关于四有革命军人演讲稿军人的演讲稿3000字

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-05-08 11:53 标签： 争做四有好老师演讲稿
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争做新一代四有军人心得体会“四有”，明确了新一代革命军人应当具备的理想抱负、素质本领、精神特质和道德情操。如同房屋的四梁八柱，哪一“有”都不能少，哪一“有”都不能弱。
作为新时期下的一名普通革命军人，习总书记提出的“四有军人”的号召，让我备受鼓舞，同时又深深感受到了肩上的责任和使命更的无比重大。在今后的工作和学习中，我要从以下几个方面着手，争当一名合格的“四有军人”。
一是要增强党性，坚定政治信仰。要树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，在思想上政治上行动上始终与党中央、中央军委保持高度一致，自觉维护党中央、中央军委和习总书记的权威，做到任何时候任何情况下都坚决听从党中央、中央军委和习总书记的指挥。要切实铸牢永远不变的军魂，毫不动摇地坚持党对军队绝对领导的一系列根本原则和制度，严守政治纪律和组织纪律，做到平时听招呼，战时听指挥，关键时刻不含糊。要着力提高自身理论武装水平，自觉用党的创新理论武装头脑、指导实践。要主动参与政治学习，切实打牢自身高举旗帜、听党指挥、履行使命的思想政治基础。
二是要主动求知，增强本领技能。“没有金刚钻别揽瓷器活”,只有练就一身过硬的本领，才能担当起能打胜仗的强军重任。要学懂学好马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，特别是要学深悟透习主席关于国防和军队建设的一系列重要指示，切实掌握党的军事指导理论最新成果，并自觉运用于工作指导和实践。要强化战争意识、战备观念、战斗精神，牢固树立战斗力这个唯一的根本的标准，从实战需要出发从难从严训练，不断提升完成使命任务能力。要按照打仗
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部队军人如何当精兵演讲稿
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3秒自动关闭窗口西坡：膜拜军人之风从何而来？
来源：综合
作者：西坡
　　文/西坡
　　5月9日解放军出现在莫斯科红场阅兵式之后，国内的网络上掀起一派膜拜之声，有人号称每天舔屏一百次，更有姑娘直接将微博改名“我要嫁给当兵的”。即使是一向看不惯此类集体仪式的自由派分子，亦有不少真心称赞者。
　　从个人而论，我难以欣赏这种整齐划一的审美，但我也不想泼冷水或故意唱反调。我更关心的问题是，社会公众对军队的普遍印象。在中国当下彼此冲突的各利益集团正在成型的时代，几乎每个群体都会被其他群体黑，而军人是罕见的例外。即便倡言“军队国家化”者，也很少对个体士兵做负面评价。
　　目前军人的形象当然比不上“全国学习解放军”的时代，但整体仍是相当正面的。这固然与媒体对军队负面新闻的有意回避有关，“涉及军队尽量别碰”是传媒界的共识，但这也不是全部原因。
　　先天缺失的“武德”
　　与现在普遍认为当兵光荣的民意相反，在中国古代的大多数时间，“好铁不打钉，好汉不当兵”才是主流民意。在“士农工商”的传统秩序中，兵是非主流的存在，是被“四民”瞧不起的。当然，如果条件得允，兵会其他人为他们的傲慢付出代价。自古兵匪一家，剿匪的官兵对百姓的伤害丝毫不比犯上作乱的土匪小。
　　据史学家雷海宗分析，中国文化自汉代以下即是“无兵的文化”。他称其为完全消极的文化，“主要的特征就是没有真正的兵，也就是说没有国民，也就是说没有政治生活。”而无兵文化的形成是有过程的，从春秋时期到汉代，先是军民不分，后来军民分立，最后军民对立。到了东汉，“民众已不是战国时代人人能战的民众，士大夫更不是春秋时代出将入相的士大夫。”
　　雷先生赞赏的是秦代以前有兵的文化。春秋时代，兵的主体是贵族，他们为侠义精神所支配。男子都以当兵为职务，为荣誉，为乐趣。不当兵才是耻辱。他举例说，《左传》、《国语》中的人物从上到下没有一个不上阵的，没有一个不能上阵的，没有一个不乐意上阵的。人人都不畏死，国君都会亲自出战，包括孔子也是知武事的。
