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中国传统文化中的孝悌观念与当代社会的道德建设
　　2500年前，以伟大的思想家教育家孔子为代表的儒家学派，为了改变当时社会礼崩、乐坏
　　的动荡局面，实现其天下归仁的大同社会理想，提出了忠孝仁爱、礼义智信等一整套修身、齐家、治国、平天下的治世方略和教育理念。
　　孔子的这套治世方略和教育理念，继往开来，在中国传承了两千多年，成了中国文化的精髓和核心。它所包含的意蕴既有宗教的也有哲学的，既有政治的也有伦理的，既有文化的也有经济的，既有教育的也有法律的，既有民俗的也有艺术的。
　　总之它所包含的诸多社会意识形态的文化现象，对中国两千多年的精神文化、物质文化和制度文化的建设产生了极其深远的影响。在忠孝仁爱、礼义智信这套治世方略和教育理念中，孝是最本质、最核心、最具中国文化特色的伦理观念和道德规范。孝产生于原始社会末期的父系氏族时期。它的初始意义是尊祖敬祖、报本返初和生儿育女，延续生命。到了孔夫子年代，孝便从宗教的意义转化成了纯粹的伦理意义，从宗教的道德转化成了家庭道德和人的社会行为准则。而在集孝道之大成的《孝经》里，孝这个反映家庭亲子关系的道德观念和子女对父母及宗祖的爱敬之伦理意识则被全面地社会化和政治化了。
　　孝成了一种具有普遍意义的道德规范和准则，成了一切道德的根本，成了一种世界观、人生观、价值观、道德观和政治观的统一体。《孝经&开宗明义》云：夫孝，德之本也，教之所由生也。导民以孝，则天下顺(《汉书&宣帝本纪》)，孝是置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世而无朝夕；推而放诸东海而准；推而放诸西海而准；推而放诸南海而准；推而放诸北海而准的天下之大经(《大戴礼记&曾子大孝章》)；是友于兄弟，施予有政(《论语&为政》)，事父可以事君，事兄可以事师长，使子犹使臣也，使弟犹使承嗣也，能取朋友者，亦能取所予从政者矣的至大至德之道(《大戴礼记&曾子立事章》)；是始于事亲，中于事君，终于立身(《孝经&开宗明义》)，通于神明，光于四海，无所不通(《大戴礼记&感应章》)尊亲、敬长、顺上、事君的崇高大道理。
　　在西周以前，尊祖敬宗，善事父母，生则养，没则丧，丧毕则祭(《礼记&祭统》)，和敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(《礼记& 中庸》)乃是孝之至的最高要求。到了春秋战国时代，以孔子为代表的儒家学派则将孝这朴素的家庭伦理意识，全面地推向了社会，使孝子之至，莫大乎尊亲(《孟子&万章上》)和慎终追远，继先祖之志为孝(《伪孔传》)的小范畴扩大成了善继人之志，善述人之事(《礼记&中庸》)的大范畴，强调了夫孝，德之本也，教之所由生也的道德核心作用和继述先人之志、事所表现出的那种中国人所特有的为家庭、为民族、为国家社稷和子孙后代造福的崇高使命感和历史责任精神，以及广大人民群众以德为本、以仁为本，亲亲、尊尊、长长所凸显的忠义仁爱之心。
　　孔子在提倡并强调孝道为立身之本的同时，也同样强调了悌道的重要性，悌者顺也
　　(《广雅&释诂》)，其为仁之本与(《论语&学而》)。孔子日：教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。(《孝经&广要道篇》)他把孝与悌视为相辅相存，二者不可分割的统一体，进而提出了弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。孝悌也者其为仁之本与(《论语&学而》)等立身行事的行为规范和道德准则。孝悌的出发点和终极目标是忠爱以敬(《大戴礼记- 曾子本孝章》)，是忠君、爱国、敬长、顺上、尊贤、爱众，是亲其亲，长其长而天下平(《孟子&离娄上》)。以孝(悌)治天下就能实现天下和平，灾害不生，祸乱不作(《孝经&孝治》)，民用和睦，上下无怨(《孝经&开宗明义篇》)，万国之欢心、百姓之欢心(《孝经&孝治篇》)和天下归仁的梦想。
　　悌是对兄和长上的爱敬和忠顺。悌者顺也，其为仁之本与，《孝经&士章》日：以敬事长则顺，忠顺不失，以事其长。出则悌的实质就是要求人们将家庭血亲中的等级伦理观念推向社会，作为处理社会人际关系的准则，做到敬长、尊贤、忠顺不失，安分守己。
　　要使孝悌成为仁之根本和至德要道，关键在于行孝不仅要善事父母，不辱其身，不羞其亲(《礼记&祭义》)，更重要的是要立身行事能光宗耀祖扬名后世，以显父母(《礼记&祭义》)，忠君顺长，事君(以)忠，处官(以)廉，临难(以)死，守战(必)固，不罢北(《吕氏春秋&孝行篇》)，身体力行以孝治天下，以孝处世、和族、尊老、敬长、爱民、卫国，平和天下。做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
　　孝悌既是仁之本，亦是德的最高体现。尧舜之道，孝悌而已矣(《孟子&告子下》)。《孝经&广至德》日：教以孝，所以敬天下之为人父母者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣(顺)，所以敬天下之为人君者也。《礼记&祭义》日：孝以事亲，顺以听命，错诸天下，无所不行。至孝近乎王，至悌近乎霸。孝悌是事亲、事君、事长、使众所以领天下国家的重要依凭和前提条件。君子只有事亲(以)孝，故(其)忠(才)可移(之)于君；事兄(以)悌，故(其)顺(才)可利(之)于长；居家(以)理，故(其)治(才)可移(之)于官。是以行成于内而名立于后世矣。
　　(《孝经&广扬名章》)而圣人(也只有)因严以教敬，因亲以教爱，圣人之教，(才能)不肃而成，其政不严而治(《孝经&圣治章》)，方能达到天下太平的目的。
　　孝悌的精神实质是忠爱、敬顺、仁义与诚信。
　　《大戴礼记&曾子本孝篇》日：君子之孝也，忠爱以敬。孔子日：孝悌也者，其为仁之本与，而仁就是人，就是亲亲。仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大(《礼记&中庸》)。
