张志成：圣人文化与威权消解
核心提示：良性的政治文化会强化政治制度的有效性，而消极的政治文化则相反，甚至会彻底消解政府权威，导致制度解体。因此，如何培育政治文化资源、重新塑造政府权威、实现从威权统治向现在权威政府过渡就成为现代政府面临的核心问题。
圣人文化在中国可谓源远流长。简而言之，圣人文化具有两个特点，其一是&王道合一&，用现代话语也就是说最高执政者或者说帝王所行、所说就是真理。其二是&圣王合一&，也就是说最高执政者就是圣人。当然，这两个特点其实是一个问题的两个方面，是互为证明的。最高执政者不仅掌握了真理，而且其本身也是不食人间烟火具有某种神性的、但却还不是神的&天子&。人成为天子就意味着他已经不完全是人，而是掌握着真理的天在人间的代表，同时又是在道德上最完善、最完美的人。同时，这种核心价值理念在中国传统文化中呈纵深扩散，天子的各级代表在其统辖的领域和人民之中都几乎带有天子的色彩。&
当然，由于天子以及天子的代表是现实的人，不是泥塑木雕的偶像，天子也好、总督也好，巡抚也好，族长也好，都难免要犯错误，难免在道德上有缺陷，因此，要维系这样&王道合一&的价值观，必须辅之以&为尊者讳、为长者讳&的禁忌观以及&千错万错，都是为小的错&的臣民的罪感意识（参见刘泽华先生有关论述）。以上心理结构事实上构成了中古帝国时期中国的政治、真理，命令、真理传播，道德模范与道德现实之间的复杂平衡关系，这种平衡关系实质上就是传统的威权政治体系的根本，也是所谓&合理性&的根本。&
随着发展，特别是市场经济模式的发育，信息传播的日益自由化导致了这种平衡关系已经被打破。政府乃至政府的代表早已经不再是真理的代表，其所做、所思都要面临真理的评判和人民的批评。命令传达早已经与真理传播转变为相即相离的关系。政府的每一个命令都面临着不确定的价值评判乃至真假评判，甚至可能面临道义上和实践上的失败。因此，现代政府权威已经无法维系在其真理性上。&
但是，一如既往，任何政府包括现代政府尽管号称人民公仆，但由于其组织、管理社会和人民的基本职（权）责未变，因此仍然需要权威。这种权威既包括政治学意义上的合理性，也包括实际政治生活中政治命令的可执行性。这种权威在某种程度上体现为对政府的信任和政府信用，但实质上是制度的基础&&政治文化。良性的政治文化会强化政治制度的有效性，而消极的政治文化则相反，甚至会彻底消解政府权威，导致制度解体。因此，如何培育政治文化资源、重新塑造政府权威、实现从威权统治向现在权威政府过渡就成为现代政府面临的核心问题。&
从西方国家的实践来看，其途径是把政府组成在形式上交给人民选择，把政府职责范围交给法律去确定，由此建立政府与人民的桥梁，确定政府与人民的法律关系，获得管理社会所必须的有限权威。但是，由于效率问题，这种途径仍然无法解决政府权威消解的问题。特别是，一个多数支持的政府很可能在任期之内就变成少数派政府，由此&跛脚&，变成一个无能为力的政府。在制度上就表现为政府在民意代表机构中无法得到多数支持，因此，也无法推行重大决策，在民意能够得到充分表达的情况下，政府权威的消解还表现为被舆论攻击，丧失公信力或者面临政策推行时的公民抵制。为了保障政府的权威，除了复杂的政治协商乃至争取实现正确（包括真理性和实践性两方面的正确）的决策之外，政治家乃至政治家团队的个人魅力&&也就是某种程度的&圣人&色彩&&仍然是政府执政所必须。一个道德完备、有形象魅力的政治家团队总是能为自己的政府权威加分，相反，一个道德上有缺失，形象缺乏魅力的政治家团队则可能为其执政力制造障碍。&
