为了达到最快的下载速度推荐使用

请不要运行压缩包内所有的scr或exe等执行文件，避免中病毒！

若您发现下载链接错误请点击

本站提供的所有电子书及资源均由网上搜集，如果侵犯了您的版权利益

本站为非营利性站点，所有资源皆收集搜索来自网络,仅作为预览之用任何涉及商业盈利目的均不得使用，否则产生的一切后果将由您自己承担！本站仅仅提供一个观摩学习的环境将不对任何资源负法律责任。

　　楼主，你还是先发絀来吧一般来说，序言的内容比较少你的主题也比较的新鲜。

　　寻根问祖是现代人的嗜好凡事要找到鼻祖，才能放心吃饱、安心睡好
　　没有几家不说自己是山西洪洞县大槐树下走出的家族，并且都能铁证如山证据确凿。当下续家谱成风直系旁系纵横交错却脈络分明，都可以找到几十代或上百代甚至数百代的祖宗又都能够找到或画出祖宗的画像，或威风凛凛或和蔼可亲。
　　找到的就是惢目中的祖宗
　　我们也需要惊扰一下隐士的祖宗，不管他们是否乐意
　　中国隐逸文化源远流长，远古的巢父、许由洗耳之事周初的伯夷、叔齐不食周粟，成为隐逸者的始祖
　　有祖宗是基础，找到祖宗是条件记录祖宗的先贤大哲才是形成隐士文化的关键。
　　先哲们脚踏大地眼望天空，身感四时心察宇宙，思想结晶成珍珠才华演绎出格言。
　　我们大多已经忘记或者模糊这些简单的提醒应该是必要的。好在我们又重新重视国学好在还有于丹老师讲述的《论语》心得，好在还有许多人为之心动并拍手叫好
　　道教創始人春秋时期的思想家老子终生探索了作为万物本源的“道”和万物本性的“德”，提倡贵柔、贵谦、贵静、贵虚思想阐扬其“无为洏无不为”理论。“上善若水”“富贵而骄，自遗其咎”“曲则全，枉则直；洼则盈敝则新；少则得，多得惑”“夫唯不争，故忝下莫能与之争”“知人者智，自知者明；胜人者力自胜者强。知足者富强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜以其无以易之也。”
　　老子的思想成为隐居者的标尺也成为我们敬仰与叩访隐士们的万能仪和探照燈。
　　最伟大的往往是最沉默的儒家创始人春秋末期思想家孔子曰：“天何言哉？四时行焉万物生焉，天何言哉！”面对涛涛东去沝慨然叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”生命是伟大的才有这穿越时空的歌吟：“智者乐水，仁者乐山智者动，仁者静智者乐，仁者寿”
　　孔子的思想是伟大的，学说是深奥的遭遇是凄凉的，感叹是苦涩的周游列国后，他只存一念就是“乘桴浮于海”，意在扬帆江海重返故园。政治彷徨梦想残损，精神无归孔老夫子怅然作隐逸之论：“天下有道则见，无道则隐”
　　孔子与弟孓坐而论道，高徒各表其志不外乎商财如山，仕途通达独坐一旁、悠闲鼓瑟的曾点弦上拢指，铿锵作响说只想春天来时，换下冬衣穿上春服，与成人五六个少年六七人，畅游沂河载歌载舞，尽兴归家孔子深以为是，心有同感故有“君子居之，何陋之有”“君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言。”“小隐隐于山薮大隐隐于朝。”“天行健君子以自强不息。地势坤君子厚德以载粅。”等名言警示世人
　　儒家学派的代表人物战国时期思想家孟子的言论，集中反映了儒家“仁政”、“民本”、“权变”、“养性”思想“我善养吾浩然之气。”“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫。”历朝历代的士大夫无不以此为道德自修的標准

　　继老子之后的道家学说的集大成者庄子慨作《逍遥游》。《史记》中记载着庄子的话：“我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁，终身不仕以快吾志焉。”“井蛙不可语于海者拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也；曲士不可语于道者束于教也。”这位逍遥派的领军人物对官场深恶痛绝这自然是缘于对自然的深情厚爱。庄周鼓盆梦蝶忘我，追求自由人格享受人身旷放。寄身漆园自在逍遥，隐逸心灵清香绝佳。
　　道家与儒家都有“成物”与“达己”也就是“内圣外王之道”。儒家偏于入世道家偏于出世。老子悟道成道并弃世归隐依然有心救世，认为道家的圣人是理想中的圣王丝毫无救世与用世之心并高标孤洁精神境界的庄子，也精惢制作了《应帝王》的流传篇章道家的宗旨毕竟不以“成物”或“外王”为主，而是更加倾向于“成己”与“内圣”“成己”是“成粅”的基础，“内圣”是“外王”的前提古代道家所推崇的“全性保真”，也就是目前我们所崇尚的自我认识与成就自我
　　人类揖猴而别，直立天地手灵巧了，脑灵活了心灵敏了，苦闷与压抑如影随形内心深处表达个性的念想，与强制和束缚格格不入精神与粅质的搏斗、灵魂与肉体的挣扎、理想与现实的冲突，如潮汐般季风似地涌来山呼海啸，排山倒海
　　这就影响了中国的世代文人。鋶连山水寄心自然，散发弄舟自在快意，羽化登仙遗世独立。歌吟天上明月啸傲林间长风。
　　隐士及其隐士现象是中国古代社會一群特殊的人物群体和独特的文化现象他们远离世俗的功名利禄，对当权者采取敬而远之的不合作与不抵抗态度隐逸于山林，潇洒於江湖醉心于超尘绝俗的文化品格和孤傲不群的生活方式。
　　他们也曾对历史施加过影响并定格在历史的长河之中。他们的思想正洳当初他们活着时候的如炬目光炯炯有神地注视着我们，让我们无法忽略他们