　　《孟子&尽心上》日：亲亲，仁也；敬长，义也。
　　就是克己复礼。《论语&颜渊》云：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。孔子日：刚毅木讷(《论语&子路》)，先难而后获、己欲立而立人，己欲达而达人(《雍也》)、能好人，能恶人(《里仁》)、己所不欲，勿施于人(《颜渊》)，能行恭、宽、信、敏、惠五者于天下者，即为仁矣(《阳货》)。而忠就是至公无私(《忠经》)，《左传&成公》亦日：无私，忠也，就是公家之利知无不为(《左传&成公》)，就是诚笃信实，尽己待人，诚心以为人谋(《论语正义& 学而》)。《忠经&天地神明》日：忠也者，一其心之谓也。亦如朱熹所言尽己之谓忠。总而言之，忠就是发自内心，一心一意地倾其所有，无所保留，外尽其能，忠尽其身，为人效力，救困扶危，成人之美，公而忘私，毫不利己，专门利人，不怕牺牲的奉献精神。而义就是敬长、尊贤(《礼记&中庸》：义者宜也，尊贤为大)和坚持公理的责任意识，就是尽己奉献，顺从无二，就是元违。《孝经&士章》日：忠顺不失，以敬事长则顺。顺是悌的行为表现。《孟子& 离娄上》：不得乎亲，不可以为人，不顺乎亲，不可以为子。而礼指的是恭敬与辞让。
　　它是用以调节、规范人们伦理道德和各种社会行为的制度与仪式。孟子日：恭敬之心，礼也
　　(《告子上》)，辞让之心，礼之端也(《公孙丑上》)。《孝经&广要道章》日：礼者，敬而已矣!而信就是诚实不欺(《说文》云：信者诚也。)，就是克己待人，忠顺无违。孔颖达《礼记& 礼器》疏日：内尽于心日忠，外不欺于物日信。敬顺、礼义和忠信，它们互为因果、相辅相成，均是孝悌这仁之本、德之体的外在表现。
　　中国传统道德中的忠顺之道，虽然强调尽己奉献、顺从无怨，强调无私、无违，但也并不主张盲从和愚忠。《大戴礼记&曾子事父母章》日：父母之行若中道则从，若不中道则谏。为了使父子亲情关系做到咎故不生，孔子对父母违反社会公德之过，提出了进行几谏的原则：强调父母有过，(要)下气恰色柔声以谏。谏者不从，(应)起敬起孝，悦则复谏(《礼记&内则》)，强调以道事君，不可则止(《论语&先进》)。主张在大是大非面前，一定要是非分明，决不盲从、迁就和护短。只是进谏时要注意观察时机和讲求方式罢了。《苟子&王道》日：从道而不从君，从义而不从父，人之大行也。并日：从命(即盲目听从之意)则亲危，不从命则亲安；从命则亲辱，不从命则亲荣；从命则禽兽，不从命则修饰，不从命乃衷(忠)、乃义、乃敬。孟子日：亲之过，大而不怨，是愈疏??而愈疏就是不孝
　　(《告子下》)。强调忠君要以天子严以修身而为天下则和爱民、施仁政为前提。倘若君亲为政不仁，以白为黑，多行不义，虐民而施暴政，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君(《孝经& 谏诤》)，必须见微而谏，必须顺其美，匡救其恶(《孝经&事君章》)而微谏不倦(《大戴礼记&曾子事父母》)；必须从道(而)不从君，从义(而)不从父(《苟子-王道》)，否则就是不忠、不孝、不义、不敬!
　　以孝悌为核心的传统道德及其伦理观念，不仅是我国传统伦理文化的基石，而且是中华传统精神文化和社会政治生活的基石。两千多年来，它在维护国家统一、民族团结、人民和睦、社会安宁与稳定等等方面，发挥了十分积极的重要作用。
　　它是中华民族深厚无比的向心力、凝聚力和亲和力的吸铁石，是中华民族几千年来历经磨劫而不屈，始终能巍峨屹立、万世生辉的伟大精神支柱。
　　孝悌祭天敬祖、慎终追远、爱敬父母、悦亲遵长、敬兄顺上，生儿育女，亲亲、尊尊、长长，这种血缘之所系、命根之所由出的道德伦理意识拓展、提升和衍生所产生的爱国爱乡之情。即从家庭的亲亲者父母也起，按血缘关系而纵向推之，上及祖父母、曾祖父母、高祖父母、太祖父母和历代祖先；下及子、孙、曾孙、玄孙?? ，横及亲姻眷属、宗族、乡党、君臣、师友和大众。另以德行而广之，则可由孝悌而修身，修身而齐家，齐家而治国，治国而平天下；可由敬亲顺兄而尊贤敬长，由事亲事长而事君事国，由敬老尊贤顺上而忠君爱国??既由亲亲而仁民，仁民而爱物而产生的泛爱众而亲仁的博爱之心以及对天下苍生、国家社稷和天地自然之爱，乃是中华志士仁人为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平(《孟子&万章上》)最伟大的精神动力。
　　历代的封建统治阶级，出于维护其统治地位及其阶级利益的需要，刻意抹杀见微而谏的几谏原则，片面强调孝悌之道的尽己无私、顺从无违之德行观念，将孝悌之道的权威主义价值导向无条件的绝对服从，因而从消极方面影响了国人的性格。君君、臣臣、父父、子子(《论语&颜渊》)和父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信(《孟子&滕文公上》)的三纲、五常及五伦关系，变成了君要臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡的封建条规。君民关系比附成了移孝作忠忠君如子之事父的父子关系。这便是中国人民长期因循守旧、好古薄今、墨守成规、因袭苟安、惧怕变革、知足常乐、短于创造、缺乏勇气和进取精神，非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行(《孝经&卿大夫章》)等消极思想产生的根由。
　　孝悌之道是中国传统道德和文化的核心，是贯穿天、地、人、祖、己、儿、孙的纵向链条，亦是中国文化向人际和社会历史横向延伸的桥梁和纽带。它是中华传统伦理体系，即宗法伦理、血缘伦理、政治伦理和道德伦理的统一体和诸德之首。
　　孝悌所包含的亲亲、尊尊、长长等基本精神对中国传统教育、传统法律和国民性格所产生的影响，虽有消极的一面，但它的积极方面却是最主要的，拥有极其重要和深远的意义。它是中国古代政治的精神基础，是传统文化和教育的渊源与核心内容。
　　它广泛影响渗透于国人的生活和文化艺术及民俗(如衣食住行)与婚丧娶寿等一切仪礼之中。它是中国人民爱国、爱乡、爱家、爱祖之情的重要源泉和团结奋发、刚毅勇为的精神支柱，是凝聚中华民族之魂的强大动力，亦是联结五洲四海千百万爱国华侨的共同心脉。
