> > >关于公布中华经典诵读评优活动评选结果的通知关于公布中华经典诵读评优活动评选结果的通知发布时间： 7:39:30 浏览次数： 【浏览字号：
许& 昌& 市& 教& 育& 局
许昌市语言文字工作委员会
许教督字[号
关于公布中华经典诵读评优活动
评选结果的通知
各县（市、区）教育（教体）局、语委、市直各学校：
为传承和弘扬中华民族优秀文化，丰富校园文化生活， 进一步推进中华经典诵读活动的深入开展，根据市教育局、市语委《关于组织开展许昌市中华经典诵读评优活动的通知》（许教督字【2009】56号）和《关于转发＜中共河南省委宣传部等五部门关于开展“中华诵·2009经典诵读大赛”的通知＞的通知》精神，自今年四月以来，市语委办公室和各级语委部门精心组织“评优”活动。在活动组委会的领导下，经专家评审组认真审阅材料、观看参赛视频和现场比赛等形式的评判，最终评出：(一)优秀学校14所；（二）优秀论文35篇;(三)优秀指导老师92名；（四）百佳中小学生诵读高手100名；（五）优秀诵读节目32个。现将评选结果予以公布。
此次活动是对我市开展中华经典诵读活动的一次阶段性评价和总结，展示了相关学校和广大师生进行中华经典诵读的成果，促进了广大师生语言文字能力和文化素养的提高，丰富了校园文化建设。希望获奖的学校和师生要珍惜荣誉，继续努力，工作更进一步。同时也希望其他学校和师生要向先进学习，按照上级有关要求，积极有效的开展中华经典诵读活动，为提高我市教育教学质量作出应有的贡献.
&　　附件：许昌市中华经典诵读评优活动获奖名单
许昌市教育局&&&&&&&&&& 许昌市语言文字工作委员会
二00九年九月十五日
主题词：公布& 经典诵读&& 评优活动&& 获奖名单
许昌市中华经典诵读评优活动获奖名单
（一）许昌市中华经典诵读优秀学校（14所）
（二）许昌市中华经典诵读活动优秀论文
一等奖(15篇)
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二等奖（20篇）
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《让学生跑在阅读的“高速”路上》&&& 长葛一小&&&&&&&&&&&&&&&& 王& 莉
《〈授法〉为阅读名著“导航”》&&&&&&& 许昌市大同街小学&&&&&&&& 马书娟
《浅谈如何指导小学生课外阅读》&&&&& 许昌市大同街小学&&&&&&&& 周辉平
《中华经典诗文诵读实验实施方案》&&& 鄢陵县陈化店赵寨学校&&&& 赵红铄
《诗歌诵读，着眼于“帮”》&&&&&&&&&& 许昌县榆林乡榆林小学&&&& 宋登科
《诵读经典与素质教育》&&&&&&&&&&&&& 许昌县蒋李集镇一中&&&&&& 王小会
《春风化雨诵经典》&&&&&&&&&&&&&&&&& 许昌经济开发区罗庄小学&& 张红雨
《诗中有画，画中有诗，诗画结合》&&& 许昌实验小学&&&&&&&&&&&& 杨晓华
《经典诵读的意义及实施策略》&&&&&&& 许昌实验小学&&&&&&&&&&&& 张丽君
《对经典诵读的思考》&&&&&&&&&&&&&&& 许昌实验小学&&&&&&&&&&&& 李艳芳
《诵读经典，积累感悟》&&&&&&&&&&&&& 许昌实验小学&&&&&&&&&&&& 张利平
《和学生一起走进经典》&&&&&&&&&&&&& 许昌市毓秀路小学&&&&&&&& 邢艳娜
《开展诵读活动，增加书香气息》&&&&& 襄城县颍阳一中&&&&&&&&&& 马& 锐
《经典诵读教学浅谈》&&&&&&&&&&&&&&& 襄城县汾陈小学&&&&&&&&&& 雷晓娟
《用诵读来促进课堂教学》&&&&&&& &&&&襄城县汾陈一中&&&&&&&&&& 付占锋
《诵读经典名篇，培育健全人格》&&&&& 襄城县库庄一中&&&&&&&&&& 李景荣
《让经典在诵读中闪光》&&&&&&&&&&&&& 襄城县颍阳一中&&&&&&&&&& 关晓岗
《经典诗文诵读与小学生成长初探》&&& 襄城县十里铺四里营小学&& 耿瑞丛
《浅识中华经典诗文诵读实验研究活动》襄城县颍阳一中&&&&&&&&&& 左艳艳
《诗魂再现—古诗经典诵读指导浅议》& 襄城高中&&&&&&&&&&&&&&&& 刘宏远
（三）许昌市中华经典诵读活动优秀指导老师（92名）
姓 名&&&&&&&&&&&&&&&&&& 单&&&& 位
何宏伟&&&&&&&&&&&&& 许昌市特殊教育学校
毛变玲&&&&&&&&&&&&& 许昌市特殊教育学校
苏福祥&&&&&&&&&&&&& 许昌市特殊教育学校
轩雅婷&&&&&&&&&&&&& 许昌市一中
张艳辉&&&&&&&&&&&&& 许昌市一中
朱玲&&&&&&&&&&&&&&& 许昌实验小学
宋献存&&&&&&&&&&&&& 许昌实验小学
李艳平&&&&&&&&&&&&& 许昌实验小学
畅晓芹&&&&&&&&&&&& &许昌市毓秀路小学
李晓霞&&&&&&&&&&&&& 许昌市毓秀路小学
赵海霞&&&&&&&&&&&&& 许昌市毓秀路小学
潘春晓&&&&&&&&&&&&&& 昌市毓秀路小学
宋明娟&&&&&&&&&&&&&& 昌市健康路小学
郭松霞&&&&&&&&&&&&&& 昌市健康路小学
郑明俊&&&&&&&&&&&&&& 昌市健康路小学
杨晓霞&&&&&&&&&&&&&& 昌市文化街小学
王丽娟&&&&&&&&&&&&&& 昌市文化街小学
张庆江&&&&&&&&&&&&&& 昌市南关村小学
徐俊华&&&&&&&& &&&&&&昌市建设路小学
菅慧丽&&&&&&&&&&&&&& 许昌市大同街小学
李秋玲&&&&&&&&&&&&&& 许昌市建设路小学
颜聪会&&&&&&&&&&&&&& 襄城县茨沟乡常庄小学
刘冰华&&&&&&&&&&&&&& 襄城高中
李瑞娜&&&&&&&&&&&&&& 襄城县库庄一中
董翠玲&&&&&&&&&&&&&& 襄城县库庄一中
彭晓会&&&&&&&&&&&&&& 襄城县十里铺乡四里营小学
齐晓慧&&&&&&&&&&&&&& 襄城县丁营一中
寇光涛&&&&&&&&&&&&&& 襄城县姜庄一中
王超霞&&&&&&&&&&&&&& 襄城县王洛西村小学
史蔚举&&&&&&&&&&&&&& 襄城县湛北乡古庄小学
郜亚丽&&&&&&&&&&&&&& 襄城县范湖一中
关晓岗&&&&&&&&&&&&&& 襄城县颍阳一中
万& 省&&&&&&&&&&&&&& 襄城县城关回民学校
闫& 靖&&&&&&&&&&&&&& 襄城县实验学校
常& 玲&&&&&&&&&&&&&& 长葛市第四初级中学
李新伟&&&&&&&&&&&&&& 长葛市古佛寺小学
李红霞&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石象乡中心小学
李会霞&&& &&&&&&&&&&&长葛市石象乡中心小学
张改霞&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石象乡双树王学校
王国治&&&&&&&&&&&&&& 长葛市九中
朱晓焕&&&&&&&&&&&&&& 长葛市第一小学
宋& 婷&&&&&&&&&&&&&& 长葛市第一小学
常慧玲&&&&&&&&&&&&&& 长葛市第一小学
马连贞&&&&&&&&&&&&&& 长葛市第一小学
张伟芳&&&&&&&&&&&&&& 长葛市坡胡镇西刘小学
胡晓敏&&&&&&&&&&&&&& 长葛市坡胡镇水磨河小学
王会梅&&&&&&&&&&&& &&长葛市第一小学
王江玲&&&&&&&&&&&&&& 长葛市九中
王雅林&&&&&&&&&&&&&& 长葛市第一小学
李小芳&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石象乡田庄小学
白瑞华&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石象乡田庄小学
王会选&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石象乡中心小学
高建超&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石固镇第一小学
陈银霞&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县南坞一中
张便芳&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县张桥一中
卢凤尧&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县南坞一中
杨爱勤&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县陶城中心小学
李俊红&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县陶城一中
王若娟&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县陶城初中
贾国亮&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县陶城一中
马胜利&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县柏梁一中
林东升&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县柏梁中心小学
王爱霞&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县安陵中心小学
马连坡&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县大马乡三中
黄秀红&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县大马中心小学
刘富涛&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县彭店一中
于会贤&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县南坞一中
张文霞&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县南坞中心小学
