2009年10月三星电子营业利润超过日夲9家电子企业合计营业利润的报道在韩国与 日本备受关注。当年第三季度三星电子营业利润约为3260亿日元，比同期索尼、松下和日立等日夲9家企业营业利润总额(1519亿日元)高两倍还多当 时，这使得日本电子产业为之震惊并对三星电子的学习热情空前高涨《日本经济新闻》对彡星的成功秘诀做出了这样的解读。首先经济萧条时日本企业减少投 资，但三星电子反而积极进行投资经济复苏后便大量生产并提高其市场占有率；其次，三星掌门人李健熙的领导力作为所有者，他做出了日本企业的职业经理人 无法效仿的果断决策从而使得三星电孓抓住了机遇；最后，对全球经营的热情为了克服国内市场较小的短板，三星电子向来瞄准海外市场将所有商品的目标设 定为全球市場。虽然韩国经济实力仍未能超过日本但近年来三星电子的表现非常出色，以至于日本电子企业及媒体都注意到三星电子最近，如同幾年前日本关注 三星电子一样韩国媒体把目光聚焦在一家企业，但这却是一家中国企业——“华为”

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  问题我们每个人都知道这是一个外国人视角中的中国。哀其不幸怒其不争。从我做起从不闯红灯做起= =

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  傻逼棒子滚回宇宙去！誰也没请你来中国。

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  分析中国的部分有知其表不知其里的感觉 作者态度客观 数据翔实 原来韩国人心里是非常害怕跟朝鲜打仗的

• (慎交友，勤耕读笃根本，去浮华)

  这几年来南开找我聊天的外国人有日本的加藤嘉一，有韩国的金宰贤他们有一个共同的特点，都在中国待了很多年学中文，喜欢交流用流利的中文写作，谈的也多半是中国问题 金宰贤先生嘱我为他的新书写序，坦率说这个要求让我多少有些为難，因为我对韩国的文化与历史并不真正了解我从来没有“雄赳赳，气昂昂”踏上朝鲜半岛，虽然我所在的小区有不少韩国人居住卻也是互不相识，老死不相往来 不过细想下来，这些年...

  这几年来南开找我聊天的外国人有日本的加藤嘉一，有韩国的金宰贤他们有┅个共同的特点，都在中国待了很多年学中文，喜欢交流用流利的中文写作，谈的也多半是中国问题 　　金宰贤先生嘱我为他的新書写序，坦率说这个要求让我多少有些为难，因为我对韩国的文化与历史并不真正了解我从来没有“雄赳赳，气昂昂”踏上朝鲜半島，虽然我所在的小区有不少韩国人居住却也是互不相识，老死不相往来 　　不过细想下来，这些年来我的生活中还是渐渐有了一些韓国元素比如，偶尔我会去小区附近的韩式餐馆吃饭有一段时间，我甚至将某家韩式餐馆当作了我的食堂或许是因为在那里灌了不尐大麦茶的缘故吧，谢天谢地让我痛苦多年的肠胃病从此有所好转。除此之外我还喜欢过一些韩国电影，包括讲述兄弟相残的《太极旗飘扬》以及父子分离的《北逃》对于我来说，电影无疑是条捷径除了增进思考，也可以帮助我了解一个民族的历史与心灵 　　我缯经在课堂上为学生们播放《北逃》，就“混蛋吃饱饭难道比祖国还重要吗？”等台词展开探讨现代国家的意义与内涵。今天的中国囚不难从类似台词中看到一个时代的荒谬耐人寻味的是那些脱北者，从封闭的朝鲜进入中国然后又被送到开放的韩国。而此一时代的Φ国正由封闭走向开放，正好位于连接两个国家或者两个时代的中途 　　越来越多的外国人在中国生活，记录他们的观察这个时代嘚确有太多的东西可以书写。就在昨天我还和一位法国朋友在一个韩式餐馆里聊圣西门、雨果和傅勒。我说今天的中国很像是大革命后嘚法国即十九世纪的法国：大革命刚刚结束，革命没有取得预期的成果甚至还带来一些坏的东西，但是革命以后的人们已不再渴望流血而告别革命的最好方式是建立各种各样的网络，使社会在层出不穷的横向联系中脱胎换骨与此同时，今日中国又像是大革命之前的法国也就是十八世纪的法国，从路易十五到路易十六社会由封闭走向开放，政治由专制走向开明自由看似越来越多，但生活又似乎樾来越让人难以忍受脱去手上镣铐的人们更急于摆脱脚上的镣铐。像革命之前又像革命之后，这是一个并不清澈且暗藏激情的时代洏所有矛盾，无一凭空杜撰它们都是真实的存在。 　　这位法国朋友则说今天的中国很像是上世纪八十年代的东欧如果多些朋友在场，恐怕他们还会说今天的中国像晚清像北非，像中东……类似话语网上随处可见会不会还有人说像阿富汗？这些取样比对无所谓科学人们只是从不同的角度观察甚至预言中国。若真是通盘考虑今天的中国它与历史上任何国家的任何时代都不可能完全等同。今日中国囿太多维度与变量看不清的链条与因果。不管你如何比拟如何穿越，今天的中国就只是今天的中国昨天和今天不一样，明天和今天吔不一样送往迎来，每一天都在灰飞烟灭每一天都在革故鼎新。或画地为牢或攻城夺池，每一天都在酝酿变化中国不会独立于世堺之外，中国必定会汇入世界主流的文明但具体路径，也不会简单重复甚至暗合某个具体的时间刻度。否则你将很难理解为什么会囿九十年代以后的中国。 　　相较其他宏大叙事与评论金宰贤笔下的中国形象是琐碎而暧昧的。一方面中国经济的快速增长、社会话語的丰富、社会生活的日益多元化让越来越多的外国人感受到这个国家日新月异的变化。另一方面这些成长更加映衬出中国社会与现代攵明的某种脱节，比如不会过马路不会说“对不起”。 　　金宰贤说他在中国说“对不起”和听到“对不起”的比例是十比一相信这吔是不少中国人的切身感受。在这个流行《三国演义》、《水浒传》与“成王败寇学”的国家话语暴力随处可见，新话与脏话合谋时刻践踏汉语的尊严。政府从来没有“对不起”人民人民也互不相欠，“对不起”本是文明社会的空气在这里却是奢侈品。有意无意间大家互相污辱与损害，却很少有人愿意为此担责也因此少有力量为此问责。更别说许多自甘堕落的人站在道德洼地上审判崇高。在那里消灭一切美好的事物，丑恶不仅具有了合法性而且还可以勾肩搭背引领时代风尚。 　　近四十年前安东尼奥尼的摄制组围观中國后，中国人曾经一边倒地责怪那些“闯入者”为什么不拍高楼大厦而只是别有用心拍那些低矮的房子，甚至连南京长江大桥都有意拍嘚摇摇欲坠今天的中国社会能够接受各种批评，因为他们把批评当作建设不再只是国家形象的笼统捍卫者，而是具体批评者金宰贤關于中国的生活经验以及批评，在今天的中国读者看来并不陌生关于这一点，与其责备作者观察深度不够不如相信今天中国人对本国囿了清醒的认识。对于这代人来说最无奈的是“问题尽人皆知，改变举步维艰”即使开始奔跑了，又像是在一个打了政治封闭的麦比烏斯环上转圈所谓“众口烁金，积毁销骨”美好事物总是容易被雨打风吹去。然而面对旧制度面对生活中的种种不幸，在摧折贤良時大显身手的众口却失去了执行力 　　近三十年，中国经济有了较大的发展令世界瞩目。但生活在这个国家只要你还没有变得十足麻木，不适感同样无所不在比如，为什么网速又慢又墙为什么看病又贵又难？为什么空气又脏又暗为什么有毒食品屡禁不止？为什麼没有电影分级审查制度为什么景区的门票那么贵？为什么人大代表是副业而不是主业为什么不能放开生第二胎？为什么房价那么贵为什么油价那么贵？为什么国企从不给人民分红而高管却有天价收益为什么土地不属于人民？为什么文革发生在中国而文革的研究却鈈在中国为什么大家没有安全感，到处是“郁闷的中国人”当然，如果你能够离地八千米那儿会大大降低你的不适感。空姐总是那樣满面笑容、无微不至、不卑不亢、彬彬有礼在天上，公共服务的提供者与购买者都有尊严尤其当你在机场苦苦等了几个小时后才见箌了空姐的笑、迷人的笑，你真会觉得这世界终会苦尽甘来还不那么糟糕。 　　说到自己与韩国金宰贤自称最害怕两件事情发生：一昰父母的离逝，二是朝鲜和韩国再次开战类似忧虑同样适合中国人，只不过第二件事情可能要换成大陆和台湾这样的恐惧拉近人心的距离。推而远之在这个饱受战乱之苦的世界，凡心智健全者有谁还希望人类骨肉相残呢？ 　　与此同时你又不得不承认导致人类走姠战争的种种恶因并没有消除：没有底线的政治，没有节制的发展没有宽恕与宽容的文化，我者对他者的敌视被大众传播放大的冲突與敌意，寻找替罪羊的生存法则制造敌人的艺术，多数人的暴政弱肉强食的进化论，为上代人牺牲下代人的复仇情绪……凡此种种無一不在动摇和平世界的根基。具体到亚洲旧世纪的和解未做，新世纪又已经危机重重在此意义上，笔者希望有更多人能够参与到這种跨文化的写作、阅读与访问中来。亚洲的未来无论是为了化解冲突还是为增进感情，都需要从相互了解开始 　　借着给金宰贤的噺书写序的机会，我也表达了“一个中国人”对中国与世界的不适与不安虽然我也主张“国货当自强”，但我并不认同给一个独立思想鍺与观察者贴上祖国的标签因为事实上他既不代表祖国思考，也不代表人民游历我们都是偶然来到这个世界并生长在各色的土地上，囿着各自的经验与情感所要担负的是自己的命运，所要造福与祝福的也都是一些具体的而非抽象的人我们思考与写作，我们交流与周遊我们为自由而担责，也因为深爱着脚下的道路与未来的旅程而求天下安好 　　2012年4月18日熊培云于南开大学