　　爱和奉献是孝悌之道的本质，亦是处理社会人际关系的重要基础：和谐九族、以亲乡里；敬亲尊长、爱国爱民、尊师敬老、顺上而爱友朋；专门利人，毫不利己。一事当前，先替别人打算，己欲利而利人，己欲达而达人。(《论语&雍也》)己所不欲，勿施于人(《论语&颜渊》)。严于律己，宽以待人；谦虚谨慎，一心为公。视人之父母为己之父母，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在构建社会主义和谐社会的今天如果我们能继承和借鉴以孝悌为核心的传统文化精神，取其精华，去其糟粕，每一个人都能从自己做起，成为对国家尽其至忠，对民族行其大孝的模范和表率? ，那么我国的社会风尚就一定会敦睦醇厚，社会秩序就一定会安宁、稳定、长治久安，社会主义的和谐社会和太平盛世就一定能实现。
　　因此，以社会主义的孝悌观为核心，对人们，特别是青少年儿童，广泛深人地开展爱祖国、爱人民、爱父母、爱家园的传统道德教育，提高全体国民的道德素质和思想素质，弘扬中华民族优秀的传统文化精神，是建设社会主义精神文明，构建社会主义和谐社会最重要的手段和有效途径。《礼记&祭义》言：立爱自亲始。施爱和施敬要从亲者始。仁者人也，亲亲为大。一个人只有先爱其亲才能推及于爱众，由父母和血缘亲人推而广之去爱一切人。换言之，只有具备对父兄孝悌、爱敬、诚信之心的人，他才会不伪不欺，做到入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。才会忠诚信实地对待社会的全体人员，才会心地宽广、胸怀豁达，志存高远，厚德载物；才会具有对国家、民族的忧患意识、责任意识和崇高的使命感与无私的献身精神；才会做到智者不惑，仁者不忧，勇者不惧(《论语&子罕》)，在关键时刻挺身而出，为国赴难，为民请命，博施济众，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。才会宽以待人，温良敦厚，谨守万物并育而不相害，道并行而不相背。其为政则清正廉明可否相济，和而不同，集思广益，择善而从；其处事则公正无私，中和不偏，情理兼顾，恪守中庸之道。试问一个不具备亲亲德性的人，一个连生己养己的父母都不爱敬的人，他会真心诚意地去热爱他人，热爱家邦和祖国吗?
　　因此，从亲亲始起，开展以孝悌为核心的仁爱教育，乃是陶冶人们情性，升华人们道德风尚和行为品性的根本良策。
　　大力提倡和弘扬社会主义平等民主、尊老爱幼、仁爱厚道、忠恕利群、守礼温顺、互养互教、互相帮助的孝悌精神，启动孝心工程，通过对青少年儿童实施爱父母、爱家庭的亲亲教育，启发他们的自然亲情，寓情于理并以理导行，以行表情，使其行为规范与实际表现结合，思想品德教育与政治教育相结合，利益诱导与法治惩戒相结合，培养青少年儿童热爱父母、热爱家园、热爱祖国、热爱人民的优秀品德，使之成为四有新人，让几千年来我国劳动人民所追求和企盼的老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独、废疾者皆有所养 ，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下一家，四海之内皆为兄弟的崇高理想和传统美德不断发扬光大。让社会主义的孝悌精神，成为全体国民普遍自觉遵循的道德原则和行为规范；成为为家庭、为社会、为民族、为国家造福的强大思想武器，成为迎接我国人口的老龄化挑战，增强家庭养老承受能力，建立正常家庭际代关系，树立尊老敬老社会新风尚，构建有中国特色的现代家庭道德规范体系的强大思想武器，成为克服当前家庭亲子关系扭曲、长幼地位颠倒、小辈依赖长辈、养儿不防老，甚至子女嫌弃、虐待老人、弃养老人等可悲现象的强大思想武器；成为深化改革开放，克服见功近利和利己主义泛滥而导致的实用主义、拜金主义和享乐主义以及超前消费、色情服务、以权谋私、贪污腐化等丑恶现象滋延的强大思想武器；成为扫除社会流弊、减少争斗，防止青少年犯罪、关爱生命，防范和杜绝吸毒、嫖娼、卖淫，净化社会空气，防范精神污染，实现社会长治久安、国泰民安和天下太平的强大思想武器。
　　广泛、深入、持久地开展以孝悌为本的社会主义道德教育和八荣八耻的荣辱观教育，一个老者安之，朋友信之，少者怀之(《论语&公冶长》)，天下归仁，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人(《论语&阳货》)之幸福美好的社会主义和谐社会就会展现在我们的眼前。
中国传统文化中的孝悌观念与当代社会的道德建设
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研究性学习结题报告：2004年温州市民社会公德状况调查研究
2004年温州市民社会公德状况调查研究
调查组组长：韩丹
组员：陈静、王辉、夏孟克、周晓静、邹婷婷、冯竞男、苏素慧、陈晓
指导师：马艳艳、金选慧
班级：温州第二十一中学高一（3）班
一、 研究课题的确定
我国是闻名世界的礼仪之邦，历来讲究社会公德。在当前这一社会主义建设的新时期，社会公德既是家庭美德和职业道德的基础，也是敬业、奉献、牺牲等更高道德境界的基础，因此，社会公德是公民道德的重要内容。有目共睹，这些年来，温州市民的物质生活水平和精神文化素养都得到了很大的提高，但是，在我们周围，一些违背社会公德的丑恶现象却时有出现：有些人衣着时髦却满口脏话、随地吐痰、乱扔污物；公交车上，年轻人争抢座位，对老弱病残视而不见；垃圾箱、电话亭、阅报栏等公共设施经常被人为地毁坏┉┉这些现象，都在不同程度上直接或间接地影响了公众的生活质量，恶化了社会风气，损害了温州的形象。
近年来，随着温州模式在全国的推广，温州在全国的知名度在不断上升，温州政府也在为温州打造成全国文明城市而努力。物质上的不断提高，是否带来公民道德意识的提高呢？怎么样才能提高温州市民的社会公德意识，为此，我们研究性课题小组九名成员进行了“2004年温州市民社会公德状况调查”的课题研究，希望全社会都来关注温州市民的社会公德建设，为温州成为全国文明城市而准备。
