最新影视歌曲123456自从儒教被“独尊”后，它就成了中国的显学，四书五经成了人们争相阅读的“典籍”。读儒家经典的人们并不是真心喜欢书中那些呆板的言论，是因为读儒家书读得好了，就可以得到皇家的重用，就可以得到高官厚禄，就可以发财，发了财就可以娶众多的美女做老婆，就可以“光宗耀祖”。应该说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”才是读儒家书的人所具有的真实心态，做“人上人”才是他们的最终目的，读儒家书只是他们达到自己真实目的的一种手段！并不是他们喜欢做学问，他们真正喜欢的是“出则有车有马，入则前呼后拥”的腐朽堕落的生活方式！　　　　
为了做官而读书是儒家人的一个通病，从他们的祖师爷到孔已己，谁也没有摆脱这种思想的束缚，孔已己连饭都吃不上了，仍放不下自己是“人上人”的自高自大的心态，心里想的依然是做了官就“治国平天下”心愿，儒家人说大话说得心安理得，毫不脸红！这也是儒家人代代相授，秘不外传的一门“绝技”！他们说大话不仅骗了善良的中国劳动人民，也骗了那位高高在上的“天子”。　　　　
儒家人为了做官用的手段其实很简单，实际操作起来就是三步，第一步就是“吹”：说自己能“修身、齐家、治国、平天下”，还说治理好国家只需要孔子的半部《论语》，如果用整部就是浪费。结果如何大家心里都有数，到后来，外国人只要在中国的海岸上架起几尊大炮，就可以吓得清政府签下不平等的条约！这就是儒家所治理的中国！？　　　　
第二步就是“捧”：说坐在龙椅上的那个人是“天”的儿子，他说话就是“天”在说话（我有点奇怪，西方的“天”只生了一个儿子——————耶稣，而中国的“天”在两千多年里，却生了近八百个儿子，可能是中国的“天”也有好多个老婆吧！），他可以开口是法，闭口是理，放个屁让草民闻到也可能被写进祖宗的光荣榜！以后的儿孙们就可以对外炫耀：我的一位祖先在曾经的一个时候，嗅到一个皇帝屁，真是我们无上的光荣呀！　　　　
第三步就是“割”：先是割去女人们的自然欲望，然后割去女人们所有的社会权力，但生存的权力不能割去，因为还得让女人生儿子传宗接代，如果你生不出儿子，那你这个女人就该生不如死了！名字的权力也不能给女人，有名字容易让女人想起自己的权力，所以张赵氏、李王氏就应运而生，你连名字都没有，你还配有什么权力吗？我觉得这真不是人干的事！皇帝家的一匹马、一只狗都给起个响亮的名字，占中国人口一半的中国女人，竟不配有自己的名字！连皇帝家的一条狗都不如，出这种馊主意的人渣真该下十八层地狱！割完女人再割男人，先用各种礼仪绑住男人勇武好斗的天性，再用“忠君”是天理绑住男人的思想，对于实在不听话的人就用千刀万剐的酷刑进行就地消灭！果然出现了短暂的和平，皇帝一看龙颜大悦：好！你还真有两下子，那就入朝为官吧！儒家人的目的达到了。至于“草民们”、“小贱人们”的生活状态如何，铁石心肠的儒家人是从不过问的！两千多年的历史中，有谁见过儒家人提倡人权？提倡人人平等？提倡过妇女解放？我反正是没有听说过！　　　　
儒家人为什么为了做官如此地不要脸，如此地下作呢？我觉得这和儒家的中心思想有关系！也就是和他们所要修炼成的最高境界有关系！中国有儒释道三大主流思想，佛家的思想所追求的是众生平等，消除一切特权，忘了自己是谁，甚至连自己是男是女都要忘记！有这样的最高境界做指导，它还会去宣传“万般皆下品，唯有读书高”吗？还会整天在金殿上替皇帝出馊主意吗？道家追求的自然而然，追求的是一种“无知无欲”的婴儿状态，崇尚人生而就有的天性，认为保留并发展人的天性，是人生存的最高境界。　　　　
儒家人最高境界是什么呢？就是做“人上人”！什么是“人上人”？就是别人步行他坐轿，别人干活他在一边看，别人吃不上饭他肉山酒海，别人娶不上媳妇他妻妾成群！但儒家人靠自己单干又没有这个本事，所以巴结最有权势的皇帝，就成了唯一的出路！求皇帝让他的“理想”得以实现，得以“合法化”，就成了儒家人毕生的追求！　　　　
可以说儒家人是没有真正思想的，只有低级的感官享受追求！没有超越自我的思想内涵，只有和别人比谁能让各自的感官更舒服的低级趣味！没有健全的人格，只有巴结向上“媚功”！如果你想在“人上人”的思维中找到平等，找到“人下人”的权利，你做梦吧！他们就是靠出馊主意陷害“人下人”实现自己的“理想”的！　　　　
儒家人喜欢做官还和他们不想劳动，害怕劳动有关！中国儒家的读书人大都有“四肢不勤”的毛病，这是他们的祖师爷孔子所传下来的一个“高尚品德”！孔子看不起劳动者，并自己不劳动是世人皆知的，也是儒家人所承认的！但不劳动又没有其他生活来源，出去偷又不是“君子”所为，去抢又没有这个胆量，也没有这个能力。所以混个官当倒是一举两得的一个门路，从孔子开始，儒家人就削尖脑袋，拼死往官场里钻！钻了几百年，终于在董仲舒的手里取得了成功。从此儒家人为了保住这个好不容易到手的机会，一方面伸长了舌头舔皇帝的大头肠子，一方面劝说皇帝提高为官者的各种待遇，直到今天，这种风气依然盛行，成为劳动者两千年来甩不掉的一个沉重包袱！　　　　
尧帝欲让位与许由，许由觉得自己受到了莫大的侮辱，愤而去洗自己的耳朵；下游的饮牛者怕牛喝了许由的洗耳水，脏了牛口，便牵牛离去！那时候的人们对官场是敬而远之的，随着儒教的盛行，这种风气便一去不复返了，当官做老爷成了中国人毕生的追求！大多数中国人也都放弃最高的思想追求，转而去追求低级的感官享受，中国人的思想每况愈下就是在所难免的了！　　　　（该文为转载）
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　　这样是不好，可是怎样好呢？
　　楼主真几吧搞笑
　　举国大典，和谐盛世！
　　儒教的中心思想接近邪教！　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。　　　　
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。　　　　
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。　　　　
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其身者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。　　　　
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。　　　　
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚。未之有也。　　　　
这是儒家四书五经的开篇经文，和老子的《道德经》开篇一样，都提到了“道”！同样是“道”，给人的感觉确是不一样的。据史料记载：孔子曾三次问礼于老子，老子具体教给了他什么东西？和他谈了什么内容？都没有明确的记载，只是过后孔子向他的弟子们描述说，老子的思想像一条龙，没有办法用语言来形容！可能老子还是教给孔子一些东西的，从儒家人所著的《大学》的开篇就可以看出，因为《大学》的开篇就提到了“道”！“道”是老子第一次提出的，版权应该归老子所有，儒家人是承认的！　　　　
同样是提出“道”，给人的感觉却是完全不同的！老子开篇所提出的“道”给人一种博大深奥的感觉，让人对道产生一种敬畏之心！老子之所以敬畏“道”，且又把‘道’论述得玄之又玄，是因为他认识到大自然的无穷威力！认识到人同大自然相比，简直太渺小了！看似简单又简单的大自然，里面所包含的“道”，似乎永远也让人琢磨不透！基于这样的认识，老子才让人敬畏“道”，敬畏自然，因为老子从大自然的简单中看到了它的深奥！　　　　
儒家《大学》中所提出的“道”，让人感到如同儿戏，只要“知所先后”就接近了“道”，“道”成了一种轻而易举就可以得到的东西，成为一种很容易就可以达到的境界！儒家所论述的“道”不再像老子所论述的“道”那样，具有令人敬畏的高度！人既然没有什么可以敬畏的东西了，产生狂妄之心就成了顺理成章的事。所以接下来儒家人就敢提出“平天下”！就敢说“半部论语治天下”！也成了必然。　　　　
儒家人之所以敢口出狂言，是基于他们的无知，基于他们对事物认识的浅薄！老子从简单的事物中看到了深奥，所以他要人们敬畏自然！儒家人从简单的事物中看到的是简单，所以他要“平天下”。谁更正确，如今的人们早有了定论，现在的科学界越来越认识到自然界简单中的深奥，同老子的思想不谋而合！　　　　
孔子所生活的时代，人们的眼界还不开阔，认为自己是生活在四面是海的陆地之内，所以儒家人所平的“天下”基本上覆盖了当时人们所能认识到的所有空间！到了公元二十一世纪，人们的眼界大大开阔，由于哈勃望远镜的帮助，人们所能看到的宇宙已经有一百五十亿光年，**功的李**就提出自己是宇宙的主宰，修炼**大法就可以控制宇宙！从狂妄无知的程度上来说，李**只不过是步儒家人的后尘，是在科学手段发展的基础上，扩展了儒家人狂妄无知的心态！从定义上来说：他们是属于一个物种，都是邪恶学说的制造者！都是有骆驼不吹牛的人物！　　　　
在事实面前，儒家人和李**都露了原形！后来的儒家被“独尊”为国学，皇帝利用手中的权力强制推行儒家能“平天下”的理论，可以说儒家人的理论要是真能“平天下”，是有充分的条件供它发展的，是能够让他平天下的！但后来如何？大家心里都清楚！一万多名八个国家拼凑起来的乌合之众，竟然打败了清政府的十几万精锐之师！儒家人所平的天下也太不堪一击了吧！一个能控制宇宙的“超超人”李**竟然吓得流亡国外，看来**大法也不过如此！吹牛终归是吹牛。　　　　
