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摘要：清末教会大学为我国提供了传播西方教育思想的重要渠道，在改变清末我国教育思想和教育体翩等方面起到了一定的示范作用。教会大学所带来的西方教育理念和教学模式在很大程度上刺激和动摇了我国传统的教育观念，在中国高等教育近代化过程中起着某种程度的导向作用，推动了中国高等教育的快速发展。
关键词：教会大学;西方教育体制;清朝高等教育
一、清末教会大学的形成
1868年，中美签订的《蒲安巨条约》第七款规定：&美国人可以在中国按着指准地方设立学堂，中国亦可在美国一体照办。&[1]1872年，美国传教士狄考文在山东登州蒙塾的基础上建成了登州书院，它是我国近代第一所含有高等教育层次的教会学校。[2](n毗 & 而中国最早的教会大学形成的标志是19世纪8O年代狄考文主持的文会馆开始进行的高等教育o[s](P94-gs)此后的几十年里，西方国家通过传教士在我国开办了一批大学，如圣约翰书院于1890年开始设立大学课程，直到1894年改建为圣约翰大学。[&]这个阶段的教会大学虽然只是雏形，并处于中国传统的正规教育系统的外围，却独占了中国整个高等教育领域。为了与中国人自己的国立和私立大学相竞争，教会大学大量采用联合方式办学，其规模较大，水平较高，如由美国公理会、美以美会、英国公理会和美国长老会联合兴办的燕京大学，由南京汇文书院和宏育书院合并而成的南京金陵大学等。
19世纪末2O世纪初，基督教各教会在我国开办的具有代表性的大学有13所：燕京大学、金陵大学、圣约翰大学、沪江大学、华西协和大学、齐鲁大学、华中大学、福建协和大学、之江大学、岭南大学、金陵女子大学、华南女子文理学院、东吴大学;罗马天主教会开办的大学有3所：震旦大学、辅仁大学、津沽大学。同期我国的国立大学寥寥无几，还不到教会大学的一半。西方教会陆续在华创办高等学校，不管其初始目的如何，但毕竟用西方的教学方法和管理经验为我国培养了人才，实际上是西方教育思想和教育体制在我国的具体体现。
二、教会大学的教育体制
教会大学借鉴和移植西方大学先进的管理模式，其规章制度比较齐全，行政管理比较稳定。上设理事部，负责大学的宏观管理，并提供一定的办学经费;下设董事会，董事会任命校长(有的选定校长)，主持学校的日常事务。在董事会之下通过校务会议、教务会议实施专门管理，如齐鲁大学。有的教会大学还继承了近代欧洲大学的自治传统，鼓励师生参与学校管理，如设立教授会嘲、学生社团等。
清末教会大学引用西方大学的课程和学制开展教学活动。学生一般在四年内可以自由选课，但必须修满规定学分，而且文科学生要学自然科学知识，理科学生必须读人文、社会科学课程，以扩大知识面。许多教会大学使用外文原版教材，采用双语教学，如圣约翰大学是在中国最早将英语作为教学用语的学校之一，不论学生还是中外教员在校园都使用英语交流。再如东吴大学，在大学修完2年基础课的学生才能报考，录取后再读3年，毕业后经学校推荐留学美国1年获硕士学位，2年获博士学位。[6教会学校一直重视体育教学，早在1884年女塾已有体育、游艺课，如广州的培元学堂经常在课余开展体操、球类等体育运动项目L7];教会学校十分重视学生的清教徒道德规范，涉及的课程有《圣经》宗教教育、中国传统的儒家教育[8] ;同时，教会学校也非常重视师生科研能力和社会实践能力，如华西协合大学的文化研究，在宗教、考古学、史学、人类学、语言学等方面取得了一批较有影响的科研成果，而华南女子理学院则组织师生开设少女识字班、青年男女失业成人班等。
教会大学的西式办学理念和教育体制通过不断提高学校的办学标准和教育水平，不断提高学校的声望和竞争实力，不断为我国学生提供出国学习的机会，从而达到他们垄断高等教育，传教中国，教化民众的目的。
