建国初期东北地区春节习俗变迁--《吉林大学》2012年硕士论文
建国初期东北地区春节习俗变迁
【摘要】：建国初期，党根据当时的政治经济形势，对春节习俗进行了初步的改造，并制定了一系列的春节习俗政策。东北地区也顺应了党和国家的号召，在20世纪五六十年代，春节习俗从政治性到革命性，完成了由“神”主体到“人”主体的转变。本文分为三大部分：
第一章主要阐释建国前东北地区的传统春节习俗，主要包括建国前东北地区的民族构成情况及其所体现出来的特点，这是东北春节习俗形成的民族基础；进一步阐释东北地区的传统春节习俗，包括以汉族为主体的东北传统春节习俗和带有少数民族特色的春节习俗。本章主要强调建国前东北春节习俗的传统性，为与变迁后的春节习俗作比较提供铺垫。
第二章主要阐释20世纪50年代前后（年）东北地区的政治化春节习俗，主要包括该时期国家的政治经济形势及社会状况、国家以及东北地区在春节习俗方面的政策，这是春节习俗发生变化的环境基础；进一步阐释该时期东北地区的春节习俗在物质层面、娱乐层面以及文化层面的变化，重点强调其政治化的变迁。本章主要强调50年代前后东北春节习俗的政治化，主要特点是“新旧结合”，这是春节习俗的第一次重大变迁，“次人化”倾向比较明显。
第三章主要阐释20世纪60年代前后（年）在“以阶级斗争为纲”思想的影响下，东北地区的革命化春节习俗，主要包括该时期国家的政治经济形势及社会状况、国家以及东北地区在春节习俗方面的政策，这是春节习俗发生变化的环境基础；进一步阐释该时期东北地区的春节习俗在物质层面、娱乐层面以及文化层面的变化，重点强调其革命化的变迁。本章主要强调60年代前后东北春节习俗的革命化，这是一次质的变迁，主要特点是“破旧立新”，实现了春节主体由“神”到“人”的转化。
结语部分是对前三章阐释内容的提升，评析了各个时期东北春节习俗的状况，特别是从传统文化的角度，对春节习俗的五六十年代的两次变迁进行了利与弊的分析。
【关键词】：
【学位授予单位】：吉林大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2012【分类号】：K892.1【目录】：
中文摘要4-6Abstract6-10绪论10-16第1章 建国前东北地区的传统春节习俗16-31 1.1 建国前春节的历史演进16-18
1.1.1 溯源春节16-17
1.1.2 春节的近代演变17-18 1.2 建国前东北地区的民族构成概况18-22
1.2.1 建国前东北地区的民族构成19-20
1.2.2 建国前东北地区民族构成的特点20-22 1.3 建国前东北地区的传统春节习俗概况22-31
1.3.1 以汉族为主的东北传统春节习俗23-28
1.3.2 具有民族特色的少数民族春节习俗28-31第2章 移风易俗—50 年代前后春节习俗的政治化改造31-48 2.1 50 年代前后党和政府对春节习俗的调整31-36
2.1.1 50 年代前后的社会环境31-32
2.1.2 50 年代前后党和政府在春节习俗方面的调整32-36 2.2 东北春节习俗的政治化面貌36-48
2.2.1 拥军优属—政治化春节习俗的亮点36-39
2.2.2 “翻身年”中物质层面的春节习俗39-40
2.2.3 娱乐习俗——政治化春节的宣传工具40-42
2.2.4 “新旧结合”——春节文化习俗的政治化42-48第3章 阶级斗争为纲—60 年代前后春节习俗的迅速革命化48-64 3.1 60 年代前后党和政府对春节习俗的调整48-52
3.1.1 60 年代前后的社会环境48-49
3.1.2 60 年代前后党和政府在春节习俗方面的调整49-52 3.2 东北春节习俗的革命化面貌52-64
3.2.1 拥军优属与拥政爱民于革命化春节的双向互动53-54
3.2.2 勤俭节约约束下的物质层面春节习俗54-56
3.2.3 用革命的方式占领娱乐的高地56-58
3.2.4 “破旧立新”——春节文化习俗的革命化58-64结语64-66参考文献66-71后记71-72
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春节期间，农民的消费特点和娱乐方式鲜明地体现了在传统习俗和经济条件的双重作用下农民的生活水平和思想观念。(一)春节期间农民的消费结构 自古以来就有俗语说：&民以食为天&。吃穿历来是老百姓生活中永恒的主题，而当今中国人过年的...
春节是中国最富有特色的传统节日。它标志农历旧的一年结束。　　　　新的一年已经开始。人们将告别寒冷单调的冬季，迎接生机盎然的春天。春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。宋吴自牧在《梦梁录》中解释：“正月朔日，谓之元旦”。《说文解字》中对“旦”字的解释为“从日见一上，一，地也。”表示太阳刚刚从地平线上升起，就是早晨的意思。因为它分别表示一年的第一个早晨，正月的第一个早晨，所以称“元旦”和“正旦”。除上述称谓外，春节还称“开年”、“开岁”、“芳岁”、“华岁”等，在诸多称谓中以称“元旦”最普遍，时间最长久。因各朝代历法不同，元旦所在的季节也不同。中国古代的历法是阴阳合历，需同时考虑到太阳和月亮的位置，故确定元旦时，需首先确定它在某个季节，然后再选定与这个季节相近的朔月作为元旦。由于一岁与12个阴历并行不相等，相差约11天，故每隔3年需设置一个闰月来调整季节。中国上古的天文学家曾想出一个简便的方法来判断月序与季节的关系，这就是以傍晚时斗柄的指向定月序，称之为十二月建。从北方起向东转，将地面划分为12个方位，傍晚时斗柄所指的方位，就是该月的月建，其子月、丑月、寅月分别相当于十一、十二、正月。　中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为“正朔”，改正月初一的时间。颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。“春节”这一词，在不同的历史时期，还有不同的特指。汉朝时，人们把二十四节气的第一个立春称“春节”。南北朝时，人们把整个春季叫“春节”。辛亥革命胜利后，南京临时政府为了“顺农时”和“便于统计”，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦。但一般人称公历元月一日为“阳历年”，仍把农历正月一日初一称“元旦”。日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用世界上通用的公历纪元，把公历即阳历的元月一日定为元旦，为新年；因为农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”。春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
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　　按传统，我国每年阴历正月初元旦为“年禧”，通称“春节”。这是全民性的盛大传统节日。再过不久就是春节了，说到春节我最感兴趣的就是春节习俗了，北京的春节习俗有哪些?
　　北京春节习俗——贴倒福
　　北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。北京人在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全院生辉”等春条。
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　　古代把春节大扫除称为“扫年”，起源于古代人民驱除病疫的一种宗教仪式。后来逐渐演变为年终的卫生大扫除了。据宋·吴自牧《梦梁录》记载:“十二月尽……不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户……以祈新岁之安。”老北京的童谣说:“二十三，糖瓜粘;二十四，扫房日……”扫房以后，全家就要开始筹办年货，请香蜡纸码、供品，写对联、剪窗花、买挂钱、年画、鞭炮……准备过年了。
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