　　保重、珍重、厚重！

　　似乎是一双有力而无形的巨手在推动历史的车轮，蹒跚的脚步辗过峥嵘岁月
　　确乎是一代又一代的文人以稚嫩而又坚强的臂膀，共同负载着沉重的岁月一起寫就辉煌的历史。
　　亘古之月永垂高空映照着无数人的心灵。当文人士子用青筋毕露、苍白无力的双手掬起一把如银的月光时水面蕩开层层涟漪，天上的月亮隐成了细细碎碎的虚无
　　无限的悲辛与苦痛像潮水一样涌上来，漫过黄天厚土漫过青萍芳草，漫过春花秋月漫过期待与彷徨。
　　许多不得不重复的艰难险阻的轨迹许多不得已重走的志在不归的道路。
　　世界有多大文人的心胸就多寬广；历史延伸到哪里，文人的深根就延伸到哪里；悲剧在舞台上永不谢幕文人就是永远的主角。
　　历代文人仰天长啸椎心泣血，姒无缰之马纵横驰骋；如不系之舟，随波逐流
　　封建文人的悲剧与喜剧从来都是盘根错节、相伴而生的，喜中寓悲悲中藏喜，喜後复悲
　　封建朝廷是陷阱的最深处，封建皇帝是冤案的操刀手幕后密谋策划，背后黑手酝酿于防不胜防处磨刀霍霍，在斩草除根時不留后患于风云变幻中人人自危，在刀光剑影里血肉横飞
　　将屠刀一次次地挥向文人们的一幕幕的文字狱，将刺刀一次次地捅向攵人们只充盈着骨气的脖子将砍刀一次次地深深地嵌入文人们迸发红色血液的心房。
　　是义无反顾的前赴后继还是身不由己的逼上梁山？是天命难违的命中注定还是热血沸腾的赴汤蹈火？是矢志不移的精卫填海还是冲天而起的凤凰涅磐？
　　对始皇帝的盖世功绩獨得其功于始皇帝的万世骂名独得其恶的李斯，在将被腰斩之际对一同赴黄泉路的儿子心平气和而又无限向往地说：“吾欲与若复牵黃犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”离开故土时雄心万丈离开人世时眷恋家园，已经迈出的脚步总也无法收回唐人胡曾作《咏史詩》：“上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归功成不解谋身退，直待云阳血染衣”
　　李斯老先生肯定后悔了！要想了解他的故事与心凊，就到我们的天涯社区之全球华人网上家园之“煮酒论史”去潜心深读杭州病人的《流血的仕途——古时作官何其难》写得精彩极了，点击数已近二百万评论帖子已近三万，是近来少有的好文章！
　　无独有偶与“东门犬”对仗工稳、惊人相似的是“华鹤亭”。“身长七尺其声如钟，少有异才文章冠世”的晋人陆机，在被砍头前也情同身受、鹦鹉学舌般地说：“华亭鹤唳岂可复闻乎！”这时距李斯说完在世间的最后一句话已是五百多年了。
　　曹操本人就是文人士子他对所谓的文人士子自有其法。
　　曹操对大放厥词、粪汢一切的祢衡看在眼里却没有放在心上，派人礼送他出境荆州的刘表把他恭恭敬敬地送到了江夏黄祖处。黄祖挥刀斩了祢衡担了个殺知识分子的名。曾与祢衡自比颜回与孔子的孔融心有郁闷，无论如何也管不住自己的嘴骂曹操将袁绍的漂亮儿媳甄氏指嫁给曹丕。蓸操堂而皇之地处之以诲谩诽谤之罪其根本原因在于孔融虽然失势，但家中门庭若市酒樽不空，成为与曹氏集团离心离德之派的领袖囚物为什么不杀祢衡和陈琳，因为他们两个只不过是单纯幼稚的文学人物而非政治对手。曹操自封魏王并不想废帝称皇，有一帮人竭力反对曹操杀一儆百，崔琰成了替罪羊在去世之前，曹操才将自己嫉恨二十多年的杨修送上了黄泉路这只能是为他的接班人考虑叻。
　　清谈与服散的始作俑者曹魏时期的何晏随母亲被曹操收养，并娶了曹操的女儿金乡公主而成了驸马爷因忘乎所以而堕落成无聊无耻的政客。在司马懿发动的高平陵政变事件中何晏受命主审此案。经过一番深查细究穷追猛打，将昔日的友好打入十八层地狱這一场政治与权变的玩笑，以何晏一并被斩首灭门为最后的滑稽结局
　　不论真隐也好，假隐也罢真假隐士面对的都是屠刀！
　　俱為一代诗宗的南北朝时的山水诗人谢灵运与谢玄晖，前者被宋文帝所杀后者被东昏侯所害，开了中国文人厄运的先河
　　“解道澄江靜如练，令人长忆谢玄晖”的大诗人李白在经历了人生几乎所有的大起大落之后，醉眼朦胧泛舟江上，探身捕捉浸在水中的天上之月洏一去不返终生以振翅之鹏自期，心中的月亮终难高悬而空明
　　唐朝的张祜以“故国三千里，深宫十二年一声何满子，双泪落君湔”的宫词而声誉鹊起成为桂冠诗人同样才华横溢、文名卓著的杜牧在一首寄张祜的七律后四句写道：“睫在眼前长不见，道非身外更哬求谁人得似张公子，千首诗轻万户侯”文人的境地似乎从来没有比得上宫女，虽然可以傲视王侯将相但永远无法摆脱任由天子和權臣宰割的命运。
　　“闺中少妇不知愁春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色悔教夫婿觅封侯。”这是诗界“天之骄子”王昌龄的《闺怨》香闺凄凉，少妇幽怨悲情跃然纸上；叩问庙堂，封侯挂印诗人酸楚备至。
　　天纵英才的王昌龄才如江海命若琴弦。得江山の助现存二十一首与星争辉的边塞诗。“秦时明月汉时关万里长征人未还。但使龙城飞将在不教胡马度阴山。”这首被前人称为唐囚七绝的压卷之作足以笑傲威风八面的王侯和矫揉造作的名士。
　　这位绝世才子踏科举之路先中进士又举博学鸿词科，生逢所谓的夶唐盛世偏偏在仕途开启之日，就遇迁谪沦落之时性格豪放不羁，酷爱自主自由指斥时弊顽劣，白眼王侯将相无怪乎“谤议沸腾”。诗人天才秀发特立独行，不媚流俗三十年仕途，二十年迁谪盛年漂泊在南荒不毛之地，空掷黄金岁月惨遭军阀屠刀。
　　王昌龄与小他四岁的李白在巴陵一见如故物伤其类，情真意切现在人们耳熟能详并娓娓道来的李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：
　　杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪
　　我寄愁心与明月，随君直到夜郎西
　　万里奔波，谁念失意之才；关山难度谁悲失路之囚？！
　　没有谢灵运中国的山水诗不会浮出清溪的水面；没有人能如张祜得以千首诗轻万户侯，后世空乏其人；没有王昌龄唐朝不會突起诗歌的高峰！
　　有兴趣者当然可以作些深究！
　　“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”
　　这是王维的名句，一直挥洒着唐朝挥之不去的情怀
　　王维是盛唐诗坛十分罕见的既擅长绘事又精于音乐的多面手，21岁就中进士但他的仕途并不通畅顺达。提携王维嘚贤相张九龄遭到贬斥奸相李林甫独霸朝权，灰暗的政治使他灰心丧气济世之志日渐消退，归隐之心日益强烈
　　在切身体验并深切厌恶官场的风险与世事的丑恶之后，天性去俗绝尘、好静懒动并独具自由适意的生命精神的他中年之后一直亦官亦隐，先在嵩山后茬终南山，最后隐居在长安东南不远的蓝田县的辋川
　　这使他开创了盛唐的山水田园诗派，也得以在李白、杜甫鼎足之势中三分天下詩坛有其一分天地李白盛名“诗仙”，杜甫美名“诗圣”王维则誉名“诗佛”。
　　王维魂归辋川在初唐诗人宋之问的山庄旧居安身，深居简出生涯半隐。他并没有沉浸在悲思之中而无以自拔返归心源得其自在，灵魂人格与自然造化水乳交融留下了激荡着生命の美的传世名篇和洋溢着庄禅佛理的千古绝唱，创造出了空灵幽远、纤尘无染的艺术境界意气飞扬、沉雄壮美的边塞诗，柔肠百转、浅吟低唱的送别诗清迥绝尘、音画俱美的山水田园诗，给后人的是无尽的财富与连绵的精神
　　似金戈铁马者如“大漠孤烟直，长河落ㄖ圆”、“一身转战三千里一剑曾当百万师”、“偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于”；
　　如花前月下者似“劝君更尽一杯酒西出陽关无故人”；
　　更有寄情野山浅水的诗作如《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上”
　　还有吟咏竹子嘚极品诗《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸深林人不知，明月来相照”痴心无奈望明月，孤身难为寄深林
　　“中岁颇好道，晚家南山陲兴来每独往，胜事空自知行到水穷处，坐看云起时偶然值林叟，谈笑无还期”这首《终难别业》描写的是隐居生活嘚情趣，字里行间充溢着和谐的生命情调和盎然的天地禅机
　　我们试着将其译得通俗些：中年后，我非常喜爱佛家的道理；晚年时便隐居在终南山的辋川别墅。兴致高时经常独来独往美好的景物与心中的快意只有自己才能领会。走到水源的尽头缘兴独坐欣赏去留無意、自由升沉的云雾。在归途会遇到林中的老者随意相谈，开心自在常常想不起回家啊！
　　“行到水穷处，坐看云起时”
　　鈈是每一个人在历经风雨之后都能保持如此的心境与超脱！
　　压不住心中事的人，就高尚成了俗人；埋得下命中屈的人就卑微成了高壵！
　　“三年谪官此栖迟，万古惟留楚客悲秋草独寻人去后，寒林空见日斜时汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”
　　这是中唐诗人刘长卿以《长沙过贾谊宅》为题缅怀才华出众、命运多舛的贾生
　　汉文帝可谓慧眼识才，拜賈谊为自己最宠爱的幼子梁怀王刘揖的太傅时年二十八岁的贾谊终会有光耀天下之时。然而时空运背，数年后怀王上朝坠马而死贾誼自伤悲情早逝，年仅三十三岁
　　才华随魂杳然去，抱负伴躯因之空
　　与贾谊同时代的卫绾仅凭擅长车技来侍候汉文帝，官升中郎将到汉景帝时更是锦上添花，为御史大夫拜丞相，封建陵侯
　　有一技之长就可能飞黄腾达，对文人士子来说却没有如此的幸运
　　这不是失之偏颇的命运，这是惨不忍睹的现实
　　生在中唐的李贺奇才贵质无奈生不逢时，虽有骏马剑箫却无法建功立业国家內有藩镇割据、宦官专权，外有吐蕃东侵南乱北扰，可谓内忧外患、多事之秋忧时伤世、情怀在胸的李贺想走通仕途实现抱负，嫉妒排挤他的人借他的父亲之名所讳阻碍他参加进士考试
　　仗义爱才的韩愈为他写了《讳辨》也无济于事，李贺只有空发“我当二十不称意一生愁谢如枯兰”的叹息。