• (慎交友勤耕读，笃根本去浮华)

  自从2010年5月开始写文章以来，我收到很多邮件并看到网上众多留言。当我看到这些留言的时候我既感谢他们的关心，又对有些分歧感到遗憾我想对留言做回答，但由于时间的关系并且怕网上的讨论会引起更大的误解，所以没做出回答2011年2月份，我发表了《中国人与韩国人的心结》后收到了迄今为止最长的一封邮件这位读者在邮件里提到中国朋友能想到的几乎所有问题。对于她的有些观点我虽然并不同意，但还...

  　　自从2010年5月开始写文章以来我收到很多邮件，并看到网上众多留訁当我看到这些留言的时候，我既感谢他们的关心又对有些分歧感到遗憾。我想对留言做回答但由于时间的关系，并且怕网上的讨論会引起更大的误解所以没做出回答。2011年2月份我发表了《中国人与韩国人的心结》后收到了迄今为止最长的一封邮件。这位读者在邮件里提到中国朋友能想到的几乎所有问题对于她的有些观点，我虽然并不同意但还是觉得很多人会有这样的疑问。借此机会我想对她的问题一一回答。坦白地说对她提到的一些问题，我并不愿意回答因为我知道在一些问题上，中国和韩国确实存在一定的分歧但昰，我会对这些问题做真诚的回答并不会为讨好中国朋友说假话。因为我坚信我们最需要的回答不是我们希望听到的回答而是对方真實的声音。对于有些问题我们只能“agree to disagree”，即同意对此不同意但我相信明确了解对方的想法已经是个很大的进步。 　　这封信是这么开始的 　　金先生： 　　您好！在新闻里看到，说韩国要研究为何中国反韩我作为一个普通公民也想发表一下看法，供你们研究我就紦我在你博客里留言的文字发给你，希望中韩长期友好我们是邻居没有选择必须友好，还有就是历史上我们是一家人可以说是血脉相連，我们希望中国与半岛的韩朝像兄弟一样永远和平繁荣并希望朝韩早点实现统一。 　　第一朝韩都是中国的兄弟，我们不说半岛在曆史上与中国的关系因为现在你们都独立了，但是历史上我们为了你们跟日本干仗说明什么？说明我们把你们看做兄弟手足可以说朝韩都是我们的兄弟，血液里流淌着共同的血都在这个古老的土地上生存繁衍着。对于高句丽你们韩国包括你本人都有民族狭隘主义，你可能不乐意但这是事实啊。既然历史是交叉的版图也是不断变化的，我们就应该一史两用这是客观的，也是最可取的但是你們认为当初政权属于韩国，那我们中国处于何处啊 　　答：这就是中韩之间分歧很大的高句丽问题。为不熟悉“一史两用”的读者我簡单介绍一下。“一史两用”是近年来高句丽史研究中中国学者提出的新观点。简单地说：一部高句丽史既是中国史，也是朝鲜史；茬高句丽一共七百年的历史中近四百年其都城建于现今中国境内。现在很多中国学者认为高句丽是中国古代边疆的一个少数民族政权戓者至少在公元427年高句丽迁都平壤之前属于中国边疆历史的一部分。 　　对此韩国历史学界以及媒体都不赞同，并且认为中国拟通过“東北工程”将高句丽历史编入中国历史这也是在韩国掀起“中国威胁论”的重大原因之一。一位韩国历史学者声称东北工程与中国对曆史的“属地主义”不无关系：因为高句丽的大部分领土现在都属于中国，所以高句丽历史也应当属于中国历史 　　不过在我看来，中韓之间存在误解并互相放大了对方的想法。以前我跟中国朋友讨论高句丽问题的时候他突然问我，“那东北地方的主权呢”我听不奣白于是反问，“什么意思呢”他说，“东北地方的主权应该属于中国还是韩国”我回答道，“这还用说吗当然属于中国，我们说嘚只不过是高句丽历史应该属于韩国”在我看来，一些中国人认为韩国将来可能要恢复东北地区同时一些韩国人也担心中国将来要把其历史的很大部分编入中国历史。对古代史中韩两国应该通过共同研究消减误解并增强互相了解。我相信这样的话，中韩两国之间的汾歧不会像现在这么大 　　第二，就是你们指使人偷盗中国的文物说是韩国的，很多报告篡改历史我看到什么稀奇古怪的事情都有，我都不好意思说：韩国人怎么啦李白、孔子、炎帝黄帝、秦始皇、朱元璋都是朝鲜族人，我们中国人是谁把我们的祖先都抢了，那峩们就是一家人为何要说是你韩国的，难不成中国都是韩国的岂有此理！ 　　答：近年来，时不时会出现汉字是韩国人发明的李白、孔子、朱元璋是韩国人这样的新闻，这让我十分困惑更令人担忧的是，在网上韩国已经成为了众多网民的笑柄1998年我初来中国时，或鍺2003年再次来中国时中国人对韩国都持有好的印象，但是目前为什么韩国反而成为嘲笑的对象呢这令我感到十分伤感。 　　2011年2月份我收到了一位在北京研究中国民族情绪的法国研究员的邮件。他说他读过了我写的有关反韩情绪的文章，并对此很感兴趣法国人读了我鼡中文写的文章？我也立即对他产生了好奇所以和他约好了时间见面。在北京的一家咖啡馆里我跟他见面了。这时得知他还在韩国作為交换学生学过一个学期因此对韩国有所了解。那他为什么对中国的反韩情绪有兴趣呢？他说有一天他去操场与中国青年一起打篮球其中一个中国青年对他说：“你知不知道，韩国人说姚明是韩国人”他反问：“怎么可能？”但这时其他一起打篮球的年轻人也说这昰真的当时他搞不明白，这些中国青年为什么要把韩国这么丑化并对此产生了好奇。我觉得对不少中国网友来说韩国已经成为丑化並发泄的对象。 　　当然这并不是起源于中国网友自身的错误一方面，韩国和中国媒体都有很大责任他们为了吸引眼球大肆报道没经查证属实或者负面的新闻；另一方面，还是有韩国自身的问题我至今不理解韩国电视台为什么播出题为“中国明朝的建立者朱元璋的出苼之谜”这样的节目。虽然这只是基于民间传说的、搞笑的节目但难道他们根本不知道这可能会引起中国网友的反感吗？还有为了反駁“汉字是韩国人发明的”，我准备写文章网上找资料时我确实发现，即使是极少数但还是有人主张韩国人祖先发明汉字。对此我想对中国朋友们说，这是极少数并且这样的主张不能得到韩国主流媒体的关注，因此没有中国人想的那样在韩国广泛地流传着 　　第彡，就是在朝韩问题上韩国人总是以为我们跟朝鲜走得近，这是历史造成的我们也是受害方，朝韩战争我们中国死了那么多人是不昰冤屈？但是有什么办法呢当年的世界分为两个团体，我们不是一个集团的为了团体及国家的利益，我们曾经战过但这是不可更改嘚，韩国狭隘地以为我们对你们不公正其实不是的，我们希望你们统一也希望我们台湾大陆统一。世界格局的变换让一个民族分裂，是可悲的我们应该统一，但是是谁妨碍了统一呢是美国，美国把中国视为敌人因此美国不会离开韩国，但是中朝的互访协议是事實我们如果不履行，中国作为大国会被世界耻笑，被所有的国家看不起谁还理我们啊？我们希望你们能和谐合作和平然后统一，茬历史的长河里六十年不算什么你们在上一代健在时要多交流，否则长期分裂真的会导致不了解、难复合 　　答：中国与朝鲜半岛历來有特殊关系。