如今的人们已经逐渐认识到：地球人只不过是一个功能不全、发育欠缺的物种！人的眼睛只能看所有光波中的一小部分，除那一小部分之外的光，对人来说都是“光盲”！人的耳朵只能听五赫兹到三十赫兹之内的声音，之外的声音对人来说都是“音盲”！宇宙之所以不四分五裂，就是因为有磁力的存在，偏偏地球人又是一个天生的“磁盲”，还不如身体小自己几百倍的鸽子！宇宙之中最高的温度有几亿度，最低的温度也有零下几十万度，但人只能生存在零上几十度到零下几十度之间，适应的范围微乎其微！-----------。一切表明，人同大自然相比，太渺小了，简直渺小得微不足道。　　　　
在功能微不足道的人类是无法感知博大深奥的大自然所蕴含的所有真谛的！所以说，地球人的一切思想行为的出发点，只有依附在大自然的“道”中才是最长久、最明智的选择！要是像儒家人一样，有了那么一点的一孔之见，就马上想到去“平天下”，除了说他们是神经不正常与无知外，没有别的能解释！　　　　
让一个狂妄无知的学说去“治国平天下”，他们除了扰乱人们正常的生活秩序、扰乱看似简单实则深奥的真正天理外，他们是干不了别的什么的！因为地球人本身天生的局限性，决定了人类认识上的欠缺。老子所提出的“道”认识到了人类的渺小，而儒家人所提出的“道”则是立足在人类能控制道的基础之上！老子的思想是以“道”为大，儒家人的思想则是以人为最，所以就会产生两种不同的行为，道家人会以一种虔诚的心敬畏“道”、敬畏天理，而儒家人则会以一种狂妄之心妄想控制“道”、操纵天理；道家人思考问题时会以“道”为出发点，而儒家人思考问题时则会以自己为出发点；敬畏道的道家人能产生“公心”，思考问题以自己为出发点的儒家人则只能产生“私心”！一个都有公心的群体是相容的、和谐的；一个私心至上的群体则是相互争斗、相互倾轧的！例如：美国有共和，民主两党，但并没有因为党争而死伤多人，他们只有“主张不同”之争。中国也有共产党和国民党，但签订了具有和平意义的《双十协定》，最后还是撕毁协定，进行了几百万军队的大决战！这是由于中国人的私心太重，不能相互包容的国民心理决定的，是由长期奉行什么样的思想决定的！　　　　
世界上不论是哪一种思想，都涉及一个对自己、对人类的定位问题，对自己如何定位决定了人与人之间的关系，对人类如何定位决定了人类与生存空间的关系。在如今现存的几大宗教中，无论是佛教、基督教、道教、伊斯兰教，给人定位都不是很高的，只有中国产的儒教独树一帜，把人、把自己定在了至高无上的地位！一个感觉自己是至高无上的人，肯定有一种真理在手的狂妄心理在起作用，有这种狂妄心理的人，肯定会对不同于自己的事和物产生一种“改造之”的想法，所以也就顺理成章地产生了“治国平天下”的宗教教条！　　　　
“发育不全、先天不足”的人类平天下的手段是很有限的，概括起来无非有两种：武力压制与精神压制！而这种万恶的理论产生在中国、横行在中国，所以首先被平的不是“天下”，而是中华大地上的国民！一个生存在先天不足的物种所制定的“天理”下的群体，只能被真正的“自然法则”所抛弃，人们真正的天性被阉割！　　　　
从严格意义上来说，除了汉朝的“汉匈之战”，中国历史上其他的和外来民族的战争都是失败的！蒙古族和满族对汉民族的掠杀，差点让汉族灭种！这不是对一个成天叫嚣着要“平天下”的宗教最大的讽刺吗？如今和平了几十年，儒家人又开始粉墨登场，真不知他们的脸皮有多厚！？还是没有脸！　　　　
在一个和平年代，假如一个人说：“我有拿破仑的军事才能，孙武子的战略思想，让人们发动一场战争来证明我是一个天才吧！”这样的人应该怎样处理？我觉得杀了他一点都不过分！因为这样的人自私得该杀！同样的道理，成天叫嚣“平天下”的儒家理论也应该抛弃！因为它违背了真正的“天理”！玛雅文明被西班牙人平了，印第安人被欧洲移民平了，他们所创造的文明就是该平的吗？他们的存在就是不应该的吗？　　　　
我觉得“平”他们的那些人才是不应该出现的！就像中国不应该出现孔子、不应该出现“独尊儒术”一样！以真正天理为生存准则的人是不需要“平”的！“平”了他们才是没有天理！　　　　
　　王莽被开除儒教给我们带来的思考！　　学儒出身的王莽当了皇帝，但当得不成功，最后被起义军身首异处！应该说者没有什么好奇怪的，多少人为了皇帝的宝座丢了自己的性命，王莽只是其中的一个。但仔细看看王莽死后的情况，就会发现一个奇怪的现象，就是骂王莽骂得最凶、最起劲的却是他的同门师兄师弟、师侄师孙。这就让人感到奇怪了，自己的师门之中出了个皇帝，应该是一件让本门值得高兴，值得荣耀的事，就像一所学校教出个若贝尔奖得主，会让这所学校名声鹊起！怎么在儒教中，儒家人做得有悖常理呢？平民百姓尚能对王莽网开一面，而作为同门之人的儒家人，却对对本门做出如此大贡献的人，如此恶毒地横加指责呢？让人不理解！　　　　
武则天作为中国第一个，也是唯一一个敢于君临天下的女人，遭到儒家的谩骂则在情理之中，因为她不遵守儒家三从四德的教义；不符合男人欺压女人，女人只有逆来顺受的儒家教条，所以儒家人才骂她！而王莽则是给儒家做了贡献的人，而后世的儒生们骂她就让人不理解了！凤阳出了一个皇帝，到如今依然是凤阳的骄傲，怎么儒家出了一个皇帝，儒家却如此不待见他呢？这件事如果换一个角度，就不难理解王莽为什么被骂了！我们分析一下。　　　　
第一点，我觉得王莽君临天下的行为，断送了后世儒生们的为官之路，所以他才被后世的儒生们视为眼中钉！因为儒家的学说就是一种奴才学，中心思想就是如何做好自己的奴才本分，而王莽则打破了儒家这个最基本的处世之道，他不想再当奴才，而是直接走到前台做了主子！这对于后世儒生来说，简直就是一个晴天霹雳！为什么如此说呢？　　　　
因为有王莽如此一闹腾，皇帝们就会对儒家的中心思想产生怀疑，就会对儒家加以防范，也会对儒家人成天喊得震天响的忠君口号不再信任！心里会想：不是说好你们当奴才我当主子吗？你们怎么变卦了？假如你们心怀鬼胎，又成天在我的身边，我这个皇帝心里还能踏实吗？　　　　
假如皇帝有了如此想法，说不定儒家就会面临着被取消“独尊”的危险，这无疑是儒家人的一条死路！因为皇帝们之所以“独尊儒术”，就是看中了儒家人的奴才心态，有这种心态的人用着放心，不用担心他会走到前台来！因为儒家人治国没有能力，用兵又没有胆量，要是再失去安心当奴才的思想，就没有什么值得让皇帝欣赏了！所以王莽的举动是犯了儒家的大忌，差一点没毁掉儒家人从孔子到董仲舒几百年的苦心经营！要是皇帝真的抛弃了儒家，儒生们别说作威作福、当官做老爷了，就是吃饭都是一个大问题。因为学儒的人都清楚自己那两下子：种田种不了，做生意自己又没有那个心计，学绿林好汉去打家劫舍，又没有那个胆量，做个手工业者又没耐心！　　　　 所以儒家人只剩下给皇帝出出馊主意，舔舔皇帝的屁股这一种本事了！而王莽又差一点没把儒家人这唯一的一条谋生之路给断送了！后代的儒生能不骂王莽吗？因为骂王莽成为重新获得皇帝信任的出路，等于是在向后来的皇帝们表决心：王莽那个王八蛋是钻进儒家来的一个异类，我们是和他完全不同的，就是把我们千刀万剐，我们也不会有抢你皇帝大人宝座的心！后来的事实证明，儒家人骂王莽是起了作用的，因为儒家没有被后来的皇帝一脚踢开，儒家人的大骂我们又重新唤回了皇帝的信任！　　　　
第二点、王莽的君临天下，揭穿了儒家中心思想的虚伪性与欺骗性！让儒家人的颜面大失，所以才遭到儒家人的大骂！　　　　
大家都知道，儒家人的思想就是“修身、齐家、治国、平天下”！其实明眼人一看就知道是在吹大牛，你要是真能“平天下”，还要兵家的孙武子、姜太公干什么？你直接建议皇帝把他们的用兵之书全烧了不就完了，省得他们碍眼！一有外敌入侵，你儒家就直接去“平天下”，不就得了！其实皇帝也不相信儒家能平天下，但之所以用儒家人，就是相中了儒家的“奴才学”和“阉割术”！儒家人自己也不相信，只不过是通过卖卖狗皮膏药，混个官当当，不用自己再去“脸朝黄土背朝天”罢了。偏偏王莽这个缺心眼的相信了，直接一脚踢开了皇帝，自己登上了大宝，然后开始用儒家之术“平天下”：儒书中不是说中华之外全是“蛮夷”吗！王莽就想了，既然他们是蛮夷，就不能称“王”，而应该降一个等级称“诸侯”，就像周公那时候一样！王莽就命人刻好了“诸侯印”，让人带着到原来附属于汉朝的西域各国，收回原来汉朝颁发给他们的“王”印，换成王莽的“诸侯印”。结果逼反了西域各国，使得边境不得安宁；　　　　
儒家书籍中不是说三皇五帝时期，是人间的“盛世”吗！王莽就开始把现在的地名改成古代的，一个地方的地名在一个月之内让王莽改上三次，结果使得政令无法正常实行；还要重新恢复那时候的“井田”制，让农业生产无法正常运转，结果是地主们不高兴，农民们也抱怨，为后来的大起义埋下了祸根；　　　　
儒书中不是说儒术能“国泰民安”吗！王莽就大兴教育，在全国各地办“儒术”学习班，还让全国大批的儒生们到京城里来研究儒学，但他不量力而行，结果是财政收入大量流失，国库捉襟见肘。。。。。。是儒家的荒谬言论让王莽信以为真，最终导致了他的身败名裂！　　　　
也许实在得没有心眼的王莽，在九泉之下见到他的祖师爷孔子，他的祖师爷都会对他大骂不止：你怎么一个心眼也没有？我们的“修身齐家治国平天下”，只是为了混饭吃而吹的牛皮，你怎么当真了？真是比我都蠢！你踢开了皇帝，用儒术治理天下，不是揭穿我的谎言吗？你让我的老脸往哪里搁？你要是不如此做，你就是后代人的又一个“周公”了，如此一闹，一切都完了！看来只有把你逐出本门，我们的儒家才能免遭灭顶之灾！　　　　
这就是王莽的命运！一个真心相信儒家经典是“至理名言”人的命运！所以说：儒家人吹了一个天大的牛，皇帝不信，儒家人也不信！他们都是各怀鬼胎，心里都有一个小九九。一个傻子王莽相信了，结果落了个里外不是人！这就是真心相信儒术人的下场！　　　　
儒家人不是不想当皇帝，而是不能当皇帝，不敢当皇帝！他那两下子自己心里有数，根本不是那块料！只有给别人当奴才才是他们本分，才是儒家人的真实目的。　　　　
王莽给我们的教训太深刻了！　　　　