于素红&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县南坞彭庄学校
陈丽芳&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县大马乡瞿湾学校
刘艳敏&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县柏梁王岗小学
黄永琴&&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县张桥一中
尤春芳&&&&&&&&&&&&&&&& 许昌县实验中学
徐蓉蓉&&&&&&&&&& &&&&&&许昌县实验中学
郑素柯&&&&&&&&&&&&&&&& 许昌县实验中学
赵保民&&&&&&&&&&&&&&&& 许昌县实验中学
刘改玲&&&&&&&&&&&&&&&& 许昌县蒋李集一中
黄菊红&&&&&&&&&&&&&&&& 许昌县蒋李集中心小学
蒋艳新&&&&&&&&&&&&&&&& 许昌县蒋李集一中
周& 培&&&&&&&&&&&&&&&& 许昌县实验小学
尚芳芳&&&&&&&&&&&&&&&& 许昌县实验小学
王& 娟&&&&&&&&&&&&&&&& 许昌县实验小学
和松培&&&&&&&&&&&&&&&& 禹州市鸿畅镇老君堂小学
王晓慧&&&&&&&&&&&&&&&& 禹州市梁北镇半坡店小学
李& 蕾&&&&&&&&&&&&&&&& 禹州市韩城西街小学
仝彩丽&&&&&&&&&&&&&&&& 禹州市郭连乡水泉高小学
刘凤菊&&&&&&&&&&&&&&&& 禹州市楮河乡陈楼小学
闫约娜&&&&&&&&&&&&&&&& 禹州市楮河乡三村希望小学
张红杰&&&&&&&&&&&&&&&& 禹州市楮河乡二中
王& 铮&&&&&&&&&&&&&&&& 禹州市楮河乡刘运庄小学
闫彩铃&&&&&&&&&&&&&&&& 禹州市楮河乡二中
冯向丽&&&&&&&&&&&&&&&& 禹州市钧台中心学校
（四）许昌市中华经典诵读活动“百佳”中小学生诵读高手（100名）
姓& 名&&&&&&&&&&&&&&&&&& 学&&& 校
张& 琪&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市文化街小学
张珂涵&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市文化街小学
彭& 真&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市南关村小学
苗健春&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市南关村小学
刘艺丰&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市建设路小学
刘艺鑫&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市建设路小学
姚金果&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市建设路小学
孙艺源&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市建设路小学
黄瑜涵&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市建设路小学
麻晓东&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市建设路小学
张玮琳&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市建设路小学
冯潇宁&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市建设路小学
谷炀帆&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市建设路小学
李& 瞳&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市建设路小学
张照滟&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市健康路小学
王路阳&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市健康路小学
陈& 璐&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市健康路小学
熊婷婷&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市健康路小学
许文博&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市健康路小学
田& 鑫&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市健康路小学
任梦颖&&&&&&&&&&&&&&& 河南省襄城高中
顾康伟&&&&&&&&&&&&&&& 襄城县颖阳镇第一初级中学
孙思嘉&&&&&&&&&&&&&&& 襄城县城关镇回民学校
宋利利&&&&&&&&&&&&&&& 襄城县范湖一中
许天润&&&&&&&&&&&&&&& 襄阳城县实验学校
任倩倩&&&&&&&&&&&&&&& 襄城县茨沟乡常庄小学
井& 璐&&&&&&&&&&&&&&& 襄城县实验小学
束& 航&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县大马乡第三初级中学
杨婧艺&&&&&&&&&&&&&&& 鄢陵县安陵镇中心小学
李采微&&&&&&&&&&&&&&& 禹州市春蕾小学
陈旭燚&&&&&&&&&&&&&&& 许昌经济开发区七里店罗庄小学
孙& 瑾&&&&&&& &&&&&&&&许昌市第一中学
张& 鹏&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市第一中学
朱昱颖&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市第一中学
孙光辉&&&&&&&&&&&&&&& 许昌市第一中学
杨清一&&&&&&&&&&&&&& 许昌市第一中学
李丹雨&&&&&&&&&&&&&& 许昌市第一中学
杨& 鹤&&&&&&&&&&&&&& 许昌市第一中学
张钧舒&&&&&&&&&&&&&& 许昌市第一中学
郑炎浩&&&&&&&&&&&&&& 许昌实验小学
朱菁元&&&&&&&&&&&&&& 许昌实验小学
徐静荫&&&&&&&&&&&&&& 许昌实验小学
朱斐繁&&&&&&&&&&&&&& 许昌实验小学
方樱桃&&&&&&&&&&&&&& 许昌实验小学
周欣霓&&&&&&&&&&&&&& 许昌实验小学
杜梦飞&&&&&&&&&&&&&& 许昌实验小学
黄& 婧&&&&&&&&&&&&&& 许昌实验小学
徐润潮&&&&&&&&&&&&&& 许昌实验小学
卢峙帆&&&&&&&&&&&&&& 许昌实验小学
魏钰琪&&&&&&&&&&&&&& 许昌实验小学
赵梓尧&&&&&&&&&&&&&& 许昌市毓秀路小学
屈轩萱&& &&&&&&&&&&&&许昌市毓秀路小学
员博严&&&&&&&&&&&&&& 许昌市毓秀路小学
白春辉&&&&&&&&&&&&&& 许昌市毓秀路小学
丁炜浩&&&&&&&&&&&&&& 许昌市毓秀路小学
姜航宇&&&&&&&&&&&&&& 许昌市毓秀路小学
孟莎婷&&&&&&&&&&&&&& 许昌市毓秀路小学
李& 阳&&&&&&&&&&&&&& 长葛第十初级中学
左丽平&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石象乡田庄小学
赵& 冉&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石象乡田庄小学
周靖怡&&&&&&&&& &&&&&长葛市石象乡田庄小学
赵梦佳&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石象乡连庄铺学校
田怡繁&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石象乡双树王村王学校
朱慧娟&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石象乡菅庄小学
桂涵星&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石象乡中心小学
王& 震&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石象乡中心小学
李艺梦&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石象乡中心小学
张& 颖&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石象乡中心小学
宋& 瑞&&&&&&&&&&&&&& 长葛市第一小学
王超颖 &&&&&&&&&&&&&&长葛市第一小学
何嘉康&&&&&&&&&&&&&& 长葛市第一小学
高姝鑫&&&&&&&&&&&&&& 长葛市第一小学
闫会丽&&&&&&&&&&&&&& 长葛市第九初级中学
王& 征&&&&&&&&&&&&&& 长葛市第九初级中学
李燕阁&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石固镇第一小学
王静文&&&&&&&&&&&&&& 长葛市石固镇第一小学
李雨航&&&&&&&&&&&&&& 长葛市坡胡镇水磨河小学
赵玉莹&&&&&&&&&&&&&& 长葛市坡胡镇水磨河小学
侯程琳&&& &&&&&&&&&&&长葛市坡胡镇水磨河小学
胡永浩&&&&&&&&&&&&&& 长葛市坡胡镇水磨河小学
王& 劲&&&&&&&&&&&&&& 许昌县实验小学
黄娇龙&&&&&&&&&&&&&& 许昌县实验小学