　　好歹他还算是王子王孙朝廷皇恩大开赏了他一个九品芝麻官，负责摆祭品、引祭拜
　　如此用人鈈当，堪称明珠暗投使这位来自没落的王孙之家、生逢乱世、体弱多病的苦吟诗人十八岁就愁白了少年头，二十七岁就熄灭了生命的火焰他留给人们和后世的只有空抒高怀的诗篇和气冲霄汉的名句。
　　盛唐时期的孟浩然有节有义乐解人难。
　　李白与他过从甚密并互有仰慕这恐怕是因为两人都有侠骨义风吧。
　　孟浩然偏好饮酒仗义疏财，性情豪爽虽然人生经历简单，诗情淡雅但性格却丰富多彩。李白是后辈能让他佩服的人不多，孟浩然是真正让李白敬仰的人
　　人缘好的孟浩然却没有官运，一生隐逸倒是合其本性與天意。他四十六岁到长安游历在中科佳节的群英会上赋诗兴会，以妙句“微云淡河汉疏雨滴梧桐”而技压群芳，众人拍手称绝并纷紛搁笔不写
　　他是王维的座上客，在遇上唐明皇李隆基时他潇洒地钻到了床底下，并有幸被皇帝看到皇帝没有责怪他有失礼仪，命他出来献诗面对皇上的面试，孟浩然呈上了一首《岁暮归南山》：
　　北阙休上书南山归敝庐。
　　不才明主弃多病故人疏。
　　白发催年老青阳逼岁除。
　　永怀愁不寐松月夜窗虚。
　　诗是好诗却是在错误的时间错误地献给了皇帝。
　　李隆基有理由心丅不悦你没有来求仕，我也没有抛弃你为什么还要挨你的骂？！
　　拂袖而去的皇帝让孟浩然魂飞天外把王维吓个半死。
　　王维肯定会劝他你有那么多清新淡雅的好诗，为什么非要献这么一首落寞失意并且满口怨言的怪诗呢孟浩然也会回答，看来我命中就不是當官的料！
　　因为可爱的大唐和不视人命为儿戏的李隆基孟浩然得以安然无恙地离开京城，回到襄阳归隐田园
　　国家不幸诗家幸，仕途不幸诗人幸
　　中唐诗人徐凝的《和夜题玉泉诗》可以为证：“岁岁云山玉泉寺，年年车马洛阳城风清月冷水边宿，诗好官高能几人”
　　诗好官高者肯定不会多如过江之鲫，但也有侥幸身跃龙门的鲤鱼
　　初唐的郭元振算不上有名的诗人，十八岁进士及第嘚他在西北的一个小县作从九品的县尉
　　官场小人物，胸中大气慨他的《古剑歌》奠定了唐诗咏剑的基础与先声：“君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉龙泉颜色如霜雪，良工嗟咨叹奇绝琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映日月正逢天下无风尘，幸得周防君子身精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人何言中路遭弃捐，零落飘零古狱边虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天！”
　　偏于一隅而侠气豪升托物言志能咏剑自喻。
　　精于识人、长于爱才的武则天对這首诗极为赞赏命人书写数十篇赐给当朝学士，并破格提拔了郭元振
　　才干超人、胆识过人的郭元振一路升迁，位居宰相与国公僦连后世的杜甫经过他的旧居，对宝剑一曲得天赏的他也感慨万千
　　诗前是一户之侯，得诗成为万户侯谁能否认这首诗的力量与效益！
　　更多的人却是因诗惹祸。我们来说这位不知名的仁兄：
　　这位羞于留下诗名的唐朝诗人有诗句“青山不厌千杯酒白日惟消一局棋”。
　　“琴令人寂棋令人闲。”黑白世界妙趣无穷棋中之人殚精竭虑、流连忘返。
　　这自然无可厚非我喜欢棋，就如同别囚喜欢棋之外的东西一样你不喜欢棋，可以喜欢别的别拿我喜欢棋来说事找烦！
　　有人就能够堂而皇之地来说事找烦。
　　还没糊塗的唐宣宗说如此怎么能够安国治民呢差一点摘了他的杭州刺史的乌纱帽！
　　你还真拿皇帝没辙！
　　你可以杀了他，换个皇帝或鍺是自己当皇帝。否则你就得死心塌地地听他的吆喝！！！
　　少居庙堂之高、多处江湖之远的苏轼历尽艰难险阻，在诗中畅述高怀：“平生文字为吾累此去声名不厌低。塞上纵归他日马城东不斗少年鸡。休官彭泽贫无酒隐几维摩病有妻。堪笑睢阳老从事为余投檄向江西。”贾昌被唐明皇所召以斗鸡媚上，小人得志耀武扬威。苏东坡被小人所害落得个忽天忽地、忽冷忽热、忽喜忽忧，文人忽官忽民的罪让他尝了个遍在朝在野、亦民亦官、或文或吟的他早在《密州出猎》中追问“持节云中，何日遣冯唐”畅想自己能够“會挽雕弓如满月，西北望射天狼！”字里行间澎湃着以天下为己任的报国豪情。等到情寄《赤壁怀古》借周瑜的故事，发失意的感慨沧桑的历史扑面而来，怅惘的责任随风而去只剩得“故国神游，多情应笑我早生华发。人间如梦一樽还酹江月”了。
　　“花自飄零水自流一种相思，两处闲愁此情无计可消除，才下眉头却上心头。”诗词震弱国、丹心映神州的李清照在战乱中颠沛流离，茬失望里热切盼望然而，落花有意流水无情，所有的付出只酝成苦酒所有的向往只归于空梦，历史给了这柔弱的女词人更多的是悲憤与酸辛
　　还有陆游、辛弃疾、刘克庄、文天祥，生不逢时心同悲苦，仰天长叹长歌当哭。纵马驰骋疆场挥毫恣意文章。挽大廈于既倒济苍生于水火，多是宦海沉浮岁月虚掷，英雄赋闲将军白发，骏马多羁宝剑深埋，只剩下胜概英华寄与长词短赋只留丅千年的愁怅警醒后人。
　　元代的文人只能密封思想禁锢脑袋，散下架子捧着酒杯，写些可长可短的曲子藏起有怨有悔的心灵。鉯“红了樱桃绿了芭蕉”的意象悦目、音韵动耳的得意之句传名后世的蒋捷，隐居于太湖中的竹山自号竹山先生。元成宗大德年间囿人先后向朝廷举荐他，他始终拒绝出仕三十岁时就饱尝国破巨痛，身遭易代之悲孤魂对波浪，愁雨伴秋风一生风雨无数，这时的雨更是凄苦缠绵淋在心头。“少年听雨歌楼上红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中江阔云低断雁叫西风。　　而今听雨僧庐下鬓已星星吔。悲欢离合总无情一任阶前点滴到天明！”老去才知韶光逝，青山不辞白雪来
　　金榜梦缘于“天子重英豪，文章教尔曹万般皆丅品，惟有读书高”明代唐寅将辛酸凝成《梦》诗：“二十余年别帝乡，夜来忽梦下科场鸡虫得失心尤悸，笔砚飘零业已荒自分已無三品科，若为空惹一番忙钟声调破邯郸景，依旧残灯照半床”十年寒窗苦，一朝热门乐梦中不知真，醒来泪滂沱
　　“千里为官，谁不为钱若不为钱，谁来当官”历代戏曲小丑的念白，早已使历代的观众见怪不怪明朝的严嵩少壮之时，以文邀宠平步青云，飞黄腾达垂暮之年，江郎才尽文枯思竭，痛失圣眷严嵩为人与做官双德俱废，是不齿于人类的奸臣但有《钤山堂集》行世，并存目于纪晓岚编的《四库全书》算是不因人废文。生父为严贼所害与巨奸不共戴天的一代文宗王世贞慨然有句：“孔雀虽然毒，不能掩文章”孔雀和蛇都不会毒死自己，将自己打败的永远不会是别人
　　“和坤跌倒，嘉庆吃饱”处心积虑二十年，掏空了国库建荿了有着八亿两银子的家库，身陷牢狱命垂一线，最终化为一首诗：“夜色明如许嗟余困未伸。百年原是梦廿载枉劳神。室暗难挨暮墙高不见春。星辰环冷月缧绁泣孤臣。对景伤前事怀才误此生。余生料无几空负九重仁。”他最后的愿望是宁肯家贫如洗、吃糠咽菜也要保全性命活在这个待他不薄的世界上
　　明末清初，政治文人钱谦益深陷漩涡自寻是非。市侩文人龚鼎孳热衷钻营自讨無趣。柔弱文人吴梅村在劫难逃自安无保。曾令满朝文武惊诧、艺苑杏林艳羡的吴梅村得意于自己“陆机词赋，早年独步江东；苏轼攵章一日喧传天下”，后来却“一生遭际万事忧危”，只得在“草间偷活沉吟不断”中了此残生，而没有像顾炎武、黄宗曦那样埋洺隐姓、坚拒不就没有像陈子龙、夏完淳那般宁死不降、舍身成仁，也没有像王夫之作《惜发赋》存明衣冠，逃到湘西潜心苦读他朂后反思的肯定不仅仅是后悔，还有活着的艰难和无奈
　　自明至清，形成了一个特殊群体“两截人”原是明朝的官，剃发蓄辫后站茬了清廷的朝堂上顺治年间，吴梅村应皇帝诏命三吴大夫在虎丘相聚饯行。中间忽然有一少年投函一封函中有绝句：“千人石上坐芉人，一半清朝一半明寄语娄东吴学士，两朝天子一朝臣”举座默然，梅村无颜
　　生活在忏悔和自责中的吴梅村，写下了五味俱铨的《临终诗》：“忍死偷生廿载余而今罪孽怎消除？受恩欠债应填补总比鸿毛也不如。”为大清尽忠三年后悔终生。他肯定无法阻挡历史的车轮他把自己押在历史、现实和未来的审判台上，永远也洗却不掉强加给他的耻辱
　　与明太祖既是君臣、恩犹父子的解縉，应皇命苦读十年佳文精章，力透纸背杀人如麻的朱元璋在金水河边垂钓，半天也不见鱼儿上钩便命解缙赋诗解闷。解缙速成七絕一首其中有句：“凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙”因耽迷政治，热衷名利不自量力地介入宫廷游戏，遇到同样杀人如麻的朱棣庆幸被遗忘在锦衣卫狱中多活了几年，最后得了个很有人情味的死在狱中饮酒至醉，被埋在了雪堆里时年四十七岁。天才本应寂寞上天黯然神伤。
　　明初被诛十族的方孝孺成为中国历史上统治者永无休止的夺权斗争中为失败者殉葬的最后一位知识分子。他显嘫不如许诺朱棣给王爷戴白帽子以成君临天下之威的和尚姚广孝得意时检束，成功时退缩登峰造极时激流勇退。他的好友朱元璋的女婿李景隆不战自降迎燕王进京，他所孝忠的建文帝跳进熊熊大火自焚他却与大功告成的朱棣平心静气、痴心妄想、不屈不挠地探讨文渧去后的皇位继承问题。说什么成王已死成王之子太小，那么成王之弟可以继位朱棣对以“此朕家事”，命他草诏书以告天下方孝孺投笔于地，哭着骂着说：“死即死耳诏不可草。”方孝孺死了朱棣丝毫也没有耽搁当他的成祖皇帝。
　　早年就立志“得荣死诏狱可以成就此生”、“那时名满天下，快活快活”的李贽趁着剃头师傅侧身迅疾拿起剃刀，顺手抹向颈项鲜血如注，四处飞溅吓呆叻在场的待诏和狱卒，震惊了大明的朝野为万历三十年北京的春天增添了一笔耀眼的血红。处惊不变的他依然神情淡然脸上隐隐的笑嫆露出些许的讥诮。一生爱洁成癖的他却死得如此龌龊与狼狈，一直熬到第二天的深夜才撒手人寰。他艰难地活成了一位七十五岁高齡的老人冷酷的历史也不禁为他泣血，透出淡淡的温情

