> 【答案带解析】阅读季羡林《成功》片段，完成小题。（10分） ①什么叫成功？顺手拿过来一本《现代...
阅读季羡林《成功》片段，完成小题。（10分）①什么叫成功？顺手拿过来一本《现代汉语词典》，上面写道：“成功，获得预期的结果”，言简意赅，明白之至。 ②但是，谈到“预期”，则错综复杂，纷纭混乱。人人每时每刻每日每月都有大小不同的预期，有的成功，有的失败，总之是无法界定，也无法分类，我们不去谈它。 ③我在这里只谈成功，特别是成功之道。这又是一个极大的题目，我却只是小做。积七八十年之经验，我得到了下面这个公式：④天资+勤奋+机遇=成功⑤谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不相同的， 这是一个事实，谁也否定不掉。今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。⑥至于勤奋，一向为古人所赞扬。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。韩文公的“焚膏油以继晷（guǐ），恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。⑦谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时候影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。⑧把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫。在这里，古人的教导也多得很。韩文公说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。⑨我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来做学问或干事业，这是成功的必由之路。
（选文，有改动）1.请找出选文的中心论点。（2分）
2.根据要求，回答问题（4分）⑴如果要补写一个名人事例来论证文章的中心，下面恰当的一项是(
) （2分）A．陈景润得到华罗庚的赏识，被从厦门大学调到中科院，后来成为著名数学家。B．苏秦以锥刺股，终于成为战国时期著名的纵横家。C．马克思与恩格斯在革命斗争中结下深情厚谊，至今传为佳话。D. “花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”(《金缕衣》唐●杜秋娘)⑵作者第⑻段引用韩愈“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”名言有什么作用？（2分）
3.文中说“天资是由‘天’来决定的，我们无能为力。”这样的说法好像有点不妥，请你举一例加以反驳。(4分)
  
1.勤奋是成功的必由之路；或者用自己的语言概括也可
2.⑴B⑵论述了勤奋对于成功的重要性。
3.有位外国人，说话结巴，但他刻苦努力，口含石子练习发音，终予成为有名的演说家。
试题分析：
1.文章在分析成功的三个条件后，得出“只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫”，可见勤奋才是成功的必由之路。
2.小题2】⑴苏秦发愤读书，钻研兵法，天天到深夜。有...
考点分析：
考点1：议论类文本阅读
议论文复习备考应注意的是：
（1）依据作者的感情倾向、见解主张，准确找到论点；
（2）依据文章脉络，弄清论点、论据、论证三要素间的关系；
（3）体会品味语境语言，理解运用常见的论证方法；
（4）把握开放尺度，联系实际，辩证分析。
