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就恋这一方土
导读：　夏县抒怀（专刊）夏县，古称安邑，又名禹都，像一颗璀璨耀眼的明珠，熠熠生辉在华夏民族发轫的人文坐标之上。承蒙造物主的厚爱，将其镶嵌在黄土高原这方民族的滥觞之源。背依条山，毗邻黄河，七山二川一丘陵的摇篮里，孕育了大气磅礴的煌煌历史。生养在这方人杰地灵的厚土之上，我激情点燃的诗章，也有了沉甸甸的分量…【家...
夏县抒怀（专刊）夏县，古称安邑，又名禹都，像一颗璀璨耀眼的明珠，熠熠生辉在华夏民族发轫的人文坐标之上。承蒙造物主的厚爱，将其镶嵌在黄土高原这方民族的滥觞之源。背依条山，毗邻黄河，七山二川一丘陵的摇篮里，孕育了大气磅礴的煌煌历史。生养在这方人杰地灵的厚土之上，我激情点燃的诗章，也有了沉甸甸的分量…【家在夏县】家园何处？我常常自问。家在夏县，在大禹曾经建都的地方……出生在这“华夏第一都”，我为此而欣慰：我也算是皇城根下的子民了。孩提时代，总有北京情结，好像谁去过北京，大家就对他刮目相看。所以帝都的形象是神圣无比的。在禹王城遗址上，绵延的夯土层，依稀可见当年皇城的雄伟模样。如若能够穿越，我会踱着方步，摇着折扇，昂首漫步在“首善之都”，在浓浓的京风京韵里游弋，身后定是那些进京朝拜者投来的羡慕！饮着家乡的水，吃着家乡的饭，在家乡文化的哺育中长大，总有一颗家乡情结的胎记在心中潜滋暗长。家乡的印象是别致的，家乡的情感是特殊的，家乡的父老是最亲切的。只是在今天，许多人无法体察这种蔓延数千年的家园情怀。最终，他们只能在失去故土的地方生活，就像一群没有了娘亲的孤儿一样。对故乡的感念，其实就是叶对根的依恋……往事越千年，我的夏县，就像一部泛黄的线装书，带着远古部落的图腾，弥漫着鸿蒙初辟的气息，始终冲我意味深长地微笑，撩拨我好奇的向往。我不只一次地阅读她，追随蹉跎岁月的光环，匍匐在她的字里行间，贴着文脉，闻着墨香，翻卷春秋，捡拾印迹，顾盼流连，逡巡寻觅，一探究竟。那些深埋于地表的古迹，风雨沧桑的遗址，瑰丽神奇的传说，魅力四射的名胜，皆是中华文明美轮美奂的符号，物华天宝的印证，钟灵毓秀的咏叹，高悬史空的档案。可是，她千年的沉淀，我浅薄的眼眸和懵懂的思维，怎能读懂参透呢？也许三闾大夫的那句名言足可以倾诉我内心的情怀：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……”我的夏县，天地可敬，山水可畏，云霞可爱，草木可亲。清晨，旭日从中条山顶绚烂喷薄；傍晚，夕阳从鸣条岗上精彩谢幕，宠辱不惊，亿万斯年。这轮“后裔射日”留下的幸运儿，目睹了这方土地上演绎的一幕幕剧情……尽管岁月远逝，那些鲜活的人或事，仍然在夏县人的记忆中珍藏，在子孙无穷尽的血脉里承继。抬头，天空中的每一片云彩都飘拂着文明的光影；低头，每一方土壤里都珍藏着贤者智者的灵魂，他们都曾创造了一种文化，或一个时代以及一座座不朽的丰碑。夏县者，华夏文明根祖之地也。司马迁《史记·夏本记》载：“禹封国号为夏。”夏朝由此拉开了帷幕！因大禹系黄帝的玄孙，承袭华族，国名又称为“华”，从此以“华夏”合称中国，大气磅礴！我的夏县，堪称是“华夏”的源头。缘何称为“夏”？可谓是百家争鸣，众说纷纭，莫衷一是，一个“夏”字，不知引发了历史上多少思维的火热竞鸣和辩争？但令人欣慰的是，大家不吝啬时间和精力，把热情的目光聚焦在这里。细想一下，在我国几千个县市中，又有几个能享此殊荣呢？“日出东山，其道大光；河出伏流，一泻汪洋”，我是听着大禹治水的故事长大的。