关于成立云贵川三省方氏联谊会通知
关于成立云贵川三省方氏联谊会通知
云南，贵州，四川方氏各支系；
&为了更好的弘扬中华方氏文化，弥补【中华方氏全族统谱】的缺陷，根据鄂炎黄【2007】年1号文件和中华方氏【2011】年2号文件要求，促进云贵川方氏文化经济交流，为祖国的繁荣统一作出贡献，特成立云贵川三省方氏联谊会，负责编纂【云贵川方氏宗亲联谊手册】和【云贵川方氏通鉴】。
&&&&希望你们坚持社会主义先进文化的方向，以唯物历史观为指导，在继承我国谱系文化优良的基础上，勇于创新，如实记载，真实的修好方氏族谱，为构建和谐社会主义做出贡献。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&四川省方氏文化研究会会【章】
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&日
&云贵川方氏宗亲联谊会联系人名单
四川省方氏文化研究会联系人方远坤&&&&&
&&&&&云贵川方氏秘书长方友泽&&&【四川省】
&&&&&云南省方氏联系人&【方久发】&
&&&&&&【方承松】
贵州省方氏联系人&【方&
【方友元】
&&&&&&&&&&&&&&&&&【王云霞】注；方世红之妻&
四川省方氏联系人&&&&【方开新】&&&&&
&&&&&&&&&&&&&
& 云贵川方氏宗亲联谊会筹备组
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热烈祝贺云贵川方氏宗亲联谊会召开
请联系以下各支系宗亲：
安顺市开发区么铺镇陶官屯小学方应坤手机　
安顺市开发区政法委方应智手机
安顺市普定县补郎鄉补郎方玉手机　
安顺市西秀区七眼桥镇方德光0853－－－－3732118　
方德万手机 　 方洪友手机
安顺市西秀区七眼桥镇江南水乡屯堡錧方让手机　
黔南州长顺县马路乡马路村方开良　
方仁良　方仁民
贵州省黔南州委办方景发手机
凯里市方可成
安顺市西秀区统战部方洪祥手机　
安顺市开发区国税局方开文手机
安顺市西秀区东屯乡柏枝林方隆基手机
安顺市西秀区蔡关镇塘官屯方明手机
安顺市西秀区东屯乡西屯村石山方宇
安顺市西秀区东屯乡磨玉村方洪礼手机
安顺市西秀区粮食局方荣手机
安顺市平坝县肖家庄＼羊昌河方氏宗亲
安顺市 镇宁县
安顺市 紫云县羊场乡＼大营乡
四川方汇文手机
&&我为四川遂宁方家后裔，所能记住的字辈为“安学世代”，好象找了半天都没有看出能与哪个支系有联系。望本家能来电指点。
我是贵州晴隆县人，我们方姓有百余户，所能记住的字辈如下:
1、"仲华齐志少，正经仕国朝，中德大泽美，永远化兴荣。”
2、"仲华齐志少，正经仕国朝，万定言凤德，兴福明运发。”
3、"仲华齐志少，正经仕国朝，万定言凤德，宏开明运发。”
从上述字辈分析，我们这一支系从朝字辈以下便花开异朵，不知原因；望朝字辈以上有相同字派的宗亲请告知，以便找出头绪！
我们这一支方姓亦不吃马肉！----方卿（永字辈）
我们的是【上天维洪全，开正德安乐】不知道是哪一只人马，听村里的老人说他们也只知道我们在一只人马的两个起祖，名叫【方上轮，方上学】——【方天左，方天右】——【方维坤，方维兵】——【方洪发】再往下的就知道了，就是不知道【上】字辈是什么，望知道的宗亲告知，联系电话方云峰
我是罗甸县的方姓,我们的族谱为:玉启万世贤,民安国正天........