二、 课题研究的目的和意义
（1）以温州市民社会公德状况为调查对象，了解温州人目前的社会公德状况，并进行相应的原因分析，以引起全社会对市民公德状况的关注。
（2）此研究性课题共涉及到政治学、社会学、统计学、社会实践调查等相关学科，希望通过这次课题研究能学以致用，做到“在采访中了解，在实践中体验，在学习中研究，在研究中实践”。
（3）尽力完成计划好的目标，并且以良好的心态了解调查社会，更要能够学会动用自己的智慧和集体的力量，锻炼在多方面的动手和动脑能力，培养社会实践的能力和观察社会的能力。
三、 课题组成员及分工
本课题组成员采用自愿报名的方法，结合成员自身的特长，将九名成员分成七个小组，小组之间相互配合，相互合作，互通有无，各小组在研究过程中可随时请指导老师来指导。
· 网上资料查找：韩丹、苏素慧、陈晓、陈静、王辉
· 图书馆查找资料：周晓静
· 问卷设计：韩丹、周晓静
· 发放问卷：全体组员
· 访问调查：全体组员
· 问卷统计：夏孟克、邹婷婷、冯竞男
· 论文撰写：全体组员
四、 活动计划与内容
（一） 总体安排
从第八周开始进行课题的申报和研究工作，每个星期三的下午两节自习课为课题组成员讨论、分析资料时间。每个同学交流自己阅读资料后的心得和研究进展情况，同时，以一个星期为期限，指导老师指导课题组成员一次。
（二） 探究步骤
第八周：准备阶段
1、 自愿报名成立研究性学习小组。
2、 根据成员各自的特点成立七个小组，小组之间相互配合，相互合作，互通有无，优势互补。
第九周——第十周：小组讨论（接受培训和制定方案）
1、 讨论决定研究课题。经过大家的讨论以及对有关资料的查找，我们决定采取做有关“2004温州市民社会社会公德状况调查”的课题。
2、 讨论课题研究的方法。主要以问卷调查法、个别访谈法、抽样调查法为主。
3、 完成开题报告。
第十一周——第十三周：实施研究
1、 深入理解“2004温州市民社会社会公德状况调查”课题，通过网络或者图书馆查找有关社会公德的资料。
2、 课题组成员进行培训（主要是如何进行调查、调查要注意哪些事项、调查过程中会遇到哪些问题等）
3、 问卷设计组设计最初问卷。
第十四周——第十六周：探索、研究、再探索
1、 小组继续接受培训
2、 将已设计的问卷先在小范围内进行调查、实验。
3、 将在本班调查的问卷中存在的问题进行讨论、修改，制定出最后的问卷。
第十八周——第二十周：期末考试，课题研究暂停
寒假期间：继续研究
1、去图书馆、书店、上网继续查找社会公德的有关资料。
2、开始对温州市民进行问卷调查和个别该问。
3、整理记访谈记录、统计问卷调查结果，适当写一些小论文。
第二学期第三周——第五周：完成问卷调查
1、 全面上街进行“2004温州市民社会公德状况调查”的问卷调查和个别访谈。
2、 对调查结果做出统计。
3、 开始准备调查报告。
第二学期第六周：调查报告最终形成
全体组员共同努力，反复研究，一同修改最后的调查报告，并进行电脑打字、排版。
第二学期第八周：制作幻灯片，展示成果
第二学期第九周：汇总
1、 汇总资料
2、 全体组员做总结，交流经验。
（三）教师的咨询指导
1、 举行必要的小型讲座，解决课题组遇到的问题，例如：应如何看待公民社会公德问题，这个课题涉及的面有哪些等。
2、帮助课题组成员在调查研究过程中遇到的问题。例如：如何分发问卷及回收问卷。
3、为课题组成员查找资料提供途径和方法
4、及时掌握课题组情况，把握进度，解决在研究过程中的偏差。
五、 课题研究方法
本课题研究主要是温州市民社会公德的现状，分析当前温州市民社会公德存在的问题，并对相应的问题进行原因分析，找出温州市民社会公德的误区和薄弱环节，并在此基础上提出对策性研究的建议。
本课题研究的方法主要是：调查研究法（问卷调查法和个案调查法）和经验总结法。
运用调查研究的方法，对于温州市民社会公德的现状进行全面的搜集、整理、分析和研究，从中找出当前温州市民社会公德中存在的一系列薄弱点和存在的问题，为搭建新时期温州市民道德教育工作框架提供客观依据。
运用经验总结的方法，针对不同的研究对象，及时总结科学、有效的工作内容、方法和途径，并将我们的成果送到相关的部门，让我们为温州市民的社会公德建设献上自己的微薄力量。
我们调查的方式包括问卷调查法、访问法、观察法等。我们发放的问卷有200份，收回179份，回收率是89.5%，其中有效问卷为173份，有效率为96.6%。
六、 相关链接
我们除了走访书店、图书馆查找资料以外，最主要还是利用当前技术最先进，速度最快的因特网，浏览大量关于公民道德建设的网站。
我们浏览的主要网站：
人民网：.cn/GB/shizheng/252/6742/
新华网：/newscenter/gmddjs/
千龙新闻网：/2001_report/daode_jianshe/
公民道德教育频道：/dynamic_web/school/
丰泽青年网：/
潍坊青少年教育网：/
青少年思想道德网：/yijian/t1.htm
中国基础教育网：/subject/politics/articlelist.php?column=0606
常熟文明市民教育网：http://www./jzzz.htm
七、 课题研究的自我评价
由于受各种主、客观因素的影响和制约，本次调查还不尽完善，还有一些值得讨论的问题，具体有：
1、本次调查所用的问卷是本组成员编制的，尚属首次运用，问卷题目的科学性、全面性、准确性还有待验证。
2、有的市民在答题时比较匆忙，没有很认真地完成问卷。这在一定程度上影响调查的效度和信度。
因为社会公德涉及的面很广，因此我们在设计问卷时，题目很多，因此，有些市民在答题时缺乏耐心，以后在做调查时，问卷的设计一定要简练。
3、对我们来说，我们以前从来没有做过社会调查，所以缺乏一定的经验，问卷的印数不敢大多，这多少会影响到一定的准确性。
希望以后有机会把这份问卷发到网上去，让大家在网上去认真地填写，这样涉及的面会更广，准确性也会更高。
八、 课题研究成果
2004年温州市民社会公德状况调查研究报告