陈思津&&&&&&&&&&&&&& 许昌县实验小学
李& 炎&&&&&&&&&&&&&& 许昌县蒋李集一中
寇& 莹&&&&&&&&&&&&&& 许昌县蒋李集一中
王& 平&&&&&&&&&&&&&& 许昌县蒋李集中心小学
孙& 艺&&&&&&&&&&&&&& 许昌县实验中学
王& 子&&&&&& &&&&&&&&许昌县实验中学
杨靖雯&&&&&&&&&&&&&& 许昌县实验中学
王& 芳&&&&&&&&&&&&&& 许昌县实验中学
任静雨&&&&&&&&&&&&&& 禹州市鸿畅镇老君堂小学
王梦亭&&&&&&&&&&&&&& 禹州市梁北镇半坡店小学
杨& 子&&&&&&&&&&&&&& 禹州市韩城西街小学
李佳文&&&&&&&&&&&&&& 禹州市郭连乡水泉高小学
王前宝&&&&&&&&&&&&&& 禹州市楮河乡陈楼小学
陈玉航&&&&&&&&&&&&&& 禹州市楮河乡三村希望小学
刘丰源&&&& &&&&&&&&&&禹州市楮河乡二中
魏珂一&&&&&&&&&&&&&& 禹州市楮河乡刘运庄小学
马小宇&&&&&&&&&&&&&& 禹州市楮河乡二中
王梦珂&&&&&&&&&&&&&& 禹州市钧台中心学校
“同安杯”中华诵·2009经典诵读大赛获奖名单
姓名&&&&& 朗诵题目&&&& &学& 校&&&&&&&&& 奖次&&& 辅导教师&&
任倩倩 &《纸船寄母亲》& &襄城县常庄小学&&&&& 一等奖&&& 颜聪会
朱箐元 &《快乐的一天》& &许昌实验小学&& &&&&&一等奖& 洪 燕& 李艳平
孙思嘉 &《迎春花》&&&&& &襄城城关镇回小&&&&& 一等奖&&& 李晓红
田雨阳 &《我爱你，中国》 鄢陵安陵镇中心小学& 一等奖& 李玲玲 李保华
孙& 艺 &《岳阳楼记》&&& &许昌县实验中学&&&&& 一等奖&& 胡朝霞
郭凌孜、胡兰玥 《放飞希望》许昌市一中&&&&&&& 二等奖&& 武建民
石琼如、丁可心 《中华少年》许昌市一中&&&&&&& 二等奖&& 轩雅婷
魏锦策& 《将进酒》&&& &&&襄城县实验高中&&&&& 二等奖&& 张东方
张& 晶& 《我用残损的手掌》许昌市三高&&&&&&&& 二等奖&& 程津锋
苗健春& 《群口数来宝》&&& 许昌市南关村小学&& 二等奖&& 王媛媛
李& 帅& 《沁园春·雪》&&& 襄城县三高&&&&&&&& 二等奖&& 姚敏香
汪& 昊& 《木兰诗》&&& 许昌实验小学&&&&&&&&&& 二等奖&& 张 萌
刘怡汎& 《我想》&&&&& 开发区罗庄小学&&&&&&&& 二等奖&& 张红雨
万科钖& 《三字经》&&& 开发区罗庄小学&&&&&&&& 二等奖&& 付淑丽
王凌波& 《春》&&&&&&& 许昌市毓秀路小学&&&&&& 二等奖
张涵玉& 《祖国，我为你自豪》 开发区屯北小学& 二等奖&& 张晓瑞
黄祎萌& 《少年中国说》&& 许昌市健康路小学&&& 二等奖&& 朱银花
张高颖& 《致橡树》&&&& 许昌同安职专&&&&&&&&& 二等奖&& 朱红记
宋素君&& 《祖国啊，我亲爱的祖国》& 许昌实验小学&&&& 一等奖
赵江锋&& 《蜀道难》&&& &&襄城县城关镇第四小学&&&&&& 一等奖
邹& 奇 &&《雨巷》&&& &&&&襄城实验高中&&&&&&&&&&&&&& 一等奖
李晓敏 &&《祈祷》&&& &&&&许昌一中&&&&&&&&&&&&&&&&&& 一等奖
李保华 &&《梅花魂》& &&&&鄢陵县安陵镇中心小学&&&&&& 一等奖
徐俊华&& 《春》&&&&&&&&& 许昌市建设路小学&&&&&&&&&& 二等奖
潘春晓&& 《致橡树》&&&&& 许昌市毓秀路小学&&&&&&&&&& 二等奖
张庆红&& 《声声慢》&&&&& 许昌市南关村小学&&&&&&&&&&& 二等奖
马& 亮&& 《相信未来》&&& 长葛市双语实验小学&&&&&&&&& 二等奖
付淑丽&& 《钗头凤》&&&&& 许昌经济开发区罗庄小学&&&&& 二等奖
刘& 元&& 《我骄傲，我是中国人》 许昌市三高&&&&&&&&&& 二等奖
蔡水英&& 《我有祖国，我有母语》 许昌市一中&&&&&&&&&& 二等奖
彭晓会&& 《悼念一棵枫树》 襄城县十里铺乡四里营小学&& 二等奖
陈永军&& 《长江之歌》&&&& 许昌同安职专&&&&&&&&&&&&&& 二等奖关于公布2013年湖州市青少年中华经典诗文诵读活动暨
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关于公布2013年湖州市青少年中华经典诗文诵读活动暨
- 湖州教育网
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& && & 因比赛限时三分钟，只能忍痛割爱，节选其中部分内容。正式比赛时，播放同样素材制作的PPT（配乐连续播放形式），PPT可以根据朗诵内容的情感调控朗诵速度。 日下午四点该作品将代表达旗队参加鄂尔多斯市的诵读比赛。& & 同素材内容的PPT已上传，只需插入剪切掉20秒前奏的《英雄的黎明》，“编辑声音对象”，“设置自定义动画”，“效果选项”，设置“在66张之后”即可使用。图片可以更换，设置图片“置于底层”，字幕依然显示。欢迎光临雨轩范文网，本站提供各种文书及范文，包括工作计划，个人简历，社会实践，思想汇报，演讲致辞，工作总结，作文等优秀范文。
您现在的位置： &现代诗
【网络综合-初中作文题目：现代诗-活着】以下是无忧考网为大家整理的初中作文题目：现代诗-活着，希望大家能够喜欢！ 荒岛上 一个人 坚强的活着 风暴打击他 闪电惊吓他 孤独折磨他 困难肃杀他 尽管遍体鳞伤 哪怕还剩一口气 可是他笑了 因为…… 他还活着！
我在笑，我在看着诗笑我在哭，我在看着诗哭我在想，诗怎会变成这样：省略号代表含蓄问号是伏笔一字一排着重强调三字一则，五字一篇，短小精炼不知所云自谓高深咬文嚼字象征学识火星文是创新，古文是发展加上段英文证明自己不是baby多写点名人，广博多写点灾难，感情丰富多写点赞扬，纯洁善良引几句歌词，联系实际引几句名言，重视运用爱恨情愁，阅历资深悲恨相续，名人第二世再来个纯属乱写，那叫个性飞扬
[论文关键词〕钱钟书　《围城》　文化　批判价值
[论文摘要〕钱钟书先生的《围城》，在其稚俗共赏、幽默风趣的语言里透视着智者见智、仁者见仁的深层意蕴，他思考、关注着人的本性，将笔触伸向人的文化精神世界，从文化的批判到形象的哲学，揭示现代人的精神危机和生存危机，从而更深刻地揭示出人类文化、精神的颓废。《围城》以其格式特别和丰富的蕴含在中国文学史上确立了不可替代的历史地位，并为20世纪40年代现实主义文学的发展做出了特殊的贡献。
《围城》自问世以来，便是中国现代文学中比较有争议的作品，从审美范畴的角度探寻，它没有正面描写美，通篇几乎都在作者理想的烛照下描绘丑陋、卑下、粗糙与低劣这些否定性审美范畴的东西，这些东西亦即丑。作者所描绘的丑中蓄积了审丑意蕴，观照和透视了中国传统文化中的弊害，鞭挞和解剖了人的精神性格的丑陋。所以，《围城》以丑作为创作母题，将社会人生丑陋的一面大胆地展现在人们面前，从而也为人们重新认识和思考丑提供了契机。
丑是作为美的对立面存在的，美存在的同时丑也就产生了。然而，长期以来在高雅的美学殿堂里是没有丑的一席之地的。早在古希腊时期，人们就建立起一座辉煌的美的殿堂，它不允许丑的存在。东方文化也一直强调乐而不淫，哀而不伤，以理性去节制美感的过度激化，提倡典雅的中和之美，丑自然也是被拒斥的。我国古代小说中多是将明君贤相、英雄豪杰、才子佳人、高僧圣尼等作为主要表现对象。近现代小说同样以描写追求理想、美好前程、远大抱负、为国争光作为主潮。而《围城》则是背离当时主流文学的作品，所以，《围城》一度在中国现代文学史中没有地位。随着研究者对于作品中的丑由表及里的认识，在20世纪80年代以后，《围城》才走人中国现代文学史。
与20世纪40年代其他现代小说家一样，钱钟书的小说以对丑恶人性的提示和批判为基本母题，客观地将社会、人生丑陋的一面大胆地展现在人们面前，使读者从中可以感受到当时中国社会生活的某些落后状况与沉滞的气氛。这只是《围城》带有揭露和批判性的性活描写层面，具有认知价值。作者自称，写这类人，我没有忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。《围城》思考、关注人的本性问题，人性之丑得到了进一步的升华，最终将笔触伸向人的文化精神世界，从文化的批判到形象的哲学，以揭示现代人的精神危机和生存危机，从而更深刻地提示出人类文化、精神的颓废，在讽刺与幽默的审丑艺术的运用下，《围城》更是以其格式特别和丰富的蕴含在中国文学史上确立了不容替代的历史地位，并为40年代现实主义文学的发展做出了特殊的贡献。
1对中国封建传统文化弊害的批判
文学就其总体而言，永远是对社会生活的观照与探索，永远是对人类自下而上状态的思考与写照。五四运动以来，批判国民性的主题已经形成一种传统，其最终落脚点是反封建。《围城》的主题意蕴是多方面的，对于丑的审视已不是反封建，而是一种文化批判。学贯中西、博古通今而又有着惊人的人生智慧的学者型作家钱钟书，超越了特定文化的局限，以一种深刻的批判眼光，对中西文化进行了独具慧眼的评判。
从文化的批判到形象的哲学，是《围城》意蕴最深刻之所在。无论是对中国传统文化的批判，还是对西方文化的鞭挞，都是揭示了现代人的精神危机和生存危机，作者笔下的围城世界和围城人生构成整个存在世界和整个人生的本体象征，极富于哲学意味。
《围城》的主要社会环境是大都市上海以及知识分子云集的大学中西文化在中国的交汇之地，主要人物是出身传统封建家庭、先受中国传统教育后又留学西洋受西方文明熏陶的知识分子。这种环境和人物使作者有可能更深邃、更广泛地展开他对历史文化和人生命运的探究。
《围城》是从反英雄角度描写知识分子主人公的，其视点在中国现代文学同类题材作品中显示出独特性:不只是揭露新儒林的弱点或探求知识分子的出路，而是企图以写新儒林来对中国传统文化进行反省。小说对于落后的传统文化的批判，已非像五四以来许多作家所已经做过的那样，通过刻画旧式知识分子的形象去完成这种反省、批判，而是从最新式的文人，也就是主要通过一些留学生或高级知识分子形象的塑造去实现这种反省与批判。《围城》深刻剖析和辛辣讽刺了中西两种文化相撞击时产生的种种畸形可笑的现象和人物，以诙谐生动的比喻揭示了西方文明与中国传统封建思想合流所产生的荒唐可笑性:落伍的时髦，乡气的都市化，活象那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上的两方补钉，也照式在衣袖和裤子上做了。小说嘲讽了国粹和洋物掺和在一起所产生的不伦不类的现象。城市人享受了最新的西洋科学设备，却坐在水管烘暖的客堂念佛，每天念10遍白衣观世音咒，求菩萨保佑自己。作者对此调侃地写道:可见西学为用，中学为体并非难事。这表面上似乎在提倡中体西用，实际上是对固守中国封建文化者的嘲讽。
