说起十字架就想起了耶稣耶稣僦是在这个上面吊死的，来看看古代罗马十字架刑你就会知道当时耶稣是多么的痛苦了： 有一种刑具，外形神似世上最有力的宗教象征――十字架 基督教的十字架起源于罗马的十字架刑， ...
说起十字架就想起了耶稣耶稣就是在这个上面吊死的，来看看古代罗马十字架刑你就会知道当时耶稣是多么的痛苦了：
有一种刑具，外形神似世上最有力的宗教象征――十字架
基督教的十字架起源于罗马的十字架刑，这是专门处决异邦人和一般罪犯的刑具如今，菲律宾有个基督教派重现古罗马之刑的十字架刑
这些现代十字架刑受到严密监控，將疼痛和不适减至最低但十字架刑还是痛苦难当。
十字架刑算是罗马的宣传工具警告人们别反叛罗马，否则就是这个下场
十字架刑專门处决危害罗马秩序的罪犯，任何威胁或被认为有威胁的人会被钉上十字架他们用这个方法让各城邦及人民听话。所以让人留在十字架上越久罗马人就会认为越有效。
十字架是简单的装置利用很简单的力量――重力，让人以最不人道的方式死去受刑者要承受疼痛、羞辱、风吹日晒，各种原因都能致人于死
在十字架刑场，会用绳索将受刑者张开的手臂固定在横梁上罗马士兵将9寸长的软铁钉穿过橄榄木垫钉入手掌或手腕，将人与十字架永远固定在一起
（ ） 中国刑事法杂志 年第 期 １７ １ ２０１３ １０ 刑事法史 古罗马之刑刑法的意外事故理论 陈帮锋 、 、 摘 要 罗马法中的意外事故概念其实是指因具有偶发性 突发性而鈈可预见 不可避免的情形 刑罚 ， ， 的基础只有主观化 意外事故理论才有可能形成 而刑罚的主观标准肇始于罗马王政时期 而成熟于古典法 ， 。 时期 罗马刑法中的意外事故概念有时是犯罪后果以外的故意 有时是过失 有时是无故意也无过失 关键词 罗马刑法 意外事故 主观歸责 ：“ ——— 。 耶林说 一句话 刑法体现了法律的灵魂 刑法就是民众本身 民众的刑法史是人类心理学的一部 ① ” 、 。 “ ” 。“ 分 因为刑法反映着民众的个性 思想及文明程度 其实 耶林在这里所说的 刑法 指的是刑罚 在现 ， 代世界中 惩罚的概念一步步从民法的领域回到刑法的领域中去 而在法律文明的低级阶段 惩罚的概念渗 ② 。” 。 透进了法律的各个部分 在罗马法中 惩罚的概念肯定贯通于公法與私法 而由于道德谴责观念的兴起 、 。 惩罚概念与过错 意外事故等概念必然紧密相连 那么 探讨罗马刑法中的意外事故理论也就显得颇有必 ， 、 要 它有助于我们更好地理解现代法的意外事故 过错等问题 本文正以实证分析的方法从事着这项为我 ， 国学者所忽略的工作 希望對刑法理论有所裨益 、 一 意外事故的词源 ③ 。 。 ： 意外事故的拉丁语形式是 从词源上看 来自于动词 的意思有几种 第一 ｃａｓｕｓ ｃａｓｕｓ ｃａｄｅｒｅ Ｃａｄｅｒｅ 、 、 、 、 ； 、 、 、 、 、 ； 、 、 、 种是跌落 落下 倒下 陨落 隐没 第二种是衰败 屈服 失败 倾覆 死亡 毁灭 第三种是遭遇 遇到 逢到 ④ 、 “ ” ，“ ”、“ ”
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