我是贵州织金的，我家也不吃马肉。
辈份是：“华世文应兴 发荣耀富登”，老人们说，我们是从纳雍县搬到安顺普定县，有谁知道稍微具体点的信息。请联系我。
你们好啊！我贵州纳雍碗厂的，祖籍湖南桂东，大约是清朝初年到贵州，先到贵州兴义黄草坝，后才到纳雍，世代以做碗（陶瓷）为业。不吃马肉，字辈也是家、传、忠、孝、绪、世、衍、俊、英、良，我正是衍字辈，现家族已有几百户。有想联系我的请加我的QQ
我是贵州遵义湄潭怎么都没有看到我们这一支的字辈呢？&&
字辈是：志有家增福，树普定借昌；永建中晓第，太阴明豪光 。 有同支的告知下下哦
我是四川省南充市营山县的，字辈是：汝齐天元左万登绍先林 国太平安定
有同支的请告诉哦QQ
我是贵州长顺县凯佐乡人士叫方国富&&&
基字辈 QQ:
从上面的数据表明：不吃马肉的方姓名家族都集中在贵州一带，我是贵州瓮安的！我们家祖传也是不能吃马肉的！我们村子里大部分都是方姓家族，我的QQ是 欢迎各位家族联系！大家一起讨论一下
我也姓方是从宜宾抚顺迁出来的请加我QQ好吗
我是四川盐亭方氏，不知道是那么迁来的，我知道最后几个字辈是：发有乾坤，听老人说：第一辈是兴。
我为四川遂宁方家后裔，所能记住的字辈为“安学世代”，好象找了半天都没有看出能与哪个支系有联系。望本家能来电指点。
我也是遂宁的方家后裔，QQ：
我是赫章的;没有家谱,父亲是国字,我是朝,下一代是正字,听老人说;我家的家谱被四爷爷带走了,如果他老人家在也有90多岁了......QQ
有点奇怪 我父亲说我们是四川广元
方苞后裔但是我不清楚 我们排行是 大中世远明 少继正朝亭 然后 后面还有十代人 我不记得了我是正
我们是四川巴中 南江县
各位宗亲大家好!听家父讲:我家是从江西到四川再到贵州赫章的&原威宁平山乡金山&,三位祖公,方六&禄&堂,方六&禄&玉,方万新,做木匠,家谱被四爷爷1942年带到云南去了.走后再也没有消息了,有知情的通知一下.
我们是贵州毕节金沙县城关镇方家，据祖上说我们这支是来自四川遂宁中山区中心公社第三大队。希望早日与本家能联系。
你好！我叫方忠海是贵州省贵阳市息烽县流长乡的我们村大部分是姓方的。是从江西迁移过来的，现在没有家谱，正在筹编，我想看看你们的谱书样板。我的
QQ。恳望相助。
本人贵州省德江县人,我处有方氏几千人,年老的均已相继去逝,族人没有家谱,我处的方氏均属河南堂,字辈为:成月正天文,大德在朝廷,传佳忠孝友,永代万年春.
各位方氏朋友有同辈和同堂的请告之啊,QQ: ,
我听说我的长辈们说，我们也是从江西迁往贵州罗甸县的，但我不知道从江西那里迁的。我们这儿人也挺多。我的QQ是欢迎大家加入。电话
我是贵州罗甸县人，我的字辈是民字辈。我知道的字辈有顺序：玉，启，万，世，贤，民，安，国，正，天等等，我后面记不到拉。
大家好，我也姓方，贵州安顺人，我们的字辈是：明正国起成永文大朝廷志有...我们的祖训是不吃马肉。我的QQ：
云贵川方氏禁吃马肉的由来
一、大方县方时茂公支系：
明末清初时，起祖方时茂（清诰封招勇将军）在平西时，行军至六广河，前无船只过渡，后有蛮兵追赶，无奈之下只得用随行所骑之战马驮渡。随行四人有扛大旗之方大旗扯住马尾巴，卫士刘某以及贾总镇、李总兵三人抓住马身，乘马之力一并渡到河岸。马在河中为了抢救主人，用尽平生之力，不惜性命奋力游到对岸，致五公脱险。马上岸时，气喘舌渴，意欲寻找水喝，茂公知道人马相同，马在这种疲劳过度的情况下，是不能喝水的，于是用怜惜的口吻对马说道：“畜牲，千万不能喝水，喝了水后性命就很难保。”五公立即扶马向前迈进，行至五显台（小地名），马吼声不停，就地用后蹄乱瓟，顿时马蹄下之地冒出清水，马退后将水喝下，霎时马腹裂开，脏腑坠地，倒地身亡。此后，马瓟冒水之地，变成一井，后人称之为“马瓟井”。时茂公见马死后，万分悲痛，遂将马尸葬于五显台侧面，并对天发誓：“凡我方氏子孙，永禁马肉，若不遵行，子孙永绝书香，又绝科名。”方氏不吃马肉也就由此而来。为了纪念马的恩情，时茂公出资在此修建将军庙一座，设专人管理，凡方氏往来不收船费，并可在庙内膳宿。