中国几千年封建社会形成的许多文化传统，与中国社会进步的历史要求之间存在着不可调和的冲突。方鸿渐的父亲是个十足迂腐守旧的封建遗老，他顽固坚守传统文化和旧道德标准，视一切外来文化、新文化为洪水猛兽，必扼杀之而后快。他处处显示封建家长的威严，始终以传统观念要求和制约儿女们的言行。在这样的封建遗老治理下的家庭正如我国许多传统封建家庭一样:长幼尊卑有着森严的礼教，父母儿女却无正常的爱心，婆媳之间互相敌视，女由狸之间明争暗斗，相互都恨不得吃掉对方。《围城》借方巡翁及其家庭来思索和揭露中国封建文化传统的丑恶和腐朽，同时也让人们在主人公的悲剧人生中加深对束缚人性的传统文化的痛恨。三间大学正像一个现代封建大家庭，是东西文化、新旧文化的矛盾冲突展现的一个大舞台。在这所高级知识分子云集的大学里，上下级之间、同事之间无不趋炎附势，勾心斗角，甚至把中国古代兵书上的敌人喘息未定，即予以迎头痛击等兵法用来相互间斗法、争权夺势、角逐名利，并且人人都热衷关心他人的隐私，散布谣言，恶语伤人。
中国近代以来，海禁渐开，西学东渐使得社会上及知识界普遍流行着崇洋媚外的风气。张先生为了炫耀自己的洋时髦，洋习气，常常在说中国话时夹杂一些无谓的英文字;曹元朗之流，到国外学着写些杂凑乌合的所谓现代诗，回国后还时时炫耀自己是留学生，到处挂着牛津剑桥的幌子装点自己的门面;韩学愈冒牌子虚乌有的外国大学博士骗取功名。外国科学进步，中国科学进爵，这些人无非是想借洋名、洋物来获取头衔地位名气，争足面子，以示体面。这正是中国文化人人格的悲剧所在。至于连一向认为正直脱俗的方鸿渐本人也无法摆脱这种崇洋风气的左右，只好猎取洋博士头衔荣归故里，则十足是中国人戏剧本能的典型表现。正如美国的明恩溥所说:中国人对戏剧的狂热，如同英国人之于体育、西班牙人之于斗牛。只要很少的触动，任何一个中国人就会以为自己是戏剧中的人物。他把自己放进戏剧场景之中，像戏剧中人物一样行礼、下跪、俯身、叩头。方鸿渐心里清楚，如果他不能拿一张博士文凭回去，那么在家乡父老面前就下不了台。可见，小说表面上是讽刺崇洋的心理行为，实际上还是在挖传统文明的劣根。
西方文化的侵人并未使在中国几千年来占统治地位的封建文化轻易地退出历史舞台，鸦片战争以来，一直到20世纪的30年代，中国依然故我地被浓厚的封建传统意识笼罩着，原因是多方面的、复杂的。着墨不多的名士董斜川，曾出任捷克公使馆军事参赞，本来应该是个英年洋气的人，但骨子里却封建味道十足，说话旧气活象遗少，捧着同光体的僵尸来炫耀自己，写些泼眼空明供睡鸦，蟠胸秘怪媚潜纠之类的晦涩难懂的旧体诗以示旧学深厚，诗才超人。他不仅瞧不起新诗和早期的改良主义龚自珍、黄遵宪的诗，而且连唐以后所有重要诗人的诗都不放在眼中，认为只有同光体陈三立的以晦涩出名的((散原精舍诗》，才是当时上下500年间诗歌创作的典范，并且自视颇高，面对别人虚假的恭维，竟洋洋得意地表现出仿佛领袖受民众欢迎时的表情。可见，封建思想文化对知识分子精神上的腐蚀和扭曲之严重，当时中国特殊社会形态下一部分知识分子精神危机之深刻。
2对西方文明的批判
《围城》中没有正面直接描写对西方文明的批判，不过，在叙事中却暗含着这种批判意识。西方人一向重视自我，重视个性，强调精神文明的执着与追求，强调个体生命的意志与勇气。在实现这种文明的过程中，不难看出是压抑他人的本质力量而得到的。用黑格尔的话说:这种自我是有生命的个体，而他的生命就是在于能把自己的个性显现到自己的意识和旁人的意识里，就在于能表现自己，使自己成为现象。因为每个人在活着的时候，都设法实现自己，而且也确实在实现自己。
受西方现代主义影响的徐志摩曾说过:我的思想是恶毒的，因为这个世界是恶毒的;我的灵魂是黑暗的，因为太阳已灭绝了光彩;我的声音是象坟堆里的夜袅，因为人间已经杀尽了一切的和谐。既然是一个杀尽了和谐的不和谐时代，当然诗人和作家就要唱出不和谐、反和谐的歌，写出和谐的艺术。小说《围城》中便体现出这种否定。
具有多维文化视野的钱钟书创制长篇小说，让读者看到中国文化之外的文化。方鸿渐刚从英、法、德混迹归乡后，中学的吕校长请他到学校演讲，题目便是堂而皇之的比较文化西洋文化在中国历史上之影响及其检讨。结果，他一点也不顾中国国情和具体场合，东拉西扯，大谈鸦片和梅毒能引发许多文学作品和刺激天才。这便是方鸿渐深受西方玩世不恭的影响，无视传统礼教、落拓不羁的个性的反映。方鸿渐明知水性杨花的鲍小姐有未婚夫，却与鲍小姐逢场作戏，两人的感情像热带植物一样疯长。
方鸿渐曾研究出西洋人丑得跟中国人不同:中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑;西洋人丑得像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，所以丑得有计划、有作用。说西洋人的丑是有计划、有作用，实质是具恶意性的丑。
留学归国的不仅仅只有方鸿渐，其他人的思想言行又如何呢?放荡不羁的鲍小姐出洋学医学会的只是逢场作戏玩弄别人感情;苏小姐是名副其实的洋博士，学会了国内女性不曾做过的商业的投机手段;韩学愈知道利用洋妻来骗取功名，作者不仅一针见血地批判了异己文化对中国的危害，而且进一步批判了西方文明。
作品最初描写的人，并非是中国人，而是在白拉日隆船上被新派到安南或中国租界当警察的法国人。当船到达法国的殖民地时，这些人像狗见了家似的气势顿长，举动和声音也高亢好些。这些法国人是不懂德文的，可他们却能与几个浪荡、轻桃、善于撒娇的犹太女人不断调情，且引得犹太女人格格地笑。
西方传统文化中同样存有让读者深思的话语。作品中运用的一些外国典故，如西洋人拿胡萝卜赶驴子的故事，葡萄牙人生女孩子的谚语，都是作者对西方利己主义的批判。
天下皆知美之为美，斯恶已，美总是一种限定，但丑却是反限定的，是向美的普遍性提出挑战。作者所关心的不再是完美的人性，而是不完美的人性。
3对社会现实与历史文明的反思
荣格曾经有言:一个已经过时的诗人，常常突然又被重新发现。这种情形发生在我们的意识发展已经到达一个更高的水平，从这个高度上诗人可以告诉我们某些新的东西的时候。实际上，这些东西始终存在于他的作品中，但却隐藏在一种象征里。只有时代精神的更迭，才使我们揭示出它的意义。
《围城》是钱钟书对社会现实和历史文明反思的艺术结晶。虽然三四十年代的中国仍是半殖民地半封建的现代社会，但确实存在着几块在当时已畸形繁荣的现代文明的领地上海、香港等世界性大都市，而生活在其中的人们，尤其是一些高级知识分子，生活方式和思想方式上已相当欧化，因此堪称是真正的现代人。《围城》立足于中国的几块现代文明的土壤而又放眼世界，对整个现代文明和现代人生进行整体反思和审美观照，揭露现代人生存危机这一主题。
主人公方鸿渐是一个曾经留学欧美的高级知识分子，后来又归国谋生。从伦敦、巴黎、柏林到上海、香港，从十里洋场到高等学府，他一直生活在现代文明社会中。然而，这种现代文明社会并没有给他的生活带来充实的意义和幸福的归宿。相反的，不论从物质上还是精神上，他始终是一个失败者，一个没有归宿的流浪汉。这个生活在现代文明社会中的现代人的个人命运构成了《围城》的主要情节。正是通过他的个人命运和精神危机，作者深刻地揭示了现代文明的弊端和现代人生活的病态。方鸿渐经历了现代人生旅程的四个阶段，即教育、爱情、事业和婚姻。这四个阶段事实上也就是人们普遍追求的四大人生支柱或四大人生价值。然而在方鸿渐这个现代人身上，这四大人生价值却相继破产以至于彻底崩溃了。方鸿渐感觉到的也正是现代人所具有的同感，生存竞争渐渐脱去文饰和面具，露出原始的狠毒。在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。方鸿渐这个现代人的人生历程和生存状况完全与理性主义、乐观主义的人生信仰相背离，从而把现代文明的弊端和现代人生的危机作了极为真实极为深刻的提示:现代社会虽然有高度的物质文明，但却不能给人提供真正安身立命的东西精神的信仰和存在的意义，残酷的生存竞争已将基本的人生价值打得粉碎，理性主义和乐观主义一钱不值，现代人陷人了深重的生存危机和精神危机之中，人生对于现代人来说已经成了一个进不可取、退无出路的围城般的绝境。处于历史转型和文化变迁背景下的现代人却不甘随俗，有未泯灭的理想主义却不能适应现实生活，在复杂的社会环境下，在各种话语的断裂、差异、冲撞、颠倒中无所适从，屡屡碰壁。主人公人生经历不是快乐的历险而是痛苦的历程，不是成功之收获而是失败的总和，不是理想的实现而是对最起码的人生价值的彻底幻灭。这正是对现代文明中，人在种种异己力量面前无能为力的悲哀困境的提示。
《围城》是一部学者小说，这一特征决定了它的哲理性要远远大于形象性。加缪曾经说过:小说从来都是形象的哲学。在一部好的小说里，其全部哲学都融汇在形象之中。这话自然不可一概而论，但移用到《围城》上来确是再恰当不过了。它的寓言性结构显而易见，被围困的城堡也罢，金漆的鸟笼也罢，小说的中心意象围城是一个由作者明确指示的哲学命题，它既是人类爱情婚姻的明喻，也是一种文化精神和人类生存困境的象征。在《围城》的初版序言中，钱钟书就交待说:在这本书里，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。这个郑重其事的点题暗示了《围城》的思想批判意向最终是指向整个人类存在的，它的艺术概括是涵盖整个人生的现代文明中的现代人生。在《围城》故事快结尾时，作者又有意假借孙柔嘉对方鸿渐的埋怨好好的讲咱们两个人的故事，为什么要扯到全船的人，整个人类?再次提醒读者回味他的这一思想意向和美学追求。
世间的丑恶被真实地再现，就有利于唤起世人的觉醒，加快他们摆脱异化的步伐。西方的卡夫卡为人生困境建造了一座人与人互相隔绝的城堡，中国现代派诗人戴望舒则砌起了一条充满迷惘与感伤的雨巷，钱钟书则营建了贮满人生困惑的迷宫似的围城。
坚强的活着
风暴打击他
闪电惊吓他
孤独折磨他
困难肃杀他
尽管遍体鳞伤
哪怕还剩一口气
可是他笑了
他还活着！ 初三:仔仔猪