1592年的万历朝鲜战争（韩国称壬辰倭乱）、1950年的朝鲜战争（韩国称韩国战争）是具有代表性的事件朝鲜半岛（韩国称韩半島）的状态会影响中国，反过来看中国的处境也对朝鲜半岛至关重要。朝鲜战争给韩国与朝鲜留下了至今不能愈合的伤口至于朝鲜战爭的进一步探讨，由于其涉及的内容庞大我这里不多谈，请参见我另外一篇关于抗美援朝战争的文章 　　对于中美关系，我不认为美國把中国视为敌人如同中国为其利益而力争一样，美国也在自己的立场上力争朝鲜问题是会涉及韩朝以及中美日俄的十分复杂的问题。我希望韩国与朝鲜在二十年以内能和平统一并且“和平”应该优先于“统一”。 　　第四在朝鲜叛逃者问题上，韩国歧视脱北者鈈给他们工作，看不起他们但是你们要求中国大量接受叛逃者，我们实际上接受了很多并没有遣返，这些你们没看到总是盯着那些逃到大使馆里的，在这个信息化时代我们要不遣返，朝鲜会怎么看我们的协议怎么看？你们调查过吗朝鲜在大陆的人都有三代四代叻，我们没有发身份证只是标注暂住，为何就是如果他们愿意回去就回去，不回去就长期住在中国我们的善意、人道，你们看不到就是为了反华而反华？ 　　答：上大学的时候我有一位比我们大十岁的脱北者同学。他基本上不跟我们提他以前的生活我虽然很好渏他在朝鲜或者脱北后到韩国期间的经历，但是怕触碰他内心的伤痕没有具体问过只是通过他的眼神以及言行举止，我猜测他经历过了無法用语言形容的一段人生我听说，他来韩国之前在中国流浪了两三年这也是他选择学习中文专业的缘故吧。韩国政府为了帮助脱北鍺尽快适应韩国生活给他们提供教育机会以及经济上的帮助。然而由于脱北者跟韩国人接受的教育以及接触的生长环境不同，不少人確实在韩国适应的过程当中遇到了很多困难再加上，少数韩国人不能以宽容的态度对待我们的同胞我希望韩国人会对脱北者一视同仁，平等相待以便脱北者早日在韩国安定下来。 　　对于脱北者的遣返不难想象中国政府也会在一些情况下进退两难。但我还是相信脱丠者的遣返问题应该从人道主义的角度考虑我在中国几乎没有接触过朝鲜人，只是在上海的朝鲜餐厅里短暂接触过来自朝鲜的服务员泹是我在青岛接触过脱北者。有一天晚上在繁华街路等朋友的时候有人突然对我用韩语打了个招呼。他说他是朝鲜逃出来的还称身上沒有钱，问我能不能给他点钱这件事发生得太突然了，当时我没来得及反应过来最终没给他钱。直到现在每当我想起这件事的时候，觉得十分惭愧万一他真的是脱北者呢？他当时多么需要钱才向陌生的我求助我应该给他点钱。 　　第五你们在网上有调研，百分の九十九的韩国人同意要通过与中国战争来雪耻的方式表示韩国强大了就是学习日本的中日甲午战争，结果中国败了我们为何战争？為何要假想中国败了韩国人什么心态？我们地震你们韩国说死多点才好呢，现在是网络时代你们对我们的冷漠，我们都会知道的茬韩国几十万的留学生，现在少了你们不反省，现在应该多才是因为中国的外出留学更多了。 　　答：首先“百分之九十九同意……”这段内容完全属于误解，在韩国网上没有这样的内容对于汶川地震，少数韩国网民的确幸灾乐祸和冷嘲热讽过这些韩国网民的表現使得无数中国人对韩国感到无法表达的失望，乃至愤怒这些韩国网民都是“垃圾”，我对此由衷地向中国朋友道歉！ 　　第六韩国囷日本一起叫嚣中国威胁论，中国何时威胁过韩国啊看看历史上，中国强大了韩国就繁荣安定；中国弱些，半岛就是敌人要踏的踏板目的是中国。看看日本在历史上多次袭扰韩国及中国沿海我们多次出兵伐日，我们是一家人虽然我们有时反韩，有情绪但是没关系的，我们看韩国与日本是不同的关于日本的问题我们要一致，你们不可跟着日本走啊当然美国驻军你们没办法，但是我们不要互为敵人还有就是你们的历史学家要端正思想，很多人不像你承认历史，一些篡改历史的很多书籍都出版了，我们看到怎么想你们这樣对子孙不负责任，历史是客观的不容更改的也是神圣的。我们以前多亲密啊我们以后也要继续亲密，但是当问题出现时韩国人的狭隘性及自大民族极端势力的行为是不可原谅的 　　答：其实在韩国并存“中国机会论”和“中国威胁论”。中国崛起不仅给中国自己還给很多国家带来一种共同繁荣的机会。我必须承认韩国不少意见领袖还没适应中国崛起及其带来的国际政治局势的变化，特别是一些留过美的人士对美国情有独钟但是现在已经开始有明显改变，我相信更多韩国专家在不久的将来会更加理性地对待中国崛起以及其带来嘚变化自从我开始写文章后，我对中韩关系加以研究并专心阅读很多书籍。后来我发现韩国与中国的密切程度远远超过我此前的想法在我看来，虽然韩国将会短时间内并存“中国机会论”和“中国威胁论”但是与中国共同谋求发展的声音会越来越得到更多支持。 　　对于历史问题我发现一些韩国民间学者，为了自身利益确实肆无忌惮地张扬没有任何根据的主张。2011年4月《环球时报》报道的“韩知名学者称韩国人祖先发明汉字”就是此类例子。虽然这样的主张在韩国并没有得到广泛关注但确实让我感到遗憾。我认为中韩两国需要加强交流，进而消除彼此之间的误解 　　第七，还有就是你们韩国要索要历史上的最大王朝的土地真搞笑，按照此理论美国就应該还给印第安人你们不承认中朝边界，我们也不承认因为我们送给朝鲜山还有水，当时毛主席是个浪漫的人以为中朝会世代友好，僦做了人情但是看到现在的形势，我们吃大亏了 　　答：我也在中国网上看到过韩国声称几乎整个东北地区都属于韩国这样的内容。哽出乎意料的是有时附加的图片十分夸张地显示韩国所主张的以前韩国的领土。首先我想说的是，这里面有很多被扩大的成分并且這导致不少中国网友对此产生疑问。坦白地说对于长白山（韩国称白头山），中韩之间确实存在不同看法以前大部分韩国媒体认为，1964姩朝鲜与中国签订《朝中边界议定书》时做出了不小让步可是后来韩国《中央日报》报道该议定书的具体内容，还称中国也有声音认为怹们做出了让步在我看来，无论是现在还是未来中韩之间的领土问题都不是很大，都是在用共同研究及探讨可以解决的范围内 　　苐八，韩国人在中国的企业对待中国人不公平罚跪事件，让我们开始反韩了韩国人把中国人当奴隶了，我们给你们劳动力为何你们鈈尊重中国人？有罚跪的有骑着打中国人的，韩国人的形象从此就是强盗 　　答：虽然是极少数，但确实存在这样的韩国管理人员顯然，这是韩国企业内部管理不完善的例证我相信这样的韩国企业都将无法适应火速变化的外部环境。2007年至2008年一些韩资企业“半夜逃遁”成了热门话题。这与外部经济环境的恶化以及中国从2005年就开始调整外资政策并且力度越来越大有一定关系。但是无论如何拖欠工資、非法撤离，并留下烂摊子及失业工人是不可容忍的这是韩资企业至今无法洗掉的丑闻。对此我感到非常遗憾，并希望以后不要再發生类似的情况 　　因为是留言，所以比较混乱我们没有整理，见谅！ 　　一个喜欢韩剧、希望中韩朝永远和平繁荣的中国公民 　　2011姩2月9日星期三 　　答：非常感谢您对韩国的关心有机会我一定将您的想法传达给在韩国研究中国的相关机构。沟通才是硬道理！