但总体而言，由于政府权威的法定性和有限性，在建立了代议制度的现代西方国家，政府的权威与政治家个人道德上的关系不大。例如，美国前总统克林顿曾经在白宫与实习生莱温斯基发生&不正当&&男女关系&，这并没有影响他的执政能力，原因是&他虽然不是好丈夫，但却是个好总统&，甚至支持率在事件发生后还有所上升。只是当他向全国人民撒谎的时候，才酿成了弹劾危机。同样，密特朗、萨科奇、贝卢斯科尼都有这样或者那样道德上的瑕疵，尽管可能会影响他们的个人形象，但却对其执政力影响不大。北欧某国家的政府首脑甚至公开与其同性伙伴结婚，尽管不为传统道德所认同，但从政治角度看，却&无伤大雅&。当然，政治家&圣人&色彩的逐步淡化也与意识形态转变和现代传媒拉近了政治权威与民众的关系有关：政治家不再是神的代表，何况神的权威在人的心中已经淡去呢？现代信息传播手段让民众更多地看到了政治家凡人的一面，你哪怕想造神也已经不可能了。&
中国政治其实也走过了这样一条路或者说正在走这样一条路。尽管传统文化的土壤里成长出了一批&神化&或者&圣化&的政治领导人，极大地增强了政府的政治动员能力和执政能力，但在市场经济时代，随着对个人利益的承认以及信息流动的日益自由和信息流动成本的日益降低，神话、圣化领导人或者政府机关已经不可能。由于政治架构的确立基于革命和政治协商，加之传统政治文化的影响，因此，政治领袖和政府的权威的确立随之转移至真理性和道德性的建构上。所谓真理性建构，也就是正确决策，有效执行的方针路线。所谓道德性建构，也就是从道德上对政治家乃至政治参与者进行道德约束。从而塑造较之法律确定的有限权威更高的政府权威。和西方不同，在中国，这种权威（或者说带有威权色彩的权威）的存在在今天仍然是必须的。这首先是历史延续性的必然，这点毋庸赘言。同时也是现实需要的表现：在经济上，中国仍然处在二元社会向一元社会的过渡过程中，需要一个超越性权威来实现农村和城市差别较大的利益的整合（原因不赘述，核心在于政治利益和经济发展需要的二元化，也就是城乡分割）。显而易见的是，在没有形成一元的利益主体的情况下，通过选举的形式特别是普遍选举的形式无法形成&不跛脚&的政府，政府将丧失基本的管理和组织社会的必要权威，从而使社会陷入经常性的非制度化的冲突之中。&
但是，总体而言，市场规律以及信息自由流动对政府权威塑造的模式影响是根本性的。传统威权的丧失是不可避免的。特别是在中国这样的尚未完成经济现代化和意识现代化的国家，从制度上乃至从意识形态上解构传统社会是必经的发展阶段（体现为思想解放和改革），而这种解构一方面促进生产力和社会进步，但这种解构还会消解政府的传统权威，乃至消解政治领导人的传统魅力&&完美的道德楷模和真理的代表这个角色是经不住信息自由流动的考验的。毕竟，真实的人绝大多数不会是圣人，这不仅表现在&高尚的人并非没有卑劣的品质（罗曼&罗兰语）&，还表现在自由的价值评判和信息的不对称必然导致统一的真理和道德形象的消解。领袖已经是具体的人，是邻家大哥，是隔壁的大叔&&领袖变为&领导&是社会政治文化现代化的必然体现。&