　　孔子的垃圾语言竟流传了两千多年！　　人们称孔子为思想家、教育家，他的《论语》成为经典名著，后世竟有半部论语治天下的论断，似乎学了论语就可以天下无敌了。但仔细研究一下孔子的《论语》，实在让人怀疑它会有这么大的能力？儒教在中国独尊了两千年，到最后把中国治了个乱七八糟，不仅丧权辱国，而且中国人还被西洋鬼子称为“东亚病夫”，难道这就是《论语》所治理的国家？要是儒教在中国不处在“独尊”的地位，把祸国殃民的罪过算在儒教的身上，是有点冤枉它。但在把它定为国教的前提下，中国出现的衰败，要说责任不在它，似乎的怎么也说不过去的！荣耀你占有、地位你独霸、高官厚禄你大拿特拿，出了问题你推个干干净净，天底下还有说理的地方吗？　　　　
中国近代的百年国耻，是长期积累的结果，并不是一朝一夕所形成的。而儒家则是长期以来的显学、国学，出现这样令每一个中国人痛心的局面，儒家是在责难逃的，也是推脱不掉的！所以如今的中国要想重振昔日的雄风，一雪“东亚病夫”的国耻，深刻地认识儒教的真实面目则是必须的！今天我就先说一说孔子是一句经典名句，看一看他能不能算得上思想家的水准。　　　　 “ 有朋自远方来，不亦乐乎.”，这是每一个中国人都知道的一句孔子名句。就是有一个朋友从很远的地方来了，我很高兴！这也算得上有思想？真让人笑掉大牙，这和一个小孩子说：妈妈给我买了个玩具，我很高兴。有什么区别？和老子说的“道可道，非常道。名可名，非常名”；孙武子说的：“兵者，诡道也”是在一个水平上吗？我们每个人睡觉说梦话都能说出来的平常话，在中国竟成了千古名言，真是一个千古笑话！拿这样的平常话当成经典，中国人能不弱智吗？国民能不一人脑后一根猪尾巴，常常跪倒自称“奴才”吗？“东亚病夫”们能不在外人面前低三下四，回到家就在老婆面前冒充“大丈夫”吗？也许这正是儒家和统治者想要的结果，一群没思想的顺民好管理！愚民的目的他们是达到了！　　　　
如今的中国人依然在继续着这个笑话，这句平常话依然是当今中国人的精神支柱，悲哀还在继续！该醒悟了！老子用五千字构造了一个思想体系，《易经》里面含有多少思想内涵，但它们依然在“伪科学”的边缘上徘徊！一句“朋友来了我很高兴”竟被主流媒体当成“宝典”，这不是国际笑话吗？　　　　
有一句话是这样说的：千里他乡遇故知————债主子，久旱逢甘雨——---冰雹子。所以说有个朋友从远方来了，并不一定是一件高兴是事，没准是一个要账的，要是你的手头又没有钱，你能高兴？不是用实情哭穷，就是四处借钱还朋友.孔子的这句垃圾话就在你面前失灵了！　　　　
　　“民可使由之不可使知之”这句话出自《论语·泰伯》，其意思就是对于老百姓，可以使他们知其然而不知其所以然，直接使唤不用说明理由。正如戈培尔所说的，抢占舆论风口，谎言重复一千遍就是真理。所以最不要脸的要数儒家，儒家笃信“民可使由之不可使知之”，所以连‘孔子厄于陈蔡’这等糗事都由孔子弟子后代编出君子固穷小人穷斯滥矣三个版本的故事。事实是怎样的？《墨子。非儒下》有记载：“孔子与弟子厄于陈蔡之间差点饿死的时候，子路抢别人的衣服换酒来，并煮猪肉（未说从何而得）给孔子吃，孔子不管三七二十一，拿来就吃。后来，孔子受鲁哀公重用的时候，却席子不铺端正就坐，肉割得不方正也不吃，大大的讲究起来。于是子路就问为何与在陈蔡时大不一样，孔子说：“那时我和你是苟且偷生，顾不了那么多；而现在我和你是要敷衍礼义。”　　
?中国毁就毁在从古以来统治阶级推崇的尊儒上，儒家从来就是个投机者，因与墨家投机争宠占下风，象个怨妇一样背后毁谤不已，这才有焚书坑儒的典故产生。儒家的翻身要数汉代，刘邦打完天下后，一帮兄弟整天一起喝酒扣脚拍肩膀喊小名，搞得一点权威没有，司马光记载“群臣饮酒争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之”，这才有孙叔通的投机来为刘邦推儒并制定礼仪：“诸侯群臣皆朝贺。先平明，谒者治礼，以次引入殿门，陈东、西乡。卫官侠陛及罗立廷中，皆执兵，张旗帜。于是皇帝传警，辇出房；引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺，莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上，皆伏，抑首；以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“置酒”，御史执法举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢讙哗失礼者”。一下子就把那些莽夫给治得毕恭毕敬服服帖帖了，于是刘邦大喜说：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”，所以儒家向来都是统治阶级借来统治人民的工具。　　??建国后的毛泽东没干过几件好事，但是批孔还是是唯一正确的事。但到了当代，为孔子粉饰拔高的风气日盛，御用文人甚至大量篡改经典，“民可使由之不可使知之”这么浅而易见的事应是被专家断做：“民可，使由之；不可，使知之（民认可，差使他；不认可，让其明白为什么）”、“民可使，由之；不可使，知之。”。简直把孔子说成民主化身了，果真孔子的原意如此吗？公元前536年有件中国历史上法制与民主的大事，郑国执政子产命令把郑国的法律条文铸到鼎上，让全国百姓都知道，来约束自己行为并监督执法。可孔子怎么说？孔子说：“民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”这些话的意思无非是说，国家法律应该保密，不应该公之于众，因为一旦平民百姓也知道法律上的规定，就会不俯首听命于官员贵族的任意摆布，这些人也就失去了威风；而人们知道了法律，就会维护自己的权益对官府对他人依法进行争辩，就会造成种种争端事情的出现，犯法的人也就会多起来。从这点可以看出来儒家从头至尾讲究的就是愚民统治的艺术。　　??孔子上段的思维也被灵活运用到了现在的生活中来了，就拿刘翔退赛一事来说，百姓决不是那么残忍，非要逼着一个运动员冒着残废的危险坚持比赛，争议的焦点在于人为刘翔是不是有伤，正如网上的一段质疑很有代表性“假如刘翔在奥运前坦诚说出自己的伤病或压力；假如开幕式上我们依然看见了刘翔并不轻松的身影；假如田管中心诊断了伤病已无法让刘翔参赛，而用慎重一点的方式宣布刘翔的退赛；假如刘翔出场时努力轻松些，给大家一点微笑，而不是显露出那么巨大的痛苦；假如刘翔决定退赛有个商议的过程，而不是在第一枪打过后那仓促的几秒间；假如刘翔退赛的新闻发布会开得不是那么神速、那么有理有据、那么对答如流，而是稍微有点方寸大乱……”　　??但是官方的做作所为却是第一时间删除了所有对刘翔伤质疑的帖子，然后开动舆论机器，炮制了《刘翔有权受伤，13亿人的期望不该由一个人扛》、《刘翔退赛是一次梳理国民心态的契机》，一方面把刘翔的退赛塑造成一个教育十三亿落后思维的悲情英雄。但我有点不明白，你媒体以及媒体写手难道就不算这十三亿人中的一份子？你站在人民对面指责人民，正好是说明你站的立场。“民可使由之不可使知之”这话继续被当作管理艺术在被承继。　　
　　祸害中国长达两千多年的可怕邪教－－－－－－－－儒教　　　　同志们，喷友们，女士们，先生们，刚袄太同胞和海外侨胞门，你们不要扔砖头了。 下面开始讲解你们的疑惑。为什么儒教是邪教呢？？？ 　　　　1，每个政治学说，一般都要描绘一个终极的，美好社会给大家，以招揽人心。就象我们GCD给大家描绘的GC主义社会，大家生活按需分配（仔细想想，不是没可能啊，奢侈品不能，但基本生活资料的按需分配，在科技极度发达的未来，我想很正常。所以大家还是有盼头的） 儒教也给我们描绘了一个终极美好的社会——-三代之治。也就是夏商周的奴隶社会，儒生们极度渴求的，就是带领大家共同回到奴隶社会去，大家一起茹毛饮血。 　　　　2，儒教灭绝人性，儒生门只需要一个声音，任何别的声音，别的学说都要消灭，这是洞中书的罢黜百家。朱熹的存天理灭人鱼就不说了，大家都知道。 　　　　3，儒教消灭一切进步，儒生们最求的是三代之治的供陲而治，追求的是老百姓的“淳朴”， 什么叫供陲而治？，他的意思就是，当官的说什么老百性就听什么，当官的叫老百姓怎么做，老百姓就怎么做。老百姓都听话，都是好奴才，天下就太平了，生活就很美好。 什么叫“淳朴”？那意思就是，让老百姓都变成傻呵呵的，啥也不懂。就象山沟沟里的人一样。儒生们的三代之治里最主要的一项就是老百姓“淳朴”，他们描绘的场景是老百姓日出做，日落息，不争斗，不远游，乡里之间，老死不相往来。让老百姓都没知识（有了知识就不听话了），不但不能有知识，连见识也不能有（有了见识就更不听话了）。感性区的喷友，可以对比一下，猪圈里养的的猪，看看两者有什么区别没有。 儒教为什么登峰造极的反对技术进步，反对商业，其实根本的原因不是什么历史局限性，没认识到，读书读傻了之类的托词。真正的原因是技术进步了，老百姓有了知识，那他的力量就变大了，老百姓力量的大就是儒生们的小。老百姓不听话了，儒生们就没办法供陲而治了。 商人门走南闯北，有见识，比儒生门都有见识（儒生大部分时间都关房里读朱熹去了），而且聪明，比儒生们还鬼精鬼精，商人一点都不“淳朴”，不符合“供陲”的要求，不但商人他们自己不符合，他们还会影响到老百姓，让老百姓也不符合起来，所以商人在儒生们看来是社会最大的祸害，要灭而后快。 综合以上大家可以看出一写东西来了把。为什么自从出了个董肿书，没多长时间就“五胡乱中华”，汉人差点灭了种。出了个朱熹就彻底灭了国，并再一次差点灭了种。明朝还尊朱熹，这次更好，大家干脆都留了辫子做了猪，随后又被世界上几乎所有的国家欺负。 四次亡国灭种，原因在那里？？？？？ 有人说儒教文化保证了中国两千年的传承，这简直就是放屁，四次亡国灭种，四次啊，这叫保证传承？？？睁着眼说瞎话也没这样说的把。而且诸子百家，随便换一家就不能传承了？？？ 可怕的儒教！！！ 中国的一次次沉沦，原因何在？？？儒教。 　　
