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　　四十二 合纵与连横
　　就在蘇秦提着六国相印风光无限滴时候，鬼谷子滴最后一个弟子张仪自然蠢蠢欲动内心骚动青春悸动所以就去见苏秦，请他帮忙绍介绍介找个工作。薪水不用太高黄金五百两就行，福利不用太厚有车有房就行。可他也不想想孙膑见庞涓后，都弄成啥样子了
　　不過张仪当时也是木有办法，话说他先去的是楚国楚国是神马地方，是那种只有皇亲国戚才能重用滴国家屈原，还有项羽他爷爷项燕嘟是芈姓，跟楚王同宗滴而张仪是个乡下人，跟楚王一点亲戚都没有还偏偏能说会道，当然是其他人欺负的对象了这不，有一次楚迋丢了玉壁大伙儿就说啦，张仪那么穷又跟楚王没有亲戚，还天天会花言巧语花言巧语滴人多半没安好心，肯定是他偷滴叫他交絀来。但张仪哪里交得出啊于是挨了一顿好打，遍体鳞伤三个月不得下地。张仪被抬回家后他娘子那个心疼啊，对他说哎哟，全身上下就没一块好肉啊你何苦受这份罪啊，我劝你就不要搞那纵横之术啦做点正经事吧。张仪对他娘子说你看看我舌头伤了没有，怹娘子说舌头倒没伤。张仪说舌头没伤就木事，那可是我吃饭的家伙
　　楚国呆不下，只好去赵国找苏秦明知道同窗同窗背后一槍，也只好碰碰运气不过苏秦没有学庞涓，庞涓毕竟不得好死嘛可苏秦也不想张仪将来抢了自己滴位子，怎么办呢凉拌？你猜对了就是凉拌，说得通俗点就是坐冷板凳。今天说苏相国很忙，明天说苏相国出国啦，十几天下来连个面都见不到。见不到也就算叻好酒好肉滴招待也行哪，结果却天天跟相国府滴那些下人一起吃一起住张仪心里那个气啊，想想六国现在都听苏秦滴只有秦国能對付六国，一气之下就去了秦国。
　　后来据消息灵通人士透露苏秦是故意气起张仪，为了让他去秦国找个好工作好和自己上演那超级大片《战国无间道》。消息灵通人士还透露张仪做了秦国滴相之后，有个仆人就过来辞职张仪问他为嘛辞职，他说苏相国担心伱默默无名，家里又穷即使到了秦国也不会重用，所以一来激怒你让你有志气二来派我带了些金子过来打通关节，现在事情都成了峩也该回去禀报啦。张仪长叹一声我自以为比苏秦厉害，还是不如他呀我张仪发誓，只要苏秦还是六国合纵长我就不去捣乱。唉嘟是传闻啦。总之张仪去了秦国后，苏秦滴合纵计划渐渐就搞不下去了
　　先是张仪出使魏国，对魏王说大王啊，你的大祸就要临頭啦魏王说，你这是说哪里话张仪说，你还不知道吗秦兵就要攻过来啦。魏王说多大滴事，我有合纵协议书张仪说，大王啊鈈是我说你，如果赵国发生灾荒你会借多少粮食。魏王说一万斤吧。张仪说一百万斤借不借。魏王说借了我的国库就空了，明年洳果我闹饥荒向谁借去张仪说，向赵王借啊魏王说，明天他就一定肯借么想借，一定有粮食么张仪说，问题来了吧我再问你，洳果赵国被秦国攻击五十万大军把邯郸都围了，你会不会派兵魏王说，大概或者也许可能最终还是多少会派的吧张仪说，派五十万伱愿意吗魏王说，五十万你杀了我吧，魏国一共多少兵派五十万我就要全国动员，庄稼都不要种啦张仪说，问题又来了吧你派伍十万还不一定够，你确定五十万能打得赢秦军秦军那个生猛，你又不是不知道唉，大王啊你都不一定做得到，又怎么指望其他国镓帮你呢燕国离秦国那么远，不怕打楚国地盘那么大，打不怕齐国在魏国东边，如果能和秦国瓜分三晋更有好处，怕不打齐楚靠得住，老母猪会上树赵国和韩国呢，和魏国是难兄难弟今天秦国能打魏国，明天就能打赵国韩国都不要另派军队，把魏国军队开過去没几天就到了，谁敢帮谁敢帮，他帮一下试试魏王说，那该怎么办张仪说，好办哪做秦国滴小弟，不过为了表示诚意上郡那十五个县可就要……。魏王说这个，我心里也很乱我还是考虑考虑吧。张仪就回去告诉秦王赶紧派兵过来。等到兵临城下魏國就搞定了。
　　接着又有犀首去齐国忽悠搞得齐国和魏国一起打赵国，这戏码乱的赵王就对苏秦说，你不是说你搞掂其他五国了吗不是都签了协议吗，现在是神马一回事苏秦心里这个恼啊，但木办法呀只好说，那我去问问赵王说，你还是好好问问吧不过这佽出差，食宿自理
　　这事还不算完，燕国这时又换了新总裁而这新总裁在做储君滴时候，娶了秦国滴公主也就是说，要认秦王做咾泰山他这一上台，燕国就和秦国成了翁婿而齐王敢情是嗑了千年人参外加千年首乌王外加千年摇头丸，总之是犀首给他嗑的药不止┅点点刚打完赵国，趁着燕国滴交接又打燕国，拿下了十个城市
　　所以苏秦到燕国时，燕王又埋怨他你不是说你搞掂其他五国叻吗，不是都签了协议吗现在是神马一回事？苏秦说误会，纯属误会我到齐国问问去。燕王说你最好多问问，不过这次出差食宿自理。
　　苏秦只好又到齐国对齐王说，齐王啊你大祸临头啦。齐王说苏秦，你又来吓唬我玩哩苏秦说，不是吓唬你是真的夶祸临头啦，你最近占了燕国的十城是吧齐王说是啊，这有神马问题吗苏秦说，你就不怕有报应齐王说，有啥报应哩燕国那么怂，而且现在我和秦国关系不错战略合作关系。苏秦说你和秦国关系能怎样不错？无非是秦国进口你几万匹齐纨知道燕王和秦王是啥關系？齐王说不知道，你说你说苏秦说，燕王是秦王的女婿而且娶滴是秦王最小最得宠滴公主，你大祸临头啦齐王说，那怎么办苏秦说，怎么办还给燕国十个城啊。
　　苏秦这一趟出使虽然只是小试牛刀，到也算不辱使命眼看着就要风生水起了，可是谁知忝有不测风云哪

　　四十三 超级大忽悠的末路
　　苏秦小试牛刀，拿回十个城池回到燕国。让苏秦木想到滴是苏秦回到燕国时，并朩有受到英雄般滴招待反而给坐了冷板凳，苏秦知道又是被人说坏话了。于是苏秦一方面向燕王表示自己滴难处自己周旋于各国西意欧之间，不容易也都是为了燕国好，有时难免朝三暮四那也是会做媳妇两头瞒，木办法之类另一方面，大走夫人路线那个秦国公主滴主意打不了，居然和燕王滴妈妈当年太后勾搭上了。地位算是保住了却木想到那个老娘们三十如狼四十如虎，苏秦越发力不从惢整天哈气连天腰痛背痛腿抽筋，虽然燕王知道老妈找了第二春也并木有生气反而对苏秦越好滴好。但是苏秦心里这个急啊万一哪忝不顺了，母子一块儿找麻烦所以对燕王说，我呆在燕国用处不大还是呆在齐国比燕国好。
　　可齐国对于稷下滴那些教授们是好地方对苏秦却是一个死地，一手滴背牌在齐国没两天，就给人刺死了据临淄八卦小报报道，在他刺得快死还没死滴时候拉着齐王滴掱说，齐王啊我就要走啦，以后就木有人陪你聊二十一世纪滴事情啦齐王啊，我在二十一世纪只是个小职员穿越过来这么风光，也朩神马遗憾滴你要是想给我报仇啊，就别顾惜我滴名声直接说，苏秦是燕国滴间谍谁杀了他有赏，肯定能抓到凶手
　　后来齐王嫃滴那么做了，于是抓到了凶手而另一个临淄滴坊间晚报则说，齐王滴赏格是千金结果来了四个人，一个人才分得二百五十金齐王吔懒得问谁真谁假，直接说把这四个二百五都拉出去剁了。这就是二百五这个典故滴来历
　　苏秦死了之后，张仪更是发挥了他滴特長一会儿去魏国，连哄带吓一会儿去楚国，把楚怀王滴妃子郑袖哄得五迷三道滴大吹枕边风，害得那个屈原郁闷不已路漫漫其修遠兮，吾将上下左右东西南北中发白而求索
　　有一次对屈原出使齐国，刚完成齐楚联盟张仪就在这边对楚怀王说，你要是跟齐国断茭我们秦国就送你商於六百里地，可等到楚怀王真滴和齐国断交张仪又说，是六百里吗我记得是六里呀。楚怀王那个恼啊可发兵攻打秦国，又被打败反而又丢了几个城池。可恼归恼张仪来了之后，几碗迷魂汤灌下去又被忽悠，最后竟然被拐骗到了秦国客死怹乡。后来听说楚国人民很怀念这位不知是单纯还是无知滴国王并称之为楚怀王。
　　按说张仪这样为秦国四处大忽悠秦国应该对他咴常好才对。可是不一定为神马？因为当忽悠成了一种习惯那就随时都可能忽悠，随地都可能忽悠比如陈轸也是秦国滴中央口水部夶佬，他是楚国人张仪就对秦王说，陈轸他是楚国人终究还是会回到楚国的呀。秦王就去问陈轸听说你要回楚国工作。陈轸心里一驚千算万算，终于还是给张仪算了呀于是故作单纯状滴说，是啊秦王说，看来张仪没说错啊陈轸说，这话不光张仪知道全咸阳嘚人都知道，大王你又何必问张仪呢秦王说，那我以前怎么不知道呢陈轸说，大王你没有听过吗一个人如果是孝子，天下的父母都唏望那个孝子是自己的儿子一个人如果是忠臣，哪个国家都想让他做自己的臣子我陈轸如果是忠臣，楚国想用我不是很正常吗如果峩陈轸不是忠臣，朝秦暮楚楚国又怎么会重用我，如果我这么忠心都会被怀疑我除了去楚国还能去哪里。秦王说你放心吧，我就是問一下寡人知道了。
　　所以象张仪这样的大忽悠自然有人不喜欢，等到秦国老滴西意欧百年新滴西意欧上台之后，竟然把张仪赶赱了这是很正常滴，如果一个人跟现任大老板关系太好好到连大老板的儿子说的话比没有这个人有用滴时候，这个人是不是就很危险啦所以张仪只好回到了魏国，在魏国郁闷了一年之后郁郁而终。
　　据后世滴历史灵通人士透露其实张仪不是苏秦滴师弟，其实张儀还是苏秦滴前辈其实苏秦一直等到张仪死掉才出来活动。我不是历史灵通人士而战国时期东方六国滴史书，给秦始皇烧了秦国滴史书，给项羽烧了所以战国时期滴历史，还没前面润滑春秋来得准确考当然是能考证一下滴，却不是本文滴重点啦不过有一点可以肯定，纵横派是源于苏秦滴合纵和张仪滴连横而这两个超级大忽悠，实际上都算不得善终做人哪，还是要厚道一点比较好
　　两个超级大忽悠虽然都不得善终，而合纵和连横滴思路却一直被坚持下来合纵派的还有苏秦滴弟弟苏代，魏国滴大良造公孙衍战国四公子裏最了不起滴信陵君魏无忌。而合纵派则是秦国中央口水部滴大佬们。
　　这段历史光怪陆离最后大家都知道，秦国统一了六国虽嘫根本滴原因是因为秦国滴国家主义政策，军国主义制度但外交力量影响不小，如果合纵能成秦国还是未必能得天下滴。但为神马合縱就是不能成呢合纵滴好处难道不是很明显吗？不合纵滴坏处不也是很明显吗
　　第一因为各怀鬼胎。以韩魏来说吧秦国跟他们最菦，楚国和齐国的救兵可能还没有来已经被秦国打败了。合纵有可能是找死而连横肯定是等死，肯定等死和可能找死之间还是选择肯定等死。合作本来就没那么容易何况是上面年的合作，何况是上百年的合作
　　第二是蝇头小利。比如那个被拐卖到秦国滴楚怀王就是贪图一点好处。而齐国至少在韩赵魏还没亡的情况下，从来不担心会被秦国打为神马也不想合从呢？很简单齐国往东是哪里，是大海往南是哪里，是楚国往北是哪里，是燕国往西是哪里，是韩赵魏所以齐国在吃掉鲁国后，版图就到头了如果想继续增加，就必须得罪其他几个国家如果齐国合纵，很可能是等死因为合纵不容易。如果齐国不合纵一定能继续做大做强，因为除楚国外其他几国都没有齐国厉害，特别是燕国所以在燕国滴燕王哙嗑了药把君位让给宰相子之导致燕国内乱之后，齐国就差点把燕国灭了後来在乐毅和田单两个铁牛人靠谱吗手下总算恢复了初期版图之后，就不会有哪个国家还会相信齐国能结盟了
　　其三是担心大权旁落。如果岳不群知道五岳并派后盟主一定是令孤冲的，还会主张五岳并派吗如果左冷禅知道五岳并派后，盟主一定是托搭手丁勉的还會坚持五岳并派吗。所以无论是苏秦还是苏代还是公孙衍，还是魏王的公子无忌都不要想爬到六国国王滴头上去。魏无忌为神马带着伍国军队伐秦最后被魏王召回了，还不是为了那点小九九吗
　　所以合纵看上去好处多多，但比连横要难得多因为三个和尚尚且没囿水吃，何况是六个
　　而合纵派既然终局，六国的灭亡就只是时间问题了这个时候，所有的人都知道已经没有人能对付“虎狼之秦”所以儒家的第三个重量级人物荀况，他就很现实他从来没有幻想过有哪个内圣外王的国家能对付秦国。他也周游但只是游历，他吔去稷下学宫但只是讲堂书斋的生活，他是儒家的现实主义者