一、温州市民存在的社会公德问题
让市民对各种违反社会公德的行为在现实生活中的严重程度进行评分，1分表示几乎没有这一现象，10分表示这一现象非常严重。调查后发现：我们共列举的19种违反社会公德的问卷中，平均分值在5分以上的现象有16种之多（见表1）。分别涉及到环境与卫生、文明乘车和行车、爱护公物等问题（见表2）
1、车辆不各行其道
2、车辆或行人闯红灯 5.71
3、行人斜穿马路或翻越交通护栏
4、乘坐公共交通工具时争抢、拥挤 6.12
5、乘坐公共交通工具时不优先礼让老弱病残孕 5.31
6、观看体育比赛时的不文明行为，如乱起哄、“京骂”、向场馆内扔杂物等 6.78
7、观看电影或文艺演出时妨碍他人的行为，如迟到、争吵、闲聊、使用手机、随意走动等 7.13
8、在餐馆或酒楼饭店用餐时高声喧哗影响他人 6.89
9、 在超市购物时乱拿乱放、乱拆商品的封口 4.12
10、 私物占公地、乱拉线乱晾物 4.59
11、 在休息时间里噪音扰人、汽车防盗器夜间扰民等 5.56
12、在公园和风景旅游点乱涂乱画到处“题字”等 6.23
13、毁坏公物，如：公用电话厅、下水道井盖、路灯等 6.17
14、在公共场所光膀子、脱鞋、抽烟等不文明行为 7.12
15．在汽车站牌、广告招贴画、建筑物上乱涂乱画 6.36
16、对待问路的人不以诚相待或者是态度冷漠 3.69
17、瞧不起外地人 6.15
18、随地吐痰乱扔杂物 5.45
19、高空抛物 4.68
表2：对各种违反社会公德行为的评定
对表1中的现象进行归类，并统计各类的分值，结果见下表：
所包含的现象
日常生活环境
5.91 15、18
5.63 1、2、3、4、5
特定公共场所文明
4.94 5.83 10、11、19
公园、风景旅游点
餐馆酒楼、宾馆旅社
4.92 16、17
由上表可知：不讲究环境卫生、不爱护公物和不讲求特定公共场所的文明是当前温州市民反应比较强烈的问题。
1、 环境与卫生问题
在平均分值在5分以上的16种现象中，有3项涉及到环境与卫生问题，而且这三项分值之高让人担忧。环境卫生问题主要指日常生活环境卫生问题，环境卫生问题严重程度的分值为5.91分，这个数据一方面说明温州市的环境卫生现状值得我们重视：任凭宠物在公共场所随地便溺、在汽车站牌、广告招贴画、建筑物上乱涂乱画、随地吐痰乱
扔杂物、将咀嚼过的口香糖随处粘附、乱扔垃圾等日常生活中的不讲究环境卫生的现象在我们的生活中确实随处可见；垃圾分类投放、不使用超薄塑料袋和不环保的一次性餐具、不乱扔废旧电池、善待花草树木等每个市民都力所能及的环保行为还没有得到足够的重视和普及。从另一方面来讲，这些数据也表明温州市民对环境卫生的要求和关注，他们关注日常生活中的环境卫生问题，从这里，我们发现了一种矛盾：温州市民有很强的环境卫生意识，温州市的环境卫生现状却值得我们忧虑。这是不是反应出了这一现实：大家都认识到了环境卫生的重要性、都在痛恨和指责不讲究环境卫生的现象和行为，但在不同的时间和场合，却可能自己也有违背环境卫生公德的行为？
2、文明乘车问题
文明交通问题也是温州市民认为比较严重的社会公德问题，在平均分值在5分以上的16种现象中，就有5项涉及到，环境与卫生问题其总分值为5.63分，其中，乘坐公共交通工具时争抢、拥挤车辆或行人闯红灯、行人斜穿马路或翻越交通护栏等是反应犹为严重的问题。
温州现朝着全国文明城市的方面迈进，为什么连“文明乘车”这个最基本的文明和现代化的标准都难以达到？对此，许多媒体和专家学者呼吁要强化温州市民的公德意识、提高温州市民的公德水平。但是，不能做到“文明乘车”的原因，恐怕不能完全归咎于市民的公德意识和公德水平。“温州市的公交环境尚不能满足温州市民方便出行的要求”这一客观现实也是文明乘车难的很重要的原因。
温州的公交问题是一个顽固的老问题，相信所有以公交车为出行工具的市民都有这样的体验：在上下班的高峰时间段内，许多线路的公共汽车站上，黑压压的人群在翘首企盼，终于，车来了，人们开始拼命地往上挤、奋不顾身地抢位置，没抢到位置的还得赶紧抢占有利“地盘”……这时候要求人们讲公德、讲优先礼让恐怕有点强人所难：挤不上这一趟车，可能需要再等十几二十分钟甚至更长的时间，而迟到是要扣工资、扣奖金的；好不容易抢到
的座位或者是好不容易占到的较好“地盘”，如果优先礼让给别人，自己可能就要受苦受累受挤一个小时两个小时甚至更长的时间……
另一方面，我们也不能过多地指责公交系统。公交系统的服务质量也会受到很多客观条件的限制：车辆和人员的配备是否充足、道路是否畅通等等。
这几年，温州市政府在改善温州市的公交问题上取得了很大的成就，特别是1995年温州公交集团成立以来，开辟新线
路、调整延长已有线路、增加公共汽车；
改造拥堵路口、建立公交优先专用道、优化公交线网结构、新建过街设施等等，从道路、管理等多角度下大力气解决温州的交通问题，大大改善了温州的公交环境，提高了百姓出行的方便程度。但是，我们必须承认，温州市的公交现状仍然不能充分满足温州市民方便出行的要求。
从客观上讲，道路和桥梁的建设以及公交系统的科学管理化远远跟不上车辆的发展速度和人口的增长速度，导致在上下班的高峰时间段内，城市交通极其拥堵是温州市民难以文明乘车的症结所在。要解决这一问题，需要市政府从多方面入手。首先是要进一步加快道路建设的步伐，包括桥梁、公路等等；其次是应该限制车辆（特别是小型轿车）和人口的发展速度，投入更多的大型公交车（小型轿车的高速发展对温州市的环境污染也是一大问题）。另外，提高公交系统科学管理化程度则是缓解城市交通拥堵的软件之一。
从主观上讲，市民的公德意识和公德水平没有达到相当的水平也是文明乘车难的原因之一。当前温州市正在积极倡导的“文明乘车活动”确实在一定程度上提高了温州市民的乘车文明水平，但是，它对于解决温州市的公交问题只是治标之法而非治本之策。要想对温州市的公交问题标本兼治，必须从改善公交环境和提高公德意识两方面入手。
3、爱护公物问题