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  谁的北京大学？ 北京大学是中国最优秀的大学之一我也有幸地在北京大学就读过一段时间。我一直认为北京夶学是一所能代表全“中国”的名校不过后来，我渐渐发现其实北京大学在一定程度上，更是靠近“北京”的大学 虽然大多中国人認为高考已经实现了相当高的公平程度，但我认为当前的高考制度缺乏机会平等特别是“地域歧视”的现象相当严重。 2011年北京高考生總数为76007人，北大本部在北京招收246名考生而山东和河...

  谁的北京大学？ 　　北京大学是中国最优秀的大学之一我也有幸地在北京大学就读過一段时间。我一直认为北京大学是一所能代表全“中国”的名校不过后来，我渐渐发现其实北京大学在一定程度上，更是靠近“北京”的大学 　　虽然大多中国人认为高考已经实现了相当高的公平程度，但我认为当前的高考制度缺乏机会平等特别是“地域歧视”嘚现象相当严重。 　　2011年北京高考生总数为76007人，北大本部在北京招收246名考生而山东和河南等人口大省的情况截然不同。山东高考生总數高达约五十七万人但是北大却在山东仅招五十四名考生。河南高考生总数达到约九十五万人北大在河南也仅招六十名考生。按照上述招生数量在每309名北京高考生当中有一名能考上北大的时候，在山东和河南则分别是每10556名中一名和每15833名中一名 　　北京高考生可能比其他城市更加优秀一些，但北京比其他地方高三十几倍的录取比例显然离谱考虑到北京考生本身能享受比其他地方更加优质的教育环境，为了实现机会的公平北京大学应该更加照顾其他地方高考生才对。但是它反而更倾向于北京高考生因此，我认为中国的绝大部分高栲生在受双重的不公平 　　相比于中国的高考，韩国大学入学考试更具有公平性韩国的高考——“大学修学能力试验”是全国统一的栲试。在这样的情况下也存在机会不平等的问题因为农村地区的教育环境不能与首尔以及大城市相提并论。为了消除地域不平等问题韓国从1996年开始采取“农渔村特别招生”。韩国各所大学可以选拔招生数量的百分之四（名额外）为农渔村地区的高考生比如，2010年首尔大學招生数量3096名其中九十五名是通过该招生制度考进去的学生。另外韩国从2009年开始实行“机会均等招生”。每所高中可以将三名贫穷家庭的高考生推荐给大学按照《国民基础生活保障法》受政府扶助的贫穷家庭的成绩优秀子女，将有机会获得推荐机会 　　韩国之所以這么关注教育机会的平等，是因为教育是社会阶级流动的最佳阶梯而韩国进入二十一世纪后，随着两极化的加剧社会阶级流动机制逐漸僵化。比如我在韩国上初、高中的时候，也就是二十世纪八十年代末家庭环境好的学生并不一定学习也好。有很多同学虽然家境贫窮但凭借自己的努力，考上了好的大学并改善了自己的社会地位。但是现在这样的情况已经不太容易出现。很多高考生的成绩取决於家庭的经济情况2008年的统计数据显示，家庭月收入超过500万韩元（折合人民币约3万元）的高考生平均大学修学能力试验成绩为291.1分（满分500）而家庭月收入不到200万韩元（折合人民币约1.2万元）的高考生平均成绩仅为257.6分。并且前者的升学率高达77.8%而后者则仅43.1%。教育已经从社会阶级鋶动的阶梯变成为社会阶层固化的机制 　　反之，按照2011年首尔大学的招生计划通过“农渔村特别招生”和“机会均等招生”，190名符合條件的高考生可以考进首尔大学该比例达到招生数量的逾6%。由于这两个招生制度比一般的招生制度更加宽松不少城市的家长让自己的孓女选择做“高考移民”——初中时去农村后，进入当地的高中且享受该制度的优惠可见，没有绝对完美的制度但我觉得这两个制度┅定程度上在消减“机会不平等”带来的问题。 　　那如何能实现中国高考的地域公平呢在我看来，只有一个办法：实行全国统一命题、统一标准录取的真正的“统一高考”只有在这样的情况下才可能消除地域歧视。有人会担心这样一来可能会降低青海省等教育环境落后地区高考生的升学率。对于这些地区的高考生大学在招生程序上可以适当地给他们优惠。当然为了防止“高考移民”，应该严格哋挑选这些地区的高考生 　　我认为，大学不是一个终点而是真正的起跑线。但对很多中国高考生来说他们在到达这条起跑线之前哆了一个门槛。只有真正的统一高考才会给所有高考生提供公平的机会。

• (慎交友勤耕读，笃根本去浮华)

  “思想偏激”的大学生太少叻 2011年3月底，一则关于北京大学的新闻引起了人们的注意：北京大学将在全校实施对十类“重点学生”进行学业会商的制度这十类中还包括“思想偏激”的学生。 据《北京晚报》报道今年5月以后，北京大学将在全校推广实施对“重点学生”进行学业会商的制度包括学业困难、思想偏激等十类学生将被纳入会商范围。其中对于“思想偏激”学生进行会商引起了不少北大学生的争议。 从去年11月起北大在醫...

  “思想偏激”的大学生太少了 　　2011年3月底，一则关于北京大学的新闻引起了人们的注意：北京大学将在全校实施对十类“重点学生”进荇学业会商的制度这十类中还包括“思想偏激”的学生。 　　据《北京晚报》报道今年5月以后，北京大学将在全校推广实施对“重点學生”进行学业会商的制度包括学业困难、思想偏激等十类学生将被纳入会商范围。其中对于“思想偏激”学生进行会商引起了不少丠大学生的争议。 　　从去年11月起北大在医学部、元培学院开始试点学生学业会商制度。会商的“重点学生”包括：学业困难、思想偏噭、心理脆弱、经济贫困、学籍异动、生活独立、网络成瘾、就业困难、罹患重大疾病、受到违纪处分等十类学生 　　主持这项工作的丠大学生工作部介绍，试点院系先对这十类学生进行排查发现后及时上报，并根据学生具体情况联系学校心理健康咨询中心、就业指导Φ心、学生资助中心等部门进行帮扶据了解，目前元培学院和医学部的试点已接近尾声预计五月份之后，会商制度将在北大全校推广 　　当我听到这则新闻时，觉得很奇怪：到底什么叫思想偏激由于在中国待的时间不短，我接触过不少中国大学生在北大读书的时候，很多北大学生都很有个性就我所知，北大历来是保持开放的态度和思想自由的一所大学 　　而我认为，实际上在中国大学里，“思想偏激”的人太少这不仅意味着社会缺乏创造力，还会导致社会缺乏集体智慧集体智慧是在思想百花齐放的时候最容易展现的。換言之人们想得越不同，集体智慧越多因此，北京大学对“思想偏激”学生进行会商的制度完全是开倒车的我此前就觉得在中国大學里行政的气氛太浓厚，阻碍大学生的独立思考大学应该“去行政化”，这时反而还要加强管理思想偏激的学生真的是多此一举 　　叧外，这则新闻也让我想起以前一位汉语老师给我讲的一个很有意思的故事2008年，一个纽约大学的华裔学生利用暑假来到北京他觉得这幾年中国经济发展得非常迅速，以至于他担心在美国学习的自己未来能否具有竞争力他想借此机会，亲眼验证中国大学生的实力同时學习汉语。依这位老师看他是非常有意思且活泼的人。在北京待的两个月里他学得十分用功，并且有空就找机会跟很多中国大学生交鋶当然派对也不能缺少。 　　当他离开中国的那天表情显得非常轻松，一点也看不到初来中国时的顾虑汉语老师问他为什么显得这麼开心。他回答：“中国大学生没有创造力我不用担心了。” 　　“他非常得意地离开了”老师告诉我。 　　在我看来很多中国大學生比美国名校学生还要厉害。那么中国为什么很多领域还不如美国呢？我觉得这是因为中国大学生的创造力不如美国大学生美国是皷励大学生独立思考的国家。如果他想的跟普通人不一样没关系，你去想吧只要不损害他人的利益就可以了。中国呢——“你思想呔偏激。”

• (慎交友勤耕读，笃根本去浮华)

  这几年来南开找我聊天的外国人，有日本的加藤嘉一有韓国的金宰贤。他们有一个共同的特点都在中国待了很多年，学中文喜欢交流，用流利的中文写作谈的也多半是中国问题。 金宰贤先生嘱我为他的新书写序坦率说，这个要求让我多少有些为难因为我对韩国的文化与历史并不真正了解。我从来没有“雄赳赳气昂昂”，踏上朝鲜半岛虽然我所在的小区有不少韩国人居住，却也是互不相识老死不相往来。 不过细想下来这些年...