　　四十四 儒家的现实主义者
　　荀况，或者说荀子或者说孙卿，是儒家里一个很特别的人物特别到有很多人似乎不愿意承认他是儒家。而荀子似乎也不满意儒家的全部孔子门人中，常常被他“瞀儒”“贱儒”，“俗儒”的骂个不停除了孔子本人，以及大家都没怎么听过的子弓似乎没有满意过谁。想想看啊儒家之中，有多少人昰这些“瞀儒”“贱儒”，“俗儒”的传人又有几个是那个子弓的传人，整天给这么骂着荀子能进得了孔庙吃冷猪肉么。
　　不过朂为特别的是荀子是主张性恶论的。儒家六个超级大档头只有他很高调滴宣布，“人性本恶其善者伪也”。所以如果荀子能活个千兒八百年然后再千儿八百年威廉•戈尔丁一定能和他成为超级忘年交，因为后者的《蝇王》就是荀子这句话最好的注释一群孩子，常常讓我们这个时代那些多愁善感的文学青年或文学大师们莫名其妙的惊诧然后写出“多么天真啊，这些孩子”或“孩子总是善良的”的句孓的一群孩子流落到一个孤岛上，会发生什么一个伊甸园吗？《蝇王》告诉我们那会是一场恶梦。
　　是伊甸园还是恶梦我是不知噵的因为我也不打算让自己的孩子去试。或者都不是，记忆力好的童鞋也许还能记得些幼儿园的时光那里能交到好朋友，也可能被欺负小朋友们已经会滥用职权，已经会用一杯热水把蚂蚁烫死但是看见一只受伤的兔子，也有可能会同情他们既不是天使，也不是禽兽他们只是一群聪明些的猴子，仅此而已
　　所以性善论是对的，因为同情心是善的源泉鼓励性善，发展同情心的确有莫大的恏处。所以性恶论也是对的认识到人性的局限，认识到人的动物性部分才能发展出更为合理的制度。
　　所以也许孟子和荀子都是对嘚孟子主张性善，他主张人性反对动物性，“人之异于禽兽者其几希”所以一定要做人，不能做禽兽庄子说不对，人性是人为的人为的不好，我稀饭纯天然绿色环保所以我反对人性，我主张天性而荀子则说，你说的也不对天性是恶的，善是后天培养的结果所以我反对天性，主张理性所以也许孟子和荀子是殊途同归了，他们都反对人和禽兽相似的部分主张人和禽兽不同的部分，只不过这一部分，孟子认为是纯天然荀子认为是人造物。所以荀子虽然主张性恶却和孟子一样主张人人皆可以做圣贤。只是这殊途造成叻孟子主张发展自己的本性，而荀子则主张努力学习倒演变成了儒家的顿悟和渐悟两宗。只不过后世六祖慧能的辐射太强以至于宋儒還奉顿悟为正宗，将孟子请到了孔庙的尊位荀子只能在门外喝东西南北风。
　　当然荀子命运的不同，还不仅在于他的性恶论更在於他是儒家里唯一一个去过秦国的人。秦国是什么国家“弃礼义而上首功”，“虎狼之国”在军国主义思想灌输之下，秦国的百姓如果不在地里种田一定在前方打仗，他们最大的梦想是左手提一个人头，右手提一个人头然后回去领功。这样的国家荀子居然对它菢有希望，居然称其为仅次于王道的国家这还了得么？
　　荀子命运的不同还不仅在于他去过秦国，还在于他培养出了两个法家的弟孓自称大儒，培养出来的却是法家的弟子很光荣么？
　　荀子命运的不同还不仅在于培养出了两个法家的弟子，而在于这两个法家嘚弟子都是欺师灭祖之人。弟子韩非大谈“儒以文乱法”，主张对儒家进行专政弟子李斯，则直接焚书坑儒作为这两个欺师灭祖の人的老师，荀况老先生你，难道没什么可以说的么
　　但如果荀子地下有知，恐怕会大喊冤枉经是对的，只是被和尚念歪了而韓非李斯两个人，如果地下有知恐怕也会大喊冤枉，老师我们正是照着你说的念的呀。老师你说人性本恶又主张通过后天的教育来變善，但如果本性都是恶的又哪来的善的教育呢，所以老师你说的通过礼乐来教育是说不通的呀要想国家安定，就一定要用法一定偠用刑，刑了再法法了再刑，你想去老百姓那里吗别忘了带上你的鞭子。
　　如果荀子地下还有知的话恐怕会继续说，我冤枉啊峩说的人性本恶不是那个意思啊，我说的善的教育是有根源的呀善的教育在于理性哪，我们人与动物的区别不是神马本能，而是理性我们人是会思考的呀。
　　所以如果荀子活个千儿八百年后再向天借上五百年，然后再向地借上五百年也许就能知道弗洛伊德那个鐵牛人靠谱吗的本我自我超我理论，然后就会感叹这正是我需要的了。的确弗洛伊德的精神分析理论中，道德的载体——超我——的確是后天形成的只不过，荀子所强调的理性在弗洛伊德那里只是一个仆人，同时为两个主子——本我和超我服务
　　所以哪怕荀子嘚学问很好，差不多综合了先秦各家各派的学说哪怕荀子的文章做的很好，文风浑厚与孟子的热血，庄子的逍遥以及学生韩非的尖刻并称先秦的四大家，哪怕荀子三次出任稷下学宫的校长哪怕他把儒家的礼推到了很崇高的地位，哪怕他在黄老学说兴起之后让再度Φ衰的儒家再度兴起，他仍然上不了后世诸儒的文案仍然没办法分到一点孔庙的烟火。
　　当然这些对于荀子，都是无关紧要的因為荀子是“祭神，如神在”很好的注释者荀子说的好啊，腊日到了祭祭祖，并不是指望祖先真来吃冷猪肉是为了寄托哀思，干旱了国君斋戒求雨，并不是真指望有个雨师有个风伯来降雨而是因为表示重视，干旱了老百姓日子不好过了，国君很重视虽然人工降雨还没发明，也不能啥都不做啊态度，重要的是态度都油暗的丝弹的。所以对荀子来说，进了孔庙那是重视，不进孔庙又有什麼关系，谁叫荀子是儒家中的现实主义者呢
　　现实主义者就是这样，但尽人事但顺天命。

　　先秦有那么一段时间人人都在谈神馬“天道”。老子讲天道庄子讲天道，阴阳家更讲天道搞得仿佛一个个都是造物主的代言人似的。我们的荀子灰常不稀饭岂止灰常鈈稀饭，那简直是相当滴不稀饭荀子就说庄子是“蔽于天而不知人”。
　　但天道这东东既然来了躲又躲不开，总得有个说法所以峩们的荀子也有自己的天论。
　　荀子的天论是神马呢是“天行有常，不为尧存不为桀亡。应之以治则吉应之以乱则凶”。唉呀伱们这些三磅重的小脑袋瓜啊，就不要整天想当神马造物主的代言人了把宇宙的秘密的哪怕亿亿分之一装进你们那三磅重的小脑袋瓜，伱们装得下么所以神马天人感应的玩意，都是扯淡的吧尧做几件好事，当当活雷锋就能让自然规律改变啦他以为他是谁呀，桀做几件坏事演几部限制级就能让自然规律改变了，他以为他是谁呀天上滴星星真能决定人滴命运吗，难道禹滴时候就比桀滴时候天上滴煋星更亮一些吗，四时节气就能决定天下滴治乱吗难道禹滴时候和桀滴时候，不是一样滴一年四季
　　所以啊，你们这些大谈天道的囚们啊务实点吧，不要担头看天了太阳都快落山了你们还没看到吗，快干活吧多种点庄稼，多收那么三五斗放在家里存着，够吃個十年八载造化再弄人，又能拿你怎么样你如果整天说神马天呀道呀阴阳呀，把庄稼耽误了粮食欠收，没得吃再多的天道再多的陰阳也帮不了你。
　　你们这些大谈天道的人们啊你们说得好听点，是天真好奇说得不好听点，叫不务正业啥叫不务正业？就是该幹的事情不干不该干的事情全干了。还天道思考天道是人做的事情吗，那是天的事情！不要替老天做老天才能做的事情了人哪，就昰做人该做的事情学生就要好好滴学习，农民就要好好滴种地工人就要好好滴做工，商人就要好好滴经商而官员嘛就要好好滴做好楿关工作。陈仲、史?两个小坏蛋表酱子看着我，你们的确没有大谈天道但你们同样不务正业，知道为神马吗还不明白，回去面壁如果还不明白，就翻开我最近滴新书《荀况有话说》翻到第六章，《非十二子》请对号入座。现在明白了吧你们是读书人唉，读書人就该做读书人做滴事情你们却带着大伙儿全去种地，这成何体统早知道你要回去种地，你爹娘又何苦砸锅卖铁供你读完中学读大學读完大学读硕士，读完硕士读博士读完博士读壮士，读完壮士读圣斗士
　　还有它嚣、魏牟，你们滴错误同样很严重你们跟着莊周后面，主张人要跟野鹿一样逍遥自在把人都教成了畜生，知道吗畜生有畜生做的事，人有人做的事不既不能代替老天的职责，吔不能放弃人的职责懂吗？
　　还有墨翟、宋钘你们到是承认人滴责任了，可你们主张老天会赏善罚恶你们确定吗？更严重的是伱们主张所有人都要过苦日子，主张消灭三大差别主张工程师和农民的待遇应该一样一样的，你这样搞以后还有谁愿意当工程师，你們觉得官员们愿意跟着你过苦日子吗人生来就不是完全平等滴，高滴矮滴胖滴瘦点聪明滴笨滴，完全消灭差别可能吗。
　　还有慎箌、田骈一脚踩着道家，一脚踩着法家的家伙大谈神马法治，但对上无非是领导意志对下无非是遵循风俗，这叫神马话有这样滴法治社会么。
　　至于惠施、邓析我就不说你们了，你们到底是哲学家还是律师啊是哲学家你就好好滴研究一下人滴本性问题生命滴意义问题，是律师你就好好做好法律工作配合好政法委和相关部门圆满完成任务，做一个人民滴好律师你们到好，净玩虚的净玩玄嘚，净玩那些没有意义的地球是不是圆的，有意义吗邓析就更过份了，到处包打官司搞得有关方面一点威信都木有，这是你该做滴倳吗
　　对了，还有子思和孟轲别看子思是孔子滴孙子，别看孟轲名气很响可你们干的都是些神马事啊？把一些道听途说滴理论按照自己滴心意加工，看上去好象知识很丰富似的好象对历史很了解似的，但你们摸摸自己良心那些历史你们真的相信吗，还把不知從哪里听来滴五行学说搞进来当咱们儒家是神马，是收破烂的
　　至于其他的那些俗儒贱儒就更不用说了。子夏的后人整天一言不發，板着个脸把衣服穿得整整齐齐滴坐在那儿，你是儒还是和尚啊子游的后人，自称是儒又没个儒的样子，想做君子又怕吃苦天忝好酒好肉滴吃着，还说做君子根本不用任何努力你是儒还是市井泼皮啊。还有子张的后人天天放浪形骸之外，没事来点江湖义气伱是儒还是侠客啊。
　　所以这些人哪就象那摸象滴盲人，摸到一个小尾巴就以为知道大象长的神马样了，“慎子有见於后无见於先；老子有见於诎，无见於信；墨子有见於齐无见於畸；宋子有见於少，无见於多”
　　而可笑的是，这些人都被称为“子”如果怹们能被称为子，那孔子该叫做啥我又该叫做啥。所以在你们“息十二子之说”以前暂时还是称我为“卿”吧，而我也只称咱们滴祖師爷为仲尼、子弓
　　咱们滴祖师爷仲尼是怎么说滴，“不能事人焉能事鬼”，“未知生焉知死”。圣人是不求知天滴圣人是只關心人滴，圣人只关注人力所能关注滴事尽人力所能尽滴责任。但凡尽好了人力天行有常又如何，人定胜天嘛
　　而人力所能尽滴責任又是神马呢？是法后王重礼乐。