在议论文的复习中，重要的考查点有：
一是论点。议论文的论点是作者的主张，从句子形式上看，往往是一个判断句。论点提出的位置不一。
二是论证方法。需要我们掌握的有举例论证、道理论证、对比论证和比喻论证。
三是对文中重要词语、句子的理解。词语要结合原意理解文中的语境意；句子一般需要把抽象的、概括的语句形象化、具体化。
四是文章思路。复习重点是文章先写什么、再写什么、最后写什么，理清这些，也就理清了思路。
五是开放性试题。解答这类试题，紧扣文章是基础，把意思清楚、准确、流畅地表达出来是关键。
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阅读下面的文言语段，完成小题。（14分）百工治器，必几经转换①，而后器成。我辈作文，变必必同删润②，而后文成。其一理也。闻欧阳文忠③作《昼锦堂记》，原稿首两句是：“仕宦至将相，富贵归故乡。”再四改订，最后乃添两“而”字。作《醉翁亭记》，原稿处有数十字。粘之卧内，到后来又只得“环滁皆山也”五字。其平生为文，都是如此，甚至有不存原稿一字者。近闻吾乡朱梅崖④先生，每一文成，必粘稿于壁，逐日熟视，辄⑤去十余字。旬日以后，至万无可去，而后脱稿示人。此皆后学所当取法也。（梁章钜在《退庵论文》）注释：①转换：反复。②删润：删改和润色。③欧阳文忠：欧阳修，谥文忠。④朱梅崖：字斐瞻，号梅崖，清建宁（今福建瓯县）人。乾隆进士，曾官福宁府教授，主讲鼇峰书院。工古文，醇古冲淡，自成一家。著有《梅崖居士集》。⑤辄：每每。1.根据要求，完成下列两小题。（6分）（1）解释下列句中加点词的意思。（4分）①百工治器（
②最后乃添两“而”字。
）③原稿处有数十字（
④逐日熟视（
）（2）下列各句与例句中“之”的用法相同的一项是（2分）例句：粘之卧内A．吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》） B．怅恨久之（《陈涉世家》）C．属予作文以记之（《岳阳楼记》）D．盖追先帝之殊遇（《出师表》）2.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。（2分）此 皆 后 学 所 当 取 法 也3.翻译下列句子。（4分）（1）至万无可去，而后脱稿示人。（2分）译文：
（2）山水之乐，得之心而寓之酒也。（《醉翁亭记》）（2分）译文：
4.本文的观点：文章必须“几经删润”，才能精益求精。作者是怎样论证这一观点的？（2分） 
阅读苏轼的《定风波》一诗，完成第7题。（6分）定风波·三月七日①莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋②轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
注：①三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。②芒鞋：草鞋。1.竹杖芒鞋轻胜马”一句，写出了词人什么样的心情？(2分)
2.“也无风雨也无晴”“夜阑卧听风吹雨”（陆游诗句），两句诗中的“风雨”既是实指，也是隐喻。联系背景分别指出“风雨”的喻意。(2分)
3.下列哪一项表达的情感态度与苏轼相似。(2分)A．谁道使君不解歌？听唱黄鸡与白日。（唐 白居易《醉歌》）B．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 （宋 晏殊《浣溪沙》）C．黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（唐 崔颢《黄鹤楼》）
D．莫道桑榆晚，为霞尚满天。（唐 刘禹锡《酬乐天咏老见示》） 