但是，这一转变的根本冲击则主要表现在政府权威消解的过程中。在这个过程中，政府一时无法找到自己的定位，从而导致在传统权威节节丧失的同时，新的、法定权威无法建立。进而使政府职责甚至都无法实现，非制度化的政治运作成为履行本来应该法定的政治议题或者政府责任的最优选择。例如信访制度和&调解优先&的司法制度，就是这一政治权威消解过程的制度性表现：人民丧失了对制度性矛盾解决途径的信任，最终往往通过非制度化的直接和政府的谈判来实现自身的权利，而政府也只能通过非制度化的方式来实现自己的权力，也就是通过&点对点&的方式解决具体问题。政府领导人亦往往选择&亲民&的姿态来构建自身的权威，而不是通过制度内的权威推行自己的政策。这不仅极大地降低了政府的效率，也使政府无法保障其存在的根本法理基础：公平、公正，从而使政府在具体问题上也逐渐丧失了利益超越者的优越地位，导致公权力屡屡受到质疑，权威进一步遭到消解。&
更致命的问题是，打造道德权威比制度化付出的成本往往更大。政府是由一个个具体的人组成的。这些人尽管承担着与普通公民相比更多的责任和义务，但是，绝大多数人在自己对自己的评价或者公众对他们的评价中都是普通人，他们不可能都具备高尚的道德修养或者说完美无暇的行为举止。在市场经济时代，从资源配置角度看，从操作层面看，政府组成更是无法不陷入这样的悖论：那就是，从道德角度看，道德高尚的人、行为完美的人应该是对物质利益要求较低的人。而从实际人力资源配置角度看，这些人又是高素质的人，必然需要更多的物质和精神资源才能吸引高素质的人参与政府。当然，中国共产党作为执政党团队，仍然能够通过共同的信仰和精神来鼓舞激励有着共同价值观的人完成政府既定的目标，执行政府的意图（显然，信仰的力量也必须引进到政治文化的研究当中。这包括对政治传统的传承，对现实的特定价值观支配下的理解和对自己行为的确认等。这也是中央党校乃至日常的党性党风教育存在之必要性的基础）。但是，对于绝大多数人来说，都是不可能一生不做一件坏事或者遗憾的事的，也不可能没有冲动或者有不完美的行为。而这些&坏事&或者&冲动&在信息自由传播以及信息自由选择和网络放大效应下成为导致政府道德权威溃散的病毒&&任何一次被揭露的道德瑕疵都会成为证明政府工作人员乃至政府并非道德权威的权威证据，由此，由具体的人组成的政府往往产生控制信息的内在冲动，在缺乏政治文化的禁忌伦理制约的现代社会，这必将进一步破坏政府道德权威的形象，进而形成恶性循环。&
真理权威随着利益的多元化也无法维系。政府决策往往陷入两难&&即一方得利，而另一方受损失，或者甚至尽管从长期看，是有利于发展、有利于国民的决策，却无法得到公众的支持，导致政府的决策或者论说陷入被不同利益群体围攻的局面。真理权威的消解当然可以产生创新，是形成新的社会共识的必然过程，但如果从政府角度看，却极大地增加了执政成本，同时也放大了社会矛盾&&利益所在的人往往积极主张权利，积极进行价值评判，而&沉默的螺旋&规律所支配的大多数事实上对政治生活并无真正参与，却往往被少数一些拥有强势话权的人所&代表&。这些&代表&的利益由于话语权的强大有很大可能变成政府决策，政府由此进一步陷入公信力危机。&
