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中州通讯宣传片-2015 高清关于诗词及称谓问题的通信
关于诗词及称谓问题的通信
周俊杰致蒋力余
力余道友：
您的来信及几处入声之误的更正稿收悉，我已在致《书法导报》王荣生总编的信中谈及，并同时刊发了您给我的信的全文。对于古体诗词，我现在仍认为，自己仅为业余作者而已，但这是一项对于艺术家尤其是对于书家不可或缺的重要爱好。我一直认为，自己能写些格律诗词最好，那将是感受生活、感悟人生、激发情感的一种高雅的形式；自己不写也可以，但要经常读，读古人那些彪炳千秋的名句，以丰富自己的感情、调动起书法创作的热情、激发自己的艺术才情；不过千万不能连基本诗词格律都不通就去进行“创作”，我们看到这样的所谓诗词太多了，书法界此种情况尤盛，将格律诗写成打油，那只能贻笑大方。前人在这方面是极为严格的，包括毛泽东在内，所发表的诗词多请人予以正韵，这已成为诗词界之美谈。我之所以将一些诗词改了又改，是准备今年出一本自书诗词小册子，以诗会友，与朋友们交流，而这样的交流当是生活中颇为惬意的事。我的那组诗在《导报》整版发表后，得到许多文学、诗词、书法界朋友们的关注，来函来电者甚多，和诗、祝诗者也不少，这使我处于当代诗、书坛上颇为活跃的思维情境之中，生活可谓是充实的。至于那些习作将来命运如何，不必管他，活好当下每一天，思想充盈、精神愉悦即达到了目的。
另外还想给您谈谈当下关于文化艺术界通常用的称谓问题。首先要说明的是，您给我的来信刊发前，我给报社编辑再三强调，一定要把尊称我的“大师”二字去掉。关于这个问题，我在去年答《导报》记者问时已明确表示，“大师”二字用于古代已定论的书家当无问题，而坚决反对给时下还好好地活在世上的任何书家戴上这么一顶过大、过重、过于灿烂辉煌而使任何人也无法承受的桂冠。多年来，我所写文章中坚持这一原则。只要书家还在提笔写着字，就不要用如此盖棺论定的话来标榜、吹嘘自己，因为“大师”这顶桂冠是赐给经过历史筛选、在整个书法史上成就极其辉煌的重镇式人物，更重要的是，它是给已故的人准备的一个重之又重的头衔。可叹又可笑的是，不少稍有些许成绩者，或连书法艺术殿堂的门槛还未跨入者，甚至那些根本谈不到艺术而写字极俗不可耐者，往往自封为“大师”，请人写文章，自我介绍中都毫不脸红地冠以此头衔。人们看到这一切，除嗤之以鼻外，更多的是可怜这些根本不知艺术的水有多深多浅的好汉们。何以会如此？人们常说，“无知者无畏”，而其更内在的原因是，急功近利，故用急于求成之法将自己打扮起来，实际的效果呢？肯定是事与愿违。
真正有学问者是讳疾如此称谓的。著名学者季羡林，学问会通中外，著作等身；启功先生，其学问恐当下书界无人能超越，但他们都多次声明，坚决不接受“大师”这一头衔，他们认为自己的学问还离此甚远。这是他们的真心话，因为他们知道世界上的学问到底有多广多深。面对社会对他们发自内心的认可，他们这一态度，是一个品格高贵的真正文化人所必然要选择的立场，是我们诸位书界中人都应学习的榜样。您想，季老、启老尚不敢接受“大师”的头衔，今后谁要是再给自己戴上这顶帽子，那么将自己与二老对比对比就会头脑冷静些了，否则，那就真该屁股上挨板子了。
张海去年有一文：《时代呼唤中国书法经典大家》，他很有分寸感地用了“大家”这一称谓，且还要“呼唤”才能出现，这说明，在他眼中，时下中国书坛够得上称“大家”者也颇为稀少。我想，能担纲此称谓者，也只有已去世没太久的林散之、王蘧常、沙孟海、陶博吾等人了。而当下还健在而名头地位颇高者，是否真的能称得上“大家”恐还有待于时日。我相信，其中有才学者、艺术水平确能体现这一时代高度者，历史上将会对他们进行肯定；而靠机遇或其他原因偶然步入上层的既非学者、艺术又十分平庸者，将来（其实也未必就等到将来）在书法界中人心目中会给他们一个合适的位置的。
谁是这一切最后的仲裁者？首先是时代，而最终是历史！
另外，我这两天写了篇相关文章：《时代在呼唤》，近九千字，现同时寄上。因我到现在仍不会用电脑写作，连看也不会，应当说早已是落伍之人了，文章均由街上打字店代劳，其中错字错句在所难免。您作为教师对此很有经验，故望要像关注我的诗一样予以郢斫。
所寄大作论文数篇及有关著作已收悉，待细拜读。您很年轻，又如此用功，当前途无量。作为已望七之人，有您这样青年朋友经常交流，可谓幸事。望不断看到您的新作。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&即颂