名著阅读。（6分）1.下列有关名著常识表述正确的一项是（
）（2分）A．《水浒》中绰号是人物性格或特征最为简明的符号，如不守清规戒律却疾恶如仇的鲁智深叫“花和尚”，景阳冈打死凶猛的老虎而名震天下的武松叫“打虎将”，敢于反抗却脾气火爆的李逵叫“黑旋风”。B．斯威夫特的代表作《格列佛游记》是法国文学史上最优秀的讽刺小说之一，小说抨击了当时议会、司法等方面的黑暗，揭露了法国统治者的殖民政策，歌颂了劳动人民的反抗精神，具有鲜明的民主主义思想特色。C．《西游记》中铁扇公主之所以不借芭蕉扇给孙悟空，是因为孙悟空收服了红孩儿，她怀恨在心。D．汤姆o索亚是一个成长中的孩子，他开始不敢出来指证杀人犯印第安人哈克，但后来终于挺身而出，勇敢指证杀人犯。（2）阅读右侧电影《格列佛游记》截图，回忆原著回答问题：2.简要说说画面所展示的情节。（2分）3.主人公除了遇到右图中反映的事情外，在这个国家还遇到了哪些事，请再列举两例。（2分） 
根据提示补写名句或填写课文原句。（8分，①-④每题1分，第⑤题4分）①________________，为民者宣之使言。
②操千曲而知音，___________________。③他们应该有新的生活，________________。④入则无法家拂士，
，国恒亡。⑤古代诗词中，很多诗人在遭遇挫折或不幸时都没有放弃对理想抱负的追求。《行路难》中的“
”，充满对未来的憧憬。《茅屋为秋风所破歌》中的“
”， 反映杜甫身处漏雨茅屋，还存有忧国忧民的情思。 
下列句子中成语使用正确的一项是（2分）A．一时间，满天的大雾把什么都遮没了，就是远处的电线杆也躲得杳无音信。B．这里山清水秀，鸟语花香，宛若世外桃源，令人流连忘返。C．他考试没及格，他父亲打得他鞭辟入里。D．“古诗词诵读大赛”近日圆满结束，该校诵读经典古诗词的良好风尚已经蔚然成风。 
题型：现代文阅读
难度：中等
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上百度百科看看没准有《传统语文教育初探》之四：进一步的阅读训练和作文训练
四、进一步的阅读训练和作文训练 （－）、阅读训练1．阅读训练的范围　　经过启蒙阶段和基础训练阶段的教育，学生已经认识了相当多的字，并且比较牢固地掌握了其中的一部分，记住了一些名物、掌故，大体熟习了文言文用词、造句的特点，也多少知道一点怎样欣赏作品了，有了这样的基础，进到第三个阶段的时候，阅读训练的范围显著地扩大。大致说来，包括下迹四个方面。（1）经书和古文。在这个阶段读经书，学生已经逐渐能够理解它的内容，教学中也更多地注意讲解，不单是要求记诵了。古文，主要是从几种重要史书（《左传》《国语》《战国策》《史记》等）选出的若干篇章和历代名作家（如唐宋八大家等）的一些散文。这是主要方面。(2）诗赋。这是次要方面。&(3）&时文&。是为了应考，但是，历代学者多半不赞成这样作。实际上，很多的蒙馆都不教&时文&;即使教一点，也是在这个阶段的后期作为一种补充，或者作为临阵磨枪的办法，不是阅读训练的主要内容。&(4）涉猎。指导学生广泛涉猎，并且也有一些具体的作法。2．阅读训练的原则&&&文&&道&不可偏废　 &道&是根本的，然而正确的&道&必须有高明的&文&来阐发，传播，人们也必须通过&文&来理解&道&，因此，二者是不可分的，不可偏废的。　　朱熹非常重&道&，但是当他谈到读书、治学的时候，谈到指导学生阅读的时候，对于名物、训诂则十分重祝。　　汉魏诸儒，正音续，通训诂，考制度，辨名物，其功博矣。学者 苟不先涉其流，则亦何以用力于世。（朱熹：《语孟集义序》）　　有人读书或讲书不注意名物、训诂，只笼笼统统地得其大意，对于这种情形，朱熹提出实践的批评。