都说08年之前，一切都会很好
据说股市在08之前不会跌
据说基金在08之前也不会跌
大家也都相信08之前房价不会跌。
连养蚂蚁的都相信，08年之前蚁价不会跌
虽然过滤词从来没这么承诺过，但民众空前相信。这也是近年来民众对过滤词最大的信任。这一切都缘于08年的时候要开一个运动会。
然后我就有一个疑惑，那么说，在闭幕式的时候，一切都会暴跌吗？
来源：() - 现代诗一首_韩寒_新浪博客
卞之琳《断章》 你站在桥上看风景 看风景的人在楼上看你 明月装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦 1、顾城：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明！ 2 海子：《春暖花开，面向大海》 从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面向大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河 每一座山 取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开 3、徐志摩：再别康桥 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。 软泥上的青荇，油油的在水底招摇； 在康桥的柔波里， 我甘心做一条水草！ 那榆荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长蒿，向青草更青处漫溯， 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了，正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。 优美的 相逢是缘 萍水相逢,相识即是有缘, 今宵别后,重逢不知何处, 对酒当歌,往事依然清晰, 人生如梦,但愿长醉不醒, 过客匆匆,早晚拱手一别, 今又秋风,昨日黄花安在, 古道长亭,且将金樽斜满, 岁月如星,吾情似水缠绵, 心已望月,何时龙吟九霄. 当鸟儿飞过窗前 作者：蓝剑飘飘 一片开满油菜花的田野 平坦,舒展 童年的歌 沿着小路在牛背上欢唱 炊烟在傍晚的青瓦上 跳荡嬉戏 谁家的采桑姑娘 挽起纱袖 面对小河 梳洗那甜蜜的梦境 来来往往 成群的,白色的 鸟儿们 在朝圣青春的衣裾 老木屋里 一本静默的挂历 高举双手 仰望长空 祈祷令人惊喜的生命宣言 古老的窗台上 小小的洁白的茉莉花 轻轻芬芳了每一扇 紧闭的窗棂 妈妈的饺子 作者：米夫 离家远行的时候 送别的饺子包在了炕头 妈妈用泪水和面爸爸用沉默擀皮 这饺子的味道平日里没有 揉进一百种牵挂 包上一千个祝福 捏紧一万遍叮咛 咬一口这滚烫的饺子亲情浓厚 他乡想家的时候 妈妈的饺子就香飘心头 大街上那些个红红火火的饺子馆 都挤满了南腔北调的乡愁 点一盘家常饺子 喝一壶陈酿老酒 守一轮十五月亮 心窝窝里就有了些回家的感受 夏夜 作者：荣儿 是谁拿把弯刀， 把月儿削成眉梢， 吴刚收起桂花酒， 让我饮这相思万斗． 想对星儿诉离愁， 星儿扯块白云遮了头， 万般羞， 又求风儿捎口信， 风儿拉着柳枝的袖， 不肯走． 哎！燕儿她窝中正呢喃， 灯儿她眼神太迷茫， 池儿也说心中太烦闷， 哦！可喜那蛾儿有雄心， 她说为我千里去抟情。 假如你是一朵雪花 作者：墨客风流 假如你是一朵雪花， 翩翩地从天堂飞撒。 我就有了向往的方向—— 飘荡，飘荡，飘荡，—— 整个天空都是我的方向。 哪怕冷寞的山崖， 哪怕孤寂的天涯， 也不怕那凄清的雨巷—— 惆怅，惆怅，惆怅，—— 小可爱，你就是我的方向！ 让精灵点一盏桔红色的灯， 闪烁着你那野鹿似的眼神， 还透了朱砂梅的清香—— 幽然，幽然，幽然，—— 呵，那时我就抛弃所有自由与梦想！ 只须轻轻地棒住你的轻盈， 轻轻地，渗入手心，眉心，整个灵魂！ 孕育一个春天的海湾—— 徜徉，徜徉，徜徉，—— 徜徉在你柔波似的心房一、 第十首，余光中的《等你, 在雨中》。 等你, 在雨中, 在造虹的雨中 蝉声沉落, 蛙声升起 一池的红莲如红焰, 在雨中 你来不来都一样, 竟感觉 每朵莲都像你 尤其隔着黄昏, 隔着这样的细雨 永恒, 刹那, 刹那, 永恒 等你, 在时间之外在时间之内, 等你, 在刹那, 在永恒 如果你的手在我的手里, 此刻 如果你的清芬 在我的鼻孔, 我会说, 小情人 诺, 这只手应该采莲, 在吴宫 这只手应该 摇一柄桂浆, 在木兰舟中 一颗星悬在科学馆的飞檐 耳坠子一般的悬着 瑞士表说都七点了 忽然你走来 步雨后的红莲, 翩翩, 你走来 像一首小令 从一则爱情的典故里你走来 从姜白石的词里, 有韵地, 你走来 看过好多关于这首诗的评论，印象最深的是一篇关于科学馆和瑞士表那阕如何精彩的文字，说是古典与现代结合云云，不过，个人认为，这两个意象的出现也许就是这首诗唯一的败笔，西装和瓜皮帽的搭配让人看着怎么也不舒服。 二、第九首 ，林徽音的《笑》。 笑的是她的眼睛，口唇， 和唇边浑圆的漩涡。 艳丽如同露珠， 朵朵的笑向 贝齿的闪光里躲。 那是笑——神的笑，美的笑： 水的映影，风的轻歌。 笑的是她惺松的鬈发， 散乱的挨着她耳朵。 轻软如同花影， 痒痒的甜蜜 涌进了你的心窝。 那是笑——诗的笑，画的笑： 云的留痕，浪的柔波。 据说徐志摩就是因为爱慕这位才女才开始写诗的，不过，林徽音最后却选择了梁思成，后来很多人知道这个名字也是因为这个典故。我想，一个能写出这样作品的名字是不需要借助典故来记忆的。 三、第八首 ，废名的《星》。 满天的星， 颗颗说是永远的春花。 东墙上海棠花影， 簇簇说是永远的秋月。 清晨醒来是冬夜梦中的事了。 昨夜夜半的星， 清洁真如明丽的网， 疏而不失， 春花秋月也都是的， 子非鱼安知鱼。 冯文柄把他酷爱的老庄融入诗中，作品中到处流淌着思想。那些所谓的哲理诗和他相比，根本就不在一个档次。 四、第七首，卞之琳的《断章》。 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。 在所有以断章为题的作品中，这个是最有名的了。不过，很多权威评论家的解释却是作者本人不能苟同的。 五、第六首，郑愁予的《错误》。 我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来，三月的柳絮不飞 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 蛰音不响，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人，是个过客…… 也许这个错误不只是对窗内人说的，对过客来说也一样，因为窗内人等的并不是他。郑愁予的诗很多都值得阅读，尤其是《情妇》。 六、第五首，闻一多的《死水》。 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。 也只有这样性格的人才能写出这样的作品。 七、第四首，冯至的《蛇》。 我的寂寞是一条长蛇， 冰冷地没有言语－－－ 姑娘，你万一梦到它时， 千万啊，莫要悚惧！ 它是我忠诚的侣伴， 心里害着热烈的乡思： 它在想着那茂密的草原， －－－ 你头上的，浓郁的乌丝。 它月光一般轻轻地， 从你那儿潜潜走过； 为我把你的梦境衔了来， 像一只绯红的花朵。 冯至被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人，也只有他能写出这样作品。他的《南方的夜》也好到让人无话可说。 八、第三首，何其芳的《预言》。 这一个心跳的日子终於来临。 你夜的叹息似的渐近的足音 我听得清不是林叶和夜风的私语， 麋鹿驰过苔径细碎的蹄声。 告诉我，用你银铃的歌声告诉我 你是不是预言中的年轻的神？ 你一定来自温郁的南方， 告诉我那儿的月色，那儿的日光， 告诉我春风是怎样吹开百花， 燕子是怎样痴恋著绿杨。 我将合眼睡在你如梦的歌声里， 那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。 请停下，停下你疲倦的奔波， 进来，这儿有虎皮的褥你坐， 让我烧起每一个秋天拾来的落叶， 听我低低唱起我自己的歌。 那歌声将火光一样沉郁又高扬， 火光一样将我的一生诉说。 不要前行，前面是无边的森林， 古老的树现著野兽身上的斑文， 半生半死的藤蟒一样交缠著， 密叶里漏不下一颗星星。 你将怯怯地不敢放下第二步， 当你听到第一步空寥的回声。 一定要走吗，请等我与你同行， 我的足知道每条平安的路径， 我可以不停地唱著忘倦的歌， 再给你，再给你手的温存。 当夜的浓黑遮断了我们， 你可以转眼地望著我的眼睛。 我激动的歌声你竟不听， 你的足竟不为我的颤抖暂停， 像静穆的微风飘过这黄昏里， 消失了，消失了你骄傲的足音…… 呵，你终於如预言所说的无语而来 无语而去了吗，年轻的神？ 语言华丽的极限是什么？这个就是。当然还有他的《梦歌》、《花环》。 九、第二首，戴望舒的《雨巷》。 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 她是有丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷， 撑着油纸伞 像我一样， 像我一样地 默默行着， 冷漠，凄清，又惆怅。 她默默地走近 走近，又投出 太息一般的眼光 她飘过 像梦一般地， 像梦一般地凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁香地， 我身旁飘过这个女郎； 她静默地远了，远了， 到了颓圮的篱墙， 走尽这雨巷。 在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 消了她的芬芳， 消散了，甚至她的 太息般的眼光， 丁香般的惆怅。 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 开新诗节律之先河，也是新诗中的第一经典之作。他的作品，好的很多，有兴趣找来看看吧。 《飞鸟与鱼》 世界上最遥远的距离 The most distant way in the world 不是生与死 is not the way from birth to the end. 