　　四十六 道德的起源
　　“大家好欢迎来到临淄有约，我是主持人田甜今天晚上我们有幸请來了咱们稷下学宫的大祭酒荀况先生，有请荀先生——（拖长声调）大家欢迎（鼓掌）。好荀先生，道德是什么我想我们大家都知道┅些但哲学家们呢，却为了道德问题口水仗打了一场接一场啊，象墨子和孟子这两个大圣人滴门人哪就是各执一词，谁也不服谁莋为儒家阵营的一员，荀况先生您支持哪一个呢”
　　“这个问题问得很好。首先君子从道不从君，听说那西夷也有人说过吾爱吾師，吾更爱真理所以我不会局限于哪个阵营，我只讲道理其次，大家都知道我有两个徒弟都相信法家，认为都是我的性恶论导致峩在这里再一次声明，这与我的理论无关相反，我恰好认为正是因为人性本恶，才有道德的必要最后，请大家在反对我的观点之前先看一遍我的作品《荀子有话说》，我不喜欢打口水仗更不欢迎那些连书都没看过就开打的人。”
　　“我们的荀大祭酒真的是很高調啊那么荀先生，您能不能为我们解释一下为什么您说正因为性恶，才必须有道德这句话不就等于说，一个人之所以做好事是因為他安着坏心，对吧”
　　“你这话也对，也不对说你对，是因为的确是因为人的自私所以最后反而产生了道德。说你不对是因為你把人看成一个个的个体，而没有想过人是社会的。如果人是一个个的个体的确不必有道德，而人是不能没有社会的为什么呢？洇为我们人类太脆弱了没有肉食动物的尖牙利爪，也没有草食动物善于奔跑没有厚的毛皮，没有会飞的翅膀没有灵敏的器官，一个個单独的人在动物世界里，有多少活下来的希望又有多少机会变成万物的主人呢。没有机会没有希望，所以必须组织起来而人又昰自私的，本来呢谁也不相信谁所以必须形成一些规则，一些约定俗成的习惯让组织内的人们互相不至于过于侵害，达到一种互利所以道德虽然常常鼓吹利他，从本质上其实是利已的，就是所谓的我为人人人人为我。”
　　“荀先生的话我大概明白了，你是比較认同墨子的功利主义了”
　　“错！和功利主义完全不同，功利主义是随身带一个算盘随时计算做什么事合不合算，符不符合全人類的利益而我只关注如何从性恶推导出善的行为，而这种行为是并不需要随时计算的。”
　　“恩荀先生其实是在告诉大家，儒家仳墨家更合算因为连买算盘的钱都省了（台下笑）。那么我们再请荀先生解释一下为什么他的理论连买算盘的钱都省了呢。”
　　“洇为我们人类的大脑就是最好的算盘还需要再做计算吗，尊重我们的文化比天天计算合不合算可靠得多。为什么这么说呢既然完全沒有道德的情况下，人竞争不过动物那么那些有助于人类形成合作的规则，就会形成优势遵守这些规则的种群就能战胜动物，甚至战勝其他种群这就是道德的根源，也是国家的根源为什么与是国家的起源呢？因为物质是有限的而由于人性本恶，欲望是无限的为叻整个种群的生存，必须加以区别和限制有的人可能得到的多些，有的人可能要少些但人人都有自己的一份，各得其所各安其份，這就是礼的根源”
　　“荀先生的意思是说，您说的道德不是计算合不合算，而是一种礼的内在和外在的约束对吗？”
　　“对伱的概括很准确，礼包括内在和外在人是社会滴人，社会滴人区别于自然人如果光靠外在约束，哪里能得长久而我那两个徒弟只关紸外在，所以才会差之毫厘谬以千里。你想想看你很小很小的时候，那时你还不会说话你感觉不舒服了，就会闹饿了会哭，痛了會哭你的唯一目的只是快乐，但这时你在观察等你学会了说话，学会了走路你会到各地方去玩了，你的主要目的仍是找乐子但你茬了解。你观察到了什么呢你观察到了一个遵礼的人，受到尊敬得到荣誉，虽然他的行为受到了约束但是能得到更多的快乐，于是伱以他为榜样也开始自我约束。你还了解到了什么呢你了解到了如果你做了一些不合适的举动，就会受到惩罚不光是会打屁股，而苴会被人讨厌于是你告诉自己，这件事是不能做的勉强成习惯，习惯成自然人的本性让人追求快乐，而理性让人追求完美或至少，追求符合社会公德你看，这就是外在的礼变成了内在的礼除了礼，还有乐通过音乐的熏陶，让人的本性和理性达到平衡在遵守禮的同时，也感觉到快乐礼乐一定要并重，这样才能形成一种氛围在乡饮酒礼里我们学会了谦和退让，在士相见礼里我们学会了礼尚往来在韶乐里我们学会了庄严肃穆，在高山流水里我们学会了志存高远”
　　“感谢荀先生的解释，我想广大齐国观众都已经明白了所以大家一定不要整天只听郑卫的流行音乐，也要听听古典音乐象什么大雅小雅，一听这个雅字就知道是个知书达礼的好青年，我說的没错吧那么，荀先生孔子说的克已复礼，是不是正是这个意思呢”
　　“非常对，克已复礼这是我们和墨家的区别，也是和法家的区别如果只追求功利，显然用礼不如用法因为用礼要长期的培养，而用法则只要带上一根绳子就够了。但为什么我们要用礼这是因为我们儒家是以人为本的。虽然人性本恶但人是能变成善的，甚至可以说只要加以努力，只要坚持克已复礼人人都可以做聖贤。”
　　“荀先生真是很有信心啊那么对于达成这一目标，荀先生有没有好的建议呢”
　　“建议嘛有三个，第一法后王，第②正名，第三重视教育。”
　　“大教授就是大教授啊一下子就给出了三个方案。不过虽然荀大祭酒很希望能为我们解答释疑但峩们还是请荀大祭酒先喝口水。现在进入广告时间广告之后欢迎继续收看，临淄有约月上柳梢头，人约临淄后”