又一种说法是：明末清初年间，我方氏祖人奉旨挂帅带兵出征平西过程中（具体祖人名讳、时间等均失考），战死沙场，我祖所骑战马在满身伤痕、精疲力竭之际，仍仆伏在地，用口衔住主人战袍，将主人甩上马背，奋力背负我方氏祖人遗骸冲突重围，驮回其行营住所，用头撞开中门，进入堂屋后跪伏下地，当我方氏祖人之亲人闻声赶来扶下已壮烈殉国之祖人后，马也轰然倒地，气绝身亡。当时我方氏族人在万分悲恸之中办理祖人后事的同时，为感谢该马的重大恩情，也以安葬人的礼节对该马进行厚葬，并许下誓愿：“凡我方氏子孙，永禁马肉”方氏不吃马肉的说法也就由此而来。
二、安顺西屯方舍记公支系：
方姓族人原本是吃马肉的，不吃马肉的族规起因是这样子的：传说明代方姓孝孺公，字希直，宁海人，1357年生，1403年卒。建文年间，惠帝（朱允文）召他为侍讲学士、文学博士，常为惠帝解疑、析事。惠帝的诏檄文等好多文书皆出于孝孺之手。孝孺公的文章盖世，每一篇出，士人争相传诵。著有《逊志斋集》，内有箴铭戒数百篇。
明太祖（朱元璋）之子燕王朱棣谋反，兵入京城，惠帝自焚......逃难不知下落）。燕王称明成祖，改国号为永乐，并召孝孺起草檄文诏告天下，孝孺公反对燕王谋反篡位，忠心明惠帝，立志不事二主，拒绝写诏，并投笔于地。成祖大怒，命磔诸于市并诛十族（诛九族基础上，再加上孝孺公的学生、朋友为一族）。
孝孺公于进殿前自知结果，苦于无法于家人送信，万般无奈之下，暗写了书信一封，流泪对马哭诉说：“马儿啊，你能替我送此信回老家，就点三下头吧。”谁料此马听后居然将头点了三下。孝孺公遂将书信藏于马鞍内，即抽马身轻一掌，马儿即迅速一路跑回了孝孺公的老家。此马一进家即哀叫嘶鸣，眼中流泪，长跪不起。家人推测孝孺公或遭不测，此马定是回家送信，所以欲将马牵圈喂食，但马儿仍长跪不起，家人不解其意，只好四处查找，这才在马鞍里发现孝孺公给家人的书信，阅信后方知公不测，已被处极刑，并还要诛族，叫家族中人赶快逃走。此时马儿才站立起来，不料马儿因劳累伤感交加，好像要与主人同生死，也当即死去，孝孺公族人遂托人将此马入葬，以报救命大恩，逃到云贵川方氏后裔发誓永不食马肉，并且写入族规。从此，后人也就遵从祖训，世代不再吃食马肉，世代相传，永不变更。
因征南方姓始祖和孝孺公有交往又是同宗族，必受牵连，孝孺公案发后方姓族人不明真相，族人到处逃难，由于过去交通不便，大多数族人骑马逃难，马儿因劳累伤感交加，当即死去。族人将此马入葬，以报救命大恩。
又一种说法是：明末清初年间，我方氏祖人奉旨挂帅带兵出征平西过程中（具体祖人名讳、时间等均失考），战死沙场，我祖所骑战马在满身伤痕、精疲力竭之际，仍仆伏在地，用口衔住主人战袍，将主人甩上马背，奋力背负我方氏祖人遗骸冲突重围，驮回其行营住所，用头撞开中门，进入堂屋后跪伏下地，当我方氏祖人之亲人闻声赶来扶下已壮烈殉国之祖人后，马也轰然倒地，气绝身亡。当时我方氏族人在万分悲恸之中办理祖人后事的同时，为感谢该马的重大恩情，也以安葬人的礼节对该马进行厚葬，并许下誓愿：“凡我方氏子孙，永禁马肉”方氏不吃马肉的说法也就由此而来。
所以直至今天，云贵川及入黔方舍记公子孙。凡遇到方姓族人，就会问对方是否吃马肉？不吃马肉的就与他们是一支人，来认祖归宗。所以不吃马肉的族规，祖训，也就成了入黔方姓以后寻根溯源的一个重要依据。
三、贵州省龙里县方宗元公支系：