此次调查中，不爱护公共财物问题严重程度的总分值为6.17分。公用设施、公共财物美化和方便了我们的生活，理应人人爱护，但是，美丽的草坪、花坛经常惨遭践踏；街头的公用电话亭、垃圾桶、路灯等设施每每因为人为的因素而残缺不全。究竟是什么原因导致这些美化和方便我们生活的设施设备屡遭破坏？这里，反应出了小部分毁坏公物者缺少社会公德，更反应出了大部分并没有毁坏公物者缺少主人翁意识，还反应出了管理上的问题。毋庸质疑，毁坏公物者缺少社会公德，但是，群众主人翁意识的缺乏也在一定程度上纵容甚至是助长了毁坏公物的行为。在温州的街道尤其是不是很繁华街道，随处可见被破坏的电话亭、路灯、栏杆等公共设施。针对毁坏公物现象，以前只是简单地从集体主义思想等高
尚情操的角度来号召人们爱护公共财物，却没有向公众强调：每个人都是公共财物的主人，因为公共财物是公共财政支出的一部分，是用全体纳税人的税款来置办的，公物损坏后，就需要运用纳税人的钱来重新添置，损坏公物，损害的是全体纳税人的利益。如果对于公共财物，人人都有主人翁意识， 相信就不会仅有4.8%的人在即使要牺牲一定的自身利益，也会出面劝阻制止人会上前制止毁坏公物的行为。爱护、保护公用设施是每个公民的责任，也是每个公民的权利，因为，人人都是公用设施的主人。
二、公德实践与公德认识的比较
当被问及“看到有人正在做出有违社会公德的行为时，您会怎样？”时，温州市民的回答见下表。有28.6%的市民表示会在不损害自身利益的前提下出面制止，若要牺牲一定的自身利益，则仅有4.8%的市民会出面制止；另外，19.0%的人表示会随大流，有人出面时也出面，没人出面就不出头；33.3%的人因为怕打击报复所以敢怒不敢言；9.5%的人认为制止有违社会公德的行为是有关部门的事，与自己不相干。
表3：当看到有人正在做出有违社会公德的行为时，您会怎样？
人数 百分比
A、这是有关部门的事，与我不相干 17 9.5
B、怕打击报复，敢怒不敢言
C、随大流，有人出面时也出面，没有人出面时就不出 33 19.0
D、在不损害自身利益的前提下，出面劝阻制止。 49 28.6
E、即使要牺牲一定的自身利益，也会出面劝阻制止 4 4.8
在此次对广大温州市民的访问、了解以及我们平时的观察中可以看出，“温州市民
公德认识”和“温州市民存在的社会公德问题”存在着严重的“说一套，做一套”的矛盾，理论同实践相背离的矛盾在广大温州市民身上都存在着。
如果把温州人的公德素质分为高中低三个层次：①最低层次的公德素质，能够在不损害自身利益的情况下，遵守并维护社会公德。②中等层次的公德素质，能够为了维护社会公德，牺牲一定的自身利益。③高层次的公德素质，敢于同破坏社会公德的言论和行为作斗争。那么，我们的调查结果表明：约有62%的市民具有最低层次的公德素质；28.6%的市民具有中等层次的公德素质，仅有4.8%的市民具有高层次人公德素质。公德建设的最终目的是使所有公民都具有较高的公德素质，由此看来，温州的公德建设任务还很艰巨。
三、违背社会公德现象产生的原因
违背社会公德的行为时有发生的主要原因有哪些？调查结果见表4：60.1%的人将之归因于管理制度的不完善，59.8%的人归因于个人修养差，36.8%的人归因于管理措施执行不力，29.7%的人选择了“道理明白，行动跟不上”，28.6%的人认为整个社会道德标准和价值观念上的变化是导致公德缺失的原因之一，24.4%的人认为违反社会公德的人对社会有怨气，16.1%的人认为公共场所的舆论压力不够，14.7%的人认为有些公共设施或管理规则没有从方便市民的角度来考虑，另外，还分别有8.7%和8.6%的人将矛头指向了学校教育和家庭教育（因采用的是多选形式，故累计百分比超过100%）。
表4：社会公德差的原因
管理制度不完善
违反社会公德的人素质低下
管理措施执行不力，管不过来
道理上明白，行动跟不上
整个社会的道德标准和价值观念发生了变化
违反社会公德的人对社会有怨气
某些公共场所不能形成足够的舆论压力
某些公共设施或管理规则让人感到不方便
学校教育的失败
家庭教育的失败
综合起来，违背社会公德现象时有产生的原因有如下几点：
（一）管理
1、管理制度不完善或规则不合理
2、管理措施执行不力
3、公共生活设施不完备或设计时为使用者考虑的不周全。
（二）个人修养
1、公德意识不够。有的违背社会公德的人根本没有意识到自己的行为是不文明的，比如我们经常看到很多膀爷在大街上随意走动，许多膀爷本来觉得光不光膀子是自己的事，与别人不相干，并没有意识到这一行为是不文明的。
2、对公对私标准不一样。“室内天堂室外垃圾场”就是这一点的典型写照。许多人将自己的家布置得富丽堂皇，犹如天堂；楼道里却被他们堆满杂物，犹如垃圾场。
3、公德行为不能自觉化。有人监管时能遵守公德，无人看守时就劣根暴露，缺乏自觉的、习惯性的公德行为。
（三）整个社会的道德观和价值观有偏斜。
（四）舆论导向不正确、舆论压力不够。
（五）教育的失败。
四、提高公德水平的对策
随着改革的推进和经济的发展，我国社会出现了具有明显差别的不同群体。他们的经济状况、生活环境、思想认识、文化素质、心理特征都有所不同，如果不做具体分析，不采取有针对性的方式方法，不因材施教、因人制宜，而是千篇一律，空洞说教，公民道德建设的效果肯定不会好。要想在全社会范围内有效地提高公德水平，规范和养成良好的行为习惯，约束和制止不文明行为，形成扶正祛邪、扬善惩恶的良好社会风气，必须综合运用教育、法律、行政、舆论等多种手段。
在本调查中，向温州市民询问提高公德水平的办法，调查结果见下表（因采用的是多选形式，故累计百分比超过100%）：
表5：提高公德水平的办法
提高个人修养，人人管好自己
加大惩罚力度
加强社会舆论的监督导向作用
对不同人群有针对性地加强德育教育
改革学校教育，改变重智不重德的教育观念
重视家庭教育，强调父母对子女的言传身教作用
制定明确的、便于记忆和遵循的道德规范条文
温州市民选择的前4位有效提高公德水平的办法依次为：加大惩罚力度,提高个人修养，人人管好自己；加强社会舆论的监督导向作用；对不同人群有针对性地加强德育教育。这一结果，完全符合道德观念形成的规律和原则。
社会公德行为是一种道德行为，任何道德行为都是道德观念和道德选择的结果。只要形成道德观念，就能够在特定的情况下做出相应的道德行为；道德观念越坚定、越强烈，做出道德行为的主动性、积极性和彻底性就会越高。