　　儒教是最大的邪教（转）　　作者：翟玉忠　　　　　　　　今年9月28日是孔子诞辰2557周年，各大媒体争相报道，一家著名学府在大搞“孔子文化月”，还有教授号召人人学习《论语》，搅得周天寒彻！难道中国要出什么大问题了吗？这可不是笔者乱说，因为中国历史有个基本法则，就是儒兴则国衰——儒家兴起了，国家就会衰落，其结果不是长期内乱就是外族的大屠杀。　　西汉末年中华原文明被逐步儒化后，先是400年的大动乱，老百姓穿纸作的衣服；对儒家不甚“感冒”的唐朝繁荣了仅一百年，就是令人恐怖的安史之乱，人的尸体“创造性”地成了军粮；宋明理学带来的是蒙古和八旗铁骑的大屠杀．　　　　　　在这种意义上孔子比日本鬼子还坏。蓬莱岛外的那个小虫子从唐朝开始就想吃大陆一口，一直等到中华法家原文明完全儒化了，才在上个世纪上半叶得逞——得逞一次，时间持续也不长——孔子思想却不一样，他在本质上相当于无数次的日本鬼子侵略。哪怕中国经济再发展，科技再先进，军队人数再多，只要是儒家在政治理念中占主导地位，所有的一切都会化为零，只要读读蒙古和清人入侵的历史就会发现这一点。儒家神奇就神奇在这里。　　　　　　为了对儒化灾难有一个直观了解，我们举一个简单的例子。地图在战争中的地位是极其重要的，上个世纪七十年代初长沙出土的西汉军事地图比清朝人绘制的地图还精确，甲午战争前日本间谍绘制的中国海沿地图也比大清朝的地图精确。就是说，甲午战争前日本人比国人自己更了解中国沿海地形，如果让西汉一位专家给制地图，比那些没落的八旗子弟绘制的还好。我们问题是：中国的绘图技术怎么会越来越退步，龙的传人怎没有“天天向上”！　　　　　　核心秘密就是儒家反对任何实用技术，绘图算什么东西！孔子的一个学生要学农业，孔子就骂它是王八蛋（比我骂的好听些，什么词忘了）。　　　　　　瓦特真幸运，没有生在孔子的地盘里。　　　　　　如果就因为孔子反对实用技术就认为他老人家比日本鬼子还坏似乎有点太不公平了，还要尊老的嘛，人家都2557岁了！事实是儒家把中国古典政治经济学的两大支柱摧毁了，一是国家功勋制，二是全民监督体系，这两大支柱的崩塌使中国经济、政治生活中完善的信托责任体系全面解体，直到今天还没有恢复。东汉之后，再也没有人遵守工业管理体系了，这不是笔者瞎说，唐人杜佑在他的《通典》中记录的很详细，最近考古发现兵器镀铬技术在东汉还存在（专利号是：1234567，美国在上个世纪中叶“重新发明”了镀铬技术，这个不仅侵犯英帝国知识产权，也侵犯中华帝国知识产权的强盗！）；西晋初年，同所有刚上任要放火的新官一样，当时的皇帝老子想搞经济，却没有人知道中国古典经济学轻重之术了。想一想，西方的经济学一夜之间没有了，那是什么结果，中国历史上就发生了这样的事，这全是孔某人的“功劳”。　　　　　　孔子和他的徒子徒孙是怎样让光辉的华夏文明消逝的呢？其实很得简单，就是堵上了所有学习中国古典政治经济学的人参政之路，剥夺他们的政治权力。现在是罪犯才被剥夺政治权力，儒家不是这样，只要你学习中国古典政治经济学就等于犯罪。历史记载很清楚：汉武帝元年，“丞相绾奏：‘所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。’奏可”（《汉书·武帝纪》）　　　　　　西化学者客气多了，他们从来不骂“小人”，只说“SHIT”。他们说中国古典政治经济学不存在，别瞎说了！中国古代有过科学，但哪有什么政治学、经济学，只有封建和专制——地球人都知道（东北口音）！　　　　　　言归正传。在中国人大张旗鼓祭孔的时候，我常常想，中国人为什么会失去历史记忆？为什么难以走出华夏文明长达两千年的中世纪？我个人认为一个重要的原因是：中华原文明的摧毁来自于内部，是儒化的结果，而罗马文明人的衰落直接源于北方蛮族的入侵。从公元前十一世纪到公元前一世纪，这个千年黄金时代是被一种很难发现的文明病毒感染的，而罗马文明尽管受了严重的外伤，但他的复原似乎也更容易些。　　　　　　不错，日尔曼人将罗马法扔进了垃圾堆，但是当西方商业文明兴起的时候，他们很容易从意大利那个破鞋（意大利驻华大使馆的朋友们：作者决无骂人之意，因为意大利的领土就是那个形状）里把罗马法再拾回来。可中国不是这样，中国千年黄金时代的法律体系是逐步儒化的，那个架子还在，内部却成了儒家法律体系。　　　　　　朋友说他不去研究儒家了，因为他看到了中国是什么，他说读《周礼》仿佛使人听到三千年前，那些周朝官员在街头摇着木铎向人们宣布法令的声音——这位朋友后来给讲了一句话：孔子是人类历史上成功的骗子。　　　　　　不过我认为孔子比骗子要坏得多。比如说邪教吧，也反对说谎，教人真善美，要我们帮助别人，孝敬父母，但结果却是自杀和杀人；儒家呢？也是让人学好，作好人，多读诗书，可结果却是整个民族“天天向下”。邪教只能害单个人或一家人，而儒家不一样，它会一声不响地摧毁人类历史上最辉煌的文明。　　　　　　炎黄子孙，魂兮，归来吧！（节选）
　　惟有儒教鼓励女人自杀，真是野蛮啊！　　　　儒家的《礼纪.曲礼下》篇云：“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。”又云：“公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。”《礼纪.婚仪》篇云：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治。” 这121人的数量也成了历代后宫妃嫔的常数，当然宫女的数量是没节制的。　　　　　　　　周代不仅规定了天子、诸侯、大夫妻妾的数目，而且规定了同房的时间和顺序。那时，人们喜欢以天体、阴阳、历数来决定事情的顺序，连后妃和帝王贵族同房的顺序也依照月的阴晴圆缺来决定。月亮每月从初一到十五会逐渐满盈，而后十五天则逐渐变缺，根据这个规律，从初一到十五，是由地位较低的女子开始进到地位较高的，而从十六到三十，是由地位较高的逐渐安排到地位较低的。　　　　　　　　具体情况是：一日到九日，八十一御妇，每夜轮九人；十日到十二日，二十七世妇，每夜轮九人；十三日轮九嫔；十四日轮三夫人；十五日，皇后。十六日，皇后；十七日，三夫人；十八日，九嫔；十九日到二十一日，二十七世妇，每夜轮九人；二十二日到三十日，八十一御妻，每夜轮九人。春秋中文社区　　　　　　　　诸侯共有九个妻子，其中除一位夫人外，另外还分为甲、乙、丙、丁四组侧室。每天晚上除了由夫人陪伴外，另由两个侧室相伴。通常的情况是，50岁以下的侧室才有和主君共寝的权利，因为还有怀孕的能力；50岁以上就不可和主君共寝了。夫人（正室）则不受年龄的限制，可一直和丈夫相处，同进同退。 　　春秋中文社区　　　　　　大夫有一妻二妾，以三日为一轮；而士族只能有一妻一妾。妻、妾有严格区别，一般情况下，妻子可从晚上一直伴丈夫至次晨，而妾必须在深夜时分等主君睡着后即行离去。　　　　　　　　古人出于“天人合一”的观念，把土地和女性连在一起，把性和季节联系起来。譬如：把少女有性需求称“怀春”，把性交称“春风一度”。古人提倡野合，认为在野外性交，可得天地之气而有益健康，同时有利于谷物生长。　　　　　　　　孔丘的父亲，曾做过鲁国陬邑的邑宰（相当于县长），他娶了个姓施的老婆，生了九个女孩，就是没男孩。孔纥唯恐断子绝孙，又娶了个小老婆，不久生了一个男孩。不过，好景不长，这个男孩得病成了瘸子。孔纥急得要死，到了六十多岁的时候，又和一个15岁的叫颜征的女人胡混，二人野合于尼山之上，生了个儿子，取名叫孔丘，字仲尼。“仲”，就是老二的意思。后人评述说，如果不是野合而得天地之气，很难生大圣大贤。　　　　　　　　孔子也有小老婆。孔子使宰予使于楚。…宰予对曰：自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁，贵义尚德，清素好俭，仕而有禄不以为积，不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟，道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。　　　　　　　　顾准说：“春秋时代，诸侯聘妻，女方就以娣(小姨子和夫人的女儿)陪嫁，这些女的是当然的小老婆。西方史讽刺路易十五有情妇；不过路易十五有情妇却没有3宫6院72妃。”　　　　　　　　极端地轻贱妇女　　春秋中文社区　　　　　　汉代人写《忠经》,宣扬“忠臣不事二主，好女不事二夫”。儒家重忠孝，强调为国尽忠、为长辈尽孝，这就奠定了国家和长辈绝对权力。绝对权力必然腐败。　　　　　　　　 “天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣……干道成男，坤道成女”。孔子提出：“女子小人难养也”。在中国，女又为奴，所以孔子把女子小人相提并论。小人即当时的奴隶用劳动养活了世界，可孔子居然说这些小人真难养活和对付。还有比这更无耻的言论吗？　　　　　　　　中国女人为什么要自称为“奴”呢？原来中国人“心甘情愿”喜欢奴隶制，我现在为奴，但“30年的媳妇熬成婆”，30年后我就是主婆了。难怪中国人生了小孩子后，听到的恭喜却是：“你又升了一级”！一个等级制、奴隶性根深蒂固的民族，是无法真正理解自由平等的，因为他心中根本就没有这些概念。儒家的奴隶“孝”道怎能转化为民主文化?　　　　　　　　中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。这实在是对人性莫大的嘲讽。光从制度含义来讲，姬妾制度连阿拉伯国家的“四妻制”都不如。