而是我就站在你面前It is when I sit near you 你却不知道我爱你 that you don't understand I love you. 世界上最遥远的距离 The most distant way in the world 不是我就站在你面前 is not that you're not sure I love you. 你却不知道我爱你 It is when my love is bewildering the soul 而是爱到痴迷 but I can't speak it out 却不能说我爱你 世界上最遥远的距离 The most distant way in the world 不是我不能说我爱你 is not that I can't say I love you. 而是想你痛彻心脾 It is after looking into my heart 却只能深埋心底 I can't change my love. 世界上最遥远的距离The most distant way in the world 不是我不能说我想你 is not that I'm loving you. 而是彼此相爱 It is in our love 却不能够在一起 we are keeping between the distance 世界上最遥远的距离. The most distant way in the world 不是彼此相爱 is not the distance across us 却不能在一起 it is when we are breaking through the way 而是明知道真爱无敌 we deny the existance of love. 却装作毫不在意 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是树与树的距离 is not in two distant trees. 而是同根生长的树枝 It is the same rooted branches 却无法在风中相依 can't enjoy the co-existance. 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是树枝无法相依 is not in the being sepearated branches. 而是相互了望的星星 It is in the blinking stars 却没有交汇的轨迹 they can't burn the light. 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是星星没有交汇的轨迹 is not the burning stars. 而是纵然轨迹交汇 It is after the light 却在转瞬间无处寻觅 they can't be seen from afar. 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是瞬间便无处寻觅 is not the light that is fading away. 而是尚未相遇 It is the coincidence of us 便注定无法相聚 is not supposed for the love. 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 是飞鸟与鱼的距离 is the love between the bird and fish. 一个翱翔天际 One is flying at the sky, 一个却深潜海底 the other is looking upon into the sea.
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综合性学习：轻叩诗歌的大门
一、单元概说
诗歌是文学宝库中的瑰宝。古今中外的诗人们，用生花妙笔写下了无数优美的诗篇，经过时间的筛选，优秀诗歌已成为超越民族、超越国界、超越时空的不朽经典，叩击着一代又一代人的心灵，给人们以艺术的享受和熏陶。语文课程标准在第三学段的课程目标中提出：阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。本组综合性学习引导学生走进丰富多彩的诗歌世界，通过搜集和整理诗歌、欣赏诗歌、朗诵诗歌、写作童诗等活动，进一步了解诗歌，感受诗歌的魅力。
轻叩诗歌的大门分成诗海拾贝和与诗同行两大板块。每个板块的主体是活动建议，教师可以根据这些建议，引导学生按照学校、家庭的实际情况开展活动。阅读材料供学生在开展活动时阅读，学生可以从中获得关于诗歌的感性认识，在诗歌欣赏和童诗写作等方面得到借鉴和启发。开展活动的材料不止于此，学生可以自己去搜集，教师也可以提供。学生在五年级已开展过两次这种集中编排、课内外一体的综合性学习，具备了一些综合性学习的基础。教学中要充分体现综合性学习自主、探究、开放的特征，抓好策划、活动、交流、评价等几个环节，使综合性学习更有实效。
这次综合性学习建议开展的活动有：(1)通过多种途径，搜集诗歌或记录当地的民歌、童谣，以及有关诗歌的知识和故事等。(2)按照一定的类别，对搜集到的诗歌进行整理、归类。(3)欣赏自己喜欢的诗歌，大体把握诗意，体会诗人的感情。(4)举行诗歌朗诵会。(5)根据兴趣，选择开展写童诗、诗歌知识竞赛、合编小诗集等活动。从要求看，前四项为必学内容，最后一项为选学内容。
教学本组教材可用12~14课时，一般一星期完成一个板块。开始时可以用1课时制订和交流活动计划，结束时用1~2课时展示、交流学习收获。为了便于开展活动，可以适当调整课节，把几节语文课连在一起，还要利用一些课外时间开展活动。
二、教学目标
1.通过搜集和阅读诗歌，增强对诗歌的兴趣，感受诗歌的特点。能搜集并按一定标准给诗歌分类。
2.能诵读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。
3.通过朗诵诗歌、欣赏诗歌、学写童诗等活动，感受诗歌的魅力。
4.能写简单的活动总结。
三、活动建议
(一)基本思路
轻叩诗歌的大门是综合性学习单元，教学方法与其他单元明显不同。教师要通过活动来培养学生的合作精神和实践能力。可以采用这样的流程：
(1)浏览本组教材，讨论和制订活动计划。主要是：阅读单元导语，激发学习兴趣;阅读活动建议，明确可以开展哪些活动;浏览阅读材料，了解可以参考哪些材料;制订和交流活动计划。根据活动建议和当地实际条件，确定开展哪些活动。(1课时)
(2)共同阅读《诗经采薇》《春夜喜雨》《西江月夜行黄沙道中》和《天净沙秋》《太阳的话》《白桦》，了解诗歌的特点。(2课时)
(3)通过阅读报刊、书籍以及采访等途径，搜集诗歌。(2~3课时，以及课外时间)
(4)小组讨论搜集到的诗歌，按一定的类别分类，进行整理和补充。在小组内向同学推荐自己喜欢的诗歌。阅读《诗中的秋》，学习欣赏诗歌。(2课时)
(5)举办诗歌朗诵会。(2课时)
(6)分组开展下列活动，或者根据实际情况选择其中一项：合作编本小诗集;进行诗歌知识竞赛;自己动手写诗。(2~3课时)
(7)写简单的活动总结。(1课时)
这次综合性学习可以采取个人、小组和班级三种活动结合的形式。小组活动要注重实效。组内同学要有分工，应强调合作精神，注意培养学生策划、组织、协调和实施的能力。
(二)实施要点
1.浏览本组教材，讨论和制订活动计划。浏览中要明确可以开展哪些活动，可以参考哪些材料，教材中的阅读材料在什么时候使用等。活动计划是使活动有序开展的前提。在五年级的学习中，学生已经有了制订活动计划的
基础，所以，更可以让学生按小组去做。活动计划中要安排好搜集和欣赏诗歌、给诗歌分类、举行诗歌朗诵会这三项必学内容和一项选学内容的活动时间，确定小组成员的分工。计划制订之后可以张贴在教室里。
2.诗海拾贝。
(1)搜集诗歌。活动的目的是了解古今中外诗人创作的优秀诗歌，给我们美的熏陶。可以先师生共同阅读诗海拾贝中的6首诗歌，大体了解诗歌从古至今的变化，知道这6首诗大多数是吟咏大自然美好风光的。在此基础上用查找资料、采访等形式搜集诗歌。要充分利用图书馆、网络等信息渠道，没有网络、图书馆的地方可以记录当地的民歌、童谣等。还可以搜集有关诗歌的知识和故事等资料。教材中的《给诗加腰》就是一个有关诗歌的故事。
指导学生阅读《诗经采薇》等六篇诗歌。《诗经采薇》选自我国最早的诗歌总集《诗经》。《春夜喜雨》《西江月夜行黄沙道中》《天净沙秋》分别属于唐诗、宋词、元曲。《太阳的话》和《白桦》都是现代诗，一首是中国作家艾青所作，一首是俄国作家叶赛宁所作，这两首现代诗和前四首古诗在形式上有明显的不同。
阅读古诗，可以让学生知道我国是一个诗歌的国度，已经有两千多年诗歌的历史。古诗语言凝炼，内涵丰富。要让学生反复诵读，引导学生借助注释读懂诗歌，了解诗意，感受诗歌中包含的情感。还可以让学生初步了解一点有关唐诗、宋词、元曲的知识。
阅读现代诗，让学生知道现代诗的写法比较自由，更适合抒发现代人的情感。教学中除了让学生反复诵读，体会诗人丰富的想象和饱满的情感之外，还要让学生发现现代诗与古诗的不同之处。
通过阅读材料的教学，让学生了解到这一组诗歌是按内容分类的，我们还可以从不同的角度去搜集诗歌。比如，按题材分，有山水诗、边塞诗、思乡诗、咏物诗等;按形式分，有格律诗(律诗、词、曲等)、自由诗;按体裁分，有童话诗、寓言诗、散文诗等。我们还可以按国家和作者分，如，中国的屈原、李白、杜甫、苏轼、陆游，外国的歌德、雪莱、拜伦、海涅、普希金在资源特别缺乏的地区，可以让学生回忆小学五年课内外读过的诗歌，按题材或作者归类。搜集诗歌的时候，要提醒学生不要局限于创作的诗歌，还要记录当地的民歌和童谣。但教师要和民歌手沟通，要求他们为孩子演唱健康的民歌、民谣。诗歌可以先摘抄或记录，然后分类。
(2)整理、欣赏诗歌。这项活动比较难操作，却又很有意义。学生通过讨论、整理和欣赏，可以在互相交流中品尝到成功的喜悦，也可以更多地了解诗歌的丰富性。整理诗歌可以分类进行。如，分为叙事诗、抒情诗、说理诗、讽刺诗等搜集整理，也可分为山水田园诗、边塞诗、送别诗、怀古诗等搜集整理。整理资料可以在小组中进行，对有困难的小组，教师要给予必要的指导。