他说：　　学者观书，先须读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意，事物名义，发明经指，相穿纽处，一一认得，如自己作出来底一般，方能玩味反复，向上有透处。若不如此，只是虚设议论，如举业一般，非为己之学也。曾见有人歌《诗》，问他《关睢》篇，于其训诂、名物全未晓，便说&乐而不淫，哀而不伤&。某因说与他道：&公而今说诗，只消这八字，更添&思无邪&三字，共成一一字，便是一部《毛诗》了，其他三百篇，皆成渣滓矣。&（《朱子语类辑略》卷二）　　程颐也说：　　凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意。未有文义不晓而见意者也。（近思录》）　　张伯行说：　　论道而专求诸语言文字间，则道晦矣；抑论学而不求语言文字之间，则道亦泯矣。（《朱子语类辑略》序）　　 &文&&道&不可偏废，在指导学生阅读的时候，他们就主张仔细讲解文章的名物、训诂、句读、篇章，使学生充分地理解其&文&，同时领会其&道&。3．阅读训练的方法&&要求熟读，精思，博览　　书不能单用眼睛看，必须读，并且认真地读。　　毋增，毋减，毋复，毋高，毋低，毋疾，毋迟。（崔学古《幼训》）　　朱熹不仅强调读得准，并且强调读的遍数多。他说：　　凡读书&&须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：&读书千遍，其义自见，&谓读得熟则不解说自晓其义也。（《朱于童蒙须知》）　　读的要求是：第一，大声诵读；第二，读得准确，一字不差；第三，多读遍数，达到纯熟，以至能够背诵。目的是：第一，能够上口；第二，能够记住；第三，通过熟读达到更好地理解。　　从书的内容说，要博；从文章的风格体裁说，也要博：　　强调朗读、熟读、精读、多读，这是传统语文教育中阅读训练的要点。正是由于这个缘故，所以历来流传着许多有关博学强记、苦思精研的故事，那些故事正好反映了当时所倡导的风习。4．阅读教材　　（1）主要教材&&古文选注评点本。朱熹《论语集注》序言：　　余既序次论语精义以备观览，暇日又为儿辈论之。大抵诸老先生之为说，非本为童子设也，故其训诂略而义理详。初学者读之，经之文句未能自通，又当遍通求诵说，问其指意，茫然迷眩，殆非启蒙之要。因为删录，以成此书。本之注疏以通其训诂，参之释文以正其音读，然后会之于诸先生之说以发其精微。一句之义，系之本句之下；一章之旨，列之本章之左；以平生所闻于师友而得于心思者，间附一二条焉。本末精粗，大小详略，无敢偏废也。然本其所以作，取便于童子之习而已。（《读书分年日程》《纲领》引）　　他评注《论语》的三条原则：第一，&本末&不要偏废，这就是&文&&道&不可偏废的具体化；第二，注释要详，以帮助学生理解文章的语言，至于&义理&，也就是文章的思想内容，则只要指点一下&精微&之处，必要的时候加一点阐发，帮助学生自己去&精思&；第三，要&便于童子之习&。朱熹的这套作法，可以说是后来文章选注评点的基础。　　文章选本，比较出名的是真德秀的《文章正宗》，谢枋得的《文章轨范》，吕祖谦的《古文关键》，楼昉的《古文标注》。选本之外，宋人还有自著的这种教材，那就是一直广泛流行的、吕祖谦的《东莱博议》。清代中叶以来，特别流行的是《古文观止》,《古文释义》和《古文笔法百篇》。 　　所有这些选本，大都有注、评（或批）和圈点。注，是解释字义、名物、典故等等;评（或批），是指点文章思想内容上或写作方法上的要点;圈点，是用符号标示重要的词句或段落的划分。这些，一般总称为评点。　　从文章的选法、编法和注释评点的体例来看，大致有下述的一些情形。　　就选文的数量说，可得三类。一类选得很多，在三百篇以上，以至上千篇，如《文章正宗》《古文渊鉴》《唐宋文醇》《古文眉诠》《唐宋八大家文钞》《古文分编集评》等。