蒋力余致周俊杰
您和夫人好！信息和邮件均已收悉，深致谢忱！一再赐教勿以“大师”称先生，先生亦不承受“大师”之称号，并劝诫对当代名家亦谨慎用“大师”二字，语气严肃，在下深受教育，铭记在心，思之良久，感触颇深。
先生在书学领域，无论是理论研究还是艺术创作，可谓硕果丰盈，中外名流方家多有言中肯綮之评价。在下认为，在这“大师”满天飞的时代，先生不是完全没有资格享此称号。而先生不以“大师”自居，亦断然拒绝别人以“大师”相称，颇多深意。我们的时代确为经济繁荣、国力强盛、思想较为开放自由的时代，优秀人才已如雨后春笋般出现。至于怎样的人才方可称为大师，目前尚无明确而统一的标准。称不称人为大师颇感茫然。大师的称号是十分诱人的，如今各类大师的头衔似乎可以批量生产。出了几本著作，得了几次大奖，上了较高职称，当了某些兼职，人们便称其为大师，媒体也广作宣传，于是他也心安理得以“大师”自居了。在我的身旁，在全国各地，这类“大师”数不胜数。有人被称为“大师”，虽声言谢绝，而内心甚为惬意，与众人交往，满脸骄色油然而生。更有甚者，有人为获得这一称号而竭尽心智，获得之后，表面上不以大师自居，而实际上自许为大师之大师也。湖南有一位书家，其书艺达到何种境界不好评价，而自视天下无双。自云书一“寿”字“福”字在台湾等地售价数十万，在网上也发有天价润格表，而今在我的案头就有这位先生的宣传资料。现在是市场经济，艺术创作商品化，希企自己的创作以较高的经济价值体现，本无可厚非，但如果说自留地亩产水稻几万斤恐怕有些离谱，袁隆平院士尚未发此高论。人们认为售价高无疑是艺术价值高，艺术价值高无疑是艺术家的级别高。一字可值得数十万，羲之、怀素也不胜赦然。其实这样的先生是不是大师人们心里都十分明白。当然，有人说，吃不到的葡萄是酸的，然而请问吃到了葡萄又怎么样呢？
一个人功成名就之后，正确地审视自己，能保持一颗平常心，能发自内心的谦虚十分不易。谦虚使人进步，骄傲使人落后，并非虚语。低调一些，也有好处。建树多了，名气大了，身价高了，尾巴自觉不自觉地翘起来了，这不利于更大的突破。我最欣赏袁隆平先生的一句话：多大成果也不要翘尾巴。释家站在时空的制高点回眸尘世，故容易使人超然物外，怡养身心。其实，站在宇宙宏观的高处看待个人，任何圣哲都不过是茫茫宇宙中的一颗尘埃，任何丰功伟绩也不过在人生的大海边拾起几个贝壳而已，何必过分自恋而有累身心呢？客观地审视自己，永不自满，方可真正超越古人，超越自我。要直逼古人，超越古人，如张海先生所言要高出古人一厘米，这是难乎其难的。超越古人不易，超越自我尤难，若安心以“大师”自居，认为高不可及，已臻至“吐词为经，举足为法”的境界，怎能有更大的突破呢？永不自满，这表现出很高的人生智慧。德高、艺高，方可名高。先生尚且登高自卑，草芥之微的我辈更应自强不息。
自视甚高，有时也名实难副，还是谦虚些好。李固《与黄琼书》中说：“峣峣者易缺，皎皎者易汙。阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”真正要名实相副，殊多不易。不说今人，就说古人吧，以英雄自许者可以开出一大堆名单。当然，我并非苛责古人。我只是说高论甚易，务实最难。仔细考察古人的这种自许，大多是指治国安邦的政治才能而言，实际上表达的是兼济天下的责任感，并非自炫其英，更不是一心只为孔方兄。其实单就其治国才能而言，古人的自许也很难名实相副。在这些人中，最突出的是李白。李白有强烈的英雄意识，他一生自比大鹏，诗文中出现的历史人物共158位，而他仰慕的、自比的主要是政治家。他自比吕尚、孔子、管仲、乐毅、晏子、张良、诸葛亮、谢安等人，说自己人格之高洁是“巢由以来，一人而已”，（《代寿山答孟少府移文书》）其理想是“申管晏之谈，谋帝王之术，……使寰区大定，海县清一”，（同上）说自己的军事才能是“但用东山谢安石，为君含笑静胡沙”（《永王东巡歌》），牛皮吹得够响的了。李白真有这样的治国安邦的才能吗？很难说。李白的责任感和爱国热情是令人钦敬的，不过从其从永王遴的事件来看，他的政治敏感性不是太强，加之他的傲骨、习性，并不适合做政治家。李白之所以不朽，还是他的诗。李白对自己的文学才华也非常自信，自言“开口成文，挥翰雾散”，但他很少自比古代和当时杰出的诗人、作家，而对屈原、曹植、谢脁、崔颢、孟浩然等人低首不已。尤其是谢脁，更是不胜高山景仰之情。作为伟大诗人的李白，在贤哲面前同样表达了谦虚之情。当今之世，有谁的文学才华可与李白一比高下呢？