个人或小组整理好的资料，要在小组、班级中进行交流。可以利用墙报张贴，也可以相互传阅。分好类后，可以组织学生再补充搜集一些诗歌。前面有了交流的过程，学生就可以互相补充，既扩大搜集面，又加强合作。
经过整理资料的过程，学生对自己搜集的诗歌，又多了一份了解。这时开展诗歌欣赏，学生感受会更多。学生可以把自己最喜爱的诗歌朗读给小组同学听，然后说说自己喜爱这首诗的理由。小组活动的重点是诗歌推荐与欣赏，对朗读的要求不必太高，小组成员要人人参与。在诗歌欣赏开始时，可在小组内阅读《诗中的秋》，看作家是怎样欣赏诗歌的，重点是学会明诗意和悟诗情。这项活动可以和与诗同行中的班级诗歌朗诵会结合起来，先在小组内做好准备，然后再参加班级朗诵比赛。如果条件许可，还可以开展我最喜爱的诗歌推荐活动。
我最喜爱的诗歌推荐表
诗歌(长的诗可以只填诗的题目和作者)推荐理由
3.与诗同行。
与诗同行有四项活动建议，分别是动手写写诗、举办诗歌朗诵会、合作编本小诗集、进行诗歌知识竞赛。这四项活动，可以根据班级、学生情况，有选择地开展。一般来说，诗歌朗诵会是每个班都可以举行的。
(1)开个诗歌朗诵会。
先在班里讨论一下，怎样开好诗歌朗诵会。首先，要确定内容，诗歌朗诵会朗诵的诗，可以是搜集到的诗，也可以是自己写的诗。其次，要商定形式，可以展示，也可以比赛。可以是小组合作参加，也可以是小组初选后，推荐代表参加班级的朗诵会。朗诵的形式要丰富多样，可以个人朗诵，可以男女对诵，可以小组合诵，可以是诗表演，还可以配乐朗诵。再次，要组织分工，最好每个同学或小组都有任务，如，环境布置、编排节目单、化妆，人人为班级朗诵会出力。时间、地点、形式等及早确定，让学生有充分的时间准备，在准备的过程中进一步了解诗歌，热爱诗歌。
教学资源缺乏的地区，可以利用教材举行诗歌朗诵会。本学期教材中，《中华少年》就是一首典型的朗诵诗，本组教材中的《我们去看海》，选读课文中的《我们的方阵》都适合朗诵。只要把学生发动起来，每个班级都可以把诗歌朗诵会开得有声有色。
(2)自己动手写写诗。
可以先让学生读一读阅读材料中《致老鼠》《爸爸的鼾声》两首童诗。要让学生明白生活中处处有诗歌，只要我们有一颗童心，大胆想象，锤炼语言，就可以写出有趣的童诗。教师可以简单讲解诗歌创作的要点，补充几首贴近学生生活的诗歌让学生欣赏，学生是不难尝试写诗的。对学生的诗作要重在鼓励，着重看是不是写出了自己的情感，有童真童趣。鼓励学生朗诵、交流自己写的诗。
(3)合作编本小诗集。
这项活动简单易行，也很有趣。可以由小组来编，也可以几个同学合作。可以编入搜集到的诗或故事，也可以
编入自己写的诗，还可以是同学写的诗。小诗集中还可以适当穿插诗歌故事或相关资料。还可以配上插图，或者辅以书法。可以请父母、老师或同学写序。诗集编好后要重视成果的展示，让同学们看一看、评一评哪本诗集材料丰富，编排最有创意。有条件的还可以在学校里展示，开展班与班之间的交流，还可以请家长参观和评议。
(4)开展诗歌知识竞赛。
诗歌知识竞赛一般以班级为单位进行。竞赛的题目一部分由教师准备，一部分由学生准备。可以是组与组之间的，每个小组准备好题目，请别的小组来回答。诗歌知识竞赛也可以分散进行，如每日一题，写在黑板或墙报上，每天更换。
4.活动总结。
活动结束之后，要写个活动总结。学生没有写过活动总结，需要教师集中指导。活动总结的一般格式是，先写活动是怎么开展的，这部分可以写得比较简要。重点写活动的收获，还可以谈谈这次活动的意义。收获有语文知识和能力方面的，如，了解了诗歌的特点，学习了诗歌的分类，提高了朗诵的技巧，学会了写诗，合作精神和组织、策划能力的提高。为了使活动总结做得更好，教师可以建议学生在活动过程中随时记下点滴收获和体会，到活动结束后再来整理。这样，可以避免总结写得空洞的缺点。
(三)活动案例
四、教材解读
(一)诗海拾贝
《诗经采薇》写一位远征战士归来，在回乡途中，他抚今追昔，回想自己在军中的情况与心情。周宣王(公元前827至公元前782年在位)执政的前夕，狁曾乘周
王朝政治动乱和遭遇大旱灾的机会，侵扰北方边境。公元前827年宣王曾出兵征讨，这首诗反映的大约就是这次战争的情况。原诗共六章，阅读材料节选的是第六章的前四句，分别描写了春天和冬天有代表性的自然景物。杨柳依依写出柳条随风飘动，雨雪霏霏描绘雪花飘舞，都十分传神。这种四言诗，在我国以《诗经》为代表的古诗中是很常见的。
《春夜喜雨》是一首五言律诗，这是唐朝诗人杜甫在成都所作的名篇之一，历来为人们传诵。作者细致地刻画了春雨的夜景，表达了他对春雨来得及时的喜悦心情。一、二两句，知字和乃字，一呼一应，极为传神，诗人喜雨的心情跃然纸上。三、四两句既描写了春雨的动态，又传出了它的润物之神，潜字和细字都用得准确、贴切，前者透露出风很微，后者说明了雨极小。五、六两句进一步从视觉上描绘夜雨景色。雨意正浓，而一片墨黑的世界里，唯有江边船上放射出一线光芒，显得格外明亮。最后两句是写雨后晓景。全诗描写细膩、动人。全诗不露喜字，却又始终充满喜意。这首诗后有简短的赏析，可以帮助学生欣赏这首名作。
《西江月夜行黄沙道中》是宋代辛弃疾的一首吟咏田园风光的词。阅读这首词，要注意时间和地点。时间是夏天的夜晚，地点是有山有水的农村田野。这首词描写的是人们熟悉的月、鸟、蝉、蛙、星、雨、店、桥，然而诗人把这些形象巧妙地组织起来，却让我们感受到一种恬静的美。词的上片写月明风清的夏夜，以鸟惊、蝉鸣、蛙噪这些山村特有的音响，把黄沙道写得生机勃勃，颇不寂寞;词的下片以轻云小雨，天气时阴时晴和旧游之地的突
然发现，表现夜行乡间的乐趣。作者笔下的一个个画面，流露出诗人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱。这正是作者忘怀于大自然所得到的欢乐。阅读这首词，可以引导学生凭借注释，借助工具书读懂这首词的大意。
《天净沙秋》是元代散曲家白朴描写秋景的一首小令。小令原来是流行于民间的小曲，句子长短不齐，有一定的腔调。它和词不同的地方是用韵加密了，几乎每句都押韵。曲可以在本调之外加上衬字。秋天的傍晚有点萧瑟，诗人先用了孤村、落日等6个典型景物来表现。接着用飞鸿这一句，把静寂的景物和飞翔的大雁联系起来，静中有动。最后用青山白草两句，把美丽的秋景呈现在眼前。白草红叶黄花只是3个词语并列，却色彩鲜明地描绘出秋天的美景。这支曲有秋景的清肃，却没有悲凉的情绪。
《太阳的话》这首诗写于日，是艾青到延安以后写的一首诗，富有浪漫气息，是诗人的一首代言诗。艾青的一生是追求光明的一生，他的一些优秀的诗篇不是写太阳就是写火把或黎明。从我国的诗歌史来看，我国古代诗人更钟情歌咏月亮，歌咏它的柔和而明媚，纯洁而恬静。我们要感激艾青，他填补了诗歌创作的空白，他为我们歌咏了太阳的美、太阳的善和太阳的真，让我们认识到了太阳的重要。诗人写太阳是一种象征，一种代言，他代言的是民主政治，是能够给人类带来解放的民主政体。当年共产党领导下的民主政府为人民谋幸福，所以诗人用太阳来比喻它，来代言共产党领导下的民主政府的亲民思想。这首诗从表面看，难以理解的词句并不多，但含义深刻，不易读懂。教学中不要要求过高，学生只要能熟读，读出节奏和韵味，知道作者借太阳，象征光明、进步，表达了作者对进步、民主的新生活的向往就可以了。
《白桦》是俄国著名诗人叶赛宁的抒情诗。诗歌以白桦为中心意象，从不同角度描写它的美。满身的雪花、雪绣的花边、洁白的流苏，在朝霞里晶莹闪亮，披银霜，绽花穗，亭亭玉立，丰姿绰约，表现出一种高洁之美。诗中的白桦树，既具色彩的变化，又富动态的美感。白桦那么高洁、挺拔，它是高尚人格的象征。读这首诗，除了感受诗歌意境的美之外，还可以强烈地感受到诗人对家乡和大自然的热爱之情。
(二)与诗同行
这部分阅读材料有三首诗，两篇关于诗的文章。
《我们去看海》是诗人写的儿童诗，适合于朗诵。全诗以我们去看海的呼唤贯穿始终，情绪饱满激昂。去看海，既有对海的向往与追求，又是对生命的期望与启迪。海给我们的启示是多方面的：海汇百川，胸怀宽大;海蕴藏着财富，是取之不尽的宝库;海跃动着鲜活的生命，海永远不会停止呼吸阅读这首诗，要引导学生从字里行间仔细体会诗歌表达的热爱大海的思想感情，感悟大海给我们的启迪。
《致老鼠》是一首有趣的童诗。小诗人用一颗童心，写出了和一般人眼中不同的老鼠：虽然老鼠要做坏事，但还是喜欢它们。小诗人希望它们改正缺点，爱清洁，爱劳动，光明正大地做事。如果改正了缺点，还可以和猫做朋友。小诗人把老鼠当成了自己的朋友，对有缺点的朋友没有歧视。让老鼠和猫交朋友，更是孩子美好的愿望。阅读这首诗，学生一定能感受到童诗的想象力和创造性。
《爸爸的鼾声》是一首温情的童诗。小诗人敏锐地捕捉到爸爸的鼾声，作为写诗的题材，因为他觉得爸爸的鼾声十分有趣。小诗人善于运用形象的比喻，他觉得爸爸的鼾声就像是山上的小火车;爸爸的鼾声停了，他又觉得好像火车到了站。全诗童趣盎然，充满父子亲情。阅读这首诗，要让学生体会到鼾声也能做诗，生活中诗的题材无处不在。只要我们善于发现和联想，到处都有诗的素材。可以引导学生想一想，还有哪些地方也有诗。
《给诗加腰》说的是苏小妹出题，在轻风细柳和淡月梅花之中各加一字，说出诗眼。苏东坡说了前句摇，后句为映，就是轻风摇细柳，淡月映梅花，小妹不屑，认为太平淡;黄山谷加为轻风舞细柳，淡月隐梅花，小妹仍摇头。后她吟出轻风扶细柳，淡月失梅花。东坡玩味之后，不禁叫绝。扶 字恰到好处地描绘出轻风徐来，柳枝拂然的柔态，与轻细十分和谐。扶字又把风拟人化了。月色淡淡，月下的梅花朦朦胧胧，失字勾画了月色和梅花相互交融的情景。诗是语言之艺术。诗特别注重遣词用字，凝练而鲜明生动。苏小妹加的是诗腰，因为它在诗句的中间，其实是诗眼，因为它仅用一字，却能出神入化。阅读这篇文章，主要是激发学生搜集诗歌故事的兴趣，此外也要引导学生感受诗歌故事的有趣，学会欣赏诗歌。
《诗中的秋》是台湾作家桂文亚回忆自己儿童时代读古诗的乐趣，侧重让学生学习读懂古诗和欣赏古诗的方法。读诗贵在感受意境，作者回忆自己小时候在秋天读诗，
风吹竹叶，萤火虫在纱窗外飞舞，着实富有诗意。作者慢慢领悟到：联系生活来读古诗，就容易读懂;读诗时在头脑里描绘一幅幅画面，就能进入诗的意境;把不同的诗比较着读，可以更好地体会诗人的感情;如果了解诗人的身世际遇，我们就不难与诗人的心相通。这篇文章以作者读诗的切身感受为内容，娓娓道来。她所举的都是关于秋的古诗，诗中流淌着涓涓清泉，诗中洋溢着淡淡的思念，作者体会到了蕴涵在秋诗中的浓浓的亲情、友情和思乡之情。这篇文章教会我们怎样读诗。
五、相关链接
(一)诗歌的起源
诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。
