哪里可以提前看电影免费看电影《超体》？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-11-15 03:46 标签： 哪里看电影免费
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看电影《超体》，一股某点小说的既视感。真心无语了
看了电影《超体》，别人都是当科幻片看的，我却是当修真小说翻拍电影看的。主角的成长历程就是修真小说里某个走了狗屎运的主角得了仙药灵丹别人吃了都是死，唯独主角吃了，身体痛苦了半天，，经过九死一生的身体变化，获得仙力，然后各种开挂超能力的，，灭妖灭魔灭仙佛，秒天秒地秒宇宙，然后一番炼精化气炼气化神炼神还虚炼虚合道的过程，最后破碎虚空，飘渺无踪→_→丫的真不知道是把修真换套衣服就是科幻了，还是修真本来就是有科学道理的科幻→_→
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[原创]看电影《超体》的几个基础知识，否则不易看懂
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16:09:21 发布在
&&&&吕克贝松的新片《超体》正在热映，我看过后想给未看的人一些提示：&&&&首先要明白人脑只被使用了10%，剩下的90%的能力无法被使用，&&&&这又分为先天的和后天的，先天的部分蕴藏了巨大的知识库，而这些知识在出生时就已经在里面了，不需要后天的学习。&&&&后天的部分可以过目不忘，并且储存在人脑巨大的数据库里。&&&&其次，这些知识从哪里来呢？从理念世界来，这个比较复杂，有兴趣的去看柏拉图的《国家篇》&&&&再次，为什么人无法运用这些知识？&&&&精神分析学大师佛洛伊德发现了潜意识，但是他只是从生物学的角度研究潜意识。他的学生荣格发展了精神分析学，加入了哲学的元素，也从古代炼金术中得到了一定的灵感，“炼金术”的精馏和提纯贱金属，是一道经由死亡、复活而完善的过程，象征了从事炼金的人的灵魂由死亡、复活而完善。炼金术在公元20世纪之前都是很神秘的。&&&&荣格研究认为，从宇宙形成开始，来自宇宙的知识就储存在集体潜意识中，平等的，并且是先天的植入到了每个人的大脑的集体潜意识中，但是人们无法认识它和使用它。&&&&还有，灵魂和肉体的结合与分离，这就上升到了更高的层次，片中Lucy的肉体在飞机上飘散，我的理解是灵魂已经不再需要的肉体了，所以肉体就消散；后来灵魂的控制力增强，可以控制肉体了，也就是灵魂附体。&&&&最后，Lucy的短信，I am everywhere，可以理解为灵魂无处不在，即可以和肉体结合变成有形的东西，也可以不和肉体结合成为无形的东西。同时，这也达到了印度教的最高境界：梵我合一。&&&&另外片中还有一些文艺复兴时期艺术品的桥段，来阐述神创论，喜欢艺术史的可以留意一下。&&&&P.S.本片中的主导思想与卡尔马克思的主张完全冲突，如果肯定了灵魂可以脱离肉体独立存在，就等于完全否定了卡尔马克思的辩证唯物主义。&&&&<img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//6696.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">
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其次，这些知识从哪里来呢？
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；。谢谢！评论：如何理解《超体》露西的成仙之路?|超体|银河护卫队|吕克?贝松_新浪娱乐_新浪网
评论：如何理解《超体》露西的成仙之路?
《超体》剧照。
　　韩松落(专栏作家)
　　电影都是神话，自成逻辑。
　　有句网络流行语，非常令我反感：“认真你就输了”，因为它常常以令人反感的方式出现。当你为生活中的不公较真、为自己或他人权利呼吁时，这句话总会及时地跳出来，带着一种懒洋洋的派头，仿佛所有对真理的探求都是自讨苦吃。但，细读《超体》(Lucy)在豆瓣上的评论时，我却不断想起这句话：“认真你就输了。”
　　《超体》在豆瓣上的得分是6.9分，远远低于同期上映的《银河护卫队》，后者的得分是8.2分。翻看评论，可以找到《超体》得到差评的原因：它给出了一种“不科学的科学”。所以，有人笑称这部电影的主旨是“嗑药成佛”，露西吃错药后的成佛成仙之路，更像是在描绘药物刺激下的某种幻境。给出差评甚至恶评的观众，也往往会点明自己的身份：“物理学家”、“学生物的”。
　　不过，《超体》或许本来就不该当做科教片看待，它本来就是神话，是通常意义上的神话，也是文化意义上的神话。正如网友N&ullPointer的评述：“有一类古老的信念，大略是人体是一个可以自给自足应有尽有的宝库，你需要做的就是开发自己的潜能，这部电影就是讲这个。事实上，我觉得它不是科幻片，观众不需要接受(最好暂时遗忘)那些科学设定，吕克?贝松只是用电影语言流畅地重复了这个古老的信念。”
　　不把电影当真，是观众必备修养。电影都是神话，自成逻辑，它能够获得共鸣，哪怕是微小的共鸣，绝不是因为它复制和再现了生活场景，手把手地讲解了某种科学经验，能够得到科学的解释，而是因为它有某种时代立足点，反映某种时代情绪。美国的比较神话学家约瑟夫?坎贝尔在剖析世界各地的神话故事之后得出结论，所谓神话，其实是一种隐喻，一个神话可以是非现实的，但其中的隐喻却往往是现实的，指向某种普遍发生的事实，它是要用隐喻的方式，“表达出某个时间、某个社会可能体验或实现的人类经验。”
　　正因为这点准备，我们才可以接受那些看起来不现实的故事，并且在其中寻找真意。例如吸血鬼故事，虽有吸血鬼传说垫底，终归不是真的，但故事里的孤独感却是真的，吸血鬼就像某时某刻的我们，身陷泥淖，苦不堪言，不能被人接受，也不能暴露在阳光下。把我们变成“吸血鬼”的，可能是贫穷，也有可能是疾病。正因为吸血鬼是假的，我们才可以坦然地把自己的情感投射其中。再比如《绝命毒师》，主人公白老师是不是制毒师，并不重要，制毒这条线索，可以用任何一种人生绝境来替换，他是人生中许多困境的隐喻，是人性深处的贪欲的隐喻。
　　一个故事，只要自身逻辑圆满，总会自觉不自觉地，获得某种隐喻，甚至超出它的本意。上世纪八十年代的反特电影，在今天看来，完全经不起推敲，但其中那股阴森冷寂的气氛，却必然有来由。七十年代台湾爱情文艺片，貌似逃避现实，但托尼?威廉姆斯在《二十世纪末的最后一颗东方之星：林青霞》里，剖解林青霞在1972年到1984年间拍的爱情文艺片时说，这些电影隐含了当时台湾的社会冲突，那些贫穷少女和富家子恋爱的故事，尽管往往拥有一个大团圆结局，却“呈现了台湾社会中的紧张关系”。
　　《超体》也当作如是观。
(责编： 隐)
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