轻许人以“大师”，的确不妥，有阿谀之嫌，媚世之意，先生之教诲令人警省。的确，在下论艺有过妄言，但亩产数万斤的话也很少说，大师的名号也未曾轻许。当今以“大师”语人者不可胜数。手边有一本书画集，书名就为《一代大师》。所列28位大师，囿于见闻，知名者不多。各类报刊杂志语人以“大师”更是习见习闻。当今的艺术评论，因多种因素的影响，“名家”“大家”俯拾皆是，“山斗”“大师”如雪片飞舞。因为大师没有确切统一的标准，艺术审美又具有模糊性，称人为大师似为一种时尚。其实这些被称为大师的先生，在某些领域确有较高成就，令人崇敬，但是否以“大师”称之，应慎之又慎。不过，而今吹牛并不追究法律责任，众人都称而我若不称，似乎不妥。有的评论家虽没有以“大师”许人，而其溢美之词远远超过大师之称号。有一篇文章评某位先生的书艺，天下独步，举世无双，其他人的创作似乎都是信手涂鸦，叙其家学渊源，追溯到了两千多前的远祖，想不到遗传因素有如此之大的决定作用。在下认为，艺术创作是十分艰辛的劳动，尊重艺术家的劳动成果，肯定艺术家的劳动价值，作适当的肯定、鼓励是应该的。关键是如何把握这一个度。艺术评论力戒浮言，多讲实话，确为难得。至于以“大师”称当代人，容易“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，缺少参照系数，让后人去称，让后人去评价，应该看得更清楚一些。自许为大师，或被称为大师的先生未必都是大师，而不被称为大师的先生，百年之后，未必不是大师。的确，大师之名不能滥用，无论是现在或未来，滥用此名对艺术事业的发展繁荣没有太多的好处，容易使人心性浮躁，急功近利。历史地看，真正可称为大师的人应该不是太多，否则这一称号的含金量所剩无几了。历史是最公正的，无情的，后人说的话，今人还是少说为佳。
先生在致王荣生总编的大札中论及书家要写点诗词，努力提高文化素养，此论正确。书艺是一种雅文化，不可能脱离所表达的思想内容。对书家而言，要求人人博学如苏轼、赵孟頫、郭沫若、启功，实在苛刻。但是书家对文学，尤其是对具有民族特色的旧体诗词应有一定造诣。诗词、骈文的创作应遵守外在的形式要求，符合古汉语的语法，从美感效果而言应有意境。艺术家很难占尽风情，因而不能强不知以为知，强不能以为能，这样有负面影响。书家不擅旧体诗词，其实也不要紧，可以学习，可以写别人的作品。不是说只有诗人伟大，而是说诗词往往是语言的精华，书法作为一种雅文化，内容与形式若能统一更能打动读者。大概是95年秋，有一位先生在韶山景区撰写联语和骈文，书法尚可，而联语不合对仗要求，骈文语句多有不通，原中华诗词学会副会长、湖南省政协党组书记杨第甫先生一见满脸愠色，深深叹息说：“此等文字，有煞风景。”此事杨老对我亲口所言。流传久远的东西，不能率意为之，否则不仅贻笑国人，还会笑煞西方汉学家也。
大作《时代在呼唤》已诵读数遍，对时代与经典、大家的关系论述甚深。对经典大家的呼唤，张海先生发于日《光明日报》的《时代呼唤中国书法经典大家》一文，论述高屋建瓴，精辟透彻，对我国书艺事业的发展将产生深远影响。阁下就气候、环境与人才培养的关系阐幽发微，令人折服。我们的时代的确提供了产生了经典大家的气候和环境，关键是我们的艺术家要把握机遇，提高素质，甘于寂寞，不染俗尘，奋力进取。经典大家的出现受多种因素的影响，可能还需要漫长的岁月。大跃进时期有人提出几年之内培养出一个李白杜甫，这是不可能的。而今有了这样的气候，在理论上予以先导，在继承传统的基础上努力创新，经典大家的出现是完全可能的。
阁下已入人生之秋，不太熟悉电脑操作，建议文稿还是由本人审阅，因为电子文稿容易出错，大作的电子稿中似有数处讹误，个别文句似乎可以更加简洁，今将校稿寄上，是否正确，仅供参考。我由衷希望我们的报刊杂志尽可能消灭错别字，努力为读者提供更多的细粮、精粮，减少粗粮。粗粮虽有营养，但通过深加工人们更喜欢享用，营养更容易消化。
在下一介中学教员，至愚至陋，与先生无一面之缘，而深蒙垂顾，多承赐教，人生之幸，何过于此？寒窗独坐，感慨系之，忽发狂言，敬祈海恕。
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&敬颂安康！
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