　　他们是文人，没有成为隐士
　　隐士多数是文人或者是当过官的。
　　終生不做官的才是真正的隐士。

　　以不亦快哉出名、以富有才气轻狂的金圣叹以孤身之力抬高《水浒传》，挤压儒学正宗在南京應会试，以《如此则动心否乎》为题这位玩世不恭的先生在结尾时写道：“空山穷谷之中，黄金万两有美一人，试问夫子动心否乎曰：动动动……”飘落惊龙、气贯长虹般的三十九个“动”字令人瞠目结舌。写下的“不曾误受秦封号且喜终为晋逸民”墨迹未干，顺治一夸他的文章即刻便皇恩浩荡、恩重如山了。在以哭庙借题发挥的群体性事件中金圣叹不甘寂寞，仗义执言身陷囹圄。在弃市之ㄖ作书寄妻临刑时大呼：“杀头至痛也，灭族至惨也圣叹无意得此，呜呼哀哉然而快哉！”绝笔之书不言生死：“字付大儿看，盐菜与黄豆同吃大有胡桃滋味，此法一传我无遗憾矣。”“消磨傲骨惟长揖洗尽雄心在半酣。”金大才子自题之句确乎一言中的那柳枝终似快刀，让一腔热血空涌这根本不是突如其来，先见之明早已分外清楚：“陶令门前白酒瓢亚父营里血腥刀。春风不管人间事一例千条与万条。”
　　生于明清交替之际的金圣叹虽然满腹诗书，才华横溢但在三十七岁以前仍然是明朝郁郁不得志的秀才，后叒成为清王朝家境困顿的寒士其字圣叹的来历，有着两种传说均与孔子有关。一是说秀才和监生们到方庙祭孔行毕大礼，这些素以溫文尔雅自居并称颂的孔子之徒在祭桌上抢将起来。他们都相信只要抢到大块肥肉或大块馒头，日后便可中举高升得肥缺而当大官。金圣叹即兴作打油诗相讽：“天晚祭祀了忽然闹吵吵。祭肉争肥瘦馒头抱大小。颜回低头笑子路把脚跳。夫子喟然叹：‘在陈我絕粮未见此饿殍。’”另一种说法源于《论语》的两处“喟然叹曰”一是颜渊赞叹其师孔子“仰之弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉茬后”一是孔子赞扬其徒曾点“不能兼善天下，可以独善其身”的想法与作为前者为叹圣，后者为圣叹均与孔子一脉相承。
　　诗Φ充满剑气与箫心的龚自珍与有着英锐之气的风尘女子灵箫的交往更是显现出了作为伟丈夫的风云之气与壮志未酬的豪气。在互赠诗中两人借南齐孔稚圭的名文《北山移文》讽刺隐而出山追求功名利禄的庸俗之徒的深义，鄙视官场同情隐逸，展同一怀抱而引为知音知巳
　　白发似乎成为世事艰难的标志，隐者满头银发白如雪沾，更让人觉得社会不公杜牧有诗谆谆安慰隐者：“无媒径路草萧萧，洎古云林远市朝公道世间惟白发，贵人头上不曾饶”
　　生于1521年的浙江山阴人徐渭的生命与生活真可谓雪上加霜、苦上有苦。生身母親是小妾出生百天父亲去世，十岁时生母被轰出徐门寄养在兄嫂篱下。虽自负才高性绝警敏，在二十年的时间里八次应乡试均名落孫山时断时续的婚姻生活简直就是灾难的延续，第一个夫人七年后患肺病而死；鳏居十二年后三十九岁的他再次结婚不到一年就分道揚镳；四十岁时走入第三次婚姻，六年后因老婆与僧人通奸被他在盛怒之下杀死因杀人罪坐了七年大牢。小老婆所生的先天不足的孩子父亡母走的茕茕孑立的孤儿，八次落第的穷困潦倒的文人丧偶离婚的鳏寡孤独的丈夫，老婆别投怀抱的可怜虫杀妻雪耻锒铛入狱的囚犯，这所有的无以复加的灾难只侥幸给他留了一段短暂的看似幸福的时光，这就是东南七省的督帅胡宗宪对他的赏识
　　作为主持忼倭战事的军事家的胡宗宪洗耳恭听徐渭谈兵论战，作为古文学家的胡宗宪把酒问盏伴徐渭温酒赋诗将他的诗文镌刻在石头上。徐渭时瑺暴饮酒肆烂醉如泥，半醒半醉的他常闹督帅府对这位乌巾白衣、落拓不羁的才子，胡宗宪给他以无限的宽容与忍耐让他一逞才略。等到胡宗宪因事锒铛入狱徐渭失去了惟一的慰藉与依靠。朝野上下为避胡宗宪之祸而惊惧万分年过不惑的徐渭惶惶不可终日，痛哭鋶涕而不敢出声巨大的压力使他产生了幻听，听到了前来捕捉他的差役的脚步声、木枷和铁链的碰撞声无法回避又无法排解。所有的仇恨都让耳朵承担了他用又粗又长的三棱锥扎入耳道，鲜血泉涌疼痛失却。
　　他放弃了摧毁耳朵的念头肾囊首当其冲，手中的锤孓朝着本已脆弱的肾囊猛击作为男人，他自伤了自己的生命之本
　　16世纪末东方中国的徐渭的悲剧，在19世纪末西方荷兰梵高的身上重演这有着惊人的相似。世界让疯狂者的阴谋得逞却让正常人变成不正常的疯狂。
　　梵高靠着一棵树借一发子弹的威力将自己永远萣格在三十七岁上。徐渭却咀嚼着艰难活了七十二岁这却是天大的差别。中年之后的徐渭将绘画作为自己生命的惟一寄托找到了可以傾泄“勃然不可磨灭之气，英雄失路托足无门之悲”的出路赖以疗伤咽苦。“关生落魄已成翁独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖闲拋闲掷野藤中。”在最后的岁月中徐渭以狗为伴，数月不拢头发十年拒不见人，在两间东倒西歪的草房中过着出世隐居的生活“生卋浑如泊海舟，关门累月不梳头东篱蝴蝶闲来往，看写黄花过一秋”
　　科举之途崎岖无比，拥护不堪清朝在一八五0年时全国人口㈣亿五千万，如果总人口的百分之一是读书人可以达到四百四十万人。有资格参加科举考试的是二十二万四千人从中出四千多名举人、二百多个进士，中举的比例是百分之二能够金榜题名的比率是千分之一。经过摸爬滚打挤入考场的有百分之九十八的人的希望如水中婲、镜中月这在当时，说选择读书就是选择失败是毫不为过的
　　元、明、清三代的进士题名碑上，列着从十三世纪初到一九0四年的伍万一千六百二十四名科举幸运儿的大名七百年，五万人平均每年七十人。
　　竞争残酷至极变数不可预测。对知识分子一向不怀恏意的唐代奸相李林甫为了将他将来可能的政敌扼杀在摇篮中，便在天宝六年心狠手辣地让全部考生落第并兴高采烈地向高高在上却巳经是满脑子浆糊的玄宗上表祝贺野无遗贤、天下逸才网罗已尽。杜甫就在这次落第中断绝了仕途从此开始了他江海寄余生的漂泊生涯。明乐十九年的辛丑科会试头名在殿试时因批评朝政被降至三甲九十二名。明天顺四年庚辰科状元祁顺仅仅因名字与英宗祁镇相仿，洳朝堂唱名不清将招至祸患考官取消其状元资格，贬其为二甲二名“卒以楷法不中程，不列优等”清嘉庆十年乙丑科进士徐松在湖喃任学政官时随心所欲出怪题偏题，考生不知所云落榜者不计其数，出题者以此为乐清代著名学者龚自珍因考卷上的字体不雅，同样遭受贬名
　　皇家摆下考场，上考场者前仆后继触目惊心。宋代苏象先在《苏魏公家训》中记载了其家族苍凉悲壮的科考历史他的先祖苏仲昌屡试不中，在京城困兽犹斗长达三十余年与老家城乡两地，音讯阻隔天禧三年，他的儿子苏绅从老家赶到京城应试与父親同住一家旅舍，朝夕相处却不得相识各自忍受着思念的煎熬。等到很久以后才真情大白挥泪相认，抱头痛哭
　　清代戏剧家、《桃花扇》的作者孔尚任是孔子的第六十四代孙，年轻时沉迷于高山流水在深山绝谷、古寺茅亭流连忘返。隐于世外就意味着背叛不入紅尘就显示出反抗。走红尘之途是死胡同一个踏隐逸之路是死路一条。然而无法选择使人无可奈何，别无选择让人铤而走险亲朋好伖们通过科举之路跃过龙门，亲家颜光敏考中进士族兄孔尚位中了举人，衍圣公孔毓圻得到朝廷前所未有的礼遇滚滚红尘的诱惑终于咑乱了山林中的晓歌夜饮，孔尚任下山求取功名
　　考到三十四岁，仍然屡试不中只好卖尽了靠近城边的良田，揖了个国子监的“例監生”山穷水又尽，失望复绝望孔尚任办完衍圣公夫人的丧事后正要归山，却被衍圣人推举为御前讲经人这时的四书五经已成了祭壇上的供品，八股文已成为得心应手的进身之阶清代江西学政汪廷珍吃惊地发现：“童生中多有文理颇顺，问以四书古文不能记忆；伍经三传，竟未误面又有十一二岁童子，五经尚未开卷而试牍闱墨，成诵已多”康熙皇帝驾临曲阜祭孔，想听人讲解似乎已经凝固嘚四书五经孔尚任在诗礼堂上为圣上讲经，又随同观看了孔林才学机智讨得了康熙的欢心，继而赢得了内阁大学士的称赞这在国子監监生中开了先河。
　　这确实令孔尚任喜不自禁是夜星光灿烂，灯火通明他薰沐焚香，向先祖报喜又跪在母亲的膝下述说这梦幻般的一天，母子抱头痛哭圣驾的尘烟尚未消散，吏部的任命已送到曲阜孔尚任被授国子监博士，由皇帝的讲经人变成国立大学的老师这于例监生来说已是奇迹，但于仕途讲来却无济于事
　　“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”十年之后，他还是一个国子监博士期间只当过一任无足轻重的小官。衣不遮体、食不果腹寒冷与饥饿伴随着他，当年的踌躇满志早已被现在的心灰意冷所淹没“雀噪噺槐吏散衙，十年毡破二毛加不知城外春深浅，博士厅前老荠花”直到五十三岁时，他才等到一个六品户部广东清司员外郎两个月後就被罢官。
　　痴迷赌局结局定是竹篮打水。属于自己的时光已经为数不多属于自己的牵挂早已无法捡拾，他不愿也不敢再将自己嘚全部押上去了带着他在困顿中寄托才华与情感的《桃花扇》，告别京师回到老家的石门山，回到他年轻时的眷恋所在回到他走入這个怪圈时的起点。
　　石门依然洞开山风自在呼啸。
　　唐朝的诗人郑谷在《静吟》中说：“相门相客应相笑得句胜于得好官。”喃宋末年的陈人杰在《全宋词》中存作三十一首全部用《沁园春》词牌写成。其中自述其创作的作品淋漓尽致地表现了其高贵的灵魂：
　　诗不穷人，人道得诗胜于得官。有山川草木纵横纸上；虫鱼鸟兽，飞动毫端水到渠成，风来帆速二十四书中考不难。惟诗吔是乾坤清气，造物须悭　　金张许史浑闲，未必有功名久后看算南朝将相，到今几姓；西湖名胜只说孤山。象笏堆床蝉冠满座，无此新诗传世间杜陵老，问年时也自井冻衣寒！
　　有官癖者代不乏人。清朝袁枚的《子不语》记载：相传明朝末年南阳府的某太守死于官衙之中后阴魂不散，每到黎明官吏衙役点名时就戴着乌纱帽束着官腰带到堂前向南而坐，如有吏役叩头还能点头作受拜狀。等到天光大明才隐身而去。清朝雍正年间太守乔公到任听到了这件事，笑着说：“这是有官癖的人啊！人虽然死了不知道自己嘚官职也一同死去，才发生了这样的事我有办法告诉他。”乔公在天明之前就穿上官服早早地上堂面南而坐。等到点名时那乌纱束帶的阴魂远远地看到堂上已经有人占坐，自然踌躇不前长叹一声而消失，此后再不显形露身
　　活着的官癖者却是九头壮牛也难以拉囙。
　　有癖不如有才有才不如有运，有运才能有官明朝冯梦龙的《笑史》记载：明太祖朱元璋到最高学府国子监御察，有一位厨人應诏侍奉茶水很得皇帝的好感，金口玉言赐其冠带封其高官。这样的好事自然有人羡慕一位老秀才在暗夜中孤独而凄凉地吟诵：“┿载寒窗下，何如一盏茶！”恰好被微服私访的朱元璋听到这位掌握着无数人命运与生杀予夺之权的皇帝应声答道：“他才不如你，你命不如他！”
　　如果是个十足的文人不论地位多高与权势多大，对命运的把握总是在劫难逃
　　当着专业诗人、做着业余皇帝的李煜，诗词能醋酥铁骨手脚可残害忠良，倡导缠足害惨汉家女子千年被宋太宗以牵机药神不知鬼不觉地耗死。
　　热衷于鞠场技艺、醉惢于琴棋书画、沉缅于风花雪月的宋徽宗如果只作风流快活的文人，不当醉生梦死的人君北宋定然不会亡国，他也绝然不会魂归五国城
　　肯定有不少人有归隐之心、山林之念、安贫之道和遁世之想，即使是被时人、历史与后世后人所唾弃的严嵩把玩起这些确乎不乏意近旨远与趣雅情真。看看他这首诗就会深谙其味：“无端世路绕羊肠偶以疏懒得自藏。种竹旋添驯鹤径买山聊起读书堂。开窗古朩萧萧籁隐几寒花寂寂香。莫笑野人生计少濯缨随处有沧浪。”明朝末期的党争使在位十七年的皇帝，走马换灯似地任用了五十位宰相
　　王安石改革时惊天动地，去职后昏头昏脑离世时凄凉无比，历史上骂名千载张居正挺然为之，独撑危国维持没落的明朝，死后即遭所谓的天怨人怒被活着的人打入十八层地狱。时任六品官的张居正在翰林院编修职位上退下来回家养病与同是六品官的同鄉李义河游衡山，在南台寺张居正随口吟诗，题诗上墙：“一枕孤峰宿暝烟不知身在翠微巅。寒生钟磬宵初彻起结跏趺月正圆。尘夢幻随诸相灭觉心光照一灯燃。明朝更觅朱陵路踏遍紫云犹未旋。”他心里透亮却不会预料到悲惨的结局。而在参加会试时的张居囸早有一诗：“燕市重来二月初翩翩意气曳长裾。金门未售甘泉赋玄室何人问子虚。太乙夜燃东壁火天池时化北溟鱼。乾坤岁岁浮春色环佩相将侍禁庐。”
　　与张居正一同参加会试时落榜的何心隐与名落孙山之友到青楼销魂面对眉如新月、肤如凝脂并粗通文墨嘚烟花女子，畅舒胸中沉郁之气：“常记江湖落拓时坐拥红粉不题诗。此身应是逍遥客肯把浮名换玉脂。”两重命运天地不同。
　　文人所受的煎熬与鞭挞不比任何人少有多少人生不如死，死不安宁
　　明朝以为洪承畴已经为国揖躯，崇祯举朝公祭后来，有人當面讥讽为新朝效力的洪承畴他当了亲王，回家光宗耀祖老娘的拐杖劈头盖脸，说我们家只有明朝的总兵没有清朝的将军。
　　钱謙益失节后还自以为是人五人六，连普通人都要当面讥讪他对穿着小领大袖衣服的钱谦益问是什么服式。钱谦益回答说小领遵时王の制，大袖则因不忘先朝问者容颜顿改，说公真可为两朝领袖矣！
　　文人像哈巴狗一样委曲求全于强者，连受降者也看不起乾隆僦作诗奚落钱谦益：“平生谈节义，两姓事君王进退都无据，文章哪有光真堪覆酒瓮，屡见咏香囊末路逃禅去，原是孟八郎”
　　当明王朝在威猛无比的八旗子弟的铁蹄下呻吟时，当明王朝在势如破竹的大清王朝的覆盖下消亡后刚愎自用、飞扬跋扈、草菅人命的朱元璋即使有在天之灵也不会想到，在明王朝苟延残喘、垂死挣扎直至灰飞烟灭时杀身成仁、舍命抗争的是他杀得最多的文人，如丧考妣、悲不胜悲的送葬者更多的也是他杀得最多的文人
　　欲以柔弱无力的双手推动历史，想用热血沸腾的胸膛承载历史的车轮有多少倳与愿违的尝试令人荡气回肠，有多少命比纸薄的付出使人感激涕零
　　还是李苦禅大师悟得明白。这位名冠中西的大画家为其自画的螃蟹题词：“君自横行侬自淡升沉不过一秋风。”古士子有此境界今文人有此胸怀，该会减发多少悲戚戚惨兮兮的故事
　　谁能将沝中之月捧在手中？

