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道德的理由(第7版)
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道德的理由(第7版)
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ISBN编号：5
出版时间：
开本：16开
装帧：平装
字数：194000
出版社：其他
作者：其他
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结束时间： 20:11
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基本信息书名:道德的理由（第5版）原价：29.00元作者:雷切尔斯　著；杨宗元　译出版社：中国人民大学出版社出版日期：ISBN：5字数：194000页码：214版次：1装帧：平装开本：16开重量：正文语种：商品标识：编辑推荐
妙趣横生的通识读本，取精用宏，由博返约　　道德哲学涉及的“不是小事。而是我们应当如何生活的问题”。　　　　　　　　　――苏格拉底　　人类几千年来关于“我们应该怎样生活”的思考汇聚在这本小书中。　　这是一本很容易读进去的书，作者引领着你体会理性思考的乐趣，一会儿，你长期思考的问题似乎找到了答案；一会儿，你又陷于新的道德的、思考的困境，当你找到“应该”的理由时，就会发自内心的喜悦。
人应该怎样生活？人应该做些什么以及应该怎样做？或者说，人应该怎样做人？这是每个人都不得不面对的问题，也是伦理学或者道德哲学所要探讨的问题。但是，随着思考的深入，人们需要思考的不仅仅是“应该”怎么做，“应该”做什么，更需要知道“为何应该”，如何思考“应该”。没有对“应该”的理性思考，就没有对它的认同，“应该”也就难以对人们的日常生活提供有效的指导。
本书以追问道德理由的思考方式，展现了人类对道德问题思考的历史。它让读者理解“道德判断必须基于充足的理由(good reason)；还要公平地考虑每一个个体的利益”。读者会从书中发现那个曾经困扰你的问题，也许会发现自己坚守的一些价值观并不总是合理的。
无论如何，你该读一下这本书！因为伟大的哲学家苏格拉底说：道德哲学涉及的“不是小事，而是我们应当如何生活的问题”。还因为，作者在给我们娓娓讲述一个个生动故事的同时，让我们感受到理性思考的乐趣。
什么是道德　1.1
定义问题　1.2
第一个例子：宝宝特莉莎　1.3
第二个例子：乔迪与玛丽　1.4
第三个例子：特蕾西?兰蒂默　1.5
理性和偏见　1.6
道德的底线概念第2章
文化相对主义的挑战　2.1
不同的文化有不同的道德规范　2.2
文化相对主义　2.3
文化差异论证　2.4
文化相对主义的后果　2.5
为什么文化差异似乎很大而其实不然　2.6
怎样拥有共同的价值观　2.7
批判一种不良的文化实践　2.8
我们能从文化相对主义中学到什么　2.9
回顾五种主张第3章
伦理学中的主观主义　3.1
伦理主观主义的基本思想　3.2
理论的进化　3.3
第一阶段：朴素主观主义　3.4
第二阶段：情感主义　3.5
有没有道德事实　3.6
伦理学可以证明吗　3.7
******问题第4章
道德是否依赖于宗教　4.1
宗教与道德之间假设的联系　4.2
神命论　4.3
自然法理论　4.4
宗教与特殊道德问题第5章
伦理利己主义　5.1
是否有责任帮助饥饿中的人　5.2
心理利己主义　5.3
伦理利己主义的三个论证　5.4
反对伦理利己主义的三个论证第6章
功利主义进路　6.1
伦理学革命　6.2
第一个例子：安乐死　6.3
第二个例子：关于动物第7章
关于功利主义的争论　7.1
理论的古典版本　7.2
快乐是唯一重要的事情吗　7.3
所有的结果都重要吗　7.4
我们应该同等地关心每一个人吗　7.5
为功利主义辩护第8章
有没有绝对的道德规范　8.1
哈里?杜鲁门与伊莉莎白?安斯康　8.2
绝对命令　8.3
绝对的规范与不撒谎的责任　8.4
规范之间的冲突　8.5
对康德基本思想的另一种审视第9章
康德与对人的尊重　9.1
人类尊严的思想　9.2
惩罚理论中的报复与功利　9.3
康德的复仇主义第10章
社会契约思想　10.1
霍布斯的论证　10.2
囚徒困境　10.3
社会契约理论的优点　10.4
和平反抗的问题　10.5
理论的困难第11章
女性主义与关怀伦理学　11.1
男人和女人对伦理学的思考方式不同吗　11.2
对道德判断的影响　11.3
对伦理学理论的影响第12章
德性伦理学　12.1
德性伦理学和正当行为伦理学　12.2
美德　12.3
德性伦理学的优势　12.4
不全面的问题第13章
令人满意的道德理论什么样　13.1
没有骄傲资本的道德　13.2