我们这一族方姓人在贵州省龙里县居住已经有15代人了，据老一辈人讲：祖籍是江西，属河南郡，因一世祖方宗元领兵战败，形势混乱，二世祖方奉春（两弟兄，另一个不知道名字）弟兄逃难，二人共骑一匹马由江西跑到洛阳，由于马过度劳累而直接累死，为感谢马的救命之恩，在洛阳桥边一青山绿水之处把马埋葬，并发誓今后方姓子孙永远不得吃马肉，当时弟兄二人就此分手，各走一方（避免遭斩尽杀绝），并在洛阳桥上插杨柳吟诗一首为记，作为今后弟兄相认的暗语：“江西洛阳一枝花，弟兄分开泪如麻，洛阳桥上插杨柳，插一丫来发万丫”。就这样，二世祖方奉春（本族世祖）来到了我们现在居住的地方，从此弟兄就这样了无音讯。我们有三祭：一祭是：子孙不食马肉（原因前叙），二祭是：节日祭拜祖先供桌只摆放三方座椅（下方不摆放）。传说先祖有一年吃年夜饭，席间来了一个幼儿乞讨，先祖看其可怜，就吩咐家人拿来碗筷，叫其幼儿同桌过年，由于幼儿年幼身材矮小，坐下来不能夹菜，先祖就拆除下方座椅，让其站立吃饭，从此，先祖为实现人世间公平的夙愿，每逢节日供奉祖先的时候就不在供桌下方安座椅了。三祭是：方姓因有一位先太祭荤，在祭拜祖先时供桌上都有一个素菜。我们的字辈是：宗奉应明芳，大维天自庭，仁义礼智信，家和万事兴，桃园开美景，尧培集群英，育前国之宝，道德镇乾坤。关于我方氏子孙禁食马肉的传说故事流传至今已是三百多年了，它将永远活在方氏子孙的心里，战马对我方氏祖人的恩德，方氏子孙一时一刻不能忘怀。
&以上哪一种说法正确，或有其它传说，或以上传说是否有真实历史依据，现已无从考证。但不管有无，云南、贵州、四川一带的方氏族宗及本支系有过联系的外省方姓族人，不论支系源流及派语是否相同，在摆谈时，首先均会互相询问是否食用马肉，大家均认可不吃马肉者才是方姓之正宗，且渊源较近。
还记得当天旅馆的门牌
还留住笑著离开的神态
当天整个城市 那样轻快
沿路一起走半哩长街
还记得街灯照出一脸黄
还燃亮那份微温的便档
剪影的你轮廓太好看
凝住眼泪才敢细看
忘掉天地 彷佛也想不起自己
仍未忘相约看漫天黄叶远飞
就算会与你分离 凄绝的戏
要决心忘记我便记不起
明日天地 只恐怕认不出自己
仍未忘跟你约定假如没有死
就算你壮阔胸膛 不敌天气
两鬓斑白都可认得你
还记得当天吉他的和弦
还明白每段旋律的伏线
当天街角流过你声线
沿路旅程如歌褪变
忘掉天地 彷佛也想不起自己
仍未忘相约看漫天黄叶远飞
就算会与你分离 凄绝的戏
要决心忘记我便记不起
明日天地 只恐怕认不出自己
仍未忘跟你约定假如没有死
就算你壮阔胸膛 不敌天气
两鬓斑白都可认得你
就算你壮阔胸膛 不敌天气
两鬓斑白都可认得你
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方氏宗亲关于成立云贵川三省方氏联谊会通知
云南，贵州，四川方氏各支系；
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&&&&希望你们坚持社会主义先进文化的方向，以唯物历史观为指导，在继承我国谱系文化优良的基础上，勇于创新，如实记载，真实的修好方氏族谱，为构建和谐社会主义做出贡献。
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四川省方氏文化研究会联系人方远坤&&&&&
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安顺市 镇宁县
安顺市 紫云县羊场乡＼大营乡
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我是贵州晴隆县人，我们方姓有百余户，所能记住的字辈如下:
1、"仲华齐志少，正经仕国朝，中德大泽美，永远化兴荣。”
2、"仲华齐志少，正经仕国朝，万定言凤德，兴福明运发。”
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本人贵州省德江县人,我处有方氏几千人,年老的均已相继去逝,族人没有家谱,我处的方氏均属河南堂,字辈为:成月正天文,大德在朝廷,传佳忠孝友,永代万年春.