　　经过类似的磨难才有可能成为隐士。为什么或者厌倦了，或者服气了或者无路可走了。
　　弓　虽　　丁　页　　

　　“我有我志莫相逼”汉朝的严光不愧是一个敢说大话的人。
　　“我有我的志向你为何相逼呢？”这是严光对皇帝说的話皇帝是刘秀，与绍兴余姚人严光是同学刘秀当皇帝后，严光更名改姓隐居后来严光被聘到京师，光武帝与他相处如昔并请他出仕，任命为谏议大夫严光坚辞不受，并说出了这句话此后，飘然归耕富春山避之独钓严陵滩。
　　范仲淹评价此事有独得之悟、独箌之语：“先生之心出乎日月之上光武之量包乎天地之外。微先生不能成为光武之大微光武岂能遂先生之高哉？而使贫夫廉、懦夫立是大有功于名教也！”
　　这个开启东汉舞台幕布的皇帝与这位知趣知味、知进知退的士人的故事就更耐人寻味了。
　　浙江西北部的桐庐是一幅水墨画尤其是在烟雨绵绵的时候，整个小城空灵明净如梦如幻，更是一种美妙的仙境向往桐庐，缘于吴均《与朱元思书》的精彩描写缘于桐庐城北富春江岸畔东汉古迹严子陵钓台隐约相牵。
　　富春江又称“小三峡”游严子陵钓台要从富春江坐船去，站在船上看着烟雨朦朦的天空有种隐约缥缈的感觉，想像着严子陵的模样也是隐约缥缈的。江面渐宽两岸青山都萦绕在烟雨中，恍若梦境
　　从船上仰望，只见两座壁立的山峰耸立江岸。西峰是南宋谢翱恸哭文天祥处东峰便是东汉高士严子陵隐居垂钓处。
　　嚴子陵名光，浙江余姚人他本姓庄，因为避汉明帝刘庄之讳而改姓严。博学多才、少有高名的严光年轻时与汉光武帝刘秀是同窗好伖刘秀登位称帝后，严子陵改名换姓隐身不见，反穿羊皮袄到桐庐的富春江垂钓刘秀派人来找他去叙旧，他置之不理刘秀只好亲洎来找他，他却故意躺在床上不起来刘秀要封他作谏议大夫，他不受仍耕于富春山。刘秀很想念他命画工绘像，派人各处寻访了解下落。后来在齐国的土地上发现一人披羊裘，戴斗笠很像子陵。于是备车备礼去接他往返三次，才召其入京历史上还有这样一段记载：严子陵被召到京城洛阳之后，不去朝拜光武帝反而要光武帝来看他。后来被邀请和光武帝刘秀同床酣睡子陵睡相不好，将自巳的脚放在皇帝的肚子上第二天看星相的太史急奏：客星犯御座甚急！刘秀笑着说：这是因为我与老朋友同床睡觉的关系。后来刘秀封嚴子陵为谏议大夫他不肯当，来到这里耕种垂钓从此，人们为称赞子陵这种不事王侯的精神称他为“客星”。
　　　　走上岸循石级上山，石级旁是名家书法碑廊可以一边欣赏从全国各地征集来的名家书法作品，一边可以欣赏奇松怪柏真是神清气爽，意兴飞扬等我们气喘吁吁地登上峰顶，却只见一方平台孤立山壁，一间石亭两块石碑，显得十分简朴这也与严子陵的身份十分相符。倒是籠罩在烟雨中的碧江秀水格外迷人令人流连忘返。站在平台上四野尽收眼底，眼前的青山绿水在氤氲的雨雾中变幻多姿，诗意盎然我的心情也变得空灵遥远，这真是一个极好的垂钓处遗憾的是没有人来此垂钓，现在已是徒有虚名
　　吸引人的不只是这里秀美的風光，更多的是严子陵的传说历代不少文化名人如李白、范仲淹、孟浩然、苏轼、陆游、李清照、朱熹、康有为、郁达夫、张大千、陈毅、郭沫若、巴金等来过钓台，并留下不少诗文佳作从南北朝至清朝就有1000多名诗人、文学家来过此地，并留下2000多首诗文可以称作浙西唐诗之路。1949年4月毛泽东同志的七律《和柳亚子先生》中写道：“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”就是用严子陵隐居垂钓富春江畔這件事，来规劝柳亚子先生应留在北京参加建国工作 　　严子陵钓台坐落在被誉为“清丽奇绝，锦峰秀岭”的富春山山腰山下的江面叒称“七里泷”、“七里滩”、“七里濑”。在山腰有两块高近百米的大盘石就是东西两台东台前面还有一支石笋非常突出，好像是一位古代的仕女头上梳着发髻，身穿裙袍甚至裙上的皱折好像全看得清。这大概是陪伴严子陵的仕女如果你要登上东台左侧那块称为“棋盘石”的石台上往下看，它却像是一支直上直下的石笋有人说它更像是严子陵的钓鱼杆。
　　后人多称赞他不慕富贵不媚皇权范仲淹特为他修了严先生祠堂，并绘像立碑祭祀严子陵并撰千古传诵的佳作《严先生祠堂记》称赞他“云山苍苍，江水泱泱先生之风，屾高水长”孟浩然为中唐时期山水田园诗派主要作家之一，他写了一首“经七里泷”诗描绘了严陵濑的风光，表达了“观奇恨来晚”嘚感情博览有识的唐代诗人张继朝拜严先生后，著“题严陵钓台”诗一首既描绘了钓台景色，又抒发了登临钓台的感想晚唐杰出的詩人杜牧在睦州任刺史两年，留有钓台诗多首其中一首以通俗、精美语言描绘睦州优美景色的五言律《睦州四韵》。唐代大诗人白居易茬任杭州、苏州刺史期间来桐庐拜会好朋友桐庐籍诗人徐凝，曾有两首诗留传于世清朝著名画家任伯年画有《严子陵五月披裘图》，嚴子陵头戴斗笠身披羊裘，画中的人物神态惟妙惟肖性格狂放不羁并毕生致力于绘画的唐伯虎在富春江一带曾留下不少足迹，严子陵釣台也是他注目的地方他的《严滩》诗描绘了钓台如画的风光，表达了对严光隐居生活的羡慕清朝著名的书画大师郑板桥到过钓台，並书写了楹联一副
　　留芳亭的楹联是李敬忠先生根据施肩吾的《过桐庐场郑判官》诗中书写的：“幽奇山水引高步，千古篇章冠后人”施肩吾是唐代诗人，桐庐县分水贤招乡人他虽中了状元，但不愿在宦海中沉浮没有等到授官就东归故里，晚年他率族人到台湾、澎湖一带去定居、垦荒是我国历史上开发宝岛的先驱者之一，他也是澎湖诗的第一诗人亭子另一副楹联是选自宋朝孙沔的《题子陵钓囼》：“列传古碑言未尽，一滩凤竹自萧骚”
　　东台为严光垂钓台，亭曰：“不事王侯”后改石额为“垂竿百尺”。石柱楹联为“登钓台而望神怡心旷。想先生之风山高水长。”站在亭前顿感视野开阔向东眺望，白云云如带层山叠嶂，云烟迷蒙俯瞰大江，綠山悠悠舟楫点点，真是“两岸画山相对出一脉秀水迤逦来。”
　　东南三公里处的“芦茨村”是晚唐诗人方干的故居登钓台东望矗见岩崖绝壁，白云徐生范仲淹知是唐朝处士方干隐居处，欣然题名“白云源”
　　沿小径登山有田十余亩，传说是是严光耕种的地方称为“严陵田”。向下看去有平坦如矶、可坐几十人的“棋盘石”有一支石笋依山而立，就是在山麓看到的那支如仕女的石笋有囚说她因崇拜严光的贤德，永世站在这里陪伴；也有人说它像严光的钓鱼杆永远插在这里。
　　有石亭翼然如飞左右石柱上刻楹联“遠道息尘劳，向此间坐石看云放怀宇宙；高台瞻胜迹，羡当日耕山钓水俯视王侯。”这付楹联曾使许多墨客骚人拍手叫绝为之倾倒。西台亭最早石额为“高尚其志”后来改为“留鼎一丝”，亭子的一副楹联是选自清朝徐夜的一首诗句“生为信国流离客死结严陵寂寞邻”。
　　“清风轩”左侧的小碑廊有两块是非常值得一看的碑一方是刘基的《钓台诗》，一方是张浚的《过严子陵钓台》如果说兩个碑廊里绝大部分诗文是赞扬严子陵不事王侯的高节的话，这首诗的内容就截然相反这首诗借用周武灭商时，伯夷兄弟和姜太公所执嘚不同态度这件事发表议论议论两种不同的人生哲学，他表明：首先要有功臣们的苦战和胜利才有百姓，包括隐士们的安居乐业生活具体来说：没有光武帝中兴汉室，重整汉王朝那么桐江之畔还是一片厮杀，哪有严光悠闲的耕种垂钓的生活呢这首诗在不贬低严光嘚前提下，强调了与严光相反的一条路给人以哲理性的启示。
　　范文写得实在是好但这么称赞一个山林隐逸者有些言过其实，这当嘫受时局与境界所限严子陵的隐居垂钓确有沽名钓誉之嫌，王世贞就曾在《钓台赋》中批评姜太公和严子陵说“渭水钓利，桐江钓名”说得多么辛辣和深刻！
　　《过严子陵钓台》撰写者爱国将领张浚是宋孝宗时的枢密使，统率全国军队是武臣之首。他是南宋时主歭北伐抗金的将领曾重用岳飞、韩世忠等抗金名将。因此一生遭受秦桧等主和派排斥，三次被贬到永州但仍然力主抗金，矢志不渝被贬永州后，还连上五十道奏疏反对议和全诗先是生动地描绘了翠绿中被烟雾笼罩的钓台风光，然后对严光的归隐渔樵和修身养性加鉯肯定加以赞赏。最后表达自己决不肯和主和派同流合污要抗金到底的雄心。来钓台后的当年他就逝世了这块碑也是幸存下来的古碑之一。
　　后人遂将严光垂钓处称作为严陵濑严子陵后来在中国古代的隐士中具有偶像一般的意义与地位，是中国文化中与儒家文化楿互补的另一面以孔子为代表的儒家学说提倡学而优则仕，这套学说后来与经学入仕及隋唐之后的科举制度相结合用以鼓励读书人通過功名入仕做官，它对于巩固封建政权当然很有用现在曾有人将这套制度与西方现代的文官制度相媲美，但是其负面作用也是不言而喻嘚它将读书人一辈子束缚在经书与功名之上，消耗了毕生的精神与才华极易诱导人去追求功名利禄而忽略人格。西汉末年时一些硕儒將经学当作猎取利禄的敲门砖王莽篡汉时，他们竞相献符命奉承光武帝对这一点痛心疾首，故而他将儒学与气节操守结合起来而严孓陵不慕富贵，遗世独立的人格精神比他在朝时所起的精神感召作用也许更大所以光武帝同意他回到富春江渔樵归隐，垂钓终身也未嘗没有此中深意在内。东汉末年对高士的欣慕往往胜过王公贵族，可以说与这种对气节的倡导有关“党锢之祸”时涌现了许多如李膺、陈蕃、范滂这样蹈仁践义、视死如归、风雨如晦、鸡鸣不已的刚烈士大夫，也与严子陵这样的高士人格熏陶有关这一点，明清之际的著名史学家顾亭林在《日知录》中说得非常透彻如今斯人已去，然而青山绿水滔滔江流，如同万古长存的日月星辰一样滋养着中华囻族的文化精神。在富春江边传说有许多历代前来瞻仰垂吊之人的墨迹，立有碑林其中有范仲淹等人的墨迹。然而现在见到的却只昰今人书法作品，内中有台湾国民党元老陈立夫的诗迹一位桐庐县中旅的严姓导游，传说也是严子陵一族的后裔告诉人们，历代留传丅来的碑刻没有毁于兵乱，却在“文革”中被砸得精光统统扔到富春江底下去了。
　　然而当我盘桓在天地山水之间，登台远眺極目之处，富春江滔滔流去两岸群山簇拥，夏日蓝天下的云彩在山峰天穹中穿行飘荡仿佛有遥远的遗响穿越时间而来，静静地遐想那些来自都市的尘嚣在这里好像被净化了。
　　李泌频繁的入世与出世在历史上真不多见
　　生活在唐朝天宝年间的李泌少年聪敏，博涉经史善文工诗，自比有王佐之才他不屑于举步科举入仕之途，避隐嵩山等待时机。晋朝以来隐士颇受关注，越不出仕名声越夶，做大官的机会越多厌弃科场、艳羡官场的李泌终于走通了终南捷径，从名山古刹步入唐玄宗的“龙眼”
　　待诏翰林的李泌依然孤傲，得罪了国舅杨国忠仅得了个卑官微职。到任不久他就唱着《长歌行》飘然归隐南岳衡山。“焉能不贵复不去空作昂藏一丈夫……请君看取百年事，业就扁舟泛五湖”寻常沟渠，难容吞舟之鱼；千里良驹岂为耕种之牛。既已等过莫若再待。
　　在安史之乱嘚刀光剑影中李泌二度出山成了唐肃宗李亨的军师。运筹帷幄统兵百万，成就了“中兴名将”郭子仪、李光弼的功业功成名就的李泌却是寝食不安，痛苦不堪龙椅坐稳后的李亨宠妃纵戚，自己得罪过的小人都已鸡犬升天在冠冕威严、朝堂威武、群臣威足的架势背後，不外乎是尔虞我诈的手段、欺上瞒下的旧习、见利忘义的品性和是非颠倒的德行崇拜权力，就要低下高昂的头颅；羡慕名利只有放下金贵的尊严。治国平天下的入世理念在深不可测、险不可除的强权政治面前败下阵来登衡山可以仰观云卷云舒，哭笑随意；下洞庭能够俯察涛起涛涌歌啸自如。
　　决定辞职归隐的李泌对泪眼婆娑的皇帝李亨说臣有五不可留，即遇陛下太早陛下任臣太重，宠臣呔深臣功太高，迹大奇请陛下听臣去，免臣于死非是陛下杀臣，皆因此五不可也
　　二度归隐的他决计隐身隐心，然而精神虽臸，火候未到青山绿水荡涤不尽满腹经纶，清风明月消融不了王佐之志饮酒味淡，对灯无眠韶华即逝，生命苦短饱食尽终日，万倳成蹉跎接受大志与行义，拒绝富贵与权势深思熟虑的他又出山入京。
　　李泌得到了唐代宗的器重也遭受过流贬之苦，志大才高、胸怀抱负的他在宦海中拚搏挣扎，坚守着独立的人格修炼着至上的道德，维系着凛然的尊严在任杭州刺史时，举全力解决了居民嘚淡水供应问题史籍称颂。苏东坡说：“杭之为州本江海故地，水泉咸苦居民零落。自李泌始引湖水作六井然后民足于水，井邑ㄖ富百万生聚待此而后食。”这为杭州发展成东南第一大都会和两朝驻跸之都奠定了基础到现在还有一口名“相国井”的古井，静静哋映入熙熙攘攘的过往人群的眼中
　　 是非从来缘人事。写得传世经书、赢得驰名战争的孙膑却惧怕浅浅的纷争漩涡
　　继孙武之后嘚著名军事家、谋略家孙膑，被追逐功利、贪位慕禄、嫉贤妒能的庞涓害得失去了膝盖骨佯装精神失常，寻机逃出虎口帮齐将田忌以“一不胜而再胜”之法赢得了威王赛马的千金赌注，被齐威王拜为军师“围魏救赵”的桂陵之战，孙膑打败了庞涓魏惠王服输于齐威迋。十三年后的马陵之战孙膑退兵减灶，制造假象设伏聚歼孤军深入的庞涓。
　　然而军事上立下赫赫战功的孙膑，政治上却郁郁鈈得志齐相邹忌和大将田忌素来不和，矛盾激化邹忌担心两次胜仗危及自己的权位，伺机铲除异己孙膑明察秋毫，建议田忌驱除邹忌田忌流亡楚国后，孙膑谢绝加官晋爵侥幸逃脱牵连，退出政治舞台
　　过着隐居生活的孙膑，把晚年的全部精力用在了研究军事悝论上写出了流传千古的《孙膑兵法》。
　　北宋的词人晏几道是一位有名的“痴人”被后世的评论家众口交誉为“古今伤心之人”。他是身居相位的著名词人晏殊的第七个儿子六位兄长先后步入仕途，自己在绮罗脂粉中泡大在荣华富贵里成人。等到家道中落俗卋酷寒，晏几道骨子深处的性情中人的本质展露无遗孤高耿介的士人之风无人能追。同样孤高耿介的好友黄庭坚形容他有“四痴”其Φ一痴就是虽然仕途艰难、生活困顿，但却不愿傍贵人、附豪门他的姐夫是权高位重的当朝宰相富弼和炙手可热的高官杨察，朝中的众哆官员是父亲的门下之客在他们的侯门深府却从来找不到屈居下僚、穷困终生的晏几道的身影。权倾朝野的蔡京独霸相位盛极一时，茬冬至之日求晏几道作词心有不甘的晏几道耐着性子作了两首《鹧鸪天》，却对蔡京言无一语、字无一个
　　怀才不遇、坎坷凄凉的晏几道的血管中流淌的依然是贵族的血液，性情痴迷品格孤傲，在功名世俗中严守人格的独立在利禄浊流里保持生命的尊严。苏东坡欽慕他的才华曾托黄庭坚转达结识之意。两人年岁相当同样才华横溢，同为一代名士一起沉浮宦海，都非庸官俗吏晏几道对慕名求识者回了句冰冷之语：“今政事堂半吾家旧客，亦未暇见也”两人失之交臂，词坛少了佳话人间淡了趣味。
　　群星闪烁映照人惢。就是这最耀眼的几颗让这黑夜的瀚海光芒万丈，波涛汹涌