这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。　　　　《礼记》云：“妾合买者，以其贱同公物也。”妾的身份却只不过是买来的物品。《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。　　　　　　　　妾的本意是女奴隶，《尚书》有云：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”意思是牛马发情逃跑了，男女奴隶私奔了，都不必去追。其中“妾”指女奴隶，“臣”指男奴隶。因此娶妻讲究的是门当户对，三媒六聘，“八台大轿抬进门”，拜堂成亲。而妾一般是买来的身分微贱的女子，一般从侧门抬进去，也没什么热闹的场面。至于妻和妾生的子女，就更有区别了，礼教中最讲究的是嫡庶，即“立嫡不立庶、立长不立幼”——正妻生的为嫡子，妾生的则称庶子，除非正妻或逐或死，妾被扶正，否则做妾的很难有翻身余地的。　　　　　　　　《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。” 其根本理由是：一则紊乱了上下不移的等级关系，二则破坏了宗法嫡庶次序。妻是嫡，而以妾为妻是以庶代嫡，违背了礼教等级。“是可忍，孰不可忍？”假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，两口子要一齐服刑一年半，服完了刑照样得离异。这样的法律下，做姬妾的已不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。　　　　　　　　儒家经典《礼纪.郊特性》篇说：妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。中国古代男女从来没有平等过，男人可以三妻四妾，女人则必须三从四德，从一而终，夫死要守节；丈夫可以随意休妻，但是妻子无权提出离婚。　　　　　　　　中国女人稍有不对就可被休，有所谓“七出”：一、无子。二、淫益。三、不事舅姑。四、口舌。五、盗窃。六、妒忌。七、恶疾(仪礼)。但女人若不满意丈夫，可就没有提出“休夫”的权利。有些朝代的皇帝死后，还要妃嫔殉葬。正史孝行传对殉夫而死的未亡人，也大加表扬！女人不过是男人的财产罢了。　　
　　凌虐妇女，从天子至庶人，弥不有之，盖妇女居于底层之底层，被视为器物、家畜，生杀予夺，无复人气；尤为可叹者，社会熟视无睹，甚至赞扬此类野蛮行为。　　　　　　　　吴起杀妻以求将，人或以为不然，然吴终因此而得将印；吴起是儒家，他以兵机见魏文侯，是儒冠儒服，而且以爱兵如子而着称。吴起后来死在楚国，死在楚悼王发丧的仪式上。当时，因改革而失落，埋恨已久的宗室大臣把他团团围住。他死到临头，还玩兵法，竟厉声大喊，我倒要叫你们看看我是怎样用兵。说罢，往楚王的尸体上一趴，乱箭穿身，楚王也稀巴烂。楚国法律，凡是用兵器伤及王尸者都是死罪。所有参加围攻吴起的人，几乎都被满门抄斩(《吕氏春秋•贵卒》、《史记•孙子吴起列传》)。　　　　　　　　刘备有妻子如衣服之语，为刘安杀妻以其肉奉之而赐金，却被小说家描绘为仁德之君。　　　　　　　　《三国志卷六•裴松之注引典论》：(袁绍妻)刘氏性酷妒，绍死，僵尸未殡，宠妾五人，刘尽杀之。…(刘子袁)尚又为尽杀死者之家。　　　　　　　　曹植的妻子为了讨丈夫欢心，她穿了一件漂亮的华服，在曹植面前转着圈子，不料被曹操看到。由于曹操严禁家人穿绫罗绸缎，加上曹操正对曹植一肚子不满，一声令下，一位爱美的女性便命赴黄泉。　　　　　　　　魏文帝曹丕即位第三年，颁布了一项《禁妇人与政诏》，诏曰：“夫妇人与政，乱之本也。自今以后，君臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵。以此诏传后世，若有背违，天下共诛之”。曹丕太过分了，剥夺妇女参政之权倒也罢了，缘何还要将“乱之本”这顶凶恶的帽子送给她们戴呢？曹丕干脆用一杯毒酒把妻子甄氏杀了。春秋中文社区　　　　　　　　十六国之一的前凉王张天锡，有宠妾阎氏和薛氏。有一天张天锡重病卧床，自觉性命不长，对二宠妾说：“你们将何以报我？我死后，二人岂可再为他人妻！”二妾回答说：“你若不避讳谈死，妾请求殉死，供洒扫地下，誓无他志。”到张天锡病危时，二妾都自刎而死。后来，张天锡的病却好了。　　　　　　　　还有南朝梁时有个叫杜嶷的人，纳了一个年轻貌美的妾。有一天这个女子收到妾父的来信，正读信时杜嶷回家，妾羞以家事告杜嶷，把信吞了下去。杜嶷怀疑是情书，命令剖腹取信，信取出时，妾气尚未断。杜嶷看完后，知妾被冤枉，可是妾已经死了。　　　　　　　　严武稚年椎杀父妾，无人责之，反由此成名。新唐书卷一百二十九严武传：武字季鹰，幼豪爽。挺之独厚其妾英。武始八岁，怪而问其母，母语之故。武奋然以铁锥就英寝，碎其首。左右惊白挺之曰：郎戏杀英。武辞曰：安有大臣厚妾而薄妻者。儿故杀之，非戏也。父奇之，曰：真严挺之子(这段文字约占严武传全文1/4，足见儒家如欧阳修者，对这类非人道之行为不仅不加谴责，且持赞赏之态度)！　　　　　　　　虐杀婢女的事在包括唐代在内的封建社会实在太多了。虽然法律规定杀奴婢是犯法的，但与杀良民量刑却不一样，只是“杖一百”或“徒一年”，不需抵命。至于一些权贵豪门，法约束不了他们，就更视婢女的生命如草芥。例如骁卫将军张直方生性暴戾，对奴婢稍有过失就杀。房孺复妻崔氏一夕就杖杀侍女两人，埋于雪中。韦皋做了高官后，将岳丈家当年对自己无礼的婢仆全部杖杀，投入蜀江。　　　　　　春秋中文社区　　唐代开始的缠足文化，令变为小脚的女人只能是性工具了，历代文人除了给小脚命名为：香莲、金莲、纤莲、莲趾等，还形成了审美原则：小、瘦、尖、弯、香、软、正。鉴赏等级：神、妙、仙、珍、清、艳、凡七品，之外，更分出了南北的不同审美：“北喜垂钩，南爱翘。由此我们便知道中国女人成为掌上“珍品”之后，就只有被品味着吃掉了。更可怕的是小脚脱离身体，竟成为贡品。明代的张献忠为祭神，砍了无数女人的双脚，堆成两座金莲峰，由于峰顶要放最小的脚，他只好把身边的宠妾的脚砍下来放了上去。可以想象没有了双脚的女人命运，只有死路一条。所以，一有战乱便自杀保节，成了传统女性的人生追求。春秋中文社区　　　　　　　　中国古代没有爱情。“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人”。白乐天的哀叹，是为中国妇女的痛苦而发。白居易“江州司马青衫湿”，尤为后人称道。　　　　　　春秋中文社区　　白居易在《追欢偶作》中道：“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”。即：“我家里养的家妓，每过三年多，我就嫌她们老丑了，又换一批年轻的进来，十年间换了三次。”舒芜痛斥道：“他买了一批十五六岁的女孩来当家妓，才玩三年，人家也才十八九岁，就嫌人家老了丑了，当废品处理掉，再买进一批新鲜货，一而再，再而三，还公然写进诗句，公然以此自炫。说得这样得意、这样自夸，贱视女人到什么程度，恬不知耻到什么程度！” 家妓不仅是主人的玩物，也可供客人娱乐，如侍酒，甚至在主人支使下供客人作枕席之欢。如白居易在裴侍中府中夜宴，就有“九烛台前十二妾，主人留醉任欢娱”之句。元、白二人交情很深，有时还交换妓女，相互狎玩，如白居易任杭州刺史时，就曾让元稹把杭州歌妓商玲邀往越州，狎玩了一个多月才归还。这种状况当然决不仅限于“元、白”。关盼盼为白居易写诗相逼，不得不为其亡夫张建封绝食殉死。　　　　　　　　孔子说：“男女授受不亲”，导致了寡妇因手臂被男人碰而自砍手臂。五代王凝妻李氏，只因为被亡夫之外的男子拉了一下手臂，便仰天长恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？不可以一手并污吾身。”于是以斧自断其臂，为欧阳修大加赞许。　　　　　　　　有人问朱熹寡妇因为无力维生，饿死怎么办？朱熹回答说：“饿死事小，失节事大”！把贞操看得比生命还重要导致了多少人间悲剧！明清以降，礼教炎威日炽，正史及各地的府州县志，无不专列“烈女”一卷，但大多数人却连名字也未留下，只有一个“××氏”而已。前为夫姓，后为父姓，表明她们只是作为夫权和父权的所有物而存在的。　　　　　　　　汉民族有女性自杀殉夫的传统，娥皇、女英因夫死后投江。　　　　　　　　明代苏州昆山有一个叫李惠的妇女，19岁时夫亡，也没有生育。她留在夫家决心守节，有人劝她：“没有儿子，老了靠谁？”她说：“丈夫是天，天只有一个。夫死无子，是我的命不好，你们不要用这些脏话来污我的耳朵！”为了“明志”，她几次想自杀，都被家人救下。洪武十年时，丈夫的哥哥犯法被捕，她也受株连入狱。有人又劝她说：“如果你改嫁，离开夫家，这事就与你无干了，你就可免罪了，否则，将死在狱中。”李惠怒气冲冲地说：“我不会因为危难而抛弃礼义，只要能守节，就是死一万次也在所不辞。”她的行为深受官府赏识，明太祖还下诏旌表了她。　　　　　　　　有的女子只是许聘于人，并未过门，夫死，也终身守节，或以身殉夫。如据《开封府志》记载，明代开封府杞县有一个女子郑京姐，10岁时许聘给王念祖，不久，王病死。当时年仅十一二岁的郑京姐力请父母让她归于王家。去王家后，穿上自备的哀服，先拜天地，再拜王氏父母，再拜父母，一如婚仪。礼毕，来到念祖灵柩前哭奠、守灵。５天后，送葬的日期到了，她换上吉服，在柩旁自缢身死。　　　　　　　　到了清代“男尊女卑”已达到了一种迷信的地步，甚至认为只要军队中有女人就注定要打败仗。乾隆三十四年(1769年)颁布了禁令，严禁外国妇女来华，其后世代相传。道光年间这种情况更变本加厉，《东华续录》记载，道光十年(1830年)，军机大臣上书奏请“藩妇不准来省居住，夷商不准坐轿进馆”。当时的两广总督卢坤在《防范夷人章程八条》中明确规定：“夷人偷运枪炮，及私带藩妇梢人等至省，应责成行商一体稽查也”。　　　　　　　　1918年，中国有一个女人死了丈夫，她试用了九种不同的方法自杀，磨难了98天才成功死去。死后她的神主牌被供奉在祠堂上让人膜拜。政府、民间宗法势力都对践行这些儒家教条的行为都加以引导和鼓励。依照“褒扬条例”，凡妇女至少在30岁到50岁之间不再嫁人或为亡夫或未婚夫而自杀或因遇强暴不从致死或羞忿自尽者，都会受到政府褒奖。　　　　　　　　佛教、回教、基督教都反对自杀，惟有我们这个民族鼓励女人自杀，真是野蛮啊！野蛮来自于儒家教条[杀身成仁、舍生取义]及其信徒。　　　　妇女没有受教育的权利，“女子无才便是德”！有才便是无德了。但这个说法用在男人身上却截然相反了。男人要越有才便越有德。这是什么逻辑呢？说穿了，只是用来辖制妇女，压迫妇女罢了。女子有了才，不服男人管辖了，那可怎么办？　　　　　　 　受这种文化传统的影响，中国的女孩子都热衷于傍大款，当二奶，而且不以为耻，反以为荣。而西方女性追求人格独立，是不能忍受这种事情的。 　　