我敬畏先祖的丰功伟绩，感佩夏县故事的动人心魄。禹的父亲鲧，以“堵”的方式，辗转奔波，疲于应付，这方刚刚堵罢，那方轰然决口。最终，水没有被堵住，他的一条命，却被堵在黄泉路上。洪魔肆虐，吞噬了民众的哭声；英雄的眉头，皱起了忧伤。海明威《老人与海》谈到：“人不是为失败而生的！”大禹背负丧父之痛，临危受命，新婚燕尔，就别离匆匆，坚毅地去把那洪水疏通。大禹从父亲身上所继承的，是不屈不挠的精神，摒弃的是僵化保守，坚持适天适地适时的治水方略：“因势利导，疏堵结合，首重于疏，辅之以堵。”这大概就是“堵与疏”这一恒久哲学命题的肇源，闪烁着中华先哲辩证思维的灵光，带给人类文明无尽的思索和启示。万物皆有道，何为道？遵循规律，道法自然，方有作为。大禹无疑是这一命题的最初探索者和成功践行者，平息了所谓“名川三百，支流三千，小者无数”的水患，成就了千古治水伟业。从此，九州大地，风和日丽，海晏河清，民生幸福。大禹治水，有联为赞：“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外疏通江淮河汉。”大禹是值得歌颂的，但一个成功男人的背后必定有一个伟大女子。我们不应该忘记那位美丽的江南女子——娇女！一弯月下，禹王古城的那方青台上，涂山娇女，正在眺望“三过家门”的丈夫，因“日日思君不见君”而“泪眼望穿”，我听见了她在寂寞而深情地吟唱：“候人兮猗！”多么迫切的心情，多么坚贞的感情，多么直接的表达！所有的爱恋、相思、期待，一切的一切，都尽在这短短的四个字中了！《诗序》言：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故歌咏之。”“候人兮猗”，这是我国第一首有史可稽的女声独唱，唱出了痴情女子的泪眼汪汪，唱出了中国爱情诗歌的最初篇章。江山代有才人出。相传禹本来要按照禅让制传位给皋陶，皋陶早亡，就决定传给皋陶之子伯益。史籍记载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”启，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。尽管历史的脚步蹒跚踯躅，生命之旅布满荆棘泥泞，但时代不可逆转地行进，我的先民们每时每刻都在与历史告别，把一切抛在身后。奴隶社会代替原始社会，从凿石取火、茹毛饮血的时代，走向渔歌唱晚、耕作晨昏的年代，这是人类历史上一次划时代的进步。启在位9年，病死，葬于安邑附近（今夏县鸣条岗一带）。从此，夏后氏王族，沐浴着鸣条岗的清风，以淡然的表情书写锦绣流年……家家有本难念的经。身为夏县人，总是羞于提起夏桀。夏县的那座瑶台山都因他的荒淫而蒙羞，曾一度被后人避讳改了名字。夏桀是夏王朝的末代君主。他本也文才出众，武艺超群；赤手空拳可以格杀虎豹，能把铁钩像拉面条一样随意弯曲拉直，如此文韬武略的男人应该有能力成为一个英明的君王，却为了博得宠妃妺喜之欢颜，“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”，极尽荒淫无道之丑事，以致德政衰败，民不聊生，危机四伏。人民对他的暴政已达到忍无可忍的程度，愤怒地说：“时日曷丧，予及女偕亡！”意思是说，你几时灭亡，我情愿与你同归于尽。成语“桀骜不驯”中“桀”便是指夏桀，百度解释为：“凶猛、残暴”。《诗经·大雅·荡篇》有：“殷鉴不远，在夏后之世”的警句。这并非危言耸听，“其兴也浡焉，其亡也忽焉”，我不知，有多少王朝能走出这样“历史周期律”的阴影？