先生，积累了大量的经验。他们主要依据绘画及其他雕刻工艺，将历代古玉从形制文饰到玉质刀工，进行大量严谨细致的分类排比研究，找出了唐、宋、元、明玉器的特点。杨伯达先生又依据文献对宋玉的朝代背景进行了阐述，特别是考证出春水、秋山等大量北方游牧民族的玉器。在此基础上，有限但很重要的唐、辽、金窖藏和墓葬又相继发现，中古时期玉器的面貌日益清晰起来。 &
这种变化是渐变，始于晋唐，定型于五代两宋，延续至明清。汉玉中仍大量存在所谓礼器形制，而后代的玉器则几乎都是陈设和饰物了。加之先秦两汉考古取得了很大成就，标准器多，因此将唐以后的玉器与之区分开来比较容易。 &
从古至今，崇尚玉石、把玉石当作宝物的国家并非只有中国，还有中国周边的许多国家，如朝鲜、泰国、缅甸以至印度等等，除此以外还有澳洲、美洲，美洲玛雅人和印第安人对玉的崇尚和喜爱完全不弱于中国，甚至其程度有过之，然而真正构成像我国这样完整而宏大的玉石文化体系，恐怕也只有我们中国了。有人说，对玉石的喜爱早已固化在中国人的灵魂里了。就算是到了今天，那些时髦的&哈日&、&哈韩&少男、少女们，尽管他们再行为出格，你也会在他们的身上发现玉石的踪影。也许这些玉饰并不很值钱，但是这些饰物在他们的手腕上、脖子上、甚至是肚脐眼儿上，都长久地佩带着。 &
在这次玉石溯源科考之前，专家们特地为我们搞了一次古今中外玉文化比较的讲座。我们认为这次讲座拓宽了我们的考察眼界，在此不妨也摘录几则，以飨读者。 &
我国玉器文化源远流长，从下列比较中可看出其特征与地位。 &
采玉时间上比较： &
这里有两个可比点，即采玉时间的早晚和持续时间的长短。大约12000年以前，我国辽南原始居民就开始用蛇纹石打制砍砸器。7000年前的新乐文化出现了磨制较精的彩石石凿，河姆渡出现了彩石玉玦，距今年的新疆罗布淖尔先民已经采用和田玉磨制无孔石斧。在此后4000年里，我们祖先的治玉活动从未间断过。 &
国外最早使用玉器的是公元前2000年至3000年的西伯利亚原始文化，他们用软玉制造工具和圆盘，但此后销声匿迹，未再重现。日本古代硬玉大珠出现于绳文时代中期（公元前2900年&&公元前2300年）；碧玉管出现于弥生时代（公元前300年&&公元300年），到了古坟时代（公元300年&&440年）治玉工艺便衰落以至消亡。印第安人玉器开始于公元前1000年，至公元900年趋于消失。关于采玉时间的早晚，虽因检测手段不同，可能出现一定的误差，但可以肯定，中国是用玉最早的国家之一，同时也是用玉持续时间最长的国家。 &
国外各产玉地点所出之玉，色泽均较为单调。日本、印第安玉器以翡翠为主，其软玉亦呈深浅绿色；欧洲软玉呈青、绿色；贝加尔湖附近所出玉石上带有墨点；孔东原始文化出白色软玉。而我国和田玉除了青、碧、墨色之外，还有黄、白等色玉，其中尤以羊脂白玉最优。日本硬玉和碧玉、毛利人碧玉、印第安玛雅硬玉之质地均缺少温润晶莹之感，而我国和田玉质地细腻缜密。因此，从玉质、玉色上比较，和田玉亦是国外玉石所不及的
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