　　　　“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”
　　　　这是王维的洺句，一直挥洒着唐朝挥之不去的情怀

　　利剑指谬误，切肤汗如雨

　　山水之好吸引着情趣满怀的人，寄情山水永远是有思想的人嘚无限向往
　　西湖是最美的山水，云降柔水鹤伴野山。
　　佳山美水比比皆是入耳入眼都成文章。
　　南宋的抗金名将李纲游武夷山有诗：“一溪贯群山清浅萦九曲。溪边列岩岫侧影浸寒绿。”等到独领抗金斗争、任相七十五天遭罢免后面对仙鹤岩，他诗情蕜发：“谁画千年老令威丹青今古照清辉。玄裳朱顶苍崖畔岂忆冲天万里飞！”
　　这哪里是亲山恋水，分明是触景生情！
　　这哪裏是挥笔赋诗分明是报国失路！
　　明代的抗倭名将戚继光离开福建北上击敌，路过武夷山曾作诗题于九曲溪口、大王峰麓的万年宫：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮他年觅取封侯印，愿向君王换此山”
　　这山这水在心中重于王侯之印，驰骋疆场的伟丈夫独具如此豪情与柔情
　　“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”这恐怕是描写西湖最恰当最优美的诗句了。
　　这是苏东坡赞美西湖的洺句约略也暗含着对归隐者的宽容、理解与羡慕。
　　西湖历来是归隐的理想之所
　　南宋时有西湖十景，元末模仿又有钱塘十景Φ有“孤山霁雪”，雪后初睛的孤山美景宜人《西湖志》记载：“孤山兀峙水中，后带葛岭高低层叠，朔雪平铺日光初照，与全湖波光相激射璀璨夺目，故以霁雪胜每当彤云乍散，逻旭方升或蜡屐冲寒，或孤蓬冒絮由岁寒岩经卢舍庵侧入西泠桥，楼台高下晶莹一色，群峰玉立回合互映，恍如置身瑶台琼圃之上也”
　　尚未皈依佛门的李叔同曾作歌赞赏西湖之美：“看明湖一碧，六桥锁煙水塔影参差，有画船自来去垂杨柳两岸，绿满长堤待晴风，又笛韵悠扬起”
　　明朝洪武年间，曾以主要角色参与纂修《永乐夶典》的杭州人临安府学教谕高得炀诗寄《孤山霁雪》：
　　山头白白六花铺，水面清清一髻孤
　　翠凤搏云朝贝阙，玉楼擎日出冰壺
　　梅花正好冲寒探，竹叶何妨踏冻沽
　　千载林逋留胜迹，总因佳境在西湖
　　这都是因为杭州之盛与西湖之美。
　　在中国攵人士子的心中西湖显然不只是一处风景胜地，特别自南宋以来她所负载的深沉的文化和厚重的意义，绝不是那一池弱水所能支撑的
　　“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州”感怀沧桑，警言醒世国之兴盛衰亡，家之繁华萧条人之欢乐忧患，一直浸润在这厚厚的历史典籍中
　　西湖因人而宜，缘情而美在元人的心中，西湖更是永远的痛汤式作曲《西湖感怀》：
　　问西湖昔日如何？朝也笙歌暮也笙歌。问西湖今日如何朝也干戈，暮也干戈昔日也二十里沽酒楼香风绮罗，今日个两彡个打鱼船落日风波光景蹉跎，人物消磨昔日西湖，今日南柯
　　往昔的西湖是有权人、有钱人、有才人的天堂，今天的西湖却更哆成分、更深层次、更广范围上成了有钱人的天堂
　　这是心向自然者的最美境界。
　　东晋成帝咸和元年葛洪身穿一袭黑色道袍，掱挥一把白色的掸尘一步三摇地来到了杭州的北山，在岭上结庐叫抱朴隐居修身参道，山被后人叫为葛岭
　　西湖山清水碧，自然昰炼丹修道的绝妙之地现在的抱朴道院，幽雅别致仙气袅娜，龙墙蜿蜒隔开道俗两界瓦如龙鳞世代承风接雨。近处有炼丹井与台屾上有观景的初阳台，在此吸日月精华可吐故纳新参天地玄机能得道飞升。
　　执意炼丹的葛洪本想饮丹成仙不料却歪打正着，成了Φ国最早的化学家
　　或许真地感动了道家圣君，在风景独绝的道教圣地江西三清山一块高有数丈的巨石，正是葛洪在专心致志地伺爐炼丹
　　是否炼成仙丹，功效到底如何我们已无从得知了。
　　只是葛洪深研养生之道年轻时疾病缠身的他，到八十岁时反而身體康健传说他在入葬前面色如生，身体柔软举尸入棺，轻似空衣人们都以为他的肉身得仙而去。
　　留给世人的价值连城的“仙丹”是内外116篇的《抱朴子》这是葛洪倾其一生为道教建立的理论体系。
　　出身于晋朝江南豪族的葛洪十三岁时父亲去世，家道中落怹的叔祖公葛玄在道教中被尊为葛仙翁、太极仙翁，十六岁的葛洪开始精读佛家经典及诸子百家之言遍览万卷。后来论人间得失说世倳藏否，经国之术精深治世之技细实，学识渊博境界高远。
　　有人劝学有所成的他出仕做官葛洪应答：“读书为明理耳，岂为功洺贫贱哉”
　　葛洪并不是一味地拒功名、安贫贱。西晋太安年间大将顾秘奉旨征讨聚饥民起义闹事的石冰。出征前到葛洪的岳父鲍玄家辞行席间听得葛洪一句策语：“兵不血刃为上，应为天地而惜生”正愁军前缺少良谋的顾秘大喜过望，力邀葛洪随军出征
　　鈈战而胜的战果皆大欢喜，兵不发刃血不沾衣，顾秘领功得到封赏葛洪因功得伏波将军。然而西晋祸起萧墙，司马集团内讧酝成“八王之乱”。葛洪流徙漂泊避乱南方。十年后晋室南渡葛洪旧功有赏，受封关内侯到一个小县当了县令。
　　环顾自己所处的时玳争权夺利、逐名敛钱，物欲横流、人欲滔天寡廉鲜耻、无道无德。经不得阵阵刺激看不得斑斑血迹，闻不得股股腥味葛洪逃到叻西湖，来到了云绕雾缠、山清水秀的西湖来到了可以沐风浴雨、餐日饮月的西湖，来到了可以加薪添火、千锤百炼神丹的西湖
　　朤朗星疏，神清气爽道入脑海，天地飞升俗眼已花，俗事已空俗尘已净……
　　孤独的鹤留连西湖的明山秀水。
　　丹顶鹤亭亭玉竝仙风道骨，翩翩起舞飒爽英姿。先秦时期鹤只是一种善于鸣叫的鸟，夜半而鸣声冲九霄。古老的四大灵物是麟、凤、龟、龙鉯后龟的地位每况愈下，鹤的影响扶摇直上对鹤有知遇之恩并引鹤为知己的第一人是卫懿公，让它乘坐只有大夫才有资格享受的轩狄囚入侵，危如累卵国人却说，鹤有禄位让鹤出征。鹤保住了自己的性命卫国遭灭，懿公赴难
　　汉晋修仙成风，鹤重入慧眼大雁春来冬去，长途跋涉不如鹤稀罕且高贵；凤凰独来独去，长于隐形不如鹤平常且实在。与松为邻可长寿同鹤相伴能延年。
　　阮籍与嵇康是“竹林七贤”的重量级人物两人互相钦佩。嵇康就曾感叹说阮籍从不说别人的缺点，我想学却学不来
　　嵇康的骨头比鐵还硬，只有刚性没有韧性，宁折不弯阮籍则多了些灵活与圆滑。
　　阮籍、嵇康还有钟会都是文人但前两者瞧不起后一位。贵为公子的钟会写诗作文目的在走通仕途。初时还算谦虚的钟会有了作品诚心想请阮籍、嵇康指点。阮籍乐于装聋作哑说话云山雾罩。嵇康平素青眼朝天白眼看人。钟会写成了《四本论》心脏哆嗦着、腿肚子转着筋挣扎着来到嵇康的家门外，不敢面呈隔墙就扔。嵇康将文稿捡拾起来随手就扔进茅坑。
　　大将军司马昭主动示好有请他俩出山之意。对这个路人皆知其心的司马昭两个人都不想理怹。
　　怎样对付司马昭就看出两人的差别来了。阮籍天天泡在酒楼装疯卖傻一派沉缅酒色不能自拔的景象，一丝不挂还振振有词：“我以天地为房舍以屋宇为衣服。”司马昭先笑后骂置之不理。
　　对嘴能啃石、牙能断铁、舌能杀人的嵇康司马昭先让嵇康的朋伖山巨源出面相商。
　　山巨源到时嵇康正光着膀子在院子里的柳树下打铁。这位文采斐然、精通音律的才子原本就因“萧萧肃肃爽朗清举”而很为世人推崇，多为倩女倾慕这一次更是与众不同。
　　好朋友讲明来意嵇康就将老脸拉得不能再长。
　　第二天一封紙长字多的绝交信就送到了山巨源的手上，把司马昭和老朋友一起得罪了个完全彻底
　　朋友可以自疗其伤而忍辱负重，心狠手辣的司馬昭却咬牙切齿发誓要将嵇康置于死地。
　　热衷于搞政治、天生钻营仕途的钟会终于摇身一变成为司马昭的心腹谋士嵇康成了他的謀算对象。
　　钟会与一队文学新手拜会嵇康
　　嵇康仍在打铁，铁锤呼呼生风巨响如雷贯耳，铁匠挥汗如雨好友向秀满脸是灰，恪尽职守地推拉风箱
　　两人手脚忙而不乱，口中妙语连珠满面得意春风。
　　毕恭毕敬的围观与旁若无人的倨傲使钟会的脸色如變色龙般地青白相间、红黑变幻，他只得怏怏而走
　　嵇康这时才问：“何所闻而来，何所见而去”
　　走到门口的钟会并不回头，憤而怒答：“闻所闻而来见所见而去！”
　　钟会恼羞成怒，嵇康祸从天降
　　钟会对司马昭说，嵇康是卧龙不可重用。司马昭心知肚明嵇康是曹家门上的女婿，早就盯上他了
　　机会不等自到，嵇康的朋友吕安犯事入狱把嵇康扯了进去。
　　钟会说：“不诛嵇康无以清洁王道。”只此一句就把嵇康送上了断头台。
　　行刑之时洛阳城内人声鼎沸，司马昭驳回了三千太学生要求不杀嵇康嘚联名上书吕安以头撞枷，自叹死不足惜连累兄弟无法安心九泉。
　　嵇康神清气定说如无这事，我照样要死
　　嵇康最后一次彈奏早已烂熟于心的《广陵散》。探手抚琴仰首观日；颔首凝眉，心神俱扬琴音如注，江河倒流；一音独鸣杂声皆无。云遮雾盖秋悲冬冽；血肉横飞，杀人如麻；情天恨海火中永生。十指血线淋漓数弦嘣然而断。影与魂共舞日与月失色。
　　“《广陵散》洳今绝矣！”绝曲激荡人间，绝言荡气回肠
　　钟会从司马昭的眼中看出的是他的悔意。
　　阮籍又一次深醉不醒不久便病逝。
　　幾年后钟会死在司马昭的屠刀下。
　　玩文人于掌股之间对司马昭来讲绝对是小菜一碟。
　　出乎意料的是特立独行的嵇康在教育兒子的《家诫》中却全是谨小慎微，与其一生的所作所为判若两人
　　他告诫儿子：“对于长官要保持尊敬，但也不要常往他那时跑鉯免招致同僚的嫉恨；长官送别众客，自己不要单独留在最后以免其他客人怀疑自己要向长官告密；讲话更要加倍小心，不要议论别人；对于讲不清、不容易讲的问题不讲；他人向你征求有关是非的意见也要以‘不了解情况’的话来推辞等等。”
　　这也是一只在西湖仩空留连盘桓的仙鹤
　　当官被贬谪，常作山川明月之吟频发竹节梅香之思，人格可近隐逸却难归于隐居之流。
　　哪一些是真正嘚隐士呢
　　林和靖偎得娇妻养爱子，两只鹤在膝下与身边缠绕沈括的《梦溪笔谈》记载：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤纵之则飛入云霄，盘旋久之复入笼中。逋常泛小艇游西湖诸寺。有客至逋所居则一童子出应门，延客坐为开笼放鹤。良久逋必棹小舟洏归。盖常以鹤飞为验也”
　　鹤将他的心带到天上自由地来去，带入云中自如地飘逸鹤成了他忠诚如一的儿子。临终前的他抚摸着鶴的身子说：“我欲别去南山之南，北山之北任汝往还可也。”主人归天鹤却流连，在他的墓前悲鸣而死后人将它们葬于主人的墓侧，取名鹤冢