三、教会教育对中国近代教育思想的导向
西方高等教育在中国的传播和影响，可追溯到明末清初。在当时进入中国的西方传教士的有关著作里，对西方高等教育有所叙述，如1623年的《西学凡 和《职方外记》。19世纪以来，赴华的传教士数量不断增加，仅美国从年间赴海外传教的8 000名传教士中大约有1/3的人的目的地是中国，其教会工作的注意力较早地转向兴办教育，尤其是高等教育。由此可见，作为西方向中国传播西方教育观念的途径，传教士扮演了一个举足轻重的角色。虽然教会大学是以不平等条约为依据向中国推进的一种产物，但其以特有的西方教育体制和学校气氛，成为西方文化的传递者，同时也成为西方教育制度和教育理念传人近代中国的一条重要渠道。
(一)教会大学为清末民初教育改革提供了现实的参照模式尽管清末民初教会大学的数量有限，但它的出现和存在，开阔了教育研究与改革者的视野，加深了对西方高等教育体制的了解。如教会女子教育，早在1844年，英国圣公会的艾德茜小姐自费在宁波开办了近代中国第一所女子学校[9]。到19世纪末，西方教会在我国已创建3所教会女子大学。教会女子教育为近代中国培养了大批的人才，对促进近代女子教育事业的进步和妇女解放运动的发展做出了较大的贡献。教会学校在一定程度上也促进了中国体育事业的兴起与发展，特别是开女子体育教学之先河，对体育教学内容、女子体育、理论研究等方面均产生了较大影响。
(二)教会大学为清末民初教育培养了初创与改革的身先者教会大学为清末民初培养了大量适应社会发展需要的各种专业人才，他们中的大部分成为各行各业的骨干或领导。他们是西方先进教育的活生生的&产品&，他们不仅用自己的科学知识和专业技能为社会、为政体服务，而且成为西式教育理念和西方先进文化的传导者。特别是教会大学为中国近代高等教育的起步提供了一大批管理人才和教学人才，他们利用在教会大学所获得的经验、学识及西方高等教育的先进理念，成为中国近代和现代高等教育初刨与改革的身先者。
(三)在西方文化冲击下开展的&新教育&与旧学思想相比，具有相当的开明性和进步性在西方文化的冲击下，由奕沂、曾国藩、李鸿章等倡导组织的洋务运动是新教育的先声[10]。洋务派不但创办了译书馆、同文馆、水师学堂等，并且翻译西方书籍，以影响朝政，实施教育改革新主张。当然，中国教育的发展与容宏、郑观应、张之洞等教育先驱的努力是分不开的，如容宏的留学主张，郑观应在&女教&一文中提倡女子也应该读西式书，接受系统教育等。虽然古人也提出了妇德、妇言、妇容、妇功等女学标准，但实际上，&女子无才便是德&才是约定俗成的要求。张之洞&中体西用&的教育思想成为清末的教育纲领。尽管其只借鉴了西方的科学技术，对于&西政&只涉及经济、军事、财政、文教方面的一些具体措施，而没有触及到西方资本主义政体，但它与过去纯粹的僵化的旧学教育思想相比，已具有相当的开明性和进步性。
(四)教会大学的兴旺带来了清末民初教育改革理念的某种暂时性冲突教会大学的兴旺激起了维新派的教育改革热情，教育救国是维新教育改革的主题，他们主要重视教育改革的政治效用与社会功能。维新派也翻译西书，宣传民主政治、经济自由等资产阶级民主思想。康有为、梁启超把从事教育事业当作政治活动、救亡图存、振兴中国的重要手段，认为教育是国家富强之本。不管当时的教育改革来自哪一派别、出于何种目的、采用何种方式，都使得教育特别是高等教育倍受关注和重视。这必然造成教育改革理念的某种暂时性的冲突，从而推动了我国近代高等教育思想的形成与推广。