研究表明：道德观念的形成遵循以下的阶段性原则：在道德观念形成的过程中，首先是道德的他律阶段。这个时期的主要特征是“服从”，人们的道德行为主要受外界的支配，而与主体的意向无关。因此，以完善的制度和规则，甚至是法律法规的形式来规范人们的行为，对违反社会公德的行为给予相应的处置或惩罚，是公民社会公德观念形成的基础环节和初级阶段。比如，我国的环境保护法对破坏自然环境的行为有严格的惩处规定，严重的还将追究相应的刑事责任。一些地方还出台了在公共场所禁止吸烟、禁放烟花爆竹的地方性法规，这些都是强化公德观念、约束不公德行为、推动公德建设的重要举措。
法律法规、制度规则是约束人们行为的硬性外在条件，而舆论则是引导和制约人们行为的软性外在条件。舆论的作用是法律法规所不能取代的，它们一硬一软，相辅相成，对人们的行为起到了很好的制约和导向作用。
道德观念形成的第二个阶段是道德的自律阶段。在这个时期，人们逐步形成强烈的道德责任感和正确的评价能力，道德行为不再像第一阶段那样是外在约束的结果，而是自觉自愿的行为。促使人们从道德的他律阶段向道德的自律阶段转化的主要方法是道德教育，在社会公德教育中，采取什么样的方式方法很重要。比如说，如果能够很好地利用“利益驱动”（毁坏公物就是损害大家的利益）这一普遍原则来唤起公众的主人翁意识（人人都是公物的主人），在全社会形成“面对毁坏公物现象，群起而管之、攻之”的局面，相信毁坏公物的现象自会得到极大的遏制。而以前只是简单地从集体主义思想等高尚情操的角度来号召人们爱护公共财物，不免流于空洞和说教，收效甚微。再比如说，道德教育要遵循“道简易行”的规律。中国有句老话，叫做“道不简无以行”。意思是说：道理如果不简单易懂，人们在行动中就难以遵循它。道，作为万物之理、治世之则、立人之方，往往是深奥、复杂、条目繁多的。但是，若要把它化为实际的个人德行、社会风尚，就必须简明、好记、易于理解、易于普及。综上而言，提高社会公德可以从以下几个方面入手：
（一）完善制度和规则，使公德建设逐步走向法制化。当出现违背社会公德的行为时，轻则有规则可循，重则有法可依。
（二）加强社会舆论的监督导向作用。毫无疑问，媒体是社会舆论的重要组成部分，具有很强的监督和导向作用。同时，每个个体也是公众舆论的构成者，是舆论方向的形成者。
（三）加强道德教育。道德教育不只是空洞的口号，要掌握道德观念和道德行为形成过程中的规律规则，遵循这些规则，采用复杂多样、灵活多变、易于为老百姓所接受的方式方法进行社会公德的教育。
（四）提高个人修养。只有在微观上提高每个社会成员的社会公德素质水平，才可能在宏观上改善整个社会的社会公德面貌。
我们的感想
其实，只有个人的努力付出才会有班级的辉煌,这次的研究性课题活动我们搞得很成功，这不是单单个人行动的成果,这是我们全体课题组成员辛勤劳动,互相帮助的结果。虽然在活动中，我们遇到了不少困难，比如，对于我们的调查有些路人以嗤之以鼻态度对待我们的热情，但是我们的热情并没有被击垮，因为我们知道，人的一生中总会遇到各种各样的打击和挫折，只要我们保持乐观的态度，积极进取，就一定能取得成功。
我们有的是青春，我们有的是活力，日后社会实践机会也会有很多。我相信，不管是什么样的任务，我们都会完成得很出色，因为我们是出色的！
紧张的学习让我遗忘了实践，在社会里寻找人生的另一种方式，除了学习外，人情的冷暖我们确实感受到了。不论是在发问卷，还是做访问调查时，各人的态度也有所不同。但从道德建设的调查中也真切地看到了温州想要创建全国文明城市仍有很长的路要走。温州从致富到享受生活、与外界接轨的同时，却未能意识到自身素质、道德不符合身份。随地吐痰、随手扔垃圾、闯红灯……，一大堆的不良习惯正吞食自身的道德素质，而我们却在乐此不疲地与不良习惯打着交道，不要错误地认为，一次错误是无所谓有。温州是一个有着700万人的城市，拥挤的人群，繁忙的交通灯已把这个本在大山里的城市湮没了，无从再恢复到宁静的日子，可要把经济与道德同进抓上去依旧需要我们大家的共同努力。
组长：韩丹
第一次做问卷调查的我，在调查过程中难免会遇到一些困难，首先就是在问卷数量上，虽然我只发到25张，但每张的题量比较大，所以，我担心别人不会耐心地把问卷做好，于是我就动员身边的亲人帮我认真地填写了几张。接下来的几天里，我专门带着这些问卷出门，遇到看起来比较可亲的人就让他们填，但结果却让我大失所望，有的看了几下就推辞职了，有的干脆不理我。不过困难压不倒我，经过本人的努力，终于完成了任务。
组员：冯竞男
经过这次社会调查，使我们震撼不已，温州人的道德素质令人担忧，经济的逐步发展，而道德的指数却在下降。在社会主义建设中，我们更需要道德素质的提高，这才不失为人之本。社会的发展，需要物质文明与精神文明共同进步，我们要与“文明”看起，紧扣时代脉搏，不做“钱”的奴仆，而要做“文明”的人。
组员：陈静
温州现在正在提倡“诚信温州”，但是温州人的个人素质这么差，这同“诚信温州”格格不入。请每一位温州人都能提高自身的素质，把温州建设成为一个高素质、诚实守信的城市。
组员：陈晓
这是我第一次独立地做问卷调查，在整个过程中有很多感想。调查中，我很难找到愿意接受调查且认真对待的人。针对这样的调查，大多数人都能真实地填出自身的情况，但也有少数人草草了事。可见，温州市的道德建设在公民中还需要进一步加强，政府要对市民进行更多的宣传教育。
组员：王辉
在调查时，有些路人态度恶劣，这使我很伤心；一些路人草草了事；不过也有些路人非常积极，还不断向我询问有关情况。真是25份问卷，25种心情啊！
组员；邹婷婷
做了这次调查之后，我觉得温州人的素质确实不怎么样，这点我们不需要多看问卷的答案如何，光看看他们对调查的态度就一目了然了。大多数温州本地人都是草草了事，甚至不看就做完了。相反，我觉得外地人就认真多了，他们有些因为识字不多，所以做题时，都是一字一字地看过来的，最让我感动的是有人问我：“你们这调查是不是可以上电视。”
组员：周晓静
2004年温州市民社会公德状况调查问卷