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大家好，我也姓方，贵州安顺人，我们的字辈是：明正国起成永文大朝廷志有...我们的祖训是不吃马肉。我的QQ：
云贵川方氏禁吃马肉的由来
一、大方县方时茂公支系：
明末清初时，起祖方时茂（清诰封招勇将军）在平西时，行军至六广河，前无船只过渡，后有蛮兵追赶，无奈之下只得用随行所骑之战马驮渡。随行四人有扛大旗之方大旗扯住马尾巴，卫士刘某以及贾总镇、李总兵三人抓住马身，乘马之力一并渡到河岸。马在河中为了抢救主人，用尽平生之力，不惜性命奋力游到对岸，致五公脱险。马上岸时，气喘舌渴，意欲寻找水喝，茂公知道人马相同，马在这种疲劳过度的情况下，是不能喝水的，于是用怜惜的口吻对马说道：“畜牲，千万不能喝水，喝了水后性命就很难保。”五公立即扶马向前迈进，行至五显台（小地名），马吼声不停，就地用后蹄乱瓟，顿时马蹄下之地冒出清水，马退后将水喝下，霎时马腹裂开，脏腑坠地，倒地身亡。此后，马瓟冒水之地，变成一井，后人称之为“马瓟井”。时茂公见马死后，万分悲痛，遂将马尸葬于五显台侧面，并对天发誓：“凡我方氏子孙，永禁马肉，若不遵行，子孙永绝书香，又绝科名。”方氏不吃马肉也就由此而来。为了纪念马的恩情，时茂公出资在此修建将军庙一座，设专人管理，凡方氏往来不收船费，并可在庙内膳宿。
又一种说法是：明末清初年间，我方氏祖人奉旨挂帅带兵出征平西过程中（具体祖人名讳、时间等均失考），战死沙场，我祖所骑战马在满身伤痕、精疲力竭之际，仍仆伏在地，用口衔住主人战袍，将主人甩上马背，奋力背负我方氏祖人遗骸冲突重围，驮回其行营住所，用头撞开中门，进入堂屋后跪伏下地，当我方氏祖人之亲人闻声赶来扶下已壮烈殉国之祖人后，马也轰然倒地，气绝身亡。当时我方氏族人在万分悲恸之中办理祖人后事的同时，为感谢该马的重大恩情，也以安葬人的礼节对该马进行厚葬，并许下誓愿：“凡我方氏子孙，永禁马肉”方氏不吃马肉的说法也就由此而来。
二、安顺西屯方舍记公支系：
方姓族人原本是吃马肉的，不吃马肉的族规起因是这样子的：传说明代方姓孝孺公，字希直，宁海人，1357年生，1403年卒。建文年间，惠帝（朱允文）召他为侍讲学士、文学博士，常为惠帝解疑、析事。惠帝的诏檄文等好多文书皆出于孝孺之手。孝孺公的文章盖世，每一篇出，士人争相传诵。著有《逊志斋集》，内有箴铭戒数百篇。
明太祖（朱元璋）之子燕王朱棣谋反，兵入京城，惠帝自焚......逃难不知下落）。燕王称明成祖，改国号为永乐，并召孝孺起草檄文诏告天下，孝孺公反对燕王谋反篡位，忠心明惠帝，立志不事二主，拒绝写诏，并投笔于地。成祖大怒，命磔诸于市并诛十族（诛九族基础上，再加上孝孺公的学生、朋友为一族）。
孝孺公于进殿前自知结果，苦于无法于家人送信，万般无奈之下，暗写了书信一封，流泪对马哭诉说：“马儿啊，你能替我送此信回老家，就点三下头吧。”谁料此马听后居然将头点了三下。孝孺公遂将书信藏于马鞍内，即抽马身轻一掌，马儿即迅速一路跑回了孝孺公的老家。此马一进家即哀叫嘶鸣，眼中流泪，长跪不起。家人推测孝孺公或遭不测，此马定是回家送信，所以欲将马牵圈喂食，但马儿仍长跪不起，家人不解其意，只好四处查找，这才在马鞍里发现孝孺公给家人的书信，阅信后方知公不测，已被处极刑，并还要诛族，叫家族中人赶快逃走。此时马儿才站立起来，不料马儿因劳累伤感交加，好像要与主人同生死，也当即死去，孝孺公族人遂托人将此马入葬，以报救命大恩，逃到云贵川方氏后裔发誓永不食马肉，并且写入族规。从此，后人也就遵从祖训，世代不再吃食马肉，世代相传，永不变更。
因征南方姓始祖和孝孺公有交往又是同宗族，必受牵连，孝孺公案发后方姓族人不明真相，族人到处逃难，由于过去交通不便，大多数族人骑马逃难，马儿因劳累伤感交加，当即死去。族人将此马入葬，以报救命大恩。
