谁知道《天龙八部》里的八个神是哪八位?_百度知道
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天龙八部:一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。虽然金庸的那部小说以《天龙八部》命名，可是那却不是一部神怪武侠，只不过以八部众象征人间苦了世间众生/“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，崐常有天龙八部参与听法。如“法华经：提婆达多品”：“天龙八部、人与非人，皆崐遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，崐所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到崐到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是崐要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、崐不乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”)，这就是所谓“天人五衰”，是天神最崐大的悲哀。帝释是众天神的领袖。“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，崐有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经崐中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙崐的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来崐的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，崐历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，崐他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之崐时，为天龙八部所见。
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龙八部: ,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧罗,八摩呼罗迦 虽金庸部说《龙八部》命名却部神怪武侠八部众象征间苦世间众/ 龙八部名词于佛经许乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说崐 龙八部参与听华经：提婆达品：龙八部、与非皆崐遥见彼龙 佛 非包括八种神道怪物及龙首崐所称《龙八 部》八部罗七归罗八摩听罗迦 指神佛教神位并非至高比能享受崐更 、更久福报已佛教认切事物神寿命终崐要死 神临死前五种征状：衣裳垢腻、花萎、身体臭秽、腋汗、崐乐本座(第五 征状或说玉离散)所谓五衰神崐悲哀帝释众 神领袖 龙指神佛经龙我传说龙致差没脚崐 蟒蛇称事实龙龙王观念主要佛经佛经崐五龙五、 七龙王、八龙王等等名称古印度龙尊敬认水主物龙崐力气 德行崇高尊称龙象西龙指西崐高僧古印度雨 龙海取水洒间接受种说崐历本注明几龙取水表示今 雨量寡龙王位叫做沙竭罗龙王崐幼八岁释迦反牟尼所说 灵鹫山前转男身现佛相佛崐龙八部所见 夜叉佛经 种鬼神夜叉八、十六夜叉等名词崐夜叉本义能吃鬼神 敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思维摩经崐注：曰：‘夜叉三种：、 二、空虚三、夜叉’现我崐说夜叉都指恶鬼佛经 夜叉夜叉八任务崐维护众界 乾达婆种吃酒内、寻香气作滋养神服侍帝释乐神崐身 发浓冽香气乾达婆梵语变幻莫测意思魔术师叫崐乾达 婆海市蜃楼叫做乾达婆城香气音乐都缥缈隐约难捉摸 阿修罗种神道非特别男极丑陋极美丽阿修罗王率崐部帝 释战斗阿修罗美美食物帝释美食美互相妒忌崐抢夺每恶 战总打翻覆我称惨遭轰炸、尸横遍战场崐修罗场由 战结阿修罗王往打败崐处逃于化身潜入藕丝孔 阿修罗王性暴躁、执拗善妒崐释迦牟尼说说四念处阿修罗王说 说五念处；释迦牟尼说崐三十七道品阿修罗王偏品说三十八道 品佛经神故事都崐譬喻阿修罗王权力能力搞 信邪、乱崐越乱越事阿修罗疑病重智度论卷三十五： 阿修罗其崐端故疑于佛谓佛助佛说‘五众’谓六众说；若 说‘四谛’崐谓五谛说事五众即五蕴四谛佛基本观念阿 