按其应得待人以及其他动机　13.3
多重策略的功利主义　13.4
道德共同体　13.5
正义和公正　13.6
结沦资料来源的注释
詹姆斯?雷切尔斯(James Rachels，)亚拉巴马大学伯明翰分校哲学教授。著有《生命的终点：安乐死与道德》(The End Of Life：Euthanasia and Morality,1986)、《由动物创生――达尔文主义的道德意义》(Created from Animals：The Moral Implications of Darwinism，19
本对照表依据中国常用衣服尺码对照表为基础
如果您对尺码对照表有更好的建议，。
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&&&社科经典
&&&道德的理由（第5版）
&&&第13章　令人满意的道德理论什么样？（6）
第13章　令人满意的道德理论什么样？（6）
还有一种方式，我们的道德共同体的观念一定会得到扩展。人类——正如我们已经注意到的——只是居住在这一星球上的一个物种。像人类一样，其他动物也会受到我们的所作所为的影响。如果我们危害或虐待它们，它们就受到了伤害，正如当我们以那种方式对待人时，人会受到伤害一样。边沁和穆勒是正确的，他们坚持，在我们的道德算计中，对动物的利益一定要予以重视。正如边沁所指出的，与因为种族、国籍或性而排斥某种创造物一样，在道德思考中因为其物种而排斥某种创造物也是不正当的。公平要求道德共同体的扩展不仅要穿越空间和时间的界限，也要穿越物种的界限。
正义和公正
古典功利主义被批评为在考虑正义和公正的价值方面是失败的。我们已经介绍过复杂情况能够有所补救吗？
一种批评与惩罚有关。我们可以想象一种情境：诬陷一个无辜的人会推进一般福利。这显然是不公正的，而如果把功利主义原则作为我们的终极标准，就很难解释这为什么是错的。更一般地，如康德所指出的，功利主义对惩罚的基本辩护是以把个人作为“手段”为根据的。
如果一般的功利主义标准能够为以人的应得来对待他们的政策提供辩护，它就会多少允许对惩罚持不同于功利主义者习惯上所持的观点。(事实上，因而产生的惩罚的观点会终结康德观点。)在惩罚某个人的过程中，我们以不同于对待其他人的方式来对待他——惩罚包含了公平的失败。但是根据我们的观点，他过去的作为能够证明这是有正当理由的。这是对他的所作所为的回应。这就是为什么诬陷一个无辜的人是错的，因为这个无辜的人没有做任何应得被挑出来如此对待的事。
然而，惩罚的理论只是正义主题的一个部分。正义的问题在任何一个人被与其他人不同对待的时候都会出现。假设一个老板必须选择提拔两个员工中的哪一个，而且她只能提拔他们中的一个人。第一个候选人已经为公司努力工作了很多年，在需要的时候，他承担了很多额外的工作，停止休假来帮助完成工作，等等。另一方面，第二个候选人总是只做要求他完成的最低限度的工作。(我们可以假定他没有借口，他只是选择不很努力地工作。) 很显然，这两个员工将得到大不相同的对待：一个会得到提拔，另一个将不会。根据我们的理论，所有这些都是对的，因为考虑到他们每个人过去的表现，第一个员工应得比第二个员工更高的位置。
在与公正相关的范围内，除了根据平等对待的基本方针，没有任何别的方针，一个人的自愿行为能够被证明为有正当的理由。这与这个问题的普通观点相反。人们经常认为对个人来说，根据外在的美丽、超级的聪明或者其他与生俱来的天赋而得到回报是对的。(在实际生活中，人们经常会只是因为他们生来就有的、自然给予的更多的礼物而等到更好的工作，或者分享生活中美好事物的更大份额。)但是，经过反思，这些似乎都是不对的。人们的天赋不应当得到回报，人们拥有它们只是约翰·罗尔斯
（John Rawls）所说的“自然的抽签”的结果。假设我们例子中的第一个员工失去了提拔的机会，虽然他努力工作，但第二个员工拥有对这个位置有用的天赋。即使老板能够证明，根据公司的需要，这个决定是正当的，第一个员工还是会理所当然地感觉到有一些不公平。他比第二个员工工作更努力，但第二个员工却因为他没做什么应得的事情而得到提拔以及随之而来的好处。根据我们的观点，一个公正的社会，是一个人们在其中可以通过工作( 工作的机会对每一个人开放) 而提高他们的地位的社会，但他们不能只是因为生来的幸运而拥有更高的地位。
令人满意的道德理论是什么样的？我已经勾画了对我来说最有道理的可能性。然而请铭记很多伟大的思想家已经试图设计这样的理论是有启发意义的，并且历史已经证明，他们只是部分
地成功了。这意味着，无论我们的观点是什么样的，不要对我们自己的观点做出太宏大的断言都是明智的。但是，乐观主义者是有理由的。正如德里克·帕菲特（Derek Parfit ）观察到的，地球还将再存在100 万年，而现存的文明才只有几千年，如果我们不自我毁灭，道德哲学和其他人类的追问一起，还有漫长的路要走。