鸣条之役，终于爆发了。这是中国历史上第一场以暴力形式推翻没落王朝的正义战争。“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”，鲁迅先生如是语。商汤，“顺乎天而应呼民”，登高一呼，揭竿而起，延续了400多年的夏王朝，病入膏肓，不堪一击，瞬间土崩瓦解了。夏桀在位52年，最终被膨胀的私欲埋葬了自己。想起了夏桀的那句名言：“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡。”失去了民心，也就失去了尊重！莫道世态炎凉，诚若夏桀能宽厚仁怀，体恤民生，岂会落个饿死的凄凉下场。夏桀在商汤胜利的欢呼声中，成为历史重重的一声叹息！目睹流血与哭泣的故事，目睹人性的扭曲与沦丧，我怅然无语！我想大禹，肯定没有料到身后的景象，竟是如此地不堪释怀！一方圣洁的厚土，零落了多少无奈与怅惘，飘洒了多少眼泪与歉疚。农耕乃衣食之源、生命之本。夏县从农耕文明走来，土地里长满了美丽的故事。对于嫘祖，我是心怀感激和敬仰的。大家习惯把她称为“先蚕娘娘”。记得儿时，每逢春夏之交，院子里的老桑树上，总是挂满了紫红的桑葚果。我垂涎欲滴，便像猴子一样，敏捷地爬上树去品尝桑果。奶奶不止一次地向我唠叨：“多吃几个，先蚕娘娘会保佑我的孙儿快快长大的。”从那时起，我对先蚕娘娘有了似懂非懂的了解。殆至后来，我知道了嫘祖养蚕故事的发生地——夏县西阴！传说都是历史的枝蔓，顺蔓摸瓜就会找到历史的根蒂。1926年，被誉为“中国考古学之父”的李济先生一行来到西阴村，发掘出半个人工割裂的蚕茧标本（现保存于台北故宫博物院）。有形的实证让无形的传说成为真实，不光印证了嫘祖养蚕的千年神话，同时也证明夏县是嫘祖的故乡，是中国丝绸业的发源地。央视热播剧《花木兰》有句经典台词：“中原的一只小小的蚕，竟然爬过大漠，爬越高山，爬到了波斯，爬出了一条丝绸之路，了不起啊！”嫘祖养蚕，始有绫罗问世。一颗滋润万物的圣母之心在灰土岭四季妍放。处子般洁净的青龙河畔边，眉若翠羽、眼神波俏的嫘祖，行走在采桑的小径上。甜美的歌声，邀来翔舞的鸟儿聆听。茂密的桑林里，阳光撒着细碎的金黄。纤纤玉手，采片片绿色，织缕缕银丝，围件件衣裳，掩盖生命的羞涩，温暖冬日的寒冷，丝绸之路从这里拉远加长……蚕茧虽小，不同寻常。李济先生已经作古，只是那枚具有里程碑意义的蚕茧，仍然流落于台湾，我想起了余光中先生《乡愁》的诗句：“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”我不知我的那枚历尽劫波的蚕茧是否也在乡愁？我想它会的，那里毕竟不是它的生身之地，它一定思念它的西阴，思念它的夏县，思念它的嫘祖。那绵长的乡关之思，何时才能了？我心里一直有个愿望，期待着它与宝岛一起，跨越那弯浅浅的海峡，早日回归母亲温暖的怀抱。“一尺布，尚可缝；一斗米，尚可舂。兄弟何苦不相容呢？”魏晋时期的卫夫人，名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县苏庄）人，出身书法世家，是书圣王羲之的老师。也许是中条山的微风，秀美了她的婉丽；也许是青龙河的碧波，柔美了她的墨笔。卫夫人的一管毛笔，蕙质兰心，蕴满灵气，诗意了青山秀水；一幅笔阵图，纤白柔指，舒张铺展，醉了清风晨曦。晋人钟繇曾称颂卫夫人的书法，说：“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然若树，穆若清风。”