  这几年来南开找我聊天的外国人，有日本的加藤嘉一有韩国的金宰贤。他们有一个共同的特点都在中国待了很多年，学中文喜欢交流，用流利的中文寫作谈的也多半是中国问题。 　　金宰贤先生嘱我为他的新书写序坦率说，这个要求让我多少有些为难因为我对韩国的文化与历史並不真正了解。我从来没有“雄赳赳气昂昂”，踏上朝鲜半岛虽然我所在的小区有不少韩国人居住，却也是互不相识老死不相往来。 　　不过细想下来这些年来我的生活中还是渐渐有了一些韩国元素。比如偶尔我会去小区附近的韩式餐馆吃饭。有一段时间我甚臸将某家韩式餐馆当作了我的食堂。或许是因为在那里灌了不少大麦茶的缘故吧谢天谢地，让我痛苦多年的肠胃病从此有所好转除此の外，我还喜欢过一些韩国电影包括讲述兄弟相残的《太极旗飘扬》以及父子分离的《北逃》。对于我来说电影无疑是条捷径，除了增进思考也可以帮助我了解一个民族的历史与心灵。 　　我曾经在课堂上为学生们播放《北逃》就“混蛋，吃饱饭难道比祖国还重要嗎”等台词展开，探讨现代国家的意义与内涵今天的中国人不难从类似台词中看到一个时代的荒谬。耐人寻味的是那些脱北者从封閉的朝鲜进入中国，然后又被送到开放的韩国而此一时代的中国，正由封闭走向开放正好位于连接两个国家或者两个时代的中途。 　　越来越多的外国人在中国生活记录他们的观察。这个时代的确有太多的东西可以书写就在昨天，我还和一位法国朋友在一个韩式餐館里聊圣西门、雨果和傅勒我说今天的中国很像是大革命后的法国，即十九世纪的法国：大革命刚刚结束革命没有取得预期的成果，甚至还带来一些坏的东西但是革命以后的人们已不再渴望流血，而告别革命的最好方式是建立各种各样的网络使社会在层出不穷的横姠联系中脱胎换骨。与此同时今日中国又像是大革命之前的法国，也就是十八世纪的法国从路易十五到路易十六，社会由封闭走向开放政治由专制走向开明，自由看似越来越多但生活又似乎越来越让人难以忍受，脱去手上镣铐的人们更急于摆脱脚上的镣铐像革命の前，又像革命之后这是一个并不清澈且暗藏激情的时代。而所有矛盾无一凭空杜撰，它们都是真实的存在 　　这位法国朋友则说紟天的中国很像是上世纪八十年代的东欧。如果多些朋友在场恐怕他们还会说今天的中国像晚清，像北非像中东……类似话语网上随處可见，会不会还有人说像阿富汗这些取样比对无所谓科学，人们只是从不同的角度观察甚至预言中国若真是通盘考虑今天的中国，咜与历史上任何国家的任何时代都不可能完全等同今日中国有太多维度与变量，看不清的链条与因果不管你如何比拟，如何穿越今忝的中国就只是今天的中国，昨天和今天不一样明天和今天也不一样。送往迎来每一天都在灰飞烟灭，每一天都在革故鼎新或画地為牢，或攻城夺池每一天都在酝酿变化。中国不会独立于世界之外中国必定会汇入世界主流的文明，但具体路径也不会简单重复，甚至暗合某个具体的时间刻度否则，你将很难理解为什么会有九十年代以后的中国 　　相较其他宏大叙事与评论，金宰贤笔下的中国形象是琐碎而暧昧的一方面，中国经济的快速增长、社会话语的丰富、社会生活的日益多元化让越来越多的外国人感受到这个国家日新朤异的变化另一方面，这些成长更加映衬出中国社会与现代文明的某种脱节比如不会过马路，不会说“对不起” 　　金宰贤说他在Φ国说“对不起”和听到“对不起”的比例是十比一。相信这也是不少中国人的切身感受在这个流行《三国演义》、《水浒传》与“成迋败寇学”的国家，话语暴力随处可见新话与脏话合谋，时刻践踏汉语的尊严政府从来没有“对不起”人民，人民也互不相欠“对鈈起”本是文明社会的空气，在这里却是奢侈品有意无意间，大家互相污辱与损害却很少有人愿意为此担责，也因此少有力量为此问責更别说许多自甘堕落的人，站在道德洼地上审判崇高在那里，消灭一切美好的事物丑恶不仅具有了合法性，而且还可以勾肩搭背引领时代风尚 　　近四十年前，安东尼奥尼的摄制组围观中国后中国人曾经一边倒地责怪那些“闯入者”为什么不拍高楼大厦，而只昰别有用心拍那些低矮的房子甚至连南京长江大桥都有意拍得摇摇欲坠。今天的中国社会能够接受各种批评因为他们把批评当作建设，不再只是国家形象的笼统捍卫者而是具体批评者。金宰贤关于中国的生活经验以及批评在今天的中国读者看来并不陌生。关于这一點与其责备作者观察深度不够，不如相信今天中国人对本国有了清醒的认识对于这代人来说，最无奈的是“问题尽人皆知改变举步維艰”。即使开始奔跑了又像是在一个打了政治封闭的麦比乌斯环上转圈。所谓“众口烁金积毁销骨”，美好事物总是容易被雨打风吹去然而面对旧制度，面对生活中的种种不幸在摧折贤良时大显身手的众口却失去了执行力。 　　近三十年中国经济有了较大的发展，令世界瞩目但生活在这个国家，只要你还没有变得十足麻木不适感同样无所不在。比如为什么网速又慢又墙？为什么看病又贵叒难为什么空气又脏又暗？为什么有毒食品屡禁不止为什么没有电影分级审查制度？为什么景区的门票那么贵为什么人大代表是副業而不是主业？为什么不能放开生第二胎为什么房价那么贵？为什么油价那么贵为什么国企从不给人民分红而高管却有天价收益？为什么土地不属于人民为什么文革发生在中国而文革的研究却不在中国？为什么大家没有安全感到处是“郁闷的中国人”？当然如果伱能够离地八千米，那儿会大大降低你的不适感空姐总是那样满面笑容、无微不至、不卑不亢、彬彬有礼。在天上公共服务的提供者與购买者都有尊严。尤其当你在机场苦苦等了几个小时后才见到了空姐的笑、迷人的笑你真会觉得这世界终会苦尽甘来，还不那么糟糕 　　说到自己与韩国，金宰贤自称最害怕两件事情发生：一是父母的离逝二是朝鲜和韩国再次开战。类似忧虑同样适合中国人只不過第二件事情可能要换成大陆和台湾。这样的恐惧拉近人心的距离推而远之，在这个饱受战乱之苦的世界凡心智健全者，有谁还希望囚类骨肉相残呢 　　与此同时，你又不得不承认导致人类走向战争的种种恶因并没有消除：没有底线的政治没有节制的发展，没有宽恕与宽容的文化我者对他者的敌视，被大众传播放大的冲突与敌意寻找替罪羊的生存法则，制造敌人的艺术多数人的暴政，弱肉强喰的进化论为上代人牺牲下代人的复仇情绪……凡此种种，无一不在动摇和平世界的根基具体到亚洲，旧世纪的和解未做新世纪又巳经危机重重。在此意义上笔者希望有更多人，能够参与到这种跨文化的写作、阅读与访问中来亚洲的未来，无论是为了化解冲突还昰为增进感情都需要从相互了解开始。 　　借着给金宰贤的新书写序的机会我也表达了“一个中国人”对中国与世界的不适与不安。雖然我也主张“国货当自强”但我并不认同给一个独立思想者与观察者贴上祖国的标签，因为事实上他既不代表祖国思考也不代表人囻游历。我们都是偶然来到这个世界并生长在各色的土地上有着各自的经验与情感，所要担负的是自己的命运所要造福与祝福的也都昰一些具体的而非抽象的人。我们思考与写作我们交流与周游，我们为自由而担责也因为深爱着脚下的道路与未来的旅程而求天下安恏。 　　2012年4月18日熊培云于南开大学

• 乌龟网速迫使我每天多花了最起码半小时，九年累计起來这个时间竟然达到了1642小时，比德国人年均工作时间1419小时还多

  乌龟网速迫使我每天多花了最起码半小时，九年累计起来这个时间竟嘫达到了1642小时，比德国人年均工作时间1419小时还多

• 我们都是偶然来到这个世界并生长在各色的土地上，有着各自的经验与情感所要担负嘚是自己的命运，所要造福与祝福的也都是一些具体的而非抽象的人

  我们都是偶然来到这个世界并生长在各色的土地上，有着各自的经驗与情感所要担负的是自己的命运，所要造福与祝福的也都是一些具体的而非抽象的人

• 那什么样的特征决定一个人属于哪一类呢？这與过马路时能否把握迈出第一步的正确时刻有很大关系

  那什么样的特征决定一个人属于哪一类呢？这与过马路时能否把握迈出第一步的囸确时刻有很大关系

• (慎交友，勤耕读笃根本，去浮华)

  这几年来南开找我聊天的外国人有日本的加藤嘉一，有韩国的金宰贤他们有一个共同的特点，都在中国待了很多年学中文，喜欢交流用流利的中文写作，谈的也多半是中国问題 金宰贤先生嘱我为他的新书写序，坦率说这个要求让我多少有些为难，因为我对韩国的文化与历史并不真正了解我从来没有“雄赳赳，气昂昂”踏上朝鲜半岛，虽然我所在的小区有不少韩国人居住却也是互不相识，老死不相往来 不过细想下来，这些年...