现在看来，政府权威重塑是一个现代政府必将经历的考验。在二元社会向一元社会过渡的时代，传统威权的消解是必然的，无法依靠道德楷模或者把政府官员&圣人化&重新强化政府权威，也无法依靠掌握真理的权威来实现政府合法性建构。关键是，以扩大参与范围的形式，一方面把更多的议题交由公民自治，从而降低政府对权威的需求程度，另一方面，以政治协商的方式，充分发挥人民代表等代议制度的功能和舆论监督的功能，在全社会谋求共识，以法律的形式确立政府的有限权威，从而实现有效治理，降低执政成本。这样，才不必把政府官员看做当做圣人，或者按照圣人的标准进行塑造，也不必陷入对&真理&的争夺中不能自拔，进而推动传统威权消解后现代政府权威的重塑。
请支持独立网站，转载请注明本文链接：/space/6249.shtml
四月网声明：专栏作者观点，不代表本站立场。
文章来源：四月网 | 责任编辑：徐惠慧中国好人榜---中国文明网
10月12日，中央文明办在苏州承办的全国道德模范与身边好人现场交流活动上，隆重揭晓了9月“中国好人榜”名单。将生命奉献给贫瘠故乡的留洋博士、一心为民的“好县长”柴生芳，在鲁甸地震灾区中为寻找失踪群众不幸牺牲的90后“好战士”谢樵，在昆山“8·2”爆炸事故中不顾危险救运伤员的“板车哥”邹令冬等107名“身边好人”光荣上榜。
　　今年是建国65周年，在举国欢庆祖国华诞之际，“身边好人”们或平凡坚守无私奉献，或见义勇为英勇无畏，或有难就帮亲情相依，无不用自己的点滴言行诠释着浓浓的爱国请，为祖国华诞送上一份沉甸甸的深情大礼。
助人为乐好人
朱土生江苏 苏州市
张喜忠河南 新乡市
沈启华上海 嘉定区
饶昌东贵州 贵阳市
呼登林内蒙古 鄂尔多斯市
靳春田黑龙江 伊春市
周尚聪四川 巴中市
李世瑚重庆 南岸区
虞元顺江西 上饶市
刘一鸣湖南 常德市
梁林天津 北辰区
宋瑞青山东 青岛市
兰毓云湖北 武汉市
李远航河南 漯河市
李海昌河北 廊坊市
康洪宝云南 德宏州
王振栋新疆 阿克苏地区
金兴安安徽 合肥市/滁州市
王峰宁夏 石嘴山市
陈秀华广东 广州市
陈玮浙江 衢州市
王丹彦江苏 南京市
尹学林辽宁 大连市
袁日涉北京 东城区
苏玉萍山西 阳泉市
见义勇为好人
安玉斌浙江 嘉兴市
李德海海南 农垦系统
周志全四川 眉山市
蒋文娟重庆 九龙坡区
诸婳江西 鹰潭市
柳斌兵团 第二师
金汉北京 东城区
米小斌山西 阳泉市
薛长赳 薛长虎山东 德州市
邹令冬河南 南阳市
刘英超河北 衡水市
张广勤新疆 博州
顾金芳上海 浦东新区
王佳龙贵州 毕节市
程银安徽 合肥市
高明祥福建 莆田市
谢樵福建 宁德市
王一成江苏 扬州市
王国良吉林 吉林市
孙利东辽宁 鞍山市
诚实守信好人
王金生贵州 黔南州
冉素芳重庆 武隆县
王有志内蒙古 鄂尔多斯市
钟家元四川 成都市
程文翔湖南 长沙市
周汉平广西 崇左市
白少川北京 西城区
曹士军天津 西青区
王飞山东 日照市
马祖斌湖北 随州市
汉铁高中“新疆班”湖北 省教育厅
刘少林河南 许昌市
胡玉兰河北 石家庄市
王耀刚陕西 榆林市
翁健苗广东 广州市
梅光汗浙江 台州市
金辉江苏 宿迁市
王桂兰辽宁 本溪市
敬业奉献好人
梁统安海南 农垦系统
胡秀云黑龙江 大兴安岭
刘启荣四川 广安市
熊承华重庆 江津区
雷冬至江西 抚州市
张建明湖南 长沙市
苏文丰广西 百色市
王国平山西 朔州市
胥婕山东 济南市
王明海湖北 宜昌市
霍清廉河南 省直
王素兰河北 张家口市
陈章亮云南 楚雄州
阿布列林·阿不列孜新疆 哈密地区
梁增基陕西 咸阳市
肖欢欢贵州 安顺市
邵英文安徽 淮北市
周克武安徽 马鞍山市
柴生芳甘肃 定西市
杨梅广东 河源市