(五)教会大学对清末民初高等教育近代化起着某种程度的示范和导向作用教会大学一般规模不大，它在体制、机构、计划、课程、方法及规章制度等方面，都直接地引进西方近代教育模式，特别是在农学、医学、女子高等教育方面具有领先地位和较大贡献，在中国高等教育近代化的发展过程中起着某种程度的示范和导向作用，从而在中国教育界产生深刻的影响oEn]在19世纪末20世纪初国内兴办的一批较有影响的高等教育机构中，几乎都有那些曾经主持过教会学堂或教会大学的传教士们的身影。
如京师大学堂聘请了美国传教士丁韪良作西学总教习，丁韪良在京师同文馆任总教习达25年之久;1901年袁世凯创办的山东高等学堂聘请山东登州书院院长、美国北长老会传教士赫士(Hayes，Watson Mcmillen)任总教习，等[1引。可以说，西方高等教育观念的传播与中国近代高等教育的形成基本上是同步的，但西方高等教育特别是教会大学的直接影响是中国近代高等教育快速发展的重要动力因素之一。
四、受教会大学熏染的中国近代高等教育变革
由于受教会大学的影响和西学派的倡导所致，清政府除确立了新学制和行政体制外，还确立了民主性的校内管理制度。
(一)建立新学制《奏定学堂章程&(1903年)是我国第一个受西学影响后正式颁布的统一学制(后称&癸卯学制&)，它是张之洞&以忠孝为敷教之本，以礼法为训俗之方，以练习艺能为致用活生之具&思想的体现，对于妇幼教育给予了一定的重视，提出&各省设立蒙养院&，&为乳及保姆者教导幼儿之事&。&癸卯学制&是第一个在全国颁行实施的完备的学制，它把学校教育进行了规范化、制度化、系统化，把全国分散的学堂统一成为一个整体，并引进了西方教学内容和方法，以法律形式规定了普及义务教育的年限。
(二)完善教育行政体制在废除科举以前，清代学校教育由礼部兼管，而国子监对府州县学无直接管理责任。由于新式学堂发展迅速，洋务运动3O余年间，共创办培养陆军、工程、通讯、轮船、外语等人才的新式学堂24所 &]，1905年宣告学部成立，成为中央政府十一个部之一。同时裁撤各省学政，设学务处，总理全省学务，转府厅州县的教育行政机关为劝学所，成为以后民国各地教育局的前身。
(三)确定教学内容一方面，西学课程设置为自然科学、技术和外国语，同时也引入西方哲学、伦理学、美学、社会学、教育学、政治学、体操等内容。大学堂一般为八科，每科又分设若干门类，如京师大学堂八科齐全，其他省级大学设三科以上，如福建船政学堂分英文与法文两类。另一方面，&凡大学皆专门之学，实验之学。 若学农必从事于田野，学工必从事于作场，学商必从事于市肆，学矿必人矿山，. .故虽讲极虚之文字，亦寄之实验场，试于经用而后可信，百科皆然&。如广东水陆师学堂规定学生每年到军舰和军营实习三个月，如遇外洋各国作战，可拟照西国通例前往观览，以资考镜实事。
(四)引进教学方法教会大学采用的课本既有直接引进的西方有关学校的原版教材，也有翻译成中文的西方内容的教材。师资既有自我培养的中国教师，也有聘请的洋大师。一些学堂教务事宜也请洋人负责，且&大学之师，不论男女，择其学精深奥妙实验有得者为之，且以智为主&。洋教师讲课或管理教务很自然要运用西方学校的教学方法，如实验法、演示法、参观法、实习法等。而选派学生出国留学，直接接受纯粹的西方教育，应属于近代教育观念中宏观教学方法之范畴。
(五)确定培养目标西方教会大学注重培养学生的自主性、合作能力、社会服务能力，以及独立进行科学研究的创造能力。张之洞的教育目的十分明确，就是&学术造人才，人才维国势&的教育救国论，即培养思想立场&卫道&，知识能力&开新&的忠实干练的&经世致用&的人才。他意在培养既懂近代科技文化知识，又不违&圣道&的人才，但这些新学堂所引进的西方政治社会学说和自然科学，必然造就出与&三纲五常&等封建政治伦理信条相对抗的新人物来。