　　690年武则天改唐国号为周。其实，俄罗斯也有2个女沙皇，她们是沙皇的老婆，还是德国人，她们当皇帝都没改国号。英国被诺曼人征服后，国王的姓换了好多次，也没有改国名。日本的国名也没有怎么变。中国每次改国号都死千千万万的人。为什中国人对国家的名字老改来改去呢?　　　　　　　　原因是“正名”，为了名正言顺，才改名。因为皇帝有规则，异姓[包括女儿]不得封王，更不能当皇帝。所以，一不做，二不休，干脆把国名也改了。武则天是这么干的，武则天死前却取消帝号和国号，承认改国号错了。老毛改国号也是错的，他为什么要改呢？是为了当太祖，让人民顶礼膜拜，满足其邪恶之心。　　　　　　　　爱改国号的根本原因是中国继承权的高度排他性。中国文化就是重男轻女，女儿没有继承权，更不用说女婿、外甥有什么继承权了。在西方、日本，女儿都可以当国王或皇帝，英国经常有女婿当国王，惟独中国例外，真是够特殊的。　　　　　　　　中国目前的农村，仍然流行“嫁出去的女，泼出去的水”，是没继承权的，为此引发打官司。女人出嫁，户口很快迁走了；要是招女婿，户口很难迁进来，而且女婿往往是受社会歧视的对象。这表明中国人对异姓的歧视是根深蒂固的。　　　　　　　　儒家将忠孝繁殖后代的价值提升到荒唐的地步，而且这个“后代”也仅指男性而言；“不孝有三，无后为大”，中国人对男系血统的重视在全世界第一的，达到了恐怖的程度。　　　　　　　　从对待女性等弱势群体的态度上来看，中国文化中的“礼仪”与西方文化的礼仪相比，那是猴子的礼仪与人的礼仪的区别。中国的礼仪只是猴子的礼仪：有吃的东西要先给大王吃，有母猴子先给大王泡，小猴子要对大猴子恭恭敬敬，不然就要挨揍；大猴子要对猴王恭恭敬敬，不然就要挨揍；母猴子要对公猴子恭恭敬敬，不然也要挨揍；这就是猴子的礼仪。　　　　　　　　在湖北红安红四方面军的故都七里坪看到的标语尽是：溺杀女婴是种犯罪行为，严禁B超查性别。今天，重男轻女在农村比任何时代都突出，山东招远市的赵玉令杀死了回国探亲的博士女儿和博士女婿，原因是女儿不肯承担傻子弟弟买卖婚姻所需要巨大开销。　　　　　　荒谬的人的定义　　　　中国人从来没有把自己人当人，儒家“人”的概念是完全错误的。儒家的“人”就是等级制下的奴隶。猫眼看人的儒家信徒说“何谓人，晓礼仪廉耻忠孝仁义是谓人也，非如此乃禽兽也”。按照儒家的逻辑：只有懂得儒家的礼仪廉耻忠孝仁义，才能称为人，才享有人权。也就是说，不懂儒家或反对儒家都不是人，都不享有人权。可见，儒家就是要剥夺人们的人权，儒家谈人权是天下的笑话。　　　　有人以为孔子的仁者爱人是爱所有的人，否。“仁者爱人”是个欺骗性的口号。其一，周代礼制的核心是亲亲而尊尊，孔子的理想是恢复周礼。因此，孔子的学说不可能将周代亲亲而尊尊的原则抛弃不用。其二，儒墨之争的一个重要内容，就是爱有差等与爱无差等之争，如果孔子所说“泛爱众”是指“普遍仁爱”，那么墨子提出兼爱说也没有任何意义了。　　　　孔子“仁者爱人”的“人”，是指符合统治要求顺民；否则，就是禽兽了。你不听他的话，他就不“爱”你了，甚至连人都不算了，他可以动手杀你。杀了不算杀人，这和阶级斗争的“敌人该死，杀敌人不算杀人”几乎完全相同。　　　　孔子说，节用而爱人，使民以时。他把人和民分开来说。“人”就是君子贵族；而“小人”是广大的奴隶。左传.鲁昭公20年郑国发生奴隶起义，在萑苻劫杀了贵族，奴隶主贵族游吉派兵镇压，起义者全部被奴隶主杀死。孔子听说了这件事，拍手高兴地说：杀得好！然后是一通治国宽猛的妙论，这就是所谓的爱。　　　　孔子因为齐国不重用他，派子贡游说列国，使得齐国吴国遭受灭国的灾难，死了百万人。这也叫仁者爱人？奴隶起义领袖柳下跖(盗跖)，痛斥孔某人是一个巧伪人，是“盗丘”。　　　　樊迟请学种田，孔子说：我不如老农，请学种菜，孔子说不如种菜的。樊迟刚出去，他就骂到：小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服。上好信则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至也，焉用稼。　　　　樊迟想学农，被孔子认为是没出息的小人。然后发了一通治民的大道理。试问：四方之民襁负其子来了，不耕田吃什么？“焉用稼”怎能说出口？孔子一年6万斗小米俸禄，不用种田，可老百姓呢？孔子要等樊迟出去后才大骂，这和那些背后损害别人的奸徒有什么区别？孔子从来就是鄙夷普通老百姓的，以这种居高临下的态度怎么能说是爱人呢? 　　　　　　　　儒家仁学系统中的“人”，只是复杂的宗法人伦网络节点上的角色集——为臣为父为夫等等，而不是独立的个人。人不过是社会关系伦常中的一个动辄得咎的可悲的符号而已。　　　　“仁者，人也”，实则“二人”也、关系也；离开人伦关系的对象，就没有“人”。孙隆基先生认为“二”与“人”才构成人，“一”只是半人，“一”构不成人。离开了另外的“一”半，人就撑不起来，立不起来，就东裂西倒，无所依附。孔子坦承“克己复礼为仁”。由无数这样长不大的“人”组成的民族就是“未断奶的民族”。孙隆基先生看出了“个人”在中国文化中的缺失，换言之，中国文化没有养育出“个人”。对“个人”构成压抑和杀伤。　　　　　　　　在儒家“修齐治平”的公式中，个人是始点而不是最终目的；他不属于自己，故不可能为自己的权利而辩护。儒家提倡“吾日三省吾身”，反省的主要是人际而非个人，目的是通过履行自己对他人的责任而达到社会和谐。儒家的政治原则是安定，而非个人的权益。儒家强调个人的言行都必须符合等级礼仪。所以，中国人习惯于一个等级化的人际关系。 　　　　　　　　新儒家梁漱溟反复指出：“中国没有个人观念”，并称之为中国文化的最大之偏失。张东荪也认为：“在中国思想上，所有传统的态度是不承认个体的独立性”。　　
4．精神恐怖——辱骂与围剿　　　　　　　　儒生的使命是“太上立德，其次立功，再次立言”，他们企图以“德”影响、规劝权力者，使之推行“周公之治”。由于要切入权力运作领域，儒家对任何其它思想都以一种惟我独尊的态度一力排斥。孟子就把异端之说喻为“洪水猛兽”，这种独尊的姿态与后来董仲舒提出独尊儒术是一致的，便是以道德主义先确定自己的优势地位，再从道德上斥骂其它思想。　　　　　　　　　　让咱们看看儒经在念什么咒。诗经.相鼠（ 风）春秋中文社区　　　
〈原诗〉　　　　〈今译〉 　　　　　　相鼠有皮，　　　　瞧瞧老鼠还有皮， 　　
人而无仪，　　　　你作为人却没有仪表。 　　　　　　人而无仪，　　　　为人而毫无仪表， 　　　　　　不死何为。　　　　不死还有什么意思。　　　
相鼠有齿，　　　　瞧瞧老鼠还有齿， 　　　　　　人而无止。　　　　你作为人却没有好行为。 　　　　　　人而无止，　　　　为人而无好行为， 　　　　　　不死何俟。　　　　不死还等何时。　　　　　　相鼠有体，　　　　瞧瞧老鼠还有肢体， 　　　　　　人而无礼。　　　　你作为人却不礼节。 　　　　　　人而无礼，　　　　为人而不讲礼节， 　　　　　　胡不遄死？　　　　为什么还不快死？　　　　 违反儒教心目中的仪、止、礼，等等标准，就是“禽兽”，就要 死、死、死云云。　　　　　　　　原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫（《论语.宪问》）。　　　　翻译：原壤伸长两腿坐在地上等孔子。孔子[认为伸长两腿坐就是违背了“礼”]骂道：“你小时作为弟弟不懂得谦让，长大了也不讲礼，老不死的，一个害人虫。”骂完就用棍子打他的小腿。　　　　“老不死”！骂得很下流！孔子曰：“始作俑者，其无后乎”，他骂做俑的工人断子绝孙，这是婆妇们最恶毒的骂人。有真才实学的人是不骂人的，愚昧无知的人才骂人。没有知识同别人辩论，就只好耍无赖破口大骂。这是儒家2000多年赃臭的传家宝。