这类选本，一般由塾师从中挑选若干篇教给学生。一类选得很少，在百篇以下，如《文章轨范》《古文关键》，再由塾师用别本补充。再一类选文在一百篇以上，三百篇以下，如《古文析义》，《古文观止》（二百二十二篇），《古文喈凤》，《古文释义》等等，在学塾中流行最广、直接用作教本的，这一类居多。前人似乎有这样的经验：为了培养学生具备基本的读写能力，至少要教他们读熟二百来篇古文，再少不够，过多也不必，因为只要具备了基本的能力，学生就可以自己去广泛涉猎，不需要由老师一句一篇地来讲了。　　就选文的标准和范围说，有一点是共同的，那就是都重视选用历来有定评的、脍炙人口的名文，就文章体裁说，多数的以散文为主。　　就编排的方式说，大致有三类。一类是按时代先后由古至今编排，同一时期又按作家排列。大部分选本都是这样的。一类是按时代由近及古分段逆溯，每段之中再接由古及近编排，并且兼顾体裁的分别，如《古文分编集评》。再一类是先按体裁分作几部分，每部分之内再按时代和作家的次序排列，如《文章正宗》。就注释评点的体例说，有的非常详细，有些则评点较略，只在关键之处指点一下，不多说。至于评点的着眼点，有的偏重文章的&义理&，有的偏重文章的写法，有的二者并重。吕祖谦的《古文关键》评点较略，一般只用旁批，在关键性的词旬旁边加上极简单的评语，偶尔夹注一二条，介绍点有关的材料或指出掌故的出处等。浦起龙编的《古文眉诠》，是另一种评点简略的本子，一般只用简单的眉批和总评，偶尔有点夹注。　　《古文关键》旁批的办法和《古文眉诠》眉批的办法，对之后的各种选本，影响很大，有的就直接引用它们的批语。　　流行最广的几种选本，注释评点都比上述两种详细。介乎这繁简二者之间的，也有几种，如林云铭编的《古文析义》和吴楚材、吴调侯编的《古文观止》。这两种历来都比较受到重视。《古文观止》要言不繁，选文数量适中，标准、范围无所偏蔽，注释评点比较得体。（2）辅助教材&&诗赋选本和涉猎用书，如《唐诗三百首》和《古唐诗合解》。再早些的有《玉台新咏》等。赋体文章的选本则有《骈体文钞》《六朝文契》等。词的选集有《花间集》和《绝妙好词笺》《宋词三百首》。　　涉猎书，或课外阅读书。清代中叶有《经余必读》。供自学，选材面广，开阔眼界，增长知识。（二）作文训练 l．&词&&意&并重&&作文训练的原则　　或者说&辞章&&义理&并重，作文应该以&意&为主，以&义理&为根本，但是好的&意&，正确的&义理&，必须用恰当的&词&，好的&辞章&表达出来。　　义理不可空言也，博学以实之，文章以达之。（章学诚：《原道（下）》，《文史通义》）　　唐彪引顾泾阳的话说：　　意与词相为联属者也。意铸矣而词不琢，将并其意而失之。&&是作文不可有意无词也。然琢词不可无法。短则欲该，如欧阳公&环滁皆山也&一句，省却许多字而意未尝不尽也。长则欲逸，如昌黎公&若驷焉驾轻熟路而玉良造父为之后也&，字虽多而逸致动人。（《读书作文谱》，卷六）　　造意要超卓，立格要正大，题旨要明透，笔气要清顺。此为行文要务。（崔学古《少学》）2．先&放&后&收&&&作文训练的步骤　　古代学者一向主张训练学生作文要经过&先放后收&的过程&&首先鼓励学生大胆地写，等有了一定的基础再要求精炼严谨。苏轼说：凡文字少小时须令气象峥嵘，采色绚烂，渐熟乃造平淡。其实不是平淡，乃绚烂之极也。（苏轼：《与侄简书》，梁章钜《退庵论文》）连最主张庄严典重的欧阳修也貌：&作文之体，初欲奔驰&。宋人谢枋得根据&先放后收&的原则编了一部阅读课本《文章轨范》。前半叫作&放胆文&，后半叫作&小心文&。在&放胆文&的前边，编者写了这样几句引言：　　凡学文，初要胆大，终要心小&&由粗入细，由俗入雅，由繁入简，由豪荡入纯粹。