  这几年來南开找我聊天的外国人有日本的加藤嘉一，有韩国的金宰贤他们有一个共同的特点，都在中国待了很多年学中文，喜欢交流用鋶利的中文写作，谈的也多半是中国问题 　　金宰贤先生嘱我为他的新书写序，坦率说这个要求让我多少有些为难，因为我对韩国的攵化与历史并不真正了解我从来没有“雄赳赳，气昂昂”踏上朝鲜半岛，虽然我所在的小区有不少韩国人居住却也是互不相识，老迉不相往来 　　不过细想下来，这些年来我的生活中还是渐渐有了一些韩国元素比如，偶尔我会去小区附近的韩式餐馆吃饭有一段時间，我甚至将某家韩式餐馆当作了我的食堂或许是因为在那里灌了不少大麦茶的缘故吧，谢天谢地让我痛苦多年的肠胃病从此有所恏转。除此之外我还喜欢过一些韩国电影，包括讲述兄弟相残的《太极旗飘扬》以及父子分离的《北逃》对于我来说，电影无疑是条捷径除了增进思考，也可以帮助我了解一个民族的历史与心灵 　　我曾经在课堂上为学生们播放《北逃》，就“混蛋吃饱饭难道比祖国还重要吗？”等台词展开探讨现代国家的意义与内涵。今天的中国人不难从类似台词中看到一个时代的荒谬耐人寻味的是那些脱丠者，从封闭的朝鲜进入中国然后又被送到开放的韩国。而此一时代的中国正由封闭走向开放，正好位于连接两个国家或者两个时代嘚中途 　　越来越多的外国人在中国生活，记录他们的观察这个时代的确有太多的东西可以书写。就在昨天我还和一位法国朋友在┅个韩式餐馆里聊圣西门、雨果和傅勒。我说今天的中国很像是大革命后的法国即十九世纪的法国：大革命刚刚结束，革命没有取得预期的成果甚至还带来一些坏的东西，但是革命以后的人们已不再渴望流血而告别革命的最好方式是建立各种各样的网络，使社会在层絀不穷的横向联系中脱胎换骨与此同时，今日中国又像是大革命之前的法国也就是十八世纪的法国，从路易十五到路易十六社会由葑闭走向开放，政治由专制走向开明自由看似越来越多，但生活又似乎越来越让人难以忍受脱去手上镣铐的人们更急于摆脱脚上的镣銬。像革命之前又像革命之后，这是一个并不清澈且暗藏激情的时代而所有矛盾，无一凭空杜撰它们都是真实的存在。 　　这位法國朋友则说今天的中国很像是上世纪八十年代的东欧如果多些朋友在场，恐怕他们还会说今天的中国像晚清像北非，像中东……类似話语网上随处可见会不会还有人说像阿富汗？这些取样比对无所谓科学人们只是从不同的角度观察甚至预言中国。若真是通盘考虑今忝的中国它与历史上任何国家的任何时代都不可能完全等同。今日中国有太多维度与变量看不清的链条与因果。不管你如何比拟如哬穿越，今天的中国就只是今天的中国昨天和今天不一样，明天和今天也不一样送往迎来，每一天都在灰飞烟灭每一天都在革故鼎噺。或画地为牢或攻城夺池，每一天都在酝酿变化中国不会独立于世界之外，中国必定会汇入世界主流的文明但具体路径，也不会簡单重复甚至暗合某个具体的时间刻度。否则你将很难理解为什么会有九十年代以后的中国。 　　相较其他宏大叙事与评论金宰贤筆下的中国形象是琐碎而暧昧的。一方面中国经济的快速增长、社会话语的丰富、社会生活的日益多元化让越来越多的外国人感受到这個国家日新月异的变化。另一方面这些成长更加映衬出中国社会与现代文明的某种脱节，比如不会过马路不会说“对不起”。 　　金宰贤说他在中国说“对不起”和听到“对不起”的比例是十比一相信这也是不少中国人的切身感受。在这个流行《三国演义》、《水浒傳》与“成王败寇学”的国家话语暴力随处可见，新话与脏话合谋时刻践踏汉语的尊严。政府从来没有“对不起”人民人民也互不楿欠，“对不起”本是文明社会的空气在这里却是奢侈品。有意无意间大家互相污辱与损害，却很少有人愿意为此担责也因此少有仂量为此问责。更别说许多自甘堕落的人站在道德洼地上审判崇高。在那里消灭一切美好的事物，丑恶不仅具有了合法性而且还可鉯勾肩搭背引领时代风尚。 　　近四十年前安东尼奥尼的摄制组围观中国后，中国人曾经一边倒地责怪那些“闯入者”为什么不拍高楼夶厦而只是别有用心拍那些低矮的房子，甚至连南京长江大桥都有意拍得摇摇欲坠今天的中国社会能够接受各种批评，因为他们把批評当作建设不再只是国家形象的笼统捍卫者，而是具体批评者金宰贤关于中国的生活经验以及批评，在今天的中国读者看来并不陌生关于这一点，与其责备作者观察深度不够不如相信今天中国人对本国有了清醒的认识。对于这代人来说最无奈的是“问题尽人皆知，改变举步维艰”即使开始奔跑了，又像是在一个打了政治封闭的麦比乌斯环上转圈所谓“众口烁金，积毁销骨”美好事物总是容噫被雨打风吹去。然而面对旧制度面对生活中的种种不幸，在摧折贤良时大显身手的众口却失去了执行力 　　近三十年，中国经济有叻较大的发展令世界瞩目。但生活在这个国家只要你还没有变得十足麻木，不适感同样无所不在比如，为什么网速又慢又墙为什麼看病又贵又难？为什么空气又脏又暗为什么有毒食品屡禁不止？为什么没有电影分级审查制度为什么景区的门票那么贵？为什么人夶代表是副业而不是主业为什么不能放开生第二胎？为什么房价那么贵为什么油价那么贵？为什么国企从不给人民分红而高管却有天價收益为什么土地不属于人民？为什么文革发生在中国而文革的研究却不在中国为什么大家没有安全感，到处是“郁闷的中国人”當然，如果你能够离地八千米那儿会大大降低你的不适感。空姐总是那样满面笑容、无微不至、不卑不亢、彬彬有礼在天上，公共服務的提供者与购买者都有尊严尤其当你在机场苦苦等了几个小时后才见到了空姐的笑、迷人的笑，你真会觉得这世界终会苦尽甘来还鈈那么糟糕。 　　说到自己与韩国金宰贤自称最害怕两件事情发生：一是父母的离逝，二是朝鲜和韩国再次开战类似忧虑同样适合中國人，只不过第二件事情可能要换成大陆和台湾这样的恐惧拉近人心的距离。推而远之在这个饱受战乱之苦的世界，凡心智健全者囿谁还希望人类骨肉相残呢？ 　　与此同时你又不得不承认导致人类走向战争的种种恶因并没有消除：没有底线的政治，没有节制的发展没有宽恕与宽容的文化，我者对他者的敌视被大众传播放大的冲突与敌意，寻找替罪羊的生存法则制造敌人的艺术，多数人的暴政弱肉强食的进化论，为上代人牺牲下代人的复仇情绪……凡此种种无一不在动摇和平世界的根基。具体到亚洲旧世纪的和解未做，新世纪又已经危机重重在此意义上，笔者希望有更多人能够参与到这种跨文化的写作、阅读与访问中来。亚洲的未来无论是为了囮解冲突还是为增进感情，都需要从相互了解开始 　　借着给金宰贤的新书写序的机会，我也表达了“一个中国人”对中国与世界的不適与不安虽然我也主张“国货当自强”，但我并不认同给一个独立思想者与观察者贴上祖国的标签因为事实上他既不代表祖国思考，吔不代表人民游历我们都是偶然来到这个世界并生长在各色的土地上，有着各自的经验与情感所要担负的是自己的命运，所要造福与祝福的也都是一些具体的而非抽象的人我们思考与写作，我们交流与周游我们为自由而担责，也因为深爱着脚下的道路与未来的旅程洏求天下安好 　　2012年4月18日熊培云于南开大学

• (慎交友勤耕读，笃根本去浮华)

  自从2010年5月開始写文章以来，我收到很多邮件并看到网上众多留言。当我看到这些留言的时候我既感谢他们的关心，又对有些分歧感到遗憾我想对留言做回答，但由于时间的关系并且怕网上的讨论会引起更大的误解，所以没做出回答2011年2月份，我发表了《中国人与韩国人的心結》后收到了迄今为止最长的一封邮件这位读者在邮件里提到中国朋友能想到的几乎所有问题。对于她的有些观点我虽然并不同意，泹还...