　　汉代以后之所以是“无兵的文化”，不是说兵消失了。汉兵当然没有消失，有时还很强大，比如汉武帝时。而是说秦以前“人民能当兵，肯当兵，对国家负责任”，秦以下“人民不能当兵，不肯当兵，对国家不负责”。基于民众尚武精神的征兵制逐渐变为募兵制，职业兵、雇佣兵乃至发囚徒为兵成为常态。雷海宗认为，只有征兵才是长久可靠的军队。其实在这一点上，东西方是有共同教训的。东方的五胡乱华和西方的蛮族入侵，依据的基本上是同一个剧本。五胡和蛮族都不是突然冒出来的，在登上历史舞台之前，他们长时间都在为文明世界守边。但升平日久的文明世界逐渐失去自卫能力之后，守边的野蛮人就不客气地进来当主人了。
　　雷海宗的相关论述写在抗战之前，了解这一层，才能充分体会他为何对“武德”如此重视。他甚至说，旧中国传统的污浊，因循、苟且、侥幸、欺诈、阴险、小气、不彻底，以及一切类似的特征，都是纯粹文德的劣根性。
　　从蒋到毛：以民为兵
　　兵的地位大幅度提升，缘于近代以来“三千年未有之大变局”。在西方人的坚船利炮面前，军队现代化走在其他各项事业现代化的前面，军人也就自然趁机从社会边缘走向中心。晚晴的社会组织结构从“士农工商”一变而为“士农工商兵”，后来这个顺序又变成“工农兵学商”。
　　“盖无论古今中外，国家之兴替，全视军人为转移”。“无论古今中外，要组织一个健全的国家和社会，都是要全国军队化。”“就是以军队的组织，军队的纪律，军队的精神，和军队的行动和生活，使之普及于政治、经济、教育，以至于整个社会，成为一个战斗体，最后要做到民众即军队，军队即民众，生活即战斗，战斗即生活的目的。”
　　这些语录的主人不是别人，正是以军事委员会委员长一职留名史册的蒋介石。蒋介石认为，任何时候，任何国家，军人都应该是社会的主导群体。在蒋看来，军队的组织精神在国家和社会各个领域均具有普适性。他说：在一切社会组织中，只有军队组织最严密，最科学，最合理。因为军队组织的特质在于层层节制，系统分明，如身之使臂，臂之使指。（转引自王奇生《革命与反革命》）
　　军人最重要的是荣誉。陈志让在《军绅政权》一书的附录中论述各国军人荣誉观念的来历，如德国军人的荣誉观念来自基督教的信仰和日耳曼英雄传说，日本军人的荣誉观念来自武士道和日本传统英雄故事。那么中国军人的荣誉观念从何而来？
　　日，蒋介石对黄埔军校学生训话：“宁肯学生军事学知识浅一点，不算什么。最重要的就是要明白做人的道理。”蒋介石学习的榜样是曾国藩。在他眼里，军人执行的不仅仅是军事使命，更是推行三民主义革命和践行儒家生活态度的先锋。
　　说起对军人改造社会作用的推崇，蒋介石与他一生的死对头毛泽东殊无二致。毛在1949年之后有个著名的号召――“全国学习解放军”。
　　如果说蒋介石心目中理想的军人是“儒将加三民主义的战士”（陈志让语），那么毛心中的理想军人则是社会主义新人，具体到个人那就是雷锋。雷锋是个军人，但他并不是因为作战英勇而受表彰，而是因为“全心全意为人民服务”。
　　怎样才算合格的社会主义新人？在各大领袖的雷锋题词中可以窥到秘密。毛题词“向雷锋同志学习”之后，其他人纷纷跟进，其中林彪的题词最得圣心。他写的是“学习雷锋同志的榜样，做毛主席的好战士”。而雷锋自己最著名是语录是什么呢？“读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事，做毛主席的好战士。”绕了一圈，其实是在号召学习自己。
　　如果人人都是毫不利己专门为人的螺丝钉，人民公社怎么会有磨洋工，资本主义尾巴何愁割不净，帝国主义老虎何愁打不倒？毛在号召学习解放军时，肯定是这样想的。把全国建成一个大兵营，蒋只是想了想，毛却大胆试验了一把，那个年代每人一身军装的老照片即是一个缩影，结局有多惨你们都知道。
　　当代国人膜拜的是什么兵？
　　莫斯科红场上的一曲怀旧的《喀秋莎》，让许多人听到大国崛起的哨声。102个仅有观赏用途的兵，自然承担不起这样的重托。
　　人们膜拜的兵究竟是哪一种兵？是上古武德的隔世遗传还是作为现代力量象征的组织机器？忧惧者已经想到《意志的胜利》，而在我看来，叫好的围观者并无做雷锋式螺丝钉的兴趣，他们只是强国梦的上瘾者罢了。军队作为抗灾力量已日益满足不了痴情者对兵哥哥的幻想，而天下基本太平，“虽远必诛”的口号只能网上空喊，在这种情况下，在红场上技压群雄的正步走就成了唯一可供吸食的致幻剂。毒舌ID：dsdd-dsds
(责任编辑：UN656)
原标题：膜拜军人之风从何而来？
赵黎平以不那么娴熟的枪法，深夜划破宁静，才能摊开来谈…[]
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