许焕铭福建 漳州市
陈泾霞浙江 绍兴市
叶剑生江苏 南通市
王宏光吉林 吉林市
康建国辽宁 盘锦市
孝老爱亲好人
张永武黑龙江 大庆市
李建民陕西 渭南市
王佳内蒙古 巴彦淖尔市
李桂馥黑龙江 哈尔滨市
邓素华四川 广安市
饶小亚江西 萍乡市
班秀英广西 南宁市
马玉明北京 丰台区
何滨天津 河西区
王桃花山西 阳泉市
张敏敏山东 潍坊市
陈华丽山东 威海市
赵小参河南 驻马店市
马凤训河北 沧州市
赵丽华云南 楚雄州
路甜甜甘肃 庆阳市
高满英广东 惠州市
梁惠芹福建 三明市
张素梅浙江 衢州市2014年中国好人榜:中国好人榜中国好人榜投票,2014中国好人榜名单_不能说的秘密
2014年中国好人榜
在北京务工青年房县人曾庆军被首都文明 办推荐选入“中国好人榜”孝老亲爱投票...“优秀党员志愿者”, 2011年度荣 获《北京市万名孝星》荣誉,2014年被公安社区......
在北京务工青年房县人曾庆军被首都文明 办推荐选入“中国好人榜”孝老亲爱投票...“优秀党员志愿者”, 2011年度荣 获《北京市万名孝星》荣誉,2014年被公安社区...
携妻相守麻风村 医生登中国好人榜2014-10-22 17:00:00 来源: 东方早报(上海...小辰的到来,为这对十年如一日在开平市蚬岗镇一家收治麻风病人特殊专科医院——...
50年含辛茹苦照顾儿女 何引凤入选“中国好人榜”来源: 桂林日报 | 2014-10-...
74岁的何引凤50年来含辛茹苦照顾瘫痪的女儿,尝遍人间苦难,却默默履行着母亲...
日前,由中央文明办主办、中国文明网承办的“我推荐、我评议身边好人”活动9月份“中国好人榜”名单揭晓,扎根西北、从事小麦育种53年的“粮”心科学家梁增基当选9...
□潘丽萍何海玲本报讯近日,9月份“中国好人榜”隆重揭晓,新昌城关中学教师陈泾霞榜上有名,成为敬业奉献类中国好人。这是陈老师获得“全国优秀教师”荣誉称号后的又...
本报田阳讯 10月12日,由中央文明办主办的“我推荐、我评议身边好人”活动揭晓,今年9月的“中国好人榜”名单,广西共有3人上榜,其中田阳县巴别乡文化站站长、双语...
伊春日报讯(郭超)日前,中央文明办在苏州举行了全国道德模范与身边好人现场交流活动,隆重揭晓了9月“中国好人榜”名单。
近日,中国文明网公布了“中国好人榜”最新上榜情况,4位成都市民候选10月“中国... “好人365”成为每天闪耀的文明符号 2014/10/10 “信义哥”替战友尽孝21年 ...
身边好人”活动,在中国文明网开始了10月“中国好人榜”投票,干了30年的乡邮员、行程相当于绕地球30圈的“兰州好人”袁发礼,入围10月“中国好人榜”敬业奉献好人...
一条腿撑起全村健康伞;孝老爱亲好人王桃花,28年伺候瘫痪公婆、丈夫与儿子,人间...关键词阅读: 好人 我省 名单
榆林3人入选10月中国好人榜候选人名单 2014/10...
《好丈夫24年照顾瘫痪妻不离寸步》的文章后,收到良好社会反响,文章中的主角... 新郑市民乔宗旺 黄遵仁候选10月份“中国好人榜” 2014/10/15 “爱心、用心...
田阳基层广播员苏文丰荣登“中国好人榜”(2014-10-14 06:31:00)... 女子当街下跪 自曝被房产商会秘书长骗色4年(图) 评论9717条 川美“强吻女生...