您好！为了解当前温州市的社会公德状况，请您根据自己的切身感受来填答这份问卷。问卷不记名，答案无对错好坏之分，结果仅供研究之用。填答时，请在符合您意见和想法的选项序号上画“√”，谢谢您的参与合作！
问题1、 您来自：（1）温州市（包括温州地区）（2）其他
问题2、 您的性别： （1）男
问题3、 您的出生年份：19
问题4．您的文化程度：
（1）小学及小学以下
（3）中专、职高
（6）大学本科
（7）研究生班以上
问题5．您的收入：每月大致
问题6． 请您用10分制来评判当前温州市下列现象的严重程度，1为几乎没有这种现象的存在，10为这种现象非常严重。
车辆不各行其道
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
车辆或行人闯红灯
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
行人斜穿马路或翻越交通护栏
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
4、 乘坐公共交通工具时争抢、拥挤
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
5、乘坐公共交通工具时不优先礼让老弱病残孕
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
6、观看体育比赛时的不文明行为，如乱起哄、“京骂”、向场馆内扔杂物等
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
7、观看电影或文艺演出时妨碍他人的行为，如迟到、争吵、闲聊、使用手机、随意走动等
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
8、在餐馆或酒楼饭店用餐时高声喧哗影响他人
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
11、 在超市购物时乱拿乱放、乱拆商品的封口
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
12、 私物占公地、乱拉线乱晾物
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
12、 在休息时间里噪音扰人、汽车防盗器夜间扰民等
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
在公园和风景旅游点乱涂乱画到处“题字”等
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
毁坏公物，如：公用电话厅、下水道井盖、路灯等
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
在公共场所光膀子、脱鞋、抽烟等不文明行为
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
在汽车站牌、广告招贴画、建筑物上乱涂乱画
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
16． 对待问路的人不以诚相待或者是态度冷漠
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
瞧不起外地人
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
随地吐痰乱扔杂物
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
问题7．请您就当前温州市民的社会公德状况做出评价（限选一项）
（1）太差，社会风气十分恶劣
（2）比较差，社会风气令人担忧
（3）一般，社会风气不好也不坏
（4）比较好，社会上好事多于坏事
（5）很好，称得上是一个文明社会
问题8．您认为违反社会公德的现象在：（限选一项）
(1)每个人身上都存在
(2)大多数人身上存在
(3)一半左右的人身上存在
(4)少数人身上存在
(5)极个别人身上存在
问题9．当看到有人正在做出有违社会公德的行为时，您会怎样？
（1）这是有关部门的事，与我不相干
（2）怕打击报复，敢怒不敢言
（3）随大流，有人出面时也出面，没有人出面时就不出头
（4）在不损害自身利益的前提下，出面劝阻制止。
（6）即使要牺牲一定的自身利益，也会出面劝阻制止
问题10．您认为目前存在违反社会公德现象的主要原因是：（限选三项）
（1） 某些公共场所不能形成足够的舆论压力
（2） 管理制度不完善
（3） 管理措施执行不力，管不过来
（4）长期以来人们忽视了自身的道德修养，违反社会公德的人素质低下
违反社会公德的人对社会有怨气
整个社会的道德标准和价值观念发生了变化
学校教育的失败
家庭教育的失败
某些公共设施或管理规则让人感到不方便
（10） 道理上明白，行动跟不上
（11） 其它
问题11．您认为提高社会公德水平的有效办法是：（限选三项）
（1） 加大惩罚力度
（2） 加强社会舆论的监督导向作用
（3） 对不同人群有针对性地加强德育教育
（4） 制定明确的、便于记忆和遵循的道德规范条文
（5） 改革学校教育，改变重智不重德的教育观念
（6） 重视家庭教育，强调父母对子女的言传身教作用
（7） 提高个人修养，人人管好自己
（8） 其它
问题12．您觉得从总体上来讲，温州市能否算得上是一个文明城市？（限选一项）
（1）完全算得上
（2）基本算得上
（3）不好说
（4）基本算不上
（5）完全算不上
问题13．您认为下列哪些因素对儿童和青少年的社会公德行为有较大影响？（限选三项）
整个社会风气
（2） 家庭环境
（4） 同龄人的影响
榜样的示范作用
影视作品的影响
　温州第二十一中学高一（3）班
2003年11月
(在线编辑：)
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