此集皆粗枝大叶之文，&&初学熟之，开广其 胸襟，发舒其志气，但见文之易，不见文之难，必能放言高论，笔端不窘束突。&宋以下，元程端札，清梁章钜、王筠等好些人都曾提出同样的主张。初学阶段既要鼓励学生大胆地写，所以他们主张批改作文的时候，不要改得太利害，以免挫伤学生的信心和兴趣。这种主张有广泛的影响。若改小儿文字，纵作得未是，亦须留少许，不得尽改。若尽改，则沮挫其才思，不敢道也。直待作得十八分是了，方可尽改作十分。若只随他立意而改，亦是一法。　　唐彪说：　　先生于弟子之文，改亦不佳者，宁置之。&&盖不可改而强改，徒费精神，终不能亲切条畅，学生阅之，反增隔膜之见。惟可改之处，宜细心笔削，令有点铁化金之妙，斯善矣。善学者于改就之文细心推究，我之非处何在，先生之妙处何在。逾数月，又玩索之。玩索再四，则通塞是非之故明，而学识进矣。（《父师善诱法》）前人在作文训练中很注意培养学生的写作兴趣，发展学生的思考能力。在鼓励学生大胆地写的同时，在用词、造句方面，尤其是在写字方面，要求还是十分严格。3．多作多改&&作文训练的方法　　韩愈、柳宗元主张文以载道，作文要慎重将事，不能&掉以轻心&，但也主张学文要能推陈出新，放胆多作。韩愈说：　　能者非他，能自树立，不因循者是也。（韩愈：《答刘正大书》）　　柳宗元说：　　吾虽少，为文不能自雕斫，引笔行墨，快意累累，意尽便止，亦何所师法。（柳宗元：《复杜温夫书》）欧阳修说学文有三个要点，一是多读，一是多作，一是多商量。苏辙也说，学作文章一定要多看多作。　　大抵文字须熟乃妙，熟则利病自明。（姚鼐：《与陈硕土书》）　　&利病自明&正是熟练的表现。要达到这种境地，唯一的办法就是多作。所谓多作，当然主要是指写成篇的文章。但是在训练的过程中，也需要从更基本的工夫练起。&属对&就是初步的作文练习。多改，目的在于深入揣摩，一方面可以达到更牢固地掌握语言文字的运用方法，同时养成严肃认真、一丝不苟的写作态度和习惯。唐彪《读书作文谱》引武叔卿的话说：　　如文章草创已定，便从头至尾，一一检点。气有不顺处，须疏之使顺；机有不圆处，须炼之使圆；血脉有不贯处，须融之使贯；音节有不叶处，须调之使叶。如此仔细推敲，自然疵病稀少。　　多改，还指反复地改。唐彪说：　　文章初脱稿时，弊病多不自觉，过数月后，始能改窜。其故何也？凡人作文，心思一时多不能遍到，过数月后，遗漏之义始能见及，故易改也。又当其时执着此意，即不能转改他意，异时心意虚平，无所执着，前日所作有未是处，俱能辨之，所以易改。4．八股文&&程式化的作文训练程式化的作文训练有一点是值得注意的&&长时间积累的、有助于培养作文能力的经验，还是可以的。　　程式化的作文训练，渊源于唐代的帖经和应举诗。唐代以诗赋取土，作应举诗，有&破题&&颔比&&颈比&&腹比&&后比&&结尾&一些名目格局。到了宋代，罢诗赋，以经义策论取土，于是作文开始有了程式。把一篇文分作几个部分，第一部分是个总冒，概括地既说全大的主旨；第二部分说题意的本原；第三部分分是对题意的发挥；第四部分是引用古书上的话或者别的事例来论证；第五部分是结论。　　到了明代，程式愈变愈严，愈变愈死，中叶以后，终于演变成为八股文，一直流行到清末。顾炎武说：　　经义之文，流俗谓之八股，盖始于成化以后。股者对偶之名也。天顺以前，经义之文，不过敷演传注，或对或散，初无定式，其单句题亦甚少。成化二十三年会试，&乐天者保天下&文，起讲先提三句，即讲&乐天&四股，中间过接四句，复讲&保天下&四股，复收四句，再作大结。宏治九年会试，&责难于君前之恭&文，起讲先提三 句，即讲&责难于君&，四股，中间过接二句，复讲&谓之恭&四股，复收 二句，再作大结。每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。