又一种说法是：明末清初年间，我方氏祖人奉旨挂帅带兵出征平西过程中（具体祖人名讳、时间等均失考），战死沙场，我祖所骑战马在满身伤痕、精疲力竭之际，仍仆伏在地，用口衔住主人战袍，将主人甩上马背，奋力背负我方氏祖人遗骸冲突重围，驮回其行营住所，用头撞开中门，进入堂屋后跪伏下地，当我方氏祖人之亲人闻声赶来扶下已壮烈殉国之祖人后，马也轰然倒地，气绝身亡。当时我方氏族人在万分悲恸之中办理祖人后事的同时，为感谢该马的重大恩情，也以安葬人的礼节对该马进行厚葬，并许下誓愿：“凡我方氏子孙，永禁马肉”方氏不吃马肉的说法也就由此而来。
所以直至今天，云贵川及入黔方舍记公子孙。凡遇到方姓族人，就会问对方是否吃马肉？不吃马肉的就与他们是一支人，来认祖归宗。所以不吃马肉的族规，祖训，也就成了入黔方姓以后寻根溯源的一个重要依据。
三、贵州省龙里县方宗元公支系：
我们这一族方姓人在贵州省龙里县居住已经有15代人了，据老一辈人讲：祖籍是江西，属河南郡，因一世祖方宗元领兵战败，形势混乱，二世祖方奉春（两弟兄，另一个不知道名字）弟兄逃难，二人共骑一匹马由江西跑到洛阳，由于马过度劳累而直接累死，为感谢马的救命之恩，在洛阳桥边一青山绿水之处把马埋葬，并发誓今后方姓子孙永远不得吃马肉，当时弟兄二人就此分手，各走一方（避免遭斩尽杀绝），并在洛阳桥上插杨柳吟诗一首为记，作为今后弟兄相认的暗语：“江西洛阳一枝花，弟兄分开泪如麻，洛阳桥上插杨柳，插一丫来发万丫”。就这样，二世祖方奉春（本族世祖）来到了我们现在居住的地方，从此弟兄就这样了无音讯。我们有三祭：一祭是：子孙不食马肉（原因前叙），二祭是：节日祭拜祖先供桌只摆放三方座椅（下方不摆放）。传说先祖有一年吃年夜饭，席间来了一个幼儿乞讨，先祖看其可怜，就吩咐家人拿来碗筷，叫其幼儿同桌过年，由于幼儿年幼身材矮小，坐下来不能夹菜，先祖就拆除下方座椅，让其站立吃饭，从此，先祖为实现人世间公平的夙愿，每逢节日供奉祖先的时候就不在供桌下方安座椅了。三祭是：方姓因有一位先太祭荤，在祭拜祖先时供桌上都有一个素菜。我们的字辈是：宗奉应明芳，大维天自庭，仁义礼智信，家和万事兴，桃园开美景，尧培集群英，育前国之宝，道德镇乾坤。关于我方氏子孙禁食马肉的传说故事流传至今已是三百多年了，它将永远活在方氏子孙的心里，战马对我方氏祖人的恩德，方氏子孙一时一刻不能忘怀。
&以上哪一种说法正确，或有其它传说，或以上传说是否有真实历史依据，现已无从考证。但不管有无，云南、贵州、四川一带的方氏族宗及本支系有过联系的外省方姓族人，不论支系源流及派语是否相同，在摆谈时，首先均会互相询问是否食用马肉，大家均认可不吃马肉者才是方姓之正宗，且渊源较近。
还记得当天旅馆的门牌
还留住笑著离开的神态
当天整个城市 那样轻快
沿路一起走半哩长街
还记得街灯照出一脸黄
还燃亮那份微温的便档
剪影的你轮廓太好看
凝住眼泪才敢细看
忘掉天地 彷佛也想不起自己
仍未忘相约看漫天黄叶远飞
就算会与你分离 凄绝的戏
要决心忘记我便记不起
明日天地 只恐怕认不出自己
仍未忘跟你约定假如没有死
就算你壮阔胸膛 不敌天气
两鬓斑白都可认得你
还记得当天吉他的和弦
还明白每段旋律的伏线
当天街角流过你声线
沿路旅程如歌褪变
忘掉天地 彷佛也想不起自己
仍未忘相约看漫天黄叶远飞
就算会与你分离 凄绝的戏
要决心忘记我便记不起
明日天地 只恐怕认不出自己
仍未忘跟你约定假如没有死
就算你壮阔胸膛 不敌天气
两鬓斑白都可认得你
就算你壮阔胸膛 不敌天气
两鬓斑白都可认得你
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