唐代韦续则曰：“卫夫人书，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；又若红莲映水，碧治浮霞。”连用三组美丽的形象来比拟其书法，可知卫夫人的书法高逸清婉，流畅瘦洁，清婉灵动，妩媚娇柔……难怪书界盛赞：“学书当学卫夫人！”我不知，而今有多少“卫夫人故里”走出的书法名家，扎根丰厚的禹都文化沃壤，承继卫氏遗风，挥毫泼墨，龙蛇笔走，鸾翔凤翥，在世界舞台上刮起了“最炫夏县风”！北宋年间，一位机智勇敢的夏县少年，高擎石块，砸向水缸，哐当一声响，中国有了见义勇为的好榜样，从此人们认识了司马光。我想，如若发生在当今，年幼的司马光，一定会登上央视感动中国人物的领奖台。借问司马家何处，路人遥指小晁村。小晁村，位于鸣条岗上，涑水河畔。史书记载，这里山清水秀，五谷丰登，“花满一川红蕊乱，渠环千顷翠波分”。站在司马温公祠门前向南眺望，一座形似古式笔架的土山横亘面前。当地人说，像这样的风水，是注定要出大文豪的。“粹德辉煌流涑水，忠清发越秀峨眉。”司马光，从一介书生到权倾朝野的宰相，从弱冠进士甲科到晚年退隐著书，68年的人生，做了三件事：为官、做人、修史！至今涑水一卷书，尚为乾坤立人极！”司马光，是夏县人别在胸前的一枚徽章，沉淀在心中的一种情结，挂在嘴上的一种荣耀，更是别人的一种羡慕，抑或嫉妒罢了。北宋的那场风生水起的辩争，世人敬仰的君子之斗而已！温公是学富五车的史学巨擘，介甫是意气风发的改革先锋。两者“敌”的是政见，而不是人格和才华。君子和而不同也，皆是对民族、对国家满腔赤诚。争的时候是君子，争完了还是一个大写的“人”字！“司马君实，君子是也”，介甫如是语。一个令政敌都叹为君子的人，绝对不是一个小人！心若无他，夫复何求？不过是仕途不顺而已，不过是前途无望而已，不过是潦倒失意而已，不过是孑然一身而已！面对如日中天的介甫，温公不以人喜，不以己悲，不为无谓的坚持陷入深重的沼泽，选择了退让与回避。河洛一隅，踽踽独行，羸弱的脊梁，以古今天下为己任，擎起如椽的巨笔，以时间为“纲”，以事件为“目”，纲举则目张，时索则事叙，日力不足，继之以夜，历时19载，洋洋洒洒300百万。“鉴于往事，有资治道”，一部《资治通鉴》，将那朝堂之上的尔虞我诈揭穿，将那金銮殿上的一尊尊龙颜警醒。这一切，非是君子，谁又能够成为历史的护冕者呢？同是夏县人，我们为司马光骄傲，更为介子推而忧伤。因为一颗来自夏县的忠心，化作割股奉君的碧血长流。在那狼烟四起，诸侯争雄的春秋时代，介公啊，你从故土夏县出发，忠随晋公子重耳流亡十九载，履险蹈危，历厄饱艰，辅佐文公成就一代霸业。流亡途中，面对饥困欲绝的重耳，你割股啖君不言痛，殷殷鲜血眏红耿耿忠心；霸业功成之时，诸臣们向文公邀功争宠，你却躲封不仕携母隐居绵山。试问那些士大夫，面对淡泊名利的介公，你们赧颜吗？遥想当年，一把大火烧红了青翠的绵山，沸腾了颤抖的太阳。介公啊，你淡泊名利的心哟，宛如绵山的闲云悠悠。烈火熊熊，你身轻如燕携母游。枯木青烟，长使君王带泪羞……历史就在那一瞬间定格，风化成一道凄美而悲壮的风景，感动了我们几千年。也许是造物主的厚爱，我的夏县，背依条山，毗邻黄河，七山二川一丘陵的摇篮里，孕育了了一位位俊才星驰、栋梁柱天的禹都儿女。