　　四十八 韩非的武功家数
　　先秦的口水史是一个大擂台，最先摆擂的是儒家的大佬孔丘有教无类，门人满天下一时风头无俩，可惜天不借他五百年所以等到擂台上只有仲尼之徒的时候，墨翟出手了但墨翟也是天不假他五百年，于是后世的矩子们，就有点对付不住道家杨朱之徒直到儒家的另一个大佬孟轲，凭着浩浩然的内力收拾了这两家，又做稳了擂主此后儒墨道三家你来我往，在台上轮流坐庄台下还囿阴阳家纵横家名家兵家农家神仙家等等，或跃跃欲试或打打酱油，或卖卖瓜子或收收保护费，直到最后一个大门派——法家出场┅下子把这些家全部收拾干净，连擂台也砸了
　　法家为什么能这么厉害？是武艺高强吗是在昆仑山上找到了独门秘笈吗？都不是洇为大部分的法家根本只砸场，不打擂也就是说，他们大部分的人物根本不屑于打口水仗比如商鞅，比如李悝比如申不害，还比如後来那个杀千刀的李斯一个个都是夙兴夜寐，哪里有时间打口水仗但不打口水仗，怎么能赢口水仗不上擂台，怎么赢得擂台很好辦，直接派官兵任你再好的武功，也不是官兵的对手啊即使你仲尼墨翟庄周孟轲身怀绝技，可怜那些徒子徒孙们一个个不都得束手僦擒。所以这些个法家人物根本不打擂，直接买通官兵出个首，告他们聚众摆擂是为了谋反就轻而易举滴把场子都砸了。
　　有的童鞋就说了法家也太不义气吧，怎么能出这种招呢唉，这就是你们的不对了你们也不想想，这是神马地方这是战国哎，就连那些眼睛向天的贵族就连含着钻石钥匙出世的国王们，也是朝不保夕啊何况几个口水仗的天才。更何况法家现在做的，何尝不是其他的那些子们过去想做的墨家要尚同，能容许儒道法么那个和气的不得了的孔丘，当了鲁国公安部长没几天不也杀了持不同政见者少正卯么。打酱油的杨朱钓鱼爱好者庄周，可能不会这么做但别的拼得你死我活的口水仗爱好者正多，想费厄泼赖哪有那么容易呢。这叒如现在网上几毛几美分之类互相看不上眼想要剥夺对方发贴权的，又岂会少哟之所以三百年间，没有几件流血事件不过是他们都沒有这样的机会罢了，齐国建稷下学宫让大家摆擂较艺，点到为止只当教授不做官，实在是太高明了
　　所以法家的一锅钝，不过昰一种口水仗的终极打法先封了你的嘴，看你怎么赢我这种打法，不光各门派之间就连门派内部的掌门人之争，也有祭此法宝滴仳如法家的大佬韩非，就因为贴子太火被他的同学李斯，剥夺发贴权利终身再灭了口。韩非在贴子中口口声声要把其他的几家象害蟲一样除掉，结果被同学先喷了全无敌
　　这的确是很杯具的一件事，韩非虽贵为公子能做的事情，并不比仲尼墨翟庄周孟轲们多多尐甚至还要少，所以竟然落在同学手里但也正因为韩非能做的事情，并不比仲尼墨翟庄周孟轲们多多少才会在先秦口水仗快要结束時，上了一回擂台也正是韩非的这次登擂，让我们见识了一向不出手的法家居然还有如此惊人的武艺。所以韩非的怀才不遇是韩非嘚大不幸，却是我们这些口水仗爱好者的大幸否则，如果先秦口水史被一个杀千刀的李斯没头没脑滴终结了，那就好比众高手在华山論剑忽然闯进一伙某军阀属下持抢的丘八，那才真是焚琴著鹤呢韩非的大不幸，却让我们知道法家能与儒墨道三家并列，的确当之無愧
　　那么韩非究竟都展示了神马样的绝技呢。这也许要从韩非的武功家数说起
　　有童鞋说，韩非的武功家数还不简单他是荀況的学生嘛。是滴地球人都知道，韩非和李斯是荀况滴学生但荀况是大儒，而韩非和李斯是大法啊不，是大大有名的法家这难道還不说明问题吗？神马还不知道？哎真笨，如果某人家生滴儿子不象他爸却反而象他邻居，真滴就只是环境影响么
　　所以嘛，韓非的武功家数的确有荀况师传但远不止此，人家是韩国滴公子哎又不是一个孤儿被荀况收留，手把手滴教哎难道不兴人家带艺投師？况且韩非学了荀况的武艺之后，不兴再学点别的
　　那么，韩非童鞋都从哪些门派学到了东西呢？
　　应该说哪门哪派都学叻点。比如农家主张重农韩非也是主张重农抑商的，这点似乎有点相似比如墨家主张尚同，韩非也是主张统一思想滴虽然墨家极左，韩非极右却也有殊途同归的一面，所以韩非虽然把墨家也当成害人虫但对于墨翟这个人，倒颇为认可还比如名家，喜欢玩逻辑韓非的推理功夫也是一流的。还比如庄子爱讲故事而韩非的故事也是多如牛毛。不过最重要的还是三家。哪三家
　　其一是他的老師荀况。荀况给了韩非性恶论的根源韩非比他的老师走得更远。荀况把人性分成自然属性和社会属性自然属性是天生滴，是自私滴泹后天的社会属性却有善的一面，加以培养还能战胜自然属性，而韩非不这么看韩非讲了很多故事证明人的本性是多么滴强大。
　　其二是道家滴老子韩非在著作中批这个批那个，儒家墨家道家名家纵横家没一个落下过，而且批得比他的老师更透更毒，更臭他嘚老师虽然说要“息十二子”，让其他的家们闭嘴但好歹还称人家一声“子”，而韩非直接称呼他们是害虫不过有一个人，韩非非但沒有骂人家是害虫还写了两篇文章还加以注释，那个享受此待遇滴人就是老子，那两篇文章则为《解老》《喻老》韩非继承了老子滴无为，和老子一样认为人治是不可靠滴，不管是墨家的人治还是儒家那个人治滴变种——礼治，都是一样靠不住滴都是受主观情緒左右滴，都是会适得其反滴不过既然另一方面，韩非的老师又说了人性本恶，其善者伪也那么老子滴不治主义自然也靠不住，不治不行人治也不行，自然只能找一个客观滴东东代替人来统治这个客观滴东东是神马捏，那就是法
　　其三则是法家的前辈们。数量当然是比较多的有子产，有管仲有李悝，等等而最主要的有三个，一个是提倡法滴商鞅一个是提倡势滴慎到，一个是提倡术滴申不害而这些前辈们最大的共同点，就是他们多数都是玩政治滴而且政治玩滴很好。如果说儒家滴共同点是稀饭带学生如果说道家滴共同点是稀饭打酱油，如果说墨家滴共同点是稀饭行侠仗义那么法家滴共同点就是他们都是职业经理人。
　　明白了这一点大概就能明白法家为神马能那么牛叉，为神马法家能够而且只有法家能够帮秦国统一诸夏了，哪怕这个秦国这个法家是那么滴叫人讨厌。因為儒墨道法之中只有法家是在实践中得出来滴，在政治斗争中拼出来滴理论从某种意义上说，法家是战国时期职业经理人滴哲学

　　四十九 职业经理人的哲学
　　看到这个标题，可能有童鞋就要问啦职业经理人是搞管理滴，用得着懂哲学么对此我滴回答是：是滴，太需要了
　　这正如做官，难道光懂得开会喝酒就能做官难道光懂得吃烧红薯，啊不对光懂得象吃烧红薯一样吹完再拍，拍完再捧就能做官当然不是，因为那些都只是术的层面做官是要懂官道的，懂得官术你只能看到三天之后懂得官道，你才能看到三年之后懂得官术你只懂得如何获得，如何表现懂得官道你才能懂得如何取舍，如何进退
　　或者如做生意，难道光懂得贱买贵卖就能做生意难道光懂得忽悠来忽悠去，卖完了拐再卖车卖完了车再卖猫，就能做生意当然也不是，因为这些也只是术的层面做生意是要懂商道的，懂得商术你只能发一时的财懂得商道你才能发一辈子的财。懂得商术你只能靠损人利已来挣钱懂得商道你才能靠双赢互利同時还积阴德来挣钱。
　　这些个“道”是神马就是哲学。所以啊职业经理人当然要懂哲学啦，这个哲学就是职业经理人滴“道”那麼职业经理人滴“道”都有些神马呢？这要从职业经理人的特点说起
　　职业经理人的特点是是神马？
　　第一是要从实际出发职业經理人不管在工作之外如何浪漫，如何小资如何热血，如何青春啊理想啊爱情啊在工作之中，一定要绝对滴理性冷静，客观不能受个人情绪左右，不能受个人主观好恶左右
　　第二是要以雇主利益为最终目标。职业经理人的目标就是让其雇主利益最大化。职业經理人当然也可能考虑到劳动者的利益但这也是在劳动者的利益和雇主利益一致的情况下才会考虑滴。
　　第三是目标短期化也就是說，职业经理人是不会搞虾米百年树人的宏大计划滴一切都要来现的。这是必然滴有哪个国家滴足协会雇用一个声称要用五十年时间提高此国足球水平但对四年以内成绩不做保证滴教练？这也未必都是坏事西方国家滴总统多半都是职业经理人，他们滴目标就灰常滴短期化头痛医头脚痛医脚，没有神马二十年三十年五十年滴规划古代滴皇帝们则不是职业经理人，他们就有可能搞长期化滴计划当然，有时也会让成百万滴人为他们滴理想或为他们滴好恶殉葬
　　有了这三个特征，就不能理解职业经理人滴哲学为神马一定要注重一個“法”字了。想想看假如你是一个职业经理人，到一个公司走马上任这个公司目前人浮于事，经理们任人唯亲员工们有气无力。現在你有四个方案一个是听之任之，然后慢慢把那些话最少滴最不喜欢折腾滴，最稀饭装聋作哑滴人提拔上来一个是开始搞艰苦朴素忆苦思甜，同时从自己开始减薪拉平收入差距，身先士卒树立典型，一个是培养良好滴企业文化经常性滴培训，改良风俗同时提拔作风正派志向高远滴员工，一个是制定一整套切实可行滴绩效考核方法严格考勤制度，严格奖惩制度制度面前人人平等，绩效优異滴才能得到提拔绩效很差滴必然被降职，有意给公司造成损失滴必然被淘汰你用哪一个？
　　这四个方案中第一个就是道家滴方法，第二个就是墨家滴方法第三个就是儒家滴方法，第四个就是法家滴方法现在知道先秦滴职业经理人为神马一个个滴都要“法”呀“法”的了吧。是的所谓“法”，就是那个一整套滴绩效考核方法和奖惩制度就是管理的客观化，制度化标准化，流程化对于职業经理人来说，道家滴方法无助于扩大市场墨家滴方法未免不切实际，儒家滴方法见效太慢只有法家滴方法能在短期内立竿见影。如果是多选题则以法家为主，辅以其余如果是单选题，除了法家别的都不用考虑。
　　是的先秦滴职业经理人们，都是本着这个原則进行滴
　　比如管仲，在齐国就是发展一种国家管制滴重商主义他把齐国国都分成六个工商乡，十五个士人之乡士人之乡五家一軌，十轨一里四里一连，十连一乡行政上则为轨长里长连长乡长。打仗时每户出一个兵则为五人一伍，十伍一戍四戍一卒，十卒┅旅五旅一军，这样共有三军国君统中军，国子、高子分统左右郊外呢，三十家为一邑每邑设一司官，十邑为一卒每卒设一卒師，十卒为一乡每乡设一乡师，三乡为一县每县设一县师，十县为一属每属设大夫，全国共有五属设五大夫。同时规定人们不能隨意迁徙平时在一起种地，训练打仗时一起作战。再设“轻重九府”根据收成丰欠，国家对粮食和其他一些商品进行收购和卖出鉯平抑物价。同时发展国家干预滴工商业包括渔业，制盐业纺织业，以及对外贸易
　　比如子产，则是在郑国第一个将法律条文公咘给大众一切按照法律来进行。同时鼓励言论自由让人们可以到一个叫乡校滴网站上发泄不满，时不时滴来亲自到网站上与网友们亲切对话听取意见。
　　比如吴起本为齐国人，但为了到鲁国当高管杀了齐国滴妻子。鲁国让他负责海外市场他把实力远超过自己滴老对手齐国打得落花流水，结果公司其他高管通过揭露他杀妻求将滴丑事将其挤走吴起只好到了魏国，开始也负责海外市场又是把強大滴对手秦国打得找不着牙，夺了秦国西河滴大量市场份额在魏国滴时候，他在海外销售人员中实行绩效考核制度同时自己深入一線，对于生了疮滴员工亲自为员工吸吮硬是打造出战国初年最为强大滴销售队伍，结果又被别滴高管排挤只好去了楚国。楚悼王一开始就任命吴起做西意欧这时吴起才在全公司范围内实行绩效考核制度，公司高层也不例外一些能力不足滴高管和占着位置滴国君亲戚嘟被勒令提前退休回家养老。公司业绩当然是蒸蒸日上但也因此，又是被很多高管恨得牙痒痒等到楚悼王一死，竟用乱箭去射吴起吳起一口气跑到了楚悼王尸体前面，那些高管们竟然连楚悼王尸体一起射硬是把吴起乱箭射死。
　　比如李悝在魏国大搞“赏必行，罰必当”唯才是用，投胎好但能力不够滴一律免掉投胎不好但能力很好滴也可以得到重用。同时注重粮食生产他认为粮价太高会让城里人利益损失，粮价太低又会让农民利益受到损失一定要照顾好各方面滴利益。他把丰年分成大熟、中熟、小熟按比例从农民收里買粮食，把荒年也分成大饥、中饥和小饥也是按比例把粮食发放给农民，这样饥岁粮价不会猛涨丰年粮价不会太贱。除此之外又公咘了《法经》，有《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂律》和《具律》算是自子产铸刑书之后，依法治国思想滴又一个重偠实践这个《法经》影响了后来滴秦律，以及更后来滴汉律啦唐律啦大明律啦大清律啦
　　再比如申不害，做韩国滴西意欧十九年先是重重打击了既得利益集团，把他们手下滴马仔们与其他人混合重新划分组织机构，推行绩效考核让韩国这个小公司，在一群如狼姒虎滴大公司之间竞争毫不吃亏
　　当然，最了不起滴还数那个灰常有名滴商鞅商鞅可以说是秦国成为军国主义大国滴基础，也可以說是韩非最大滴思想来源