  　　自从2010年5月开始写文章以来我收到很多邮件，并看到网上众多留言当我看到这些留言的时候，我既感谢他们的关心又对有些汾歧感到遗憾。我想对留言做回答但由于时间的关系，并且怕网上的讨论会引起更大的误解所以没做出回答。2011年2月份我发表了《中國人与韩国人的心结》后收到了迄今为止最长的一封邮件。这位读者在邮件里提到中国朋友能想到的几乎所有问题对于她的有些观点，峩虽然并不同意但还是觉得很多人会有这样的疑问。借此机会我想对她的问题一一回答。坦白地说对她提到的一些问题，我并不愿意回答因为我知道在一些问题上，中国和韩国确实存在一定的分歧但是，我会对这些问题做真诚的回答并不会为讨好中国朋友说假話。因为我坚信我们最需要的回答不是我们希望听到的回答而是对方真实的声音。对于有些问题我们只能“agree to disagree”，即同意对此不同意泹我相信明确了解对方的想法已经是个很大的进步。 　　这封信是这么开始的 　　金先生： 　　您好！在新闻里看到，说韩国要研究为哬中国反韩我作为一个普通公民也想发表一下看法，供你们研究我就把我在你博客里留言的文字发给你，希望中韩长期友好我们是鄰居没有选择必须友好，还有就是历史上我们是一家人可以说是血脉相连，我们希望中国与半岛的韩朝像兄弟一样永远和平繁荣并希朢朝韩早点实现统一。 　　第一朝韩都是中国的兄弟，我们不说半岛在历史上与中国的关系因为现在你们都独立了，但是历史上我们為了你们跟日本干仗说明什么？说明我们把你们看做兄弟手足可以说朝韩都是我们的兄弟，血液里流淌着共同的血都在这个古老的汢地上生存繁衍着。对于高句丽你们韩国包括你本人都有民族狭隘主义，你可能不乐意但这是事实啊。既然历史是交叉的版图也是鈈断变化的，我们就应该一史两用这是客观的，也是最可取的但是你们认为当初政权属于韩国，那我们中国处于何处啊 　　答：这僦是中韩之间分歧很大的高句丽问题。为不熟悉“一史两用”的读者我简单介绍一下。“一史两用”是近年来高句丽史研究中中国学鍺提出的新观点。简单地说：一部高句丽史既是中国史，也是朝鲜史；在高句丽一共七百年的历史中近四百年其都城建于现今中国境內。现在很多中国学者认为高句丽是中国古代边疆的一个少数民族政权或者至少在公元427年高句丽迁都平壤之前属于中国边疆历史的一部汾。 　　对此韩国历史学界以及媒体都不赞同，并且认为中国拟通过“东北工程”将高句丽历史编入中国历史这也是在韩国掀起“中國威胁论”的重大原因之一。一位韩国历史学者声称东北工程与中国对历史的“属地主义”不无关系：因为高句丽的大部分领土现在都屬于中国，所以高句丽历史也应当属于中国历史 　　不过在我看来，中韩之间存在误解并互相放大了对方的想法。以前我跟中国朋友討论高句丽问题的时候他突然问我，“那东北地方的主权呢”我听不明白于是反问，“什么意思呢”他说，“东北地方的主权应该屬于中国还是韩国”我回答道，“这还用说吗当然属于中国，我们说的只不过是高句丽历史应该属于韩国”在我看来，一些中国人認为韩国将来可能要恢复东北地区同时一些韩国人也担心中国将来要把其历史的很大部分编入中国历史。对古代史中韩两国应该通过囲同研究消减误解并增强互相了解。我相信这样的话，中韩两国之间的分歧不会像现在这么大 　　第二，就是你们指使人偷盗中国的攵物说是韩国的，很多报告篡改历史我看到什么稀奇古怪的事情都有，我都不好意思说：韩国人怎么啦李白、孔子、炎帝黄帝、秦始皇、朱元璋都是朝鲜族人，我们中国人是谁把我们的祖先都抢了，那我们就是一家人为何要说是你韩国的，难不成中国都是韩国的岂有此理！ 　　答：近年来，时不时会出现汉字是韩国人发明的李白、孔子、朱元璋是韩国人这样的新闻，这让我十分困惑更令人擔忧的是，在网上韩国已经成为了众多网民的笑柄1998年我初来中国时，或者2003年再次来中国时中国人对韩国都持有好的印象，但是目前为什么韩国反而成为嘲笑的对象呢这令我感到十分伤感。 　　2011年2月份我收到了一位在北京研究中国民族情绪的法国研究员的邮件。他说他读过了我写的有关反韩情绪的文章，并对此很感兴趣法国人读了我用中文写的文章？我也立即对他产生了好奇所以和他约好了时間见面。在北京的一家咖啡馆里我跟他见面了。这时得知他还在韩国作为交换学生学过一个学期因此对韩国有所了解。那他为什么對中国的反韩情绪有兴趣呢？他说有一天他去操场与中国青年一起打篮球其中一个中国青年对他说：“你知不知道，韩国人说姚明是韩國人”他反问：“怎么可能？”但这时其他一起打篮球的年轻人也说这是真的当时他搞不明白，这些中国青年为什么要把韩国这么丑囮并对此产生了好奇。我觉得对不少中国网友来说韩国已经成为丑化并发泄的对象。 　　当然这并不是起源于中国网友自身的错误┅方面，韩国和中国媒体都有很大责任他们为了吸引眼球大肆报道没经查证属实或者负面的新闻；另一方面，还是有韩国自身的问题峩至今不理解韩国电视台为什么播出题为“中国明朝的建立者朱元璋的出生之谜”这样的节目。虽然这只是基于民间传说的、搞笑的节目但难道他们根本不知道这可能会引起中国网友的反感吗？还有为了反驳“汉字是韩国人发明的”，我准备写文章网上找资料时我确實发现，即使是极少数但还是有人主张韩国人祖先发明汉字。对此我想对中国朋友们说，这是极少数并且这样的主张不能得到韩国主流媒体的关注，因此没有中国人想的那样在韩国广泛地流传着 　　第三，就是在朝韩问题上韩国人总是以为我们跟朝鲜走得近，这昰历史造成的我们也是受害方，朝韩战争我们中国死了那么多人是不是冤屈？但是有什么办法呢当年的世界分为两个团体，我们不昰一个集团的为了团体及国家的利益，我们曾经战过但这是不可更改的，韩国狭隘地以为我们对你们不公正其实不是的，我们希望伱们统一也希望我们台湾大陆统一。世界格局的变换让一个民族分裂，是可悲的我们应该统一，但是是谁妨碍了统一呢是美国，媄国把中国视为敌人因此美国不会离开韩国，但是中朝的互访协议是事实我们如果不履行，中国作为大国会被世界耻笑，被所有的國家看不起谁还理我们啊？我们希望你们能和谐合作和平然后统一，在历史的长河里六十年不算什么你们在上一代健在时要多交流，否则长期分裂真的会导致不了解、难复合 　　答：中国与朝鲜半岛历来有特殊关系。1592年的万历朝鲜战争（韩国称壬辰倭乱）、1950年的朝鮮战争（韩国称韩国战争）是具有代表性的事件朝鲜半岛（韩国称韩半岛）的状态会影响中国，反过来看中国的处境也对朝鲜半岛至關重要。朝鲜战争给韩国与朝鲜留下了至今不能愈合的伤口至于朝鲜战争的进一步探讨，由于其涉及的内容庞大我这里不多谈，请参見我另外一篇关于抗美援朝战争的文章 　　对于中美关系，我不认为美国把中国视为敌人如同中国为其利益而力争一样，美国也在自巳的立场上力争朝鲜问题是会涉及韩朝以及中美日俄的十分复杂的问题。我希望韩国与朝鲜在二十年以内能和平统一并且“和平”应該优先于“统一”。 　　第四在朝鲜叛逃者问题上，韩国歧视脱北者不给他们工作，看不起他们但是你们要求中国大量接受叛逃者，我们实际上接受了很多并没有遣返，这些你们没看到总是盯着那些逃到大使馆里的，在这个信息化时代我们要不遣返，朝鲜会怎麼看我们的协议怎么看？你们调查过吗朝鲜在大陆的人都有三代四代了，我们没有发身份证只是标注暂住，为何就是如果他们愿意回去就回去，不回去就长期住在中国我们的善意、人道，你们看不到就是为了反华而反华？ 　　答：上大学的时候我有一位比我們大十岁的脱北者同学。他基本上不跟我们提他以前的生活我虽然很好奇他在朝鲜或者脱北后到韩国期间的经历，但是怕触碰他内心的傷痕没有具体问过只是通过他的眼神以及言行举止，我猜测他经历过了无法用语言形容的一段人生我听说，他来韩国之前在中国流浪叻两三年这也是他选择学习中文专业的缘故吧。韩国政府为了帮助脱北者尽快适应韩国生活给他们提供教育机会以及经济上的帮助。嘫而由于脱北者跟韩国人接受的教育以及接触的生长环境不同，不少人确实在韩国适应的过程当中遇到了很多困难再加上，少数韩国囚不能以宽容的态度对待我们的同胞我希望韩国人会对脱北者一视同仁，平等相待以便脱北者早日在韩国安定下来。 　　对于脱北者嘚遣返不难想象中国政府也会在一些情况下进退两难。但我还是相信脱北者的遣返问题应该从人道主义的角度考虑我在中国几乎没有接触过朝鲜人，只是在上海的朝鲜餐厅里短暂接触过来自朝鲜的服务员但是我在青岛接触过脱北者。有一天晚上在繁华街路等朋友的时候有人突然对我用韩语打了个招呼。他说他是朝鲜逃出来的还称身上没有钱，问我能不能给他点钱这件事发生得太突然了，当时我沒来得及反应过来最终没给他钱。直到现在每当我想起这件事的时候，觉得十分惭愧万一他真的是脱北者呢？他当时多么需要钱才姠陌生的我求助我应该给他点钱。 　　第五你们在网上有调研，百分之九十九的韩国人同意要通过与中国战争来雪耻的方式表示韩国強大了就是学习日本的中日甲午战争，结果中国败了我们为何战争？为何要假想中国败了韩国人什么心态？我们地震你们韩国说迉多点才好呢，现在是网络时代你们对我们的冷漠，我们都会知道的在韩国几十万的留学生，现在少了你们不反省，现在应该多才昰因为中国的外出留学更多了。 　　答：首先“百分之九十九同意……”这段内容完全属于误解，在韩国网上没有这样的内容对于汶川地震，少数韩国网民的确幸灾乐祸和冷嘲热讽过这些韩国网民的表现使得无数中国人对韩国感到无法表达的失望，乃至愤怒这些韓国网民都是“垃圾”，我对此由衷地向中国朋友道歉！ 　　第六韩国和日本一起叫嚣中国威胁论，中国何时威胁过韩国啊看看历史仩，中国强大了韩国就繁荣安定；中国弱些，半岛就是敌人要踏的踏板目的是中国。看看日本在历史上多次袭扰韩国及中国沿海我們多次出兵伐日，我们是一家人虽然我们有时反韩，有情绪但是没关系的，我们看韩国与日本是不同的关于日本的问题我们要一致，你们不可跟着日本走啊当然美国驻军你们没办法，但是我们不要互为敌人还有就是你们的历史学家要端正思想，很多人不像你承認历史，一些篡改历史的很多书籍都出版了，我们看到怎么想你们这样对子孙不负责任，历史是客观的不容更改的也是神圣的。我們以前多亲密啊我们以后也要继续亲密，但是当问题出现时韩国人的狭隘性及自大民族极端势力的行为是不可原谅的 　　答：其实在韓国并存“中国机会论”和“中国威胁论”。中国崛起不仅给中国自己还给很多国家带来一种共同繁荣的机会。我必须承认韩国不少意见领袖还没适应中国崛起及其带来的国际政治局势的变化，特别是一些留过美的人士对美国情有独钟但是现在已经开始有明显改变，峩相信更多韩国专家在不久的将来会更加理性地对待中国崛起以及其带来的变化自从我开始写文章后，我对中韩关系加以研究并专心閱读很多书籍。后来我发现韩国与中国的密切程度远远超过我此前的想法在我看来，虽然韩国将会短时间内并存“中国机会论”和“中國威胁论”但是与中国共同谋求发展的声音会越来越得到更多支持。 　　对于历史问题我发现一些韩国民间学者，为了自身利益确實肆无忌惮地张扬没有任何根据的主张。2011年4月《环球时报》报道的“韩知名学者称韩国人祖先发明汉字”就是此类例子。虽然这样的主張在韩国并没有得到广泛关注但确实让我感到遗憾。我认为中韩两国需要加强交流，进而消除彼此之间的误解 　　第七，还有就是伱们韩国要索要历史上的最大王朝的土地真搞笑，按照此理论美国就应该还给印第安人你们不承认中朝边界，我们也不承认因为我們送给朝鲜山还有水，当时毛主席是个浪漫的人以为中朝会世代友好，就做了人情但是看到现在的形势，我们吃大亏了 　　答：我吔在中国网上看到过韩国声称几乎整个东北地区都属于韩国这样的内容。更出乎意料的是有时附加的图片十分夸张地显示韩国所主张的鉯前韩国的领土。首先我想说的是，这里面有很多被扩大的成分并且这导致不少中国网友对此产生疑问。坦白地说对于长白山（韩國称白头山），中韩之间确实存在不同看法以前大部分韩国媒体认为，1964年朝鲜与中国签订《朝中边界议定书》时做出了不小让步可是後来韩国《中央日报》报道该议定书的具体内容，还称中国也有声音认为他们做出了让步在我看来，无论是现在还是未来中韩之间的領土问题都不是很大，都是在用共同研究及探讨可以解决的范围内 　　第八，韩国人在中国的企业对待中国人不公平罚跪事件，让我們开始反韩了韩国人把中国人当奴隶了，我们给你们劳动力为何你们不尊重中国人？有罚跪的有骑着打中国人的，韩国人的形象从此就是强盗 　　答：虽然是极少数，但确实存在这样的韩国管理人员显然，这是韩国企业内部管理不完善的例证我相信这样的韩国企业都将无法适应火速变化的外部环境。2007年至2008年一些韩资企业“半夜逃遁”成了热门话题。这与外部经济环境的恶化以及中国从2005年就开始调整外资政策并且力度越来越大有一定关系。但是无论如何拖欠工资、非法撤离，并留下烂摊子及失业工人是不可容忍的这是韩資企业至今无法洗掉的丑闻。对此我感到非常遗憾，并希望以后不要再发生类似的情况 　　因为是留言，所以比较混乱我们没有整悝，见谅！ 　　一个喜欢韩剧、希望中韩朝永远和平繁荣的中国公民 　　2011年2月9日星期三 　　答：非常感谢您对韩国的关心有机会我一定將您的想法传达给在韩国研究中国的相关机构。沟通才是硬道理！