　　5．君权扼杀人权 偏爱扼杀兼爱　　　　　　　　法国思想家孟德思鸠指出：“在中国的全部历史中，连一点标志自由精神的痕迹都找不到，人们只能见到奴役的壮举”。中国的历史上没有伊索那样为自由而死的英雄，有的是为不自由而死的“英雄”。　　　　　　　　孟子为战国时邹人，父母为墨门中人。孟母为儿子前途，曾三次搬家以便上好学校。孟轲就学墨门，却不思进取，最后转投儒家。　　　　　　　　他对杨朱的“拔一毛而利天下，不为也”的“为我说”、墨翟的“摩顶放踵利天下，为之”的“兼爱”说，深恶痛绝。他痛斥杨朱“为我”的实质是无君，否定君权；痛斥墨翟“兼爱”的实质即无父，否定父权。孟子破口大骂杨、墨“无君无父，是禽兽也”。　　　　　　　　一副“若自由宁愿死”的态度。头上一定要有个天子管着，没这个天子，那还叫什么世道！按孟子的逻辑：无君是禽兽，我等追求人权之辈今日全沦为禽兽矣！　　　　　　　　杨朱派主张个人主义。为我学说的核心是“贵生”，珍惜生命，“重己”，自尊自重，反对别人对自己的侵夺，也反对侵夺别人。“为我”学说极一时之盛，以至“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨”（《孟子》）。　　　　　　　　杨子为什么敢于公开宣传“为我”、“重己”的主张呢？区区一毛在他的心目中真的比自己身前身后的名誉还重要吗？《列子．杨朱篇》中有一段假托孟孙阳与禽子问答阐述杨子“一毛论”的话：孟孙阳说：“有侵若肌肤获万金者，若为之乎？”让别人摸一摸自己的肌肤就能获得万金，禽子的回答是“为之”。孟孙阳又问：“有断若一节得一国，子为之乎？”从你身上取下一节肢体，就把一个国家给你承包，你干不干呢？“禽子默然有间”。是得好好想一想，若因这一“失节”弄丢了小命，那国家对自己又有什么意义呢？　　　　　　孟孙阳总结道：“一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节，一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”，多么深刻的见解呀！一个人不过是人类的一分子，就不“贵生”而轻之乎？如被活活饿死的幼女李思怡、活活被打死的孙志刚……。当一个人分明无罪却又遭受苦难时，任何有正义感的人都有充分的理由认为自己受到了威胁。杨朱在2千多年前就看到了这种威胁，认识到了轻视“一毛”的必然后果。　　　　　　　　中国许多大人物因为意识不到这种威胁，或随波逐流，或为王前驱，或落井下石，“先天子之忧而忧”、“毁”人不倦。到头来搬起石头砸了自己的脚，直至死无葬身之地。　　　　　　　　古今中外的暴君无不是软硬兼施耍尽各种花样或威逼或利诱，要人民“毫不利己”地无代价献出他们的“自私自利”权，以满足自己一姓的最大私欲。面对这样的天下，杨子公开高举“为我”的旗帜，明却地指出每个人都有与生俱来不可转让的、不损害他人的“自私自利”权。大声疾呼“为我”、“重己”，不要把自己这一毛奉献给以天下主子自居的君主。由此观之，杨子的“为我”“一毛”论实在是君主专制的天敌。在君主及其儒奴们的长期的围剿下，“一毛”论没有容身之地。大音稀声，这就是杨子二千多年来失音的原因吧。　　　　　　　　一毛何可拔，天赋此人权。　　　　代代非杨子，愁看帝祚延。　　　　　　　　党治国先生说：“杨朱是中国古代彻底的人权思想家。他的‘人人不损一毫’表现了中国古代彻底的人权思想。人人不‘利天下’更加是一种了不起的卓识。因为所有专制统治者无不打着‘利天下’的旗号，拿着‘利天下’的救世方案欺世盗名，对天下实行独裁统治。……其结果无不是祸害天下，陷天下于洪水猛兽。正因为排斥了杨朱的思想，中国才有世界史上最漫长的皇权专制统治”（《江婴诗百首．江诗党评．诗魂》党治国）。　　　　　　　　墨翟派主张同视天下、兼爱众人、不分亲疏。梅贻宝以“墨子是大公无私，舍己为人，只当称颂，怎可批评？说墨子兼爱即是无父，无父即是禽兽，不言而喻的墨子即是禽兽了！这实在不像讨论学术的口气，世间亦断没有这样的论理。”梁启超在《墨子学案》中云：“说兼爱便是无父，因此兼爱便成了禽兽，这种论理学，不知从那里得来。”　　　　　　　　孟子为了排挤墨家，破口大骂墨子无父。按儒家的说法师徒如父子，孟子背叛墨家就是背叛父母的行为。真正无父无母的应该是孟轲，禽兽不如是他，而不是墨子。　　　　　　　　墨子热心救世，步行千里止楚攻宋，留下千古佳话。孟轲明知“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之”，却血口喷人，骂墨子“是禽兽也”。儒家以不耕而食为君子、以学稼为小人，生活起居都要乘舆代步、从者众多的大排场；比起“赴火蹈刃，死不旋踵”的墨家来，儒家只会加重人民的负担。墨家过的是“短褐之衣，藜霍之羹，朝得之，则夕弗得”的苦行生活。他们比儒家高尚的多，“罢黜百家，独尊儒术”后就没落了。真可谓：高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。墨家的没落是中华文化的悲哀。　　　　　　　　儒家始终坚持的“爱有差等”、“爱莫大于爱亲”原则，主张“事亲为大”、“孝子之至，莫大乎尊亲”。孔子强调即便在“其父攘羊”的情况下，孝子为了尊亲，也必须“父子相隐”而说谎。结果“入则孝”否定了“泛爱众”。　　　　　　　　《孟子》中有多处记载：舜为孝顺父母，而置天下人民于不顾。舜的父亲杀了人，身为天子的舜反而帮父亲逃跑和藏匿；象多次谋害舜未遂，舜反而将弟弟象“封之有庳”做诸侯。舜对于其它的仇人一点都不手软。孟子特别赞扬舜是“尽事亲之道”的“人伦之至”的典范，黑白颠倒；他主张“父子间不责善”，不讲天理良心、不讲公平正义。孟子认为若为了“徧爱人”而放弃“急亲贤”，就会沦为“无父之禽兽”。孟子为了凸显“事亲第一”的否定了“博爱”这一理想　　　　孔孟儒学把特殊性血缘亲情凌驾于普遍的博爱理想之上，无论在任何时代，从社会整体利益的视角看，都是伦理的病态。讲“仁爱”的儒学一直成为专制的帮凶并不是因为歪嘴和尚念歪了经，而是因为孔孟之经本身就是歪经。　　　　　　　　孔孟把家庭私德的小团体伦理[如“忠”]凌驾于社会公德之上，甚至为了维护家庭、团体的特殊利益而不惜牺牲社会的普遍利益。这样，经过孔孟的教化，中国人就只讲私德，不讲公德；只相信推己及人的差等之爱，不相信兼爱和博爱。　　　　　　　　结果造成自私自利，只顾自己的亲人，不管他人的死活。不热心公益，不讲公德。自己家里一尘不染，一出大门遍地脏乱。对待亲人，再三礼让，毕恭毕敬；抢公共汽车，则争先恐后，绝不相让。自己的物品，爱护异常；别人的东西或公家的物品，则毫不爱惜。自己的事业，拼命的工作；替别人或公家做事，则斤斤计较，敷衍了事。　　　　自私心理助长了贪污纳贿，逃税营私。自私心理使中国人像一盘散沙，不能合作。中国人只想到自己和家庭的利益，不会想到国家和社会的利益。相反却会侵占别人或国家的利益，以满足自己的利益。中国人的企业，也只限于家庭；中国人的个体都够强大了，集体则不堪一击，因为不能团结，不能合作。所以中国社会无正义，凡事都要讲关系、走后门。与我有关系的，就全力帮忙，没有关系，简直寸步难行。　　　　　　　　从古至今，普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，他们脑海中根本就没有国家的概念。中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福祉，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。中国社会还未能达到现代文明社会的标准，这个标准是：无论人们的出身如何，每个人都应当享有基本的人权。中国充其量是个以族群为基础的社会，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私、冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素。 　　　　　　熊十力在日致梁漱溟信中说：“秦后二三千年，只有夷化、盗化、奴化三化，何足言文化？”又说：“家庭是万恶之源，衰微之本，……无国家观念，无民族观念，无公共观念，皆由此。……有私而无公，见近而不知远，一切恶德说不尽”。
　　犹如晴天霹雳 醍醐灌顶！
　　　　不完全对!　　　　是当官能发财,官===独裁者,所以产生了这种古怪荒诞现像!　　　　中央集权,没有法治上的竞争力,民主,民权,民生.............
　　　　儒家推崇的是君君臣臣,这是典型的封建小农思想,十分可悲　　　　扼杀人性,包含人性思想,人性创造力
　　　　儒家强调德治和礼治....　　　　只有法家的法治才是正果。
楼主这么一讲，毛批孔就是正确的了？知识份子下乡下厂劳改就是正确的了？工农兵上大学也是正确的了？文革也是正面的了？
　　天涯筒子为什么爱骂人？都是楼主惹的祸！(　　天涯筒子为什么爱骂人？都是楼主惹的祸！(　　天涯筒子为什么爱骂人？都是楼主惹的祸！(　　天涯筒子为什么爱骂人？都是楼主惹的祸！(　　天涯筒子为什么爱骂人？都是楼主惹的祸！(　　天涯筒子为什么爱骂人？都是楼主惹的祸！(　　天涯筒子为什么爱骂人？都是楼主惹的祸！(　　天涯筒子为什么爱骂人？都是楼主惹的祸！(　　天涯筒子为什么爱骂人？都是楼主惹的祸！(
　　　　没事批这批那,不搞经济发展,没事天天搞政治,有意思么？？？　　　　儒家老二还看不上商人呢,呵呵,,,,,,还非要当官,马车破了,还不下车,迂腐...................　　还高谈君子该如何如何　　　　就是个孔乙己,,,,,说什么读书人偷书不算偷之类的酸话,哈哈哈哈哈,真是蠢到家了　　　　　　　　
　　我倒是觉得五四运动的流毒更大。
　　　　　　　　欧美人就愿意经商,甚至通过商去影响政治呢.........最后还是为了经商......　　　　为了多赚钱,不惜钱财搞科研,谁有空去搞政治,也就律司大瘾点,呵呵　　　　　　欧美人不当官!!!　　　　当年的欧洲皇帝贵族派哥伦布之流出海探险,真以为是为人民服务么,不是的,是贵族们为了缩短行程,减轻资本,同时看看哪里有利可图..　　　　欧洲人从来就重视商业,经济...............　　　　商业又推动工业,工业再推进商业,涌现出一批批的发明家，资本家...　　　　可大中国呢.....................可悲啊,不重视商业,重农业,效率低下,集权,文明科技思想被扼杀掉......　　　　　　　　