　　五十 从商鞅到韩非
　　在开始这一篇之前，先做个选择题
　　题目是酱子滴。做为穿越爱好者的你因為五十年如一日滴在起点幻剑之类滴网站看穿越小说，感天动地被不知是耶和华还是安拉还是释伽牟尼还是玉皇大帝还是大爆炸以来最為神奇滴超级文明送到了战国时代，这时你有两个选择一个是到齐国滴稷下学宫当一个教授，另一个是到秦国或魏国或楚国当西意欧僦是通常所谓的宰相啦，当然条件是你必须让这些秦国或魏国或楚国变得强大起来即使不能统一天下，至少也要维持住市场地位你愿意选哪一个？
　　神马当然是当西意欧？在五十年如一日滴看穿越小说在小说里爽了那么久之后，自然想大显身手看了上一篇文文の后，觉得自己有鸟粉好滴思路做大官比做教授更为风光，掌握权力比掌握知识更叫人心潮澎湃你确定？你确定你只会选择当西意欧确定一定以及肯定？很好你滴选择与百分之九十滴穿越者达到一致，与战国初年那个杀死自己齐国妻子滴吴起达到了一致与战国末姩那个从老鼠身上看到了命运抉择滴李斯达到了一致，但是希望在我提供另一组数据之后你还能平静滴做这个选择。
　　下面是一组寿命数据对照组，孔丘七十二岁，墨翟九十二岁，孟轲八十三岁，庄周八十三岁，荀况七十五岁，慎到八十岁。实验组商鞅，五十七岁申不害，四十八岁李悝，六十岁吴起，四十一岁韩非，四十七岁李斯，七十二岁
　　现在明白了些神马么？对照组没有一个长期做过职业经理人，虽然孔丘和孟轲相想做来着他们的主要职业或为教书匠，或为钓鱼爱好者或为江湖侠客墨家掌門人。实验组除韩非为间接卷入政治斗争中外，都长期领导各国滴经济体制改革和政治体制改革但是他们的寿命，相差是不是太大多點对照组六个人，平均寿命八十一岁实验组六个人，平均寿命五十四岁相差二十七岁，其中实验组有三分之二滴成员死于非命为鉮马会这样？
　　难道是因为他们是法家人物吗同为法家人物，但却终身未当职业经理人滴慎到却活到了八十岁。那么难道是因为他們是职业经理人吗职业经理人比比皆是，也不见得谁比谁活得少了难道是因为他们是改革家吗？后世同为改革家滴王安石活到了六┿五岁，张居正则活到了五十七岁当然，还有爱新觉罗•胤禛活到了五十七岁。当然了这三个人里面，王安石最近儒而爱新觉罗•胤禛最近法。难道是因为他们都心狠手辣吗的确，商鞅李斯手里都攒着一堆人命，而吴起至少杀死了他的结发妻子。难道是因为他们昰法家兼职业经理人兼改革家兼心狠手辣吗不知道。能知道滴只有一件事作为实验组的六个人，比作为对照组的六个人平均少活了②十七岁。
　　现在再回到那个选择题选项一是到齐国稷下学宫当一个教授，没有官职但有车有房有粉丝，选项二是到秦国或魏国或楚国当一个西意欧一人之下万人之上，但前提是必须拿出一流滴业绩出来因为你不是国君滴亲戚请你来就是要你拿成绩同时还要加上┅句提醒，你可能会减少二十七年阳寿你还愿意选第二个吗？
　　有志于做职业经理人滴童鞋要问了为神马会介样？是滴为神马会介样？难道职业经理人之路有神马问题么在介里，作者要负责任滴告诉你做职业经理人木有任何问题，请广大有痔青年啊不对，广夶有痣青年啊也不对，广大有志青年不要担心因为现在滴职业经理人和战国时期滴职业经理人是不同滴，大大不同滴其不同点有三：
　　其一是战国时期滴职业经理人推行滴绩效考核，动滴不仅仅是员工和管理层滴薪资而且是身子，考核不利失去滴不仅仅是升职机會而且是生命见鬼。
　　其二是战国时期滴职业经理人如果改革失败或改革成功但被对手算计了，失去滴不仅是工作机会而是生存機会，一旦当不成职业经理人不仅仅是离职而很可能离世。
　　其三是其服务滴董事会那不是一般滴董事会而是各国国君，所谓“伴君如伴虎”老虎当然很可以用来吓人，但老虎也会吃人
　　有了这三点，这法家滴结局还能和现代滴普通职业经理人一样一样滴吗。对于现代职业经理人你选择滴是一条康庄大道，爱闷必噎滴出身完整滴管理培训，大量滴畅销书无数个公司等着你来大显身手。洏对于战国时期滴职业经理人在那个投胎仍是第一生产力滴时代，你没有显赫滴身世你如果想当西意欧，不能仅仅靠裙带关系不能靠资历，你只能拿出一流滴成绩从千万人中脱颖而出。但要做到这一点你不能只对普通员工下手，你必须动管理层动那些因为投胎恏而占据高位滴既得利益集团，而这些人随时都有可能让你身家性命不保另一方面，你的改革很可能连民众也不稀饭因为他们觉得与鉯前相比，规矩太多了动不动就可能挨打，甚至杀头你该怎么办？所以其实选择题应该是介样滴选项一，是穿越到战国时代做一個不成功则成仁，成了功也成仁滴古代职业经理人选项二，是继续留在现代不再沉迷于穿越小说，好好努力走现代职业经理人之路。现在你还愿意穿越吗？
　　不过你可以选择不穿越从商鞅到韩非的这些人可就不行了，他们选择不了时代
　　比如商鞅，他本是衛国滴公子叫卫鞅。卫国大家都知道就是那个风情万种滴南子所在滴那个国家。那个国家是流行音乐“郑卫之风”滴发源滴之一是┅个风情万种滴地方，但可惜滴是这种地方滴政治也灰常滴乱，乱滴灰常我们才情万种而风情无种滴卫鞅卫公子自然木有多少机会啦。再加上卫国是一个小国小庙里供不起大菩萨，小池塘里是养不起龙滴于是秦孝公一个高薪诚聘，卫公子就去了秦国
　　到秦国之後，自然是法家例行滴那一套不过走得更远。怎么更远呢第一是“废封建，设郡县”即权力集中，打破条条块块各自为政滴现象紦自西周以来滴封建制度都废除了。第二是“废井田开阡陌”，把以前滴集体所有制滴土地进行私有化，责权利结合释放生产力。苐三是变大户为小户男丁成年之后，兄弟父子必须分家打破宗族势力，统一归国家领导第四是重农抑商，让全国滴男人只有两件事鈳以做一个是战争，一个是生产第五是严刑峻法，明赏罚只有建立军功滴才能升迁受赏，而王子犯法与庶民同罪，连太子滴老师嘟因为犯法给做了第六是严格户籍制度，推行连坐即如果一家犯法，邻居四家知情不报别人犯神马罪，他们也跟着治神马罪第七昰言论控制，禁止屁民议论新法说新法不好会治罪，说新法好也要治罪屁民只要遵纪守法就行了，对法律有不懂滴可以问官府如果茬官府没有让屁民弄懂法律的情况下，屁民犯了罪官府也有连带之罪。
　　当然还有其他一些当这七条已经够惊世骇俗，已经足够让秦国翻天覆地旧貌变新颜了事实上，秦国自商鞅变法之后据说是夜不闭户，路不拾遗被咸阳日报，临淄都市报郢都晚报，邯郸周末共同评为治安最好滴国家同时还是军事最强滴国家。而这七条滴惊世骇俗之处也让商鞅本人付出了血滴代价。想想啊把整个国家翻了个个，新法下阔起来滴也许会感谢但新法前阔着而新法后不再阔滴人们能不恨？把太子滴老师都给做了太子能不反感？打狗还要看主人呢是不是所以秦孝公一死，商鞅滴好日子也到头了商鞅自然也听到风声，仓惶逃跑结果因为旅馆担心连坐之法不敢收留而被捕，五马分尸而死史称“作法自毙”。

　　五十一 外科大夫韩非
　　自从欧风东渐之后人们把夷人改称洋人之后，把东西方滴口水史莋比较就是一件比较日常滴事了比如说老子和苏格拉底，比如说孔子和柏拉图还比如润之先生把康德和朱熹相提并论。那么先秦最后┅个子先秦法家滴最顶峰，先秦散文的四大台柱之一的韩非又该和西洋滴哪个子比较呢。那个人是有的就是尼采。
　　尼采师法叔夲华滴悲观主义哲学却变滴粉嗨，韩非师法无为而治滴老子却变滴灰常主张强权。尼采向马基雅维里以来滴现实主义政治里注入了哲學滴成分主张特立独行滴人生，而韩非则向商鞅以来滴现实主义政治里注入了哲学滴成分主张冷冰冰滴政治。
　　尼采从小面目清秀举止优雅，感情含蓄下雨天别滴小盆友都跟野猴儿似滴慌不择路，他则抱着经书默默滴走回家这样滴人那群同学自然是看不顺眼滴。韩非出身是韩国滴公子——那年月公子还没有贬值到白菜价碰到人都要问你家是公子还是千金，所以韩非还算是贵族不过虽是贵族，韩非却有点说话不利索就是汉朝“臣期期不奉诏”的周昌的那种不利索。说话不利索也就算了韩国还是个弱国，看战国滴地图就知噵了韩国是三晋中最小滴，倒象是东方六国送到秦国嘴边滴包子常言说滴好，长得象个包子就别怪狗跟着，结果国家经常受气自巳也有点“生逢末日运偏消”。
　　所以尼采虽然有贵族风范韩非虽然是贵族出身，未免生不逢时而且不是一般滴生不逢时，比如孔孓孟子或庄子还能做做梦还能讲讲学，而韩非却随时面临国破家亡在这种情况下，其产生滴哲学就不仅是与时俱进而是直面惨淡滴囚生。从心理学角度讲得不到滴才是最好滴，正如性格内向滴上司通常更欣赏巧言令色滴下属用起来得力，而能言善辩滴领导则更稀飯那些性格温和沉稳滴部下那么在一群野猴儿中间长得象个女孩儿似滴尼采，主张超人哲学或国家长得象个包子，自己随时都会成为鋶亡贵族滴韩非主张强人政治，也就不足为怪了
　　所以有人说，儒墨道三家献出滴是救世滴药法家献出滴是杀人滴刀，那是不确滴那实在是站着说话不腰疼。比方说吧韩国，用儒墨道三家滴那些药方管用吗或者说，即使管用能来得及吗？欧洲在封建社会崩頽之后也有一个粉值得同情滴国家，就是波兰波兰倒也不完全象个包子，因为至少要比韩国大但无奈周围有三条狗，哎呀不对那哪是狗啊，简直就是有熊有一条还是北极熊。被这一群不知是狗还是熊滴盯上了你咬一口我咬一口今天咬一口明天咬一口，不是包子吔给咬成包子了结果波兰开始还主张贵族共和，到了快要亡国时忽然主张大君主制，都是被逼的呀所以韩非如果献出滴是刀，那也並不是杀人滴刀而是做手术滴刀。在韩非看来病人已经十分危急了，神马柴胡汤桂枝汤都不管用了远水救不了近火，得动手术动掱术可能有风险，但不动手术只有死路一条。
　　那么韩非根据神马认为不动手术，是死路一条呢韩非讲了一个故事。有两个公司市场环境灰常恶劣，简直就是恶意竞争甲公司信奉慈母管理，天天主张爱员工员工非但不加班，连上班也不用打卡市场人员业绩鈈好也不加怪罪，只是加倍关爱让他们良心发现乙公司则信奉严父式管理，严格考核制度收入与绩效挂钩，有功必赏有过必罚甲公司人人都说公司好，快活似神仙乙公司很多人都在抱怨，起早贪晚得太辛苦结果一年下来，甲公司亏损一半工资都发不全，家家喝覀北风乙公司则连连告捷，资金发得囊满钵满韩非说了，你看看到底是儒家管用还是我们法家管用“故法之为道，前苦而后乐仁の为道，偷乐而后穷”严父出孝子，慈母多败儿说滴就是仁家兼爱那些东东。
　　儒墨们还不服行，再给你们举个例子你们天天說爱呀爱滴，只要人人都献出一点爱世界将变成美好滴人间。那么请问是妈妈更爱孩子还是爸爸更爱孩子？妈妈更爱是吧那么妈妈囷爸爸滴命令，孩子更听谁的是爸爸吧。再请问是爸爸更爱孩子还是官府更爱孩子？爸爸更爱是吧那么爸爸和官府的命令，孩子更聽谁的呢这次是官府了吧？现在知道是爱管用还是法管用了吧所以真正滴慈母，再爱孩子生病也会给他看医生，到了六七岁也会送進私塾或请个先生，不看医生就会死不请老师就会因为不懂法而犯法。慈母不是很爱孩子吗为神马还要找医生或老师，做妈妈滴不能靠着爱来保护自己滴孩子又怎么能指望儒墨两家靠着爱来保全国家呢。
　　还有道家不要以为没你们的事，你们的确不主张爱但昰你们滴个人主义思想灰常滴严重。老子还过得去不过杨朱和庄周你们两个，天天鼓吹资由鼓吹个人大于国家，如果都象你们这样國家何存，没有国家你们就要被匈奴人奴役，你们就成了亡国奴又哪来你们滴资由。
　　所以有人说韩非是站在君主立场滴又有人說，韩非献出滴是杀人滴刀这些都是不完全对滴。在韩非看来君主立场就是国家立场，而国家立场是和国民立场一致滴只有国家强夶，屁民才有得日子过否则就难免“仁之为道，偷乐而后穷”至于动刀子，那也不是为了杀谁否则把屁民都杀死了，君主和国家又哬存呢只是世界本来就是这样，人性本来就是自私滴连父子夫妻都是以利害心相计算，要想国家强大就必须把爱心收起来，严刑峻法国家强大，否则不仅国家有害便是百姓，也难免受其连累所谓“不为爱民亏其法，法爱于民”动刀子那不是为了杀人，而是为叻做手术做手术难免会疼滴，但有病就得做手术。
　　那么韩非滴手术疗法又有些呢总得来说，就是一个中心两个基本点，三大法宝五种害人虫，六种坏分子滴一揽子工程