(二)诗歌的特点
诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。
我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活;第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情;第三，丰富的想象、联想和幻想;第四，语言具有音乐美。
(三)诗歌的表现手法
诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有赋、比、兴。《毛诗序》说：故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
这六义中，风、雅、颂是指《诗经》的诗篇种类，赋、比、兴就是诗中的表现手法。
赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：赋者，敷陈其事而直言之也。如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。
比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙比兴》中说：且何谓为比也?盖写物以附意，扬言以切事者也。朱熹说：比者，以彼物比此物也。如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。
兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。朱熹更明确地指出：兴者，先言他物以引起所咏之辞也。如《诗经》中的《关睢》《桃夭》等篇就是用兴的表现手法。
这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。
诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重迭、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是以象征义，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：
1.比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是拟人化：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。把云彩金柳都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把我的心比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是拟人。
2.夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的大写特写镜头，以引起读者的重视和联想。李白的桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情(《赠汪伦》) 飞流直下三千尺，疑是银河落九天(《望庐山瀑布》)，其中说到深千尺三千尺，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人
的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高/好像一门高射炮。读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。
3.借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。
塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出鸟宿池边树，僧推月下门，但又觉得用僧敲月下门亦可。究竟是推还是敲，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为敲有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景活起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的乌啼钟声，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，大珠小珠落玉盘一段，更是十分逼真，非常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》：还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回
应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。
无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象(幻想)，便不成其为诗人。比如，以豪放称著的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实称著的杜甫，也写出了诸如安得广厦千万间何时眼前突兀见此屋(《茅屋为秋风所破歌》)和香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。(《月夜》)等等浮想连翩的佳作。
(四)中国古代诗歌的分类
1.诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
(1)古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。歌歌行引曲呤等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》楚辞汉赋汉乐府魏晋南北朝民歌建安诗歌陶诗等文人五言诗唐代的古风、新乐府。
①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称楚辞体为骚体。
② 乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操)。一般来说，乐府诗的标题上有的加歌行引曲吟等。
③ 歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为歌行的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是歌曲的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有歌行体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。
(2)近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。
①一种称绝句，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。
②一种称律诗，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律(或长律)。
律诗格律极严，篇有定句(除排律外)，句有定字，韵有定位(押韵位置固定)，字有定声(诗中各字的平仄声调固定)，联有定对(律诗中间两联必须对仗)。例如，
起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为扇对。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。
(3)词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。
(4)曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数(套曲)两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。
2.按内容来分类：可分为送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、行旅诗和闺怨诗。
(1)怀古诗。
一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。
(2)咏物诗。
咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。
(3)山水田园诗。
南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。
(4)战争诗。
从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。
(5)行旅诗和闺怨诗。
古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。
鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别;抓住意象，构建图景;抓住关键词语，体味艺术特点。
(6)送别诗。
古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。
(五)现代诗歌的分类
诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：
1.叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。
(1)叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼奥涅金》。
(2)抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，
情歌、颂歌、哀歌、挽
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