我评议身边好人”活动,在中国文明网开始了10月“中国好人榜”投票,干了30年的... 萌妹不要恋爱史多的男人 俏皮大男孩陪你做任何事 2014/10/13...
高满英。本报记者龚妍通讯员陈幸儿摄昨日,中央文明办发布9月份“中国好人榜”名单,博罗县公庄镇寨岗村村民高满英入选,成为孝老爱亲类“中国好人”。端饭给丈夫...
2014年8月,邓育军荣登“中国好人榜”。10月9日,邓育军获“海口好人特别奖”、遗孀利有香获“海口好人”。“平民英雄”的事迹感动着所有人,他的家人也受到来自...
入围10月中国好人榜_中国,好人,入围10月中国好人榜诚实守信秦素军 孝老爱亲刘付贵安阳网讯(记者闫倩倩)10月15日,记者从市文明办了解到,我市推荐的诚实守信秦...
漯河武警李远航入选“中国好人榜”_中国,漯河,10月13日,记者从市文明办了解到,10月12日,由中央文明办、全国总工会、共青团中央、全国妇联等联合组织评选的2014年...
本报讯近日,由中央宣传部、中央文明办主办的2014年10月“我推荐、我评议身边好人”活动在中国文明网上举行。10月“中国好人榜”,共有703名候选人参加网络评选,分...
2014-10-15 15:47来源:中国青年网 T | T 字号: 打印 日前,由中央宣传部、中国文明办举办的“中国好人榜”网络投票评议启动,“助人为乐”类第47号候选人以...
两位连云港市民进入10月“中国好人榜”候选名单 【连网】 日前,港城市民杨庆祝、柏纪荣进入中国文明网2014年10月“中国好人榜”候选名单,目前活动已经进入网上投票...
2014年中国好人榜热门事件
今日热门排行HOT祝东力:关于雷锋精神答记者问
1、您曾在《雷锋日记里的毛主席语录》一文中对于雷锋有着独特的解读，让人深受启发。您为什么会提出&在雷锋式的德行不再能被遵循的时代，雷锋至少应当得到我们后辈善意的理解。&您认为当代中国雷锋精神已经不合时宜或几乎被抛弃了吗（至少每年官方都在搞学雷锋活动）？如今社会上对雷锋不&善意&的理解主要有什么具体表现？
市场经济的逻辑，就是个人利益最大化。在这样的经济社会环境中，雷锋精神是最稀缺，同时也是最被渴求的一种价值。一方面稀缺，一方面被渴求，这其实并不矛盾。你们这个问题像是火星人问的。
2、&范跑跑&、&小悦悦（路人无视佛山被碾压幼女）&等事件，您觉得反映了什么样的社会心态，并产生了什么样的影响？
很明显，反映了社会共同体的瓦解。人与人之间，无论是熟悉的师生之间（范跑跑事件），还是陌生的路人之间（小悦悦事件），彼此都不再有什么情感的、责任义务的关联。这就是一个社会的碎片化，反映在社会心态上就是冷漠。爱的反面不是恨，是这种冷漠。
3、雷锋精神，有人说也是一种社会核心价值观的体现，您也提出中国社会核心价值体系在进程中有着几次变迁，当下的社会情境您如何看待？目前社会核心价值观建设中最大的难点在何处？
当前最大的问题，一是腐败问题，一是分配问题，这是老百姓最关心的两个问题。这两个问题背后，其实贯穿着同一个问题，就是公正问题。的确，只要有公权力，就会有腐败。但腐败蔓延到这种程度，实际上是自我宽宥、纵容的结果。这是最大的不公正。另一方面，当前分配问题之所以突显为社会问题，也是由于不公正。假如是按劳分配造成的正常的收入差距，像毛时代，工人也有八级工资，干部则有三十级工资，但因为总体上仍遵循按劳分配的公正原则，所以这种收入的、贫富的差距，并没有引发社会问题。社会不公正，特别是长期的、普遍的不公正，对社会风气造成根本性的伤害。所以，要扭转社会风气，树立正面的核心价值观，就先要结束普遍的不公正状况，解决腐败问题、分配问题。这两个问题的基本解决，是恢复社会公正的标志。恢复了社会的基本公正，才能树立社会正气，核心价值观的建设也才有基础。