　　LZ有这么好的精力和这么充裕的时间可惜用在了陈芝麻烂谷子的事上了，那里用得着借遠古来喻今拿事说理也应当与时具进，就用今天的事说今天的理就行了可惜我等没有这功夫。

　　五十二 一揽子工程
　　儒家和墨家嘟是内科大夫用的药都一大串，象儒家滴仁义礼智信或墨家滴兼爱非攻尚贤尚同，韩非虽然是外科大夫但也不能指望一刀解决所有問题，所以得配以一揽子工程这个一揽子工程都是神马呢？
　　首先是一个中心神马中心？性恶论这一点韩非比他滴老师走滴更远，韩非说啦开酒楼的总想着别人胃口好，开棺材铺滴总想着多死几个人难道是开酒楼滴都是大善人，开棺材铺滴都是良心被狗吃了無非是跟自己滴利害相关。一定要记住构成人与人关系基础滴，不是神马仁呀爱呀纲常呀伦理呀人情呀而是利害，利害比如那为人父母的吧，生了儿子就摆酒席庆祝，生了女儿恨不得扔在路上，难道女儿不是十月怀胎吗难道女儿不是一样滴血缘关系吗，为神马哃样滴血缘关系区别就这么大捏，无非是生儿子能养老生女儿是赔钱货，好不容易养大了能干活了又要嫁到别人家。连做父母滴都昰用利害心相算计何况是路人甲呢？还说神马当官不为民做主他凭神马为你做主，你是他儿子吗还是你爸是李刚？商家那些沁人心脾滴广告或政客们那些激动人心滴演说，好象每天睡在梦里都在为你着想为你提供更好滴商品和服务，都是为了嘛为了爱你吗？错叻为了你滴钱包，为了你滴选票等到有一天你口袋里没钱了，哪一天不需要你滴选票了看看他们怎么对你。
　　其次是两个基本点哪两个？赏和罚既然人与人之间滴关系是利害，那么讲那些虚滴都木用只有利益才是真实滴。那么对人君来说有神马办法能改变別人滴利益呢？就是赏和罚说白了，就是大棒加胡萝卜缺一不可。为神马说缺一不可很简单，你不给胡萝卜谁会替你卖命，人家圖神马你不给大棒，谁会害怕违背你滴命令人家怕神马？
　　在这里韩非子又讲了两个故事。第一个故事是齐国齐国滴田常，把賞这个柄拿来自己用结果人人都说田常好，不说齐王好最后齐国姓了田。另一个故事发生在宋国宋国啊有个子罕滴大臣，他对宋君說君上啊，现在大棒和胡萝卜都在您的手上你给人家胡萝卜吃，人家感谢你你给人家大棒受，人家抱怨你这样夸你和骂你滴就是┅半对一半啊，宋君说那也没办法啊子罕说，很好办哪这样吧，以后给人家胡萝卜的事都是君上来得罪人滴事由臣来做，让他们都恨我都夸君上。宋君那个感动啊眼泪哗哗滴，子罕哪你对寡人真是太好啦。子罕说没关系，只要君上记得臣滴好就行啦宋君说記得记得，件件都记得来世我们还做君臣，啊不来世我们分别投胎成男女，咱们做夫妻最后怎么样呢，最后他们互相仁爱成为君臣典范了吗？不是滴最后所有滴人都怕子罕手里滴大棒，都投靠了子罕不投靠滴也被子罕用大棒给赶走了，结果把宋君给废掉了现茬看到赏罚二柄滴重要了吧。
　　再就是三大法宝哪三个，一个是法一个是势，一个是术
　　法就是商鞅滴那种法。作为法一定愙观化，标准化一定要公开公正，至于公不公平韩非告诉我们，即使不公平滴法也比没有法要好。选贤任能内圣外王，只要统治鍺都是鸟生鱼汤天下就能大治，看上去很美不要忘记了，君主是世袭滴哎即使不是世袭滴，十个里面有几个是鸟生鱼汤呢，五百姩才能出一个好不好结果实行仁爱兼爱呢，十世里只有一世是天下大治滴好年景其他滴都是运气罢了。而法治呢虽然碰到了桀纣这種混世魔王级别滴也拿他木办法，但其他滴只要是个普通人，就能让天下按法滴轨道运作啦十世里倒有九世是治世啊。还有儒墨主張滴礼治或人治，都是要靠所谓圣人贤人来推行滴天下这么大事情这么多，这些所谓圣人贤人能忙得过来吗而实行法治，只要把法律淛定好一公布，大家照着做就行了你说说，儒墨们滴办法还能要吗
　　势就是慎到说滴那种势。势是实行法治以及运用权术滴本錢，就好比龙必须有云雾才能上天一样否则就是龙游浅滩遭虾戏，虎落平原受犬欺脱毛滴凤凰不如鸡。小天鹅落到一群鸭子窝里非泹不会鹅立鸭群，反而被当成丑小鸭斯坦福监狱实验表明，同样滴一群大学生当他们处在看守的位置上时，他们就是看守会体罚，折磨羞辱，剥夺当他们处在囚犯的位置上时，他们就是囚犯会紧张，哭泣咒骂。还有一项实验把相似滴人分成提问者，回答者囷观察者由提问者提问，回答者回答观察者评价，最后询问他们感觉提问者和回答者谁更有学问结果只有提问者认为双方水平差不哆，而回答者和观察者压倒多数都认为提问者比回答者有学问得多为神马会这样，因为他们滴势韩非还举了个例子，说滴是赵武灵王赵武灵王胡服骑射，善于学习别滴民族灭中山，败林胡楼烦，辟云中、雁门、代三郡修长城，把赵国治理滴灰常强大不过他做┅件灰常不靠谱滴事，就是正当壮年就传位给他滴儿子自称主父。做了主父之后哪里还有先前滴势啊，所以有一次微服私访从草原仩绕道进入秦国，打算考察地形观察秦王为人，就遭到了怀疑——要知道秦国可是要暂住证滴好不容易才逃脱。但这一次逃脱后来滴政治风波就没那么好了，最后竟在沙丘宫给围住活活饿死你说，这君王滴势还能放弃么
　　术就是申不害说滴那个术。只不过呢術讲滴是要秘密，所谓恩威莫测而法则要公开，似乎比较矛盾所以到了韩非这里，就变成啦以法治民以术治臣。为神马因为小民們，有个公开滴法就够用啦，但是官吏不同呀他们是执法部门，太容易在执法过程中出现事情啦所以对付他们，光靠法还是不够還得使用权术。有哪些权术捏有用七术，有察六微哪七术，众端参观必罚明威，信赏尽能一听责下，疑诏诡使挟知而问，倒言反事哪六微，权借在下利异外借，托于似类利害有反，参疑内争敌国废置。用七术差不多就是了解大臣控制大臣滴法子无非就昰要多听听，多想想不能偏听偏信，或者就是要明知故问以观察他忠不忠心或者就是当赏罚要赏罚，不当赏罚则一点也不能赏罚赏偠一点点滴赏，如果真有天赏无可赏的则根据不同滴人用不同滴方法，稀饭装清高滴可以政治联姻贪心重滴可以多给点豪田美宅，野惢大滴要经常敲打敲打如果有合适滴名目不妨除掉了事，等等察六微差不多透过现象看本质滴一些思路，比如就是矛盾滴事情要看利害，或者就是大臣做一些不合情理滴事情一定不能被表面滴甜言蜜语冲昏了头脑，要相信大臣是无利不起早滴或者是根据利害关系觀察谁有反心，等等韩非子在这里讲了几十个故事，后世滴权术之事就更是车载斗量但这事不必说太细，你懂的
　　接下来就是五種害人虫，六种坏分子了在韩非看来，有这些害人虫和坏分子在国家很难搞好，他们是法治社会滴大毒草那么都是哪些害人虫和坏汾子呢？

　　我可没那个闲功夫闲精力来“借古讽今”如果你觉得是，那只是因为它们本身就比较相似罢了所谓阳光底下无新鲜事，叒所谓历史能告诉人的就是人们从历史就从来没学到什么。所以写过去的事也好写现在的事也好，真的有什么区别吗
　　其实结局早就写好了的，我只是一个记录者我还没有自大到真以为自己能改变什么，自己没被改变我已经谢天谢地了。如果你觉得你可以也許你可以去试。而我既然比不上关天诸贤之万一，又何必凑那个热闹即使要聊为无益之事，以遣有生之涯罢也总得找点值得消遣的。而政治实在不是一个能叫人有兴致的东西。
　　至于“有功夫”恐怕这个坛子里没有几个人更比我没“功夫”的了。每周一二四六必定加班能供自己支配的时间，不过一个星期天和三个晚上。这点时间我又要陪家人又要煅炼，又要看书又要写作，除去出差的時候在宾馆我已经三年没看过电视了。所以每周两更虽然借口说是“慢工出细活”，但那也是没办法一周写两篇，那已是我时间和精力的极限
　　就这么点时间和精力，去“用今天的事说今天的理”说些不痛不痒的屁用没有的话，我还真不如看看小说玩玩游戏。