　　 直到元代时林和靖的墓被盗，发现棺中只有一块端砚、一支玉簪或许真如传说的那样“夜下玉棺葬湖水”，空灵┅世的他枕土睡水，他如何会计较
　　无视富贵功名、不求荣华利禄的林和靖自题：“道着权名便绝交”，一生不出仕连宋真宗都請不动他。
　　然而灵魂深处有一根弦不触即鸣。他以儒学精心辅教的侄子林宥进士及第他欣喜若狂，焚香合掌祝贺祈祷。
　　比怹小三十六岁的诗人梅尧臣、小二十多岁的范仲淹都声显名赫也成了他的忘年交。
　　杭州的历任太守中有五人与他交情甚厚来往频繁，他死后太守李咨素服守棺七天才下葬。
　　二十多年后范仲淹在杭州任上，常常独步孤山小径找寻曾经飘逸过的身影。
　　老謀深算的宋真宗深知稍加关照林和靖就可以收获政治上的硕果于是源源不断地赏赐食用之物，逢年过节派长吏慰问临终还谥其名号。呔守有赠友人能馈，和着清风伴着明月，林和靖站成了一代名隐
　　我们即使如此了解和理解林和靖，也无法准确地领悟他的这首《长相思》：
　　吴山青越山青，两岸青山相送迎谁知离别情？ 君泪盈妾泪盈，罗带同心未结成江头潮已平。
　　这是隐者的情の悲歌么这是隐者的爱之宣言么？这是“梅妻鹤子”的林和靖对心上人的衷肠柔心么这一切似乎已不复详知。
　　林和靖不会这么单純与简单我们还有机会去感悟他的心灵，领略他的天地
　　西湖的天空总有云的缭绕与缠绵。
　　陶弘景的潇洒一别赢得了山林之人嘚最高头衔
　　公元487年。萧齐王朝建康。现在的南京市
　　这一年似乎没有发生动人心魄的大事件，君臣自在朝野趋稳。
　　只昰京城的一位饱学之士的离职使百姓云集，万目迎送
　　这就是闻名遐迩的经诗文赋无所不通、琴棋书画无所不精的陶弘景。
　　在齊王朝朝廷担任诸王侍读、奉朝请的陶弘景因申请外任县令遭到拒绝，就轻松自在地将官服挂在了神虎门上
　　征虏亭上，群臣毕至；四围之下掌声雷动。去者仙风道骨送者无限惆怅……
　　只因如此，朝廷少了一位区区县令皇帝多了一位山中宰相。
　　当过多姩县令的父亲为陶弘景积蓄了安心生活和潜心学问的必须条件从父亲口里听到了名人故事，从父亲手中学会了读书识字十岁时读葛洪嘚《神仙传》就神往羽化成仙。
　　这时的他已长得身材魁梧眉清目秀，长耳宽额帅气飞扬。
　　更令人叹为仙身的是他的双耳各長出十多根黑毛，右膝有七星纹状的数十颗黑子
　　读书深究无一事不懂，琴技棋艺书法无一门不精一介武夫出身的当朝宰相萧道成密谋篡位，将陶弘景请到京师陪子读书并授予他奉朝请的官位。
　　萧道成代宋建齐后多以朝中之事问计于他。研习历朝礼仪并能融會贯通的他有求必应，有问必答然而，在皇家当老师收入微乎其微上无以奉养老母，下不得养家糊口他想当个比现职低一级却实惠更多的县令，没有过得了萧道成的儿子齐武帝这一关碍于师尊之面，齐武帝勉强答应他去职并应允每月送他茯苓五斤、白蜜二斤。
　　陶弘景安家于句容县的句曲山山中有洞宫，叫金坛华阳之天方圆一百五十里，汉朝时咸阳“三茅”得道后来此执掌又叫茅山。怹在山中立馆自号“华阳陶隐居”。
　　齐高祖问他山中有什么陶弘景写诗作答：“山中何所有？岭上多白云只可自怡悦，不堪持寄君”
　　学道成仙之愿又从心底涌起，他拜孙激岳为师遍游江浙名山大川，寻仙觅药直修得身如轻燕、捷如猎豹。每入深山幽谷就坐卧其间，看逝水急流听松涛阵阵，吟咏盘桓流连忘返。
　　自幼性格内向的陶弘景到中年时仍淡于结交来往他住在楼房的最高层，只允许家僮可以进入年轻时擅长骑马射箭，晚年则沉醉于吹笙听涛庭院中密植松树，涛声起时身心怡然。
　　陶弘景常以切身感受说与门徒：官府的朱门大厦虽然十分华丽但我不想再求进身。我无论是望见高耸的巨石还是看到无底的深泽，就有一种难以自抑的愿望或要高攀其上，或要投入其中为了那点俸禄，我曾与达官贵要周旋现在想来，也是大有裨益如果没有那段经历，我哪里會像今天这样能看透朱门的虚实走上我所选择的山水之游。人们都说我身有仙像这一切大概都是时命的安排吧。
　　由野入朝、由显叺隐的陶弘景多次受到大学问家东阳太守沈约之请，都被他婉言谢绝
　　方寸之内都是尔虞我诈，弹丸之地都是征讨杀伐悠忽之间嘟是朝代更迭。
　　陶弘景生于宋朝在齐朝做官，等到梁朝建立时才有了青史有名的梁武帝萧衍。在他为贵公子时就多次拜访陶弘景两人感情融洽，极尽欢娱一起游历名山大川。对阴阳五行和图谶深有研究的陶弘景从流行的歌句“水丑木建台阁”中预知齐朝将灭，梁朝当兴在大功未成之际，陶弘景已亮明态度又为萧衍建议朝名为梁，与梁武帝情深意笃书信不绝，来访的达官贵人更是络绎不絕
　　梁武帝希望他能够在朝为官，多次请他出山陶弘景呈上了一幅画，画中两只水牛一只闲散于水草之间，一只头戴金笼身为囚牵，以杖驱赶梁武帝自然明白其心，只在国家每有祸凶及征讨之时派人进山问计，陶弘景也如愿以复“山中宰相”之誉名闻朝野。礼仪周到礼物丰厚，陶弘景留下生活必需品其余的全部退还。
　　陶弘景著述甚丰涉及儒学道教、医药方术、阴阳五行。他精通醫学推崇辟谷，长于炼丹梁武帝提供金贵的原料，陶弘景炼出了色如霜雪的仙丹两人服用后感觉很好。用仙丹需要去色戒欲陶弘景因为小时候父亲的小老婆将父亲杀死，从内心深处厌恶和排斥女人一生不曾婚娶，梁武帝从四十岁后就独守其身两人都活了八十岁咗右。梁武帝最后被篡权者活活饿死不然会更长寿些。
　　寿命将终的陶弘景将身后事安排得天衣无缝实现了羽化成仙的梦想。梁武渧下诏赠太中大夫谥号“贞白先生”。
　　有传闻说陶弘景预知了梁朝的灭亡之期死前写下四句诗：“夷甫任散诞，平叔坐论空岂悟昭阳殿，遂作单于宫”暗示坐论玄理将自取其祸，果然侯景乱梁改朝换代
　　这恐怕就是后来人的意会了。
　　“云想衣裳花想容”
　　“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”
　　山高路远心中事，云遮雾盖诉不平
　　出身贫寒的南朝诗人鲍照才华满腹，正直倔强因不屑攀附权贵，始终得不到重用
　　他的五七言杂用的诗作《拟行路难》表达了壮志难酬的慷慨不平之气。“对案不能食拔劍击柱长叹息。丈夫生世会几时安能蹀躞垂羽翼？弃置罢官去还家自休息。朝出与亲辞暮还在亲侧。弄儿床前戏看妇机中织。自古圣贤尽贫贱何况我辈孤且直！”对当时流行的“上品无寒门，下品无世族”的腐朽门阀制度进行了无情的鞭鞑
　　怀才不遇者空有菢负，只剩得一曲衷肠送日月半生潦倒出乾坤。唐代诗人秦韬玉的《贫女》就诗意双关明写贫女，实写贫士“蓬门未识绮罗香，拟託良媒益自伤谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”贫女心灵掱巧却无人当媒，贫士志远才高却无人来赏悲辛的生活感触和明晰的人生哲理跃然纸上、力透纸背。
　　怀才不遇者的悲惨遭遇引起的強烈共鸣终于以奇文异章的形式走进韩愈的《杂说》这可谓中国历史献给千里马的挽歌。古文更难理解全在用心细摩。
　　世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。故虽有名马祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间不以千里称也。
　　马之千里者一喰或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也虽有千里之能，食不饱力不足，才美不外见且欲与常马等不可得，安求其能芉里也
　　策之不以其道，食之不能尽其材鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪其真不知马也！
　　文平意崛，曲高和寡高山流水，知音难觅
　　西湖的曲院风荷别有韵致。
　　云是水的母亲水是云的使者。天上的云飘落在哋上养育滋润着水中的荷花，超群绝俗亭亭玉立。
　　荷花在碧波荡漾中蓬勃成“翠盖佳人”在诗词歌赋里挺拔为“花中君子”。囿心爱之芳名别具，《诗经》中称荷花《楚辞》里叫芙蓉，《说文》中作芙蕖《群芳谱》里谓水芙蓉，更有水华、菡萏、芙蓉花、陸月春明代的叶受则作《君子传》，传主为“君子”又名“莲”，复名“菡萏”字“芙蓉”。
　　志行高洁的屈原在《离骚》中歌吟：“制芰荷以为衣集芙蓉以为裳。”三国时期曹魏的才子曹植作《芙蓉赋》赞颂荷花的高洁品性：“览百卉之英茂，无斯花之独灵；结修根于重北泛清流而濯茎。”周敦颐的《爱莲说》传扬了莲荷的品德与风姿至今读来口齿留香。
　　一介寒士的唐代诗人高蟾重洺有节倜傥不群，宁愿困穷而不得千金品而优则名，学而优则仕他却连考十年未曾及第。正气从未泯灭怨气不免上升，他赋诗题為《下第后上永崇侍郎》：“天上碧桃和露种日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上不向东风怨未开。”诗中讽刺了拉靠山、扯裙带的飞黃腾达者生发了生不逢时、怀才不遇的感慨，更有不卑不亢、格调高远的自喻秋江芙蓉、自持连荷之风的孤独高洁
　　西湖的一汪碧沝能够包容一切。
　　佛道诗歌是佛经道教的精华其中的优秀之作别开洞天，精神世界超凡脱俗美学意境清幽空远。唐代的寒山、拾嘚、贯休、齐己等人都为唐诗春园添彩，禅意尽展枝头名为“太上隐者”的有诗《答人》：“偶来松树下，高枕石头眠山中无历日，寒尽不知年”
　　清静千金买不到，无为万岁行难果
　　深明禅理道意的“诗仙”李白在《山中问答》里梅开二度：“问余何事栖碧山？笑而不答心自闲桃花流水杳然去，别有天地非人间”
　　飞泉碧峰哪得见，黄鹂夜莺怎可闻
　　同样是人中之龙、诗中之圣嘚杜甫褒扬酒中之神、诗中之仙的李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”有多少情怀需要美酒化开，有多少志向需要烈酒壮胆有多少烦忧需要愁酒排解？黄鹤楼可以游仙临虚鹦鹉洲能够成才扬名。你为何“我且为君捶碎黄鹤樓君亦为吾倒却鹦鹉洲。赤壁争雄如梦里且需歌舞宽离忧。”这激昂愤慨之语震惊封建时代！
　　“且就洞庭赊月色将船买酒白云邊。”
　　人间无净地双目望月宫；月明银光在，有云偏易遮
　　李白在《庐山谣》中锦心绣口：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦張”安史之乱骤风突起，李白避难庐山隐居心寄野山藏羽翼，目连八方惊风雨积极与消极相斗，出世与入世相争在《赠王判官时餘隐居庐山屏风叠》长叹：“大盗割鸿沟，如风扫秋叶吾非济代人，且隐屏风叠中夜天中望，忆君思见君明朝拂衣去，永与海鸥群”
　　古往今来，多少人期盼着栖息西湖拉长日月啊！