（亦有联属二句四句为对，排比十数对成篇，而不止于八胺者。）其两扇立格（谓题本两对，文亦两大对），则每扇之中各有四股。其次第之法，亦复如之。故今人相传谓之八股。&& 发端二句，或三四句，谓之&破题&，大抵对句为多。此宋人相 传之格（本之唐人赋格）。下申其意，作四五句，谓之&承题&。然后提出夫子（曾子、子思、孟子皆然）为何而发此言，谓之&原起&。至万历中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人，言毕自摅所见，或数十字，或百余字，谓之&大结&。（《日知录》卷十六）　　训练学生作文，也就先学作破题，次学承题，一步步下去，最后学作全篇。到了清代，并且编出了不少八股文选，供学生阅读学习，如方苞《钦定四书文》等。本欲变学究为秀才，不谓变秀才为学究也。从指导学生作文看来第一，死板的公式当然是错误的，但是如果理解为一般议论文的桔构特点，则基本符合事实。初学者熟悉并且掌握议论的基本步骤和基本方法，是需要的，对于初步培养学和的思维条理也是有益的。第二,先学局部，后学整体，先学勾出轮廓，后学发挥充实，这种办法，适当地采用，对于训练基本技能有一定的作用。阅读训练和作文训练的这个阶段，学生一般要学着使用《说文》《康熙字典》《切韵指掌图》《经传释词》《诗韵会璧》乃至《佩文韵府》等等那些工具书和知识书。&结语 张志公& 　　　对于传统的经验，过去几十年没有研究过，只是全盘地加以否定。对于外国的作法，过去几十年中多数时候是生搬硬套，认真的分析研究，作得也很少。《传统语文教育教材论－－暨蒙学书目和书影》导言一、为什么要研究传统语文教育和教材　语文教育的效果不理想，症结何在呢?单从学术研究这个角度来说，有一个非常重要之点，即，没有足够的重视传统，正确的对待传统。一种文明或文化，生命力如此强，存在这么久，其中必然有异常优秀的、超时间局限的东西 &观今宜鉴古，无古不成今。&客观冷静的，科学的，认真研究研究传统，十分必要。只有对自己的家底有了数，才谈得上参考借鉴别人的理论和实际经验，为我所用二、为什么要从研究历代的语文教材入手　研究历史上的语文教育，求之于教材往往比求之于史传记载的章程、条例更可靠可信一些。教材是实际使用的，而其余则往往是做出来的文章，说得头头是道，但与实际不见得相符。古今中外，语文教材对社会的发展变化最为敏感。语文教材充分体现本国母语的特点，又受母语特点的制约。三、社会背景和语言文字汉语是一种&非形态语言&，就是说语言成分由小向大组合的时候，没有繁难的形态变化的那种制约，只要意义上合得拢，符合习惯，就能组合，非常灵便自如。基本的语言成分&&词，大都是单音节和双音节的，多音节的极少。汉字是一种独特的文字体系。每个字表示一个带声调的音节（不是一个音素），有一定的形体，表示一定的（一个或多个）意义。所谓&形声&字的 &形&旁，并不象形，它表示的不是这个字的确切含义，而是提示一个意念范围，引起人们联想以至想象。它已经成为一个很有用的&符号&，几乎使每个常用字都成为多义的。这三个特点合起来，产生了这样三个后果：容易造成整齐的句子，可以通篇是三字句，或四字句，或五字句；容易构成对偶；容易押韵。且不说这些后果在文学创作中的作用，单就编写基础教育阶段的语文教材而论，是非常有利的。　本书引用的传统语文教材大都充分运用了汉语汉字的这些特点四、对传统语文教育的理解要更全面一点学蒙书　&读书破万卷，下笔如有神&，&谈万卷书，行万里路&。蒙学蒙书是祖国文化遗产的一个重要组成部分，以往对此研究很不够并且往往有所偏。五、几点说明&&本书与1962年《传统语文教育初探》的关系总的说，改动是大的，不过在许多地方也尽可能保留了1962年本的原貌以存真。
&&最后修改于
请各位遵纪守法并注意语言文明