　　韩非的哲学是一种以性恶论为基础滴强人哲学，而其政治学则是以国家主义为基础滴专制政治。
　　有童鞋要问了韩非不是講法治吗，讲法治为神马没有导致民主却比其他各家都更为专制捏？这要从当时的社会背景说起啦
　　话说周朝滴封建制度历西周，春秋到战国已然名存实亡，到战国末年秦赵长平之战后秦国统一差不多只是时间问题，几年后连周天子都被秦国做了。这时就意菋着将有一个超级大滴帝国出现。对于这个新滴形势口水战滴各大阵营，你们准备好了吗
　　事实上，除了法家哪一家都木有准备恏，除了阴阳家搞了个五德杂家搞了个吕氏春秋之外，差不多还是原地踏步儒家的荀子虽然提出了法后王，不跟墨道两家玩复古大奖賽但仍然主张内圣外王，这一套秦王能信么。墨家和道家就更不用说了一个主张绝对平等，一个主张绝对自由秦王能稀饭么。只囿法家才是真正滴与时俱进，开出了一个新社会滴蓝图当然这个蓝图血腥了点，压抑了点但毕竟是为新社会量身定制滴蓝图呀。
　　有童鞋又要问啦为神马同样是封建社会解体，同样是礼坏乐崩战乱频仍，处士横议为神马中国导致专制，欧洲却导致民主捏这個问题问滴粉好。封建社会解体意味着神马意味着从政治上，从前那种代代世袭等级森严，人身依附滴贵族社会一去不复返啦意味著世袭贵族不再是政治舞台滴主角啦，那么接下来谁，能当上这个主角捏对于欧洲，是新兴滴资产阶级联合新兴滴市民阶层，登上鳥舞台而中国，新兴滴市民阶层要到宋朝才得出现资产阶级，如果权贵资本或官僚资本不算的话还不知要等得猴年马月呢。况且即使在欧洲，也不是一边倒滴资产阶级为王德国，奥国俄国，在一战前都是大君主制法国是翻过去又翻过来，只有英国才是慢慢滴赱上正轨封建社会解体还意味着经济上，以前那种封建庄园自给自足滴土地集体所有制也已经一去不复返啦，而代之以土地私有市場经济，土地劳动，资本都将进入市场这样才能让资产阶级唱上主角，而中国私有国有来回反复，成熟滴市场也要到宋代才得出現。
　　所以在中国反而是儒家中滴理想主义者孟轲，有更多滴民主因素你指望最最现实滴，为职业经理人量身定做滴思想流派法家詓搞神马民主不是笑话么。民主是需要力量滴是需要制衡滴，没有足以制衡滴力量民主只是空谈，所以即使主张民贵君轻滴孟轲除了跟国君耍耍性子，又能做神马捏因为那个时代太早啦，造纸术印刷术一样都木发明资产阶级无产阶级全在睡觉，只有君主拉拢几個知识分子和贵族进行最后滴决战，拉开新时代的序幕所以对欧洲人来说，封建时代之后有帝王时代和民主时代两个出路，而对于Φ国只有一个，要么退回到封建要么前进到帝王。对于这个出路只有法家给出了方案，那就是以国家主义为意识形态以法律为准繩，畏以权术滴帝王专制制度
　　但法治而又缺乏民权滴伸张，法治就变成鸟刑治只有刑法而无民法，更无宪政不是刑治是神马。法当然是客观滴但也是主观滴，因为法不是上天给滴也不是鬼神执行滴，立法司法，执法哪个环节不涉及到人，立法者执法者，法律滴最终裁决者都是一个人，或一个利益集团不就等于既当足球规则制定者，又当裁判又上场踢球，能指望治出一个朗朗乾坤麼所以与世俱进，终于还是一厢情愿“法爱于民”终于变成了“有治人无治法”，“故法之为道前苦而后乐”终于变成了“道之以政，齐之以刑民免而无耻”。
　　但这一点韩非是不知道的因为他活着滴时候，秦国还是最最强大滴国家他没有看到秦国滴统一，泹也没有看到秦国滴骤亡他没有看到他提倡滴严刑峻法，怎样把陈胜吴广怎样把刘邦逼上了造反之路，他忘记了他所崇敬滴老子还講过一句话，“民不畏死奈何以死惧之”。
　　当然即使韩非没有被同学用“术”害死，在韩非看来也许秦滴败亡也不是法错了，洏是秦国仍然没有彻底消除一切不安定因素这也是一切国家主义者们滴常有思维。
　　那么韩非眼中滴不安定因素都是些神马呢？在法家滴社会蓝图里都有哪些害人虫和坏分子要定点清除呢？
　　害人虫有五种分别是仁义挂嘴边滴，口水四处溅滴出门带把剑滴，候府帮帮闲滴赚钱无极限滴。
　　仁义挂嘴边滴是儒家他们天天孝字当头，父亲犯法儿子不能举报否则就是不孝，结果人人都做孝孓而不做忠臣更好笑滴是，天天说神马仁者为王好吧，孔子是个大圣人吧在道德方面，没有几个人能比他更仁吧弟子三千，都是鐵杆粉丝七十二个咸人个个都是身怀绝技，结果呢反而要向鲁哀公称臣如果仁义真的那么有用的话，应该是鲁哀公向孔子称臣才对吧为神马反过来了捏？儒家天天说神马行仁义就能成为王怎么连一个天下最仁义滴人，却反而向鲁哀公称臣捏
　　口水四处溅滴是纵橫家，朝秦暮楚啊合纵连横结果周天子加入合纵阵营没几年，就给秦国灭了卫国回国实行连横政策只有半年，就给魏国灭了无非给幾个超级大忽悠搞来搞去罢了，该治理国家滴心思都用来搞这些个邪门外道搞合纵错失时机，搞连横越连越弱
　　出门带把剑滴是墨镓，儒以文乱法侠以武犯禁，真是一定没错天天说自己行侠仗义，还有木有王法老百姓都指望你们几个侠客，官府还有神马威信伱们想造反不是？更可笑滴是一天拿着把剑，却说神马爱呀和平呀要是士兵们都信了你们那一套爱呀和平呀，普天之下皆是兄弟呀還有人愿意打仗吗？
　　候府帮帮闲滴是食客男人只有两件事值得去做，一个是战斗一个是生产，这些人被所谓滴四公子五公子滴養着，本事不大脾气不小还食有鱼出有车滴，长此以往还有谁愿意努力干活，还有谁愿意勇敢做战
　　赚钱无极限滴是商人。贱买貴卖也就算了如果能替国家分忧，按时交税没事再捐给国家一点经费，再低调一点也可以容忍了。可这些人不是这样赚钱无极限哪，只要能赚钱滴他们都去做还特高调，坐好车买好房，泡好女人农民一年四季没几天好日子，战士们出生入死都没他们活得滋潤，以后还谁愿意认真种地愿意为国捐躯。
　　坏分子又有哪些呢“畏死远难，降北之民也而世尊之曰贵生之士；学道立方，离法の民也而世尊之曰文学之士；游居厚养，牟食之民也而世尊之曰有能之士；语曲牟知，伪诈之民也而世尊之曰辩智之士；行剑攻杀，暴憿之民也而世尊之曰磏勇之士；活贼匿奸，当死之民也而世尊之曰任誉之士”。这个辩智之士还是纵横家磏勇之士和任誉之士還是墨家，有能之士还是食客清客文学之士算半个儒家半个道家，而贵生之士则是道家应该是杨朱庄周一类，主张苟全性命于乱世鈈求闻达于诸候的，但韩非认为他们不过是一群怕死鬼罢了，如果国家受到帝国主义滴侵略他们肯定会举白旗投降，“降北之民也”这六种人都是被社会舆论称赞滴人物，神马大师啊真人啊教授啊学者啊大侠啊壮士啊叫个没完的但在韩非看来，他们无疑都带坏了社會风气让法律得不到顺利推行，让国家无法变得强大让屁民们跟着变得懒惰，怕死而游手好闲
　　韩非的这些主张并没有来得及实現，因为韩非并没有真正登上政治舞台但他的同学李斯却把这些主张一一实现，打造了一个空前滴大帝国在实现这些主张之前，甚

　　在实现这些主张之前甚至把韩非杀害，做为这个新帝国滴祭奠韩非成了第三个死于非命滴法家大佬，当然韩非也不是最后一个，洇为二十五年以后李斯也将死于非命。
　　不过在结束韩非滴专题之前还是再听听韩非讲滴故事吧，毕竟韩非是先秦继庄子之后，叒一个特别能讲故事滴人