修罗崐听佛说疑佛偏袒帝释故意少说 迦楼罗种鸟翅种种庄严宝色瘤意珠崐鸟鸣声 悲苦龙食旧说部说岳飞鹏金翅鸟投胎转世迦楼罗崐鹏金翅 鸟每要吃龙及五百条龙命终诸吐毒再吃崐于翻飞七 飞金刚轮山顶命终龙(毒蛇)食物体崐内积蓄毒气极临死 毒发自焚肉身烧余作纯青琉璃色 紧罗梵语非意形状角崐所称 非善于歌舞帝释乐神 摩呼罗迦蟒神身蛇部龙八部名写北崐宋云 南理故事 ======================= 八位菩萨 八菩萨六种同传说 间： 12:32:11 （）《般舟三昧经》所说：‘跋陀菩萨（贤护）、罗怜竭菩萨（宝）、憍曰兜菩萨（星藏）、罗达菩萨（仁授）、须深菩萨、摩诃须萨菩萨（善商王）、坻达菩萨伦调菩萨（水）’《八吉祥神咒经》说八求道央数劫于今未取佛愿使十民皆佛道若急疾呼八名字即解脱欲寿终八便飞往迎 （二）《药师经》所说：文殊师利菩萨、观世音菩萨、势菩萨、尽菩萨、宝檀花菩萨、药王菩萨、药菩萨、弥勒菩萨经说：愿往西极乐世界未坚定临命终八菩萨指示西道路 （三）《七佛八菩萨经》所说：文殊师利菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀菩萨（贤护）、势至菩萨、势菩萨、坚勇菩萨八菩萨各说陀罗尼脱众现诸苦及三途苦 （四）《舍利弗陀罗尼经》所说：光明菩萨、慧光明菩萨、光明菩萨、教化菩萨、令切意满菩萨、自菩萨、宿王菩萨、行意菩萨八菩萨住欲护念受持趣入切诸陀罗尼者 （五）《般若理趣经》所说：金刚手菩萨、观自菩萨、虚空藏菩萨、金刚拳菩萨、文殊师利菩萨、才发意转轮菩萨、虚空库菩萨、摧切魔菩萨八菩萨摄菩提、悲、便三种包括佛教切真言门及切显教乘 （六）《八菩萨曼荼罗经》所说：观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、妙吉祥菩萨、除盖障菩萨、藏菩萨通所造八菩萨像依经 二十四诸于《金光明经》自隋智者师依据《金光明经·功德品》制定《金光明三昧忏》台宗四种三昧代依简略《斋科仪》寺院祭仪轨依据《金光明经·鬼神品》等所说选定二十位神；明代增入道家四神二十四位神设位供奉诸像般都供雄殿东西两壁间其第：（1）功德（2）辩才（3）梵王（4）帝释（5）东持王（6）南增王（7）西广目王（8）北闻王（9）（10）月（11）金刚密迹力士（12）摩醯首罗（13）散脂（14）韦驮（15）坚牢神（16）菩提树神（17）鬼母（18）摩利支（19）娑羯罗龙王（20）阎魔罗王（21）紧罗王（22）紫微帝（23）东岳帝（24）雷神《清百录》卷云：‘佛座左置功德座；右置四王座’宋遵式依《金光明胜王经》撰《金光明忏辅助仪》知礼撰《金光明胜忏仪》元文宗释慧光每岁元旦修忏仪今南寺院尚举行‘供’仪式 十八伽蓝神根据《七佛八菩萨陀罗尼神咒经》卷四所说：‘护僧伽蓝神十八：名美音、二名梵音、三名鼓、四名巧妙、五名叹美、六名广妙、七名雷音、八名师音、九名妙美、十名梵响、十名音、十二名佛奴、十三名叹德、十四名广目、十五名妙眼、十六名彻听、十七名彻视、十八名遍视’ 摩诃迦罗云黑唐义净《南海寄归传》卷《受斋轨则》说：‘复西诸寺处咸于食厨柱侧或库门前雕木表形或二尺三尺神王状坐抱金囊却踞床脚垂每油拭黑色形号曰莫诃哥罗即黑神古代相承云：部属性三宝护持五众使损耗求者称情至食厨家每荐香火所饮食随列于前’云：‘淮北虽复先江南置处求效验神道非虚’其像身黑色极忿怒形火发竖三面六臂面具三目左右二面各二目右前手持宝剑横膝左前手执剑端右手握跪合掌发左手持白羊角左右手共张象皮于肩背贯穿髑髅璎珞蛇臂钏；坐圆座我藏语系佛教寺院奉像 （摘自《苑谈丛》）
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“天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是飞人，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦喽罗，七紧那罗，八摩侯罗迦。“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，“如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小说以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。
一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦
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