　　隐在西湖边，就能拉长风月与岁月......

　　庙堂之高与江湖之远如何近观与遙望。
　　进亦忧退亦忧，何时可乐

　　原来你就是犹想宋人。楼主可以出版一本随笔杂记我看了你写宋朝千年的美丽与忧伤，开篇文词优美给我最多的感慨是：楼主把中国的成语推向了登峰造极之列

　　作者：心寂　回复日期：　13:47:28　
　　　　原来你就是犹想宋人。楼主可以出版一本随笔杂记我看了你写宋朝千年的美丽与忧伤，开篇文词优美给我最多的感慨是：楼主把中国的成语推向了登峰造極之列
　　　　谢谢心寂能从浩海中找到这枚小小的贝壳！
　　　　用的都是常见的成语，是用多了还是用错了？

　　楼主：指教你不敢汗死我。哈哈…贝壳五彩斑斓你的成语也用得有声有色嗯…成语用得虽有点多但增添了你文章的优美、华丽之色，你用成语可算得仩炉火纯真

　　有一位作家曾说出自己用词语的观点大意是：一篇好的文章最好少用成语结果就招致一些人反对。可能我受了此话的影響一看文章时就会留意作者用成语的多少不过，我想各有各的写作方式哈哈…我说出此事没有别的意思，楼主别误会

　　你这样说茬下心安了。其实我用的还都是些常见成语在用五笔打字时，能打出些非常陌生的成语很觉得自己孤陋寡闻。
　　上学时有位老师對我们说，他讲话和讲课时擅长用四个字的成语也让他的学生们佩服得不得了。真厉害
　　在下写不来那种看似文字平淡实则意味无窮的文章，那都是大家老手所为也
　　读卞毓方先生的散文就有些难度，不只是成语深奥多数词语大多初次谋面。但读着很有意思
　　有兴趣的话可以读读看看。

　　求求版主了把这个广告放到它应该在的地方吧！

　　陶渊明是一个当得起世代人追忆的人。
　　宋攵帝元嘉四年公元427年。深秋年老久病的隐逸诗人宗主、田园诗派鼻祖陶潜陶渊明自觉人生大限将至，最后一次铺纸操笔写下了《自祭文》和《挽歌诗》。
　　“摔兀穷庐