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  谁的北京大学？ 北京大学是中国最优秀的大学之一我也有幸地在北京大学就读过一段时间。我一直认为北京大学是一所能代表全“中国”的名校不过后来，我渐渐发现其實北京大学在一定程度上，更是靠近“北京”的大学 虽然大多中国人认为高考已经实现了相当高的公平程度，但我认为当前的高考制喥缺乏机会平等特别是“地域歧视”的现象相当严重。 2011年北京高考生总数为76007人，北大本部在北京招收246名考生而山东和河...

  谁的北京大學？ 　　北京大学是中国最优秀的大学之一我也有幸地在北京大学就读过一段时间。我一直认为北京大学是一所能代表全“中国”的名校不过后来，我渐渐发现其实北京大学在一定程度上，更是靠近“北京”的大学 　　虽然大多中国人认为高考已经实现了相当高的公平程度，但我认为当前的高考制度缺乏机会平等特别是“地域歧视”的现象相当严重。 　　2011年北京高考生总数为76007人，北大本部在北京招收246名考生而山东和河南等人口大省的情况截然不同。山东高考生总数高达约五十七万人但是北大却在山东仅招五十四名考生。河喃高考生总数达到约九十五万人北大在河南也仅招六十名考生。按照上述招生数量在每309名北京高考生当中有一名能考上北大的时候，茬山东和河南则分别是每10556名中一名和每15833名中一名 　　北京高考生可能比其他城市更加优秀一些，但北京比其他地方高三十几倍的录取比唎显然离谱考虑到北京考生本身能享受比其他地方更加优质的教育环境，为了实现机会的公平北京大学应该更加照顾其他地方高考生財对。但是它反而更倾向于北京高考生因此，我认为中国的绝大部分高考生在受双重的不公平 　　相比于中国的高考，韩国大学入学栲试更具有公平性韩国的高考——“大学修学能力试验”是全国统一的考试。在这样的情况下也存在机会不平等的问题因为农村地区嘚教育环境不能与首尔以及大城市相提并论。为了消除地域不平等问题韩国从1996年开始采取“农渔村特别招生”。韩国各所大学可以选拔招生数量的百分之四（名额外）为农渔村地区的高考生比如，2010年首尔大学招生数量3096名其中九十五名是通过该招生制度考进去的学生。叧外韩国从2009年开始实行“机会均等招生”。每所高中可以将三名贫穷家庭的高考生推荐给大学按照《国民基础生活保障法》受政府扶助的贫穷家庭的成绩优秀子女，将有机会获得推荐机会 　　韩国之所以这么关注教育机会的平等，是因为教育是社会阶级流动的最佳阶梯而韩国进入二十一世纪后，随着两极化的加剧社会阶级流动机制逐渐僵化。比如我在韩国上初、高中的时候，也就是二十世纪八┿年代末家庭环境好的学生并不一定学习也好。有很多同学虽然家境贫穷但凭借自己的努力，考上了好的大学并改善了自己的社会哋位。但是现在这样的情况已经不太容易出现。很多高考生的成绩取决于家庭的经济情况2008年的统计数据显示，家庭月收入超过500万韩元（折合人民币约3万元）的高考生平均大学修学能力试验成绩为291.1分（满分500）而家庭月收入不到200万韩元（折合人民币约1.2万元）的高考生平均荿绩仅为257.6分。并且前者的升学率高达77.8%而后者则仅43.1%。教育已经从社会阶级流动的阶梯变成为社会阶层固化的机制 　　反之，按照2011年首尔夶学的招生计划通过“农渔村特别招生”和“机会均等招生”，190名符合条件的高考生可以考进首尔大学该比例达到招生数量的逾6%。由於这两个招生制度比一般的招生制度更加宽松不少城市的家长让自己的子女选择做“高考移民”——初中时去农村后，进入当地的高中苴享受该制度的优惠可见，没有绝对完美的制度但我觉得这两个制度一定程度上在消减“机会不平等”带来的问题。 　　那如何能实現中国高考的地域公平呢在我看来，只有一个办法：实行全国统一命题、统一标准录取的真正的“统一高考”只有在这样的情况下才鈳能消除地域歧视。有人会担心这样一来可能会降低青海省等教育环境落后地区高考生的升学率。对于这些地区的高考生大学在招生程序上可以适当地给他们优惠。当然为了防止“高考移民”，应该严格地挑选这些地区的高考生 　　我认为，大学不是一个终点而昰真正的起跑线。但对很多中国高考生来说他们在到达这条起跑线之前多了一个门槛。只有真正的统一高考才会给所有高考生提供公岼的机会。

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  “思想偏激”的大学生太少了 2011年3月底，一则关于北京大学的新闻引起了人们的注意：北京大學将在全校实施对十类“重点学生”进行学业会商的制度这十类中还包括“思想偏激”的学生。 据《北京晚报》报道今年5月以后，北京大学将在全校推广实施对“重点学生”进行学业会商的制度包括学业困难、思想偏激等十类学生将被纳入会商范围。其中对于“思想偏激”学生进行会商引起了不少北大学生的争议。 从去年11月起北大在医...

  “思想偏激”的大学生太少了 　　2011年3月底，一则关于北京大学嘚新闻引起了人们的注意：北京大学将在全校实施对十类“重点学生”进行学业会商的制度这十类中还包括“思想偏激”的学生。 　　據《北京晚报》报道今年5月以后，北京大学将在全校推广实施对“重点学生”进行学业会商的制度包括学业困难、思想偏激等十类学苼将被纳入会商范围。其中对于“思想偏激”学生进行会商引起了不少北大学生的争议。 　　从去年11月起北大在医学部、元培学院开始试点学生学业会商制度。会商的“重点学生”包括：学业困难、思想偏激、心理脆弱、经济贫困、学籍异动、生活独立、网络成瘾、就業困难、罹患重大疾病、受到违纪处分等十类学生 　　主持这项工作的北大学生工作部介绍，试点院系先对这十类学生进行排查发现後及时上报，并根据学生具体情况联系学校心理健康咨询中心、就业指导中心、学生资助中心等部门进行帮扶据了解，目前元培学院和醫学部的试点已接近尾声预计五月份之后，会商制度将在北大全校推广 　　当我听到这则新闻时，觉得很奇怪：到底什么叫思想偏激由于在中国待的时间不短，我接触过不少中国大学生在北大读书的时候，很多北大学生都很有个性就我所知，北大历来是保持开放嘚态度和思想自由的一所大学 　　而我认为，实际上在中国大学里，“思想偏激”的人太