　　LZ说的未必是对的　　中国的政治体制其实是打着儒家旗帜，做着着法家的行动　　再说了，儒家的精髓都在海外　　喜欢做官的主要原因不外乎两点：　　一：人见人怕，受人尊敬　　二：不受制约　　三：财源滚滚，轻松愉快　　试想满足这三点的，到哪个国家的人不爱做的
　　听高人讲课。
　　作者：混沌的喜悦　回复日期：　20:00:39　
　　　　LZ说的未必是对的　　　　中国的政治体制其实是打着儒家旗帜，做着着法家的行动　　　　再说了，儒家的精髓都在海外　　　　喜欢做官的主要原因不外乎两点：　　　　一：人见人怕，受人尊敬　　　　二：不受制约　　　　三：财源滚滚，轻松愉快　　　　试想满足这三点的，到哪个国家的人不爱做的　　=========================================　　楼主写了怎么多，还不如这位几句话透彻。
　　胡锦涛，娃哈哈！
　　这是个故意转移矛盾的贴子，其心可铢。　　　　我告诉你原因吧，是因为中国的历史告诉所有中国人，当了官，发财最容易。因为在中国，官的权力最大，可以得到任何东西。　　　　是权力，是不受制约的权力。为什么权力不受制约，因为自禅让制度被废止至当今，没有一个政府是人民自主选择的，基本是暴力和强权的产物。
　　犹如晴天霹雳 醍醐灌顶！　　 　　 　　
　　作者：荷香豆　回复日期：　18:48:57　
　　　　 楼主这么一讲，毛批孔就是正确的了？知识份子下乡下厂劳改就是正确的了？工农兵上大学也是正确的了？文革也是正面的了？　　=================================================================================================================================历史会证明一切
　　作者：金金神神　回复日期：　19:49:16　
　　　　　　　　　　　　　　　　欧美人就愿意经商,甚至通过商去影响政治呢.........最后还是为了经商......　　　　　　　　为了多赚钱,不惜钱财搞科研,谁有空去搞政治,也就律司大瘾点,呵呵　　　　　　　　　　　　欧美人不当官!!!　　　　　　　　当年的欧洲皇帝贵族派哥伦布之流出海探险,真以为是为人民服务么,不是的,是贵族们为了缩短行程,减轻资本,同时看看哪里有利可图..　　　　　　　　欧洲人从来就重视商业,经济...............　　　　　　　　商业又推动工业,工业再推进商业,涌现出一批批的发明家，资本家...　　　　　　　　可大中国呢.....................可悲啊,不重视商业,重农业,效率低下,集权,文明科技思想被扼杀掉......　　　　　　　　　　　　　　　　　　======================================================================================================================井底之蛙，绝对是枯井里的绿皮蛤蟆。
　　作者：inverstor　回复日期：　20:42:00　
　　　　这是个故意转移矛盾的贴子，其心可铢。　　　　　　　　我告诉你原因吧，是因为中国的历史告诉所有中国人，当了官，发财最容易。因为在中国，官的权力最大，可以得到任何东西。　　　　　　　　是权力，是不受制约的权力。为什么权力不受制约，因为自禅让制度被废止至当今，没有一个政府是人民自主选择的，基本是暴力和强权的产物。　　========================================================================================================================没文化呀，估计是学术混子吧？
　　大家都爱钱！　　儒教害的？　　不对吧。
　　我也觉得有些道理，经济的发展要靠制度，制度的根本又在于文化。
　　作者：foodstar　回复日期：　21:20:03　
　　　　我也觉得有些道理，经济的发展要靠制度，制度的根本又在于文化。　　　　=============================================================================================================================握手，太对了
　　作者：mwildcat17　回复日期：　13:33:13　
　　　　好文.說出了好多人的心底裡的心聲.　　 　　 　　
　　作者：混沌的喜悦　回复日期：　20:00:39　
　　　　LZ说的未必是对的　　　　中国的政治体制其实是打着儒家旗帜，做着着法家的行动　　　　再说了，儒家的精髓都在海外　　　　喜欢做官的主要原因不外乎两点：　　　　一：人见人怕，受人尊敬　　　　二：不受制约　　　　三：财源滚滚，轻松愉快　　　　试想满足这三点的，到哪个国家的人不爱做的　　————————————————————————————　　喜欢做官的也不过是一部分人而已，而不是每个中国人都喜欢做官；试问在座的有几个喜欢做官的，不能一概而论　　　　利之所在民归之，名之所彰士死之　　　　天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷皆为利往　　　　部分人喜欢做官只不过是中央集权的副产品而已，行政机构掌握大部分社会资源的必然现象而已
　　作者：inverstor　回复日期：　20:42:00　
　　　　这是个故意转移矛盾的贴子，其心可铢。　　　　　　　　我告诉你原因吧，是因为中国的历史告诉所有中国人，当了官，发财最容易。因为在中国，官的权力最大，可以得到任何东西。　　　　　　　　是权力，是不受制约的权力。为什么权力不受制约，因为自禅让制度被废止至当今，没有一个政府是人民自主选择的，基本是暴力和强权的产物。　　——————————————————————————————　　说的不错，行政机构掌握大部分社会资源的必然结果，民众总是趋利的，行政部门权力过大必然导致社会畸形　　　　实际上禅让也不是民主选择的，过去的部落联盟禅让制和今天的民主制度还是有区别的，但是至少君主的权力还是受到各种限制制约的，到后来法家推行君主的言行就是法律的时候所有的人都成了奴隶
　　偶最恨儒家　　尤其是　　万般皆下品唯有读书高　　不尊重劳动者就是现在zg的样子
　　楼主的文章看了一段就看不下去了。不知道楼主对儒家了解多少，一是从来是只有儒家没有儒教，这是根本的区别。儒家的思想是一种哲学是对人生的阐释不是教义。概念都不能区分，却无端非议。说三纲五常的是程朱理学，虽然与儒家有挂钩但是其基本宗旨已经远离了儒家本意且武则天是唐朝，用宋朝才出现。连时间的先后都不搞不清楚，却大言侃侃。再者有撇其精华不论而无端的断章取义（比如唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。完整的一句话却拆成了两半，对一半大加指责而另一半是不闻不问。其目的在明显不过了不过是哗众取宠罢了，此等劣质文章不看也罢
　　　楼主的文章看了一段就看不下去了。不知道楼主对儒家了解多少，一是从来是只有儒家没有儒教，这是根本的区别。儒家的思想是一种哲学是对人生的阐释不是教义。概念都不能区分，却无端非议。说三纲五常的是宋朝的程朱理学，虽然与儒家有挂钩但是其基本宗旨已经远离了儒家本意且武则天是唐朝，连时间的先后都不搞不清楚，却大言侃侃。再者有撇其精华不论而无端的断章取义（比如唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。完整的一句话却拆成了两半，对一半大加指责而另一半是不闻不问。其目的在明显不过了不过是哗众取宠罢了，此等劣质文章不看也罢　　　　
　　洗洗睡吧，讨论这些有什么用？
　　作者：hevion　回复日期：　23:02:13　
　　　　楼主的文章看了一段就看不下去了。不知道楼主对儒家了解多少，一是从来是只有儒家没有儒教，这是根本的区别。儒家的思想是一种哲学是对人生的阐释不是教义。概念都不能区分，却无端非议。说三纲五常的是程朱理学，虽然与儒家有挂钩但是其基本宗旨已经远离了儒家本意且武则天是唐朝，用宋朝才出现。连时间的先后都不搞不清楚，却大言侃侃。再者有撇其精华不论而无端的断章取义（比如唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。完整的一句话却拆成了两半，对一半大加指责而另一半是不闻不问。其目的在明显不过了不过是哗众取宠罢了，此等劣质文章不看也罢　　========================================================　　楼主，骂的是儒教。现在没人有空去研究古代儒学，即使研究了，老百姓也不知道。儒教就是该骂！
　　看完厚黑学铁定上位！
　　楼主今天便秘，却怪地球引力太小！　　　　　　
　　人的耳朵只能听五赫兹到三十赫兹之内的声音，之外的声音对人来说都是“音盲”！　　===================================　　这好像不对吧……
　　作者：foodstar　回复日期：　21:20:03　 　　　　　　我也觉得有些道理，经济的发展要靠制度，制度的根本又在于文化。　　　　　　　　=============================================================================================================================握手，太对了　　
　　作者：foodstar　回复日期：　21:20:03　 　　　　　　　　我也觉得有些道理，经济的发展要靠制度，制度的根本又在于文化。　　　　　　　　　　　　=============================================================================================================================大家一起握手
　　关儒家什么事？趋利行为罢了。
　　作者：飘渺之修道　回复日期：　01:05:29　
　　　　作者：hevion　回复日期：　23:02:13　 　　　　　　楼主的文章看了一段就看不下去了。不知道楼主对儒家了解多少，一是从来是只有儒家没有儒教，这是根本的区别。儒家的思想是一种哲学是对人生的阐释不是教义。概念都不能区分，却无端非议。说三纲五常的是程朱理学，虽然与儒家有挂钩但是其基本宗旨已经远离了儒家本意且武则天是唐朝，用宋朝才出现。连时间的先后都不搞不清楚，却大言侃侃。再者有撇其精华不论而无端的断章取义（比如唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。完整的一句话却拆成了两半，对一半大加指责而另一半是不闻不问。其目的在明显不过了不过是哗众取宠罢了，此等劣质文章不看也罢　　　　========================================================　　　　楼主，骂的是儒教。现在没人有空去研究古代儒学，即使研究了，老百姓也不知道。儒教就是该骂！　　　　楼主的标题是什么？
　　作者：foodstar　回复日期：　21:20:03　 　　　　　　　　　　我也觉得有些道理，经济的发展要靠制度，制度的根本又在于文化。　　　　　　　　　　　　　　　　=============================================================================================================================大家一起握手　　
　　儒教是中国走向民主的一大障碍!
　　 　　　　作者：飘渺之修道　回复日期：　01:05:29　
　　　　作者：hevion　回复日期：　23:02:13　 　　　　　　楼主的文章看了一段就看不下去了。不知道楼主对儒家了解多少，一是从来是只有儒家没有儒教，这是根本的区别。儒家的思想是一种哲学是对人生的阐释不是教义。概念都不能区分，却无端非议。说三纲五常的是程朱理学，虽然与儒家有挂钩但是其基本宗旨已经远离了儒家本意且武则天是唐朝，用宋朝才出现。连时间的先后都不搞不清楚，却大言侃侃。再者有撇其精华不论而无端的断章取义（比如唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。完整的一句话却拆成了两半，对一半大加指责而另一半是不闻不问。其目的在明显不过了不过是哗众取宠罢了，此等劣质文章不看也罢　　　　========================================================　　　　楼主，骂的是儒教。现在没人有空去研究古代儒学，即使研究了，老百姓也不知道。儒教就是该骂　　====================================　　我想问的是儒教的创始人是谁
　　古之学者为己，今之学者为人。有得于己与见知于人，这不正是对作者此举的最好诠释嘛。如果这样也算读过《论语》的话，那真是……。哎，贻笑大方啊！！
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