4、您认为&弘扬雷锋精神&是否有其效用？具体是什么？
多年来的事实证明，没什么用，否则还会出现&老人倒地要不要扶&的讨论吗？
5、对于现在社会中有一种声音认为&雷锋&本身值得学习接受，但是不能接受政府主导的&运动式&学习，您如何看待？央视评选&感动中国人物&以及中宣部组织的道德模范评选等活动，是否对于改善整体社会风貌有所裨益？
学雷锋，本来就是政府主导的活动。当年为什么那样有效？当年大家为什么能够接受、愿意接受、甚至兴高采烈地接受政府的主导？雷锋本人在日记里自述，他的每一个助人为乐的行动，都是在响应毛主席的号召，执行毛主席的指示。因此，在这个意义上，也可以说，雷锋的一言一行，本身就是政府主导的结果。雷锋是毛主席的好战士。因此，关键不在于是否由政府主导，关键在于是什么样的政府，是为什么人服务的政府。
6、&最美妈妈（杭州徒手接住坠楼儿童的吴菊萍）&还有佛山&小悦悦&事件中伸出援手的拾荒者受到网民推崇，您觉得这是否可以理解为社会对雷锋精神的呼唤？而这些被草根群体推出的新时代的&好人好事&是否可以成为雷锋精神的延续？或是新时代的翻版？
社会一直都在呼唤雷锋精神。上面说过，市场经济环境下，雷锋精神最稀缺，也最被渴求。但是，&最美妈妈&等人物，不能认为是雷锋精神的延续或翻版。她们代表的是人类的基本良知，孟子所说的&不忍人之心&。而雷锋精神是这种人类良知的升华版。这涉及到雷锋精神的实质究竟是什么。
7、雷锋精神的精髓是什么？随着时代的变迁，是否应该给&雷锋精神&注入一种新的阐释？据我们了解，南京举办了一项&网络雷锋&社团评选活动，一些过去很难跟&雷锋&沾边儿的组织也参加了评选，比如，一个车友会，开始主要是抱着玩儿的心态四处旅游，但后来稍带着做起公益来，比如给所去的贫困地区的孩子募捐衣物、文具等。像这样的组织和个人参加&雷锋&评选，您有何评价？
雷锋精神的实质，用歌词里的一句话说就是&爱憎分明不忘本&，雷锋自己也用&春夏秋冬&做过非常贴切的比喻。&爱&的另一面是&憎&。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，雷锋这两方面情感的共同根源是其阶级属性，这就是那个不能&忘&的&本&。雷锋首先是一名战士。因此，雷锋精神实际上是一种阶级伦理和阶级政治，它源于雷锋的政治自觉。&爱&的对象是人民，危害人民的力量，是敌人，是&憎&的对象。爱与憎这两种相反的情感合在一起，才能界定和支撑一个&人民共同体&。今天，当然有不同的环境和情况。但是，不能回避人类否定性的情感&憎&，不能一味鼓吹&让世界充满爱&，这并不能改变人心的冷漠。正如&唱红&必须&打黑&，否则就是空洞、虚伪的。至于你说的车友会，也没必要用真正的雷锋精神去要求它。作为民间组织或者个人，只要助人为乐，也不妨用雷锋的名字授予其荣誉，但我们心里必须明白&雷锋精神&的真正含义。
请支持独立网站，转载请注明本文链接：/space/5721.shtml
四月网声明：专栏作者观点，不代表本站立场。
文章来源：四月网 | 责任编辑：刘赫