西方在中国创办教会大学，一方面传播了高深的知识，为封建中国培养出一批批优秀人才;另一方面也为中西方文化的交流与融合提供了现实空间，同时传授了西方先进的教育思想和教学模式，客观上推动了中国教育革命和新文化的发展。
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同等学力在职研究生报考必知的几个问题
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　　同等学力在职研究生报考必知的几个问题
　　1、大学毕业后就业是不是有歧视现象？
　　答：没有歧视。我国招生政策规定，无论你是来自于什么地方、什么院校，所学专业为何，只要能够通过国家的研究生考试，国内任何一所院校都有权来录取，因此不存在歧视的现象。
　　2.同等学力考试的难度如何？
　　答：首先同等学力考生要对自己有个准确的定位，然后再去选择合适的学校和专业，也唯有这样，考取的概率比较大些。其机会不会低于其他类型的考生。
　　3.我是06年毕业的专科生，想在08年参加全国的研究生考试，但是没有参加成人考试或者自考，请问能否报考？
　　答：研招单位对于同等学力的要求一般是四个方面：一是本科主干课，一是英语，一是发表论文，一是加试专业课。根据您的情况，专科毕业证应该是在2006年7月左右取得的，到日，你的毕业年限已经达到2年。因此可以报考2008年的研究生入学考试。
　　4.招生简单上说的从毕业到录取两年之内，达到本科同等学力，到底是什么意思呢？是不是我们专科生毕业两年后就已经达到本科的水平了呢？
　　答：同等学力是指未取得国家承认的本科学历，但业务水平能达到或基本达到本科毕业生水平的生源。也就是说，并非毕业后两年就自动达到了同等学力的水平，它需要你的业务水平在这两年内达到或基本达到本科毕业水平，比如修满一定的本科主干课，英语达到一定的水平，这样你的业务能力才算基本达到本科水平。但不同研招单位的界定也是不同的，建议考生在考前向目标院校研招办核实。
　　5.专科毕业生考研后能拿到学位吗？
　　答：专科生只有在修够报考院校规定的学分期间通过其他各种渠道获得本科学历和学士学位证书满三年，才有资格参加每年五月份的申硕考试。通过考试及毕业论文答辩才能获得硕士学位，但是不能获得毕业证书。
　　6.我是2008年一月份获得自考本科证的，但专科毕业未满两年，请问能否参加08年考研？
　　答：专科未满两年不能报考。但是可以和研招单位联系，向他们咨询能否以自考本科的同等学力身份报考。
　　7.全日制大学本科结业生没过英语四级，没有毕业论文，能考的学校有多少？能考名校吗？能否通过高校的招生简章看出来该校是否对英语能力及论文有要求？
　　答：本科结业生属于同等学力考生。教育部规定各高校不得歧视同等学力考生，所以当然可以考名校。但有些学校因专业的特殊性会对考生有较高的要求，具体的可以查阅各高校各专业的招生简章以及对同等学力的要求。
　　8.学历和学力有什么区别和联系？
　　答：&学力&是学习能力和知识水平的简称，指一个人的知识水平、专业技能及在接受、理解和运用知识方面的能力。而&学历&是一个人在教育机构中接受教育的经历。
　　9.同等学力考研是先选专业还是先选学校？
　　答：先选适合自己的专业，然后根据专业来选择学校，因为每个专业都会有很多不同层次的学校开设，而且专业与研究生毕业的就业前景有直接关联。
　　10.以同等学力方式报考在职研究生的话，具体要求有哪些？
　　答：同等学力考研一般需要满足五个方面的要求：一是具有专科及以上学历；二是修满研招单位要求的几门本科主干课；三是英语达到本科水平；四是有论文发表或者科研成果；五是复试时加试2门专业课。
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