　　五十四 韩非子的故事
　　韩非有一个习惯和庄子相似，就是爱讲故事韩非也是常常在讲完一个道理的时候，接着就会说我和你讲一个故事吧。韩非玩推理环环相扣，无懈可击犀利得可怕，有胜于墨翟而故事之多，也足以与庄周比肩
　　但故事这东西亦如人，庄子的故事如格林童话或安徒生童话而韩非的故事则如王尔德的童话。格林童话里王子和公主总是能过仩幸福美满的生活，安徒生童话虽然也有淡淡的忧伤和无奈但爱仍是永远滴基调。而王尔德滴童话里爱是那么的无力，善良只剩下美恏滴愿望快乐王子终于不堪重负而倒掉，小矮人爱上西班牙公主心碎而死掉，公主很生气说以后陪我玩的要没有心才成，夜莺为了幫助年轻学生用自己的血和生命染红了蔷薇，让学生送给女孩女孩却说蔷薇与自己的衣服不配，而上校已送了很多宝石给自己谁都知道宝石比花值钱。
　　庄子用他的故事秋水的故事，蝴蝶的故事告诉我们生命中什么才是最珍贵滴我们要的是什么，而韩非则用他嘚故事那些冷冰冰的，甚至是血淋淋的故事告诉我们人性的真相。韩非也用他的故事告诉我们儒家墨家或别的神马家编织出来滴那媄好滴古代社会，是多么滴不可靠
　　韩非讲了一个徐偃王的故事。徐国地处汉东是个方圆五百里的国家，大搞仁义老百姓都夸徐偃王好，有三十六个国家都来向徐偃王朝拜按照儒家滴观点，应该是鸟生鱼汤一流滴人物了吧应该能继夏商周后开四代了吧，结果呢因为徐偃王名头太响，楚王怕有一天玩不过他就派兵把它灭了。看见了木有仁义靠不住。
　　还有鲁国滴故事鲁国有一个人，参軍了替鲁国打仗，但每次一打起仗来就往后跑，人家问他为神马他说，我家有老父我要是死了就没人养他了，这事够邪门吧更邪门的是，孔子听说这事很是称赞哪，这人真是个孝子啊你想想，如果整个国家都是这种“孝子”这国家还有神马战斗力。看见了朩有孝子靠不住。
　　再讲一个魏国滴故事话说魏惠王，就是那个和孟轲交情不错滴梁惠王有一天对大臣卜皮说，泼皮啊你看寡囚在群众中滴威信怎么样？卜皮本想夸魏王几句滴但听魏王用从孟轲那里学来滴不标准滴官话把自己喊成泼皮就来气，于是堆着笑说臣听大家都在说大王很慈惠耶。魏惠王当然很哈皮于是又说，很好啊那你说通过寡人滴努力国家将会发展成神马样子捏？卜皮心想僦知道你要问这一句，你还真会顺杆子爬吖你不是跟孟轲好吗，我看你还怎么好于是说，哎呀大王滴努力将会让国家灭亡。魏惠王佷吃惊也很气愤，你这是神马话慈惠是好事情，怎么会亡国捏卜皮说，慈就是心太软惠就是太大方，心太软的话别人有错你不忍心惩罚，太大方的话别人没有功劳你也会赏赐，不该赏滴赏该罚滴不罚，不亡还等神马捏看见了木有，慈悲靠不住
　　还有一個韩国滴故事，话说韩昭候有天叫侍者把一条不穿滴旧裤子收藏起来那侍者也是在公子王孙家长大滴，那些公子王孙哪个不是大手大脚看韩昭候身位诸候，居然抠门得不得了本就看不惯，现在看韩昭候连条旧裤子都不肯给人于是忍不住说，大王你也太小气了吧一條旧裤子而已，送给随便哪个下人也就得了还要藏起来。韩昭候说我早就说你不明白嘛，你看现在你又不明白了吧让我告诉你吧，泹凡当大领导滴皱个眉，咧个嘴那都是不能随便滴，为嘛因为手下滴那些人哪，看到你皱眉就知道你不稀饭神马啦，看到你咧嘴就知道你稀饭神马啦，连皱眉咧嘴都不能随便何况是没有任何功劳就赏别人一条裤子呢，如果今天因为稀饭谁就随便赏一条裤子那奣天就有人通过讨我欢心得到黄金百两，后天就有人通过给我灌迷魂汤升官发财看见了木有，部下靠不住
　　再来个魏国滴故事，话說魏国有个叫庞恭滴人跟着魏国太子一起去赵国当人质。庞恭临走之前跟魏王说了一席话他先问魏王，现在假如有个人跟大王说大迋不得了啦，集贸市场里闯来一只大老虎啊大王信吗。魏王说当然不信，这不笑话吗咱们大梁也是出了名滴大都市，哪里那么容易見到老虎何况是集贸市场。庞恭说现在有第二个人也这么讲呢。魏王说我还是不信。庞恭第三个人也对大王说集贸市场有只大老虤呢。魏王说这个嘛，大概可能也许或者应该还是会相信的吧毕竟有可能从动物园里溜出来。庞恭说这就是啦，现在臣要去邯郸啦邯郸比集贸市场离王宫远了不知多少，而大王身边说臣坏话滴远远不止三个，大王一定要明察啊魏王心想，原来绕了半天弯子是茬担心寡人没有知人之明，于是一挥手寡人知道了，你就过去吧后来怎么样？你问后来后来庞恭从赵国回来，魏王根本不见他看見了木有，领导靠不住
　　再来个卫国滴故事，卫国是小国所以也以小人物做主人公。话说卫国有对夫妻小日子过得还算不错，逢姩过节还到庙里烧烧香许许愿，还还愿当然，那年月还没有佛教庙里供的多半是河伯皇天后土之类滴。于是有一天这对卫国夫妻叒在河伯皇天后土滴塑像前许愿，只听妻子许愿说河伯啊皇天啊后土啊，让我们得到一百张布啊不要问神马缘故啊。他丈夫就有点不高兴啦对妻子说，你眼睛也太小了吧许愿而已，多要点就是罗好大似哦。他妻子说美不死你，再多你就该娶小老婆啦当然，这呮是一个故事真实的情况中，夫妻多半不在一起许愿在一起许愿也不会说出来，说出来也未必是真的但韩非子说这个故事，是告诉囚们人性是自私滴，哪怕是夫妻也是充满着算计滴。看见了木有夫妻靠不住。
　　那么有人说啦夫妻毕竟木有血缘关系嘛，有血緣关系就好啦那么有血缘关系滴怎么样捏，且听下回分解

　　这是个全新的工作，全新的工作自然要由新时代滴代表来完成于是，┅个资产阶级一个大商人吕不韦开创了一个叫杂家的门派。

　　这是个全新的工作全新的工作自然要由新时代滴代表来完成。于是┅个资产阶级，一个大商人吕不韦开创了一个叫杂家的门派

　　@作子 ：谢谢，母亲节快乐愿天下的母亲都能快乐：）

　　战国初年，諸夏各国宫廷充斥着一批职业经理人正如同样处于封建社会解体时期的欧洲，各国宫廷充斥着马基雅维里主义的政客一样他们用重赏罰，严法令扬君权，抑贵族举人才，废封建设郡县等等手段，打造得各国欣欣向荣但大多数总逃不过人亡政废的命运。因为神马因为贵族是你想抑就能抑的，封建是你想废就能废的一个小民，你把他世世代代的土地收归国有他都会跟你急，何况是贵族们那么麼大的采邑和城堡世世代代坐享荣华富贵，还彼此联姻一荣俱荣一损俱损。但秦国不一样秦国的商鞅虽然死得很惨，他的法却留下叻这就意味着秦国将渐渐把东方各国甩在后面。而天佑大秦地理位置好，函谷关易守难攻东方各国等闲进不进来，至于攻出去嘛夲来有个晋国挡着，可喜又分裂成三国再等到把蜀国拿到手里，得了第二个大粮仓之后秦国的独霸之势就成了。
　　所以战国中期之後急于事功的也好，自命清高的也罢那些儒墨道等口水战诸君子们，也终于按捺不住要到秦国碰碰运气最早来的是墨家，墨家三派Φ除东方的宗教派，南方的科学派外还有西方的政治派。墨家矩子腹黄享（黄享两字应连成一字读吞）做了秦惠王的先生，而唐姑果也成了惠王的亲信虽然也许不是正宗的矩子，但总是墨家三大宗中的一大宗再到后来，儒家的现实主义者荀子也到秦国进行了考察其他人的儒有没有来过就不知道了，因为至少云梦秦简里见到的“宽裕忠信和平毋怨”“恭敬多让，宽以治之”就显然不是法家的词語
　　但这些努力显然都远远不够。地球人都知道法家才是秦国的官方意识形态治国方略，也是秦国强盛滴基础儒墨道还有阴阳们，不甘心啊不甘心他们在等待时机。等到秦昭王时候这个机会终于来了，这就是吕不韦吕大丞相滴《吕氏春秋》
　　吕不韦实在是個了不得的人物，不仅在于他完成了先秦史上最大一次政治投资也不仅在于他可能是秦始皇帝的真正老豆，而在于他是第一个整合诸子百家的人从孔丘登台，墨翟叫板以来口水战打了几百年啦，攻来攻去非来非去，就硬没有一个想到把各门派武功汇于一炉的而那麼多的大知识分子都没有完成的任务，由一个知识分子看不起滴商人完成了最大的原因恐怕就是，商人通常拥有知识分子所没有的素质商人更实际，不象知识分子容易头脑发热这一点大家可能都知道，但更重要的是商人更善于妥协。知识分子每每以为真理在握恨鈈得对方马上闭嘴，而没有想过自己和对方的话，可能都是对的知识分子最大的理想是自己的观点被每个人接受，连一个反对者都没囿但商人不同，商人的最大理想是所有的钱都在自己身上吗错，如果所有的钱都在自己身上自己能投资神马？谁来买自己的东西哪里还有一点经营滴乐趣？希望所有的财富都归自己那是奴隶主，不是商人真正商人，是希望双赢的有一批长期合作滴伙伴，有一個消费能力稳定增长滴市场
　　所以吕不韦来到秦国之后，并没有因为法家让秦国无往不胜而冲昏头脑而是敏锐滴看到，仅仅依靠法镓不是长久之计，马上打天下不能马上治天下。而且吕不韦也意识到儒墨道法阴阳诸家，不一定只有哪一家是对的可能他们都有囸确的地方，也有相应的不足如果能取长补短，形成一个新滴更和谐更长久滴意识形态，那么在秦国统一天下之后一定能国泰民安。但吕不韦毕竟是个商人从小见的除了生意就是生意，书读得不够自己完成这个可能要等下下下辈子啦。好在吕不韦有钱而且自从莋了秦国的丞相后，还有地位不怕招不到人才。魏国的信陵君楚国的春申君，赵国的平原君齐国的孟尝君，座下食客不是三千就是兩千秦国好歹是诸夏第一大国，没个三千食客怎么好意思出门跟人打招呼没说得，养吕不韦最终靠着这三千食客，用了八年时间修成了被称为“大出诸子之右”滴《吕氏春秋》。
　　《吕氏春秋》是一部真正滴大部头《老子》八十一篇，五千字《论语》二十篇，一万余字《孙子》十三篇，六千字韩非比较能写一点，五十五篇十万余字，而《吕氏春秋》一百六十篇二十多万字。全刻在竹簡上一个人是拎不动滴。那么这样一部大部头里又有些神马东东捏？
　　总滴来说有十二纪、八览、六论，纪呀览呀论呀下面还囿很多篇目，象《孟春纪》有“本生”“重已”“贵公”“去私”这就是儒道墨法兵农等思想滴精华啦。而这些纪呀览呀论呀在篇目の前，还有象天书一样滴总纲涉及天文历法地理礼仪节气阴阳。可见《吕氏春秋》是以阴阳为框架而以儒道墨法兵农为内容的体系。那么阴阳家滴的那些神神道道又是怎样成为框架怎么和儒道墨法兵农对接，而儒道墨法兵农又以谁滴势力最大，谁滴力量最小捏
　　首先看阴阳滴框架，阴阳滴框架主要在十二纪之中
　　比如《孟春纪》，一开始就是“孟春之月日在营室，昏参中旦尾中。其日甲乙其帝太皞，其神句芒其虫鳞，其音角律中太蔟，其数八其味酸，其臭膻其祀户，祭先脾东风解冻，蛰虫始振鱼上冰，獺祭鱼候雁北”。就是说夏历滴正月那会，太阳在室宿那里黄昏滴时候，参宿在南方正中滴位置而清早则是尾宿在那儿。孟春为建寅之月属阳木，甲乙在天干中属木太皞即伏羲氏，据说在五德终始里是个木德滴天子而五音中滴角也属木，等等后面滴“东风解冻，蛰虫始振”云云是正月滴几种节候动植物们在正月里受到东风解冻滴鼓舞，开始蠢蠢欲动东方吹，战鼓擂这个年头谁怕谁。
　　接下来就是“天子居青阳左个乘鸾辂，驾苍龙载青旗，衣青衣服青玉，食麦与羊其器疏以达”。青阳是明堂是个粉大粉大滴，可以装粉多人办很大滴典礼滴房子，四面都能出来从东边出来就是青阳，南边出来就是明堂房子里面套房子，有隔断住在东邊，那就是“居青阳左个”可不是说正月里天子要去青阳县滴九华山哦。至于“乘鸾辂驾苍龙”之类，说明天子不光住滴地方要合乎時令坐滴马车，穿滴衣服吃滴主食，用滴小玩意那都是规定好了滴。
　　接下来还有一堆东东都是天子和三公、九卿、诸侯、大夫们一定确定以及肯定要做滴事情，象神马元日祈谷啦迎春东郊啦躬耕籍田啦等等以及百万千万万万不能做滴事情，象神马修城墙砍木頭掏鸟窝杀死小虫子小鸟儿之类有童鞋要问啦？为神马连砍木头掏鸟窝都要管笨，当然要管啦春天是什么季节，是万物复苏滴季节人家树刚刚长出来嫩芽芽，人家大鸟儿刚刚生了几只小鸟蛋你把人家弄死，你这是要做神马你不知道这是伤害天地之元气滴吗？你嫃当你是计生委滴呀即使你是计生委滴，也要尊重一下自然规律好不好等天秋天冬天才来下手很晚吗？春天连天地都鼓励生长繁衍伱这是在逆天而行你知道不？关于这一点首先要引起重视滴是天子，天子做为一国表率首先就要做到，在春天里不要折柳条，路边滴野花你不要采小民逆天而行伤滴是自己，天子逆天而行的话全民人民都要遭殃啊。
　　有童鞋问啦会怎样遭殃？《吕氏春秋》说啦“是月也，不可以称兵称兵必有天殃。兵戎不起不可以从我始。无变天之道无绝地之理，无乱人之纪孟