唐代威震边关的名将薛嵩、奉公廉洁的谏官阳城、元朝大教育家归阳、明代著名诗人王翰等，历经大浪淘沙的洗礼，溅起了历史长河的朵朵浪花；革命战争年代，以嘉康杰为代表的1258名革命先烈，胸怀民生，浴血烽烟，慷慨殉国；新中国成立后，著名摄影家侯波、电影导演李俊、音乐名家樊步义、书画文学大师张映雪、邵仲节、晋康乐、樊习一、贾起家、刘玉民、柴勇、张恩忠、谢良虎、崔玉龙、卫天亮、刘海生、薛水泉、高勤师、贾淑玲等喷薄而出，强劲延续，撰写大奇大美的禹都风情；更有如今遍及天南海北的夏县优秀儿女，正在奔竞不息，勇立潮头，指点江山……对于这样一个夏县，用“物华天宝，人杰地灵”来形容称赞，不单俗气，而且很不尽兴。也许太过钟爱这片地，我最想立马中条，伴着黄河激荡的涛声，放歌一曲《走南闯北的夏县人》……一方水土一方人。夏县人之所以为夏县人，是缘于地域，是缘于历史，是缘于血脉。从历史深处走来的那些夏县人，走向天南海北的夏县人，在家乡故土奋发有为的夏县人，一个个都是人格茁壮，性格鲜明，或察天观道，或倚剑长笑，或游刃权谋，或诗笔作刀，无不热血滚烫，豪气冲天，一肩担天下道义，一肩负百姓福祉。他们从来都是那样古道热肠，或是激荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀，或是彰显着慧外秀中的灵犀才情，我不知道什么是“夏县精神”，但在他们的身上又何尝不体现着一种“夏县精神”！精神不老，文脉常青，薪火相传，生生不息，诚如鲁迅先生所言：“石在，火种就不会灭绝！”宛若风中的蒲公英，几十年来，在生存的匆匆奔忙里，似乎离故乡越来越远，但再怎么改了穿着打扮，再怎么换了语言变了身份，再怎么摆脱故乡的引力，仍旧是清清楚楚、明明白白的夏县人，这种醇实的感情从不曾随时光老去，反而与日俱浓。“水有源而长流，木有本而常青。”每每闲暇，我会仰望那俊秀挺拔的瑶台山，敬谒松柏掩映的温公祠，抚慰原野里寂寞的青台，叩拜西阴庙里的嫘祖娘娘，问道神秘莫测的堆云洞，研习独领风骚的卫氏书法，沐浴“天赐千载泽，池贮四时春”的夏县温泉，呼吸泗交山里清新的空气，携着妻儿去架桑抑或唐洄浪漫漂流……如果可以，我愿一直留在夏县！我渴望依偎在她的怀里，与爷爷一起咂着老酒谈谈国事拉拉家常，陪着奶奶去禹庙会上听听蒲剧看看眉户，凝望父亲黝黑的脸庞抚摸他长满老茧的双手，细数母亲头上的白发亲吻她淌着汗珠的皱纹，与儿时的伙伴们驾着蹦蹦三轮在通衢阡陌追逐梦想，收获希望……天道酬勤，厚土载物，我的夏县，绿树环绕的原野早已是瓜果飘香、粮棉丰收、蜂飞蝶舞的人间天堂；纵横交错的公路上，川流不息的车辆像金梭银梭一样，交织着流光溢彩的幸福梦想；宛若芝麻开花一样，城里的高楼正在采撷蓝天云翔；一座座花香鸟语、如诗如画的新农村，演绎着幸福和谐的小康生活……想起了尹相杰唱的那首《农民》歌：“赤赤条条来人间，面朝黄土背朝天，不靠山来不靠水，辛苦一年又一年，为了吃上肉，为了穿上绸，为了住上楼，为了再往前走……”这就是我的父老乡亲，这就是我的夏县人！用强劲的骨骼张扬了禹都品格，用鲜活的绿色滴翠了山野平川，用博大的胸怀酿造出玉液琼浆，用金秋的收获告慰禹都先贤，用甘甜的乳汁哺育生命的颂歌……多少个昼夜，我无法抗拒自己想与父老乡亲们的心一起跳动的感觉，不能抗拒自己对故乡如此不堪的向往……我，是从那里走出来的。故乡的景色，故乡的爹娘，我爱你们一如往常。我愿邀那群山为你起笙箫，携那清风为你扮彩妆，请那嫦娥为你舒广袖，与那碧水一道为你弹佳音，将芬芳美丽的禹都故事，化作一曲曲高天流云。如果有一天，我悄然离去，我愿将生命融归托付，我清楚地知道，每一片生命的叶子，愉悦或悲苦终将归赴故土。山高水长，家在夏县，拉近了时空的距离；他乡再好，家在夏县，扯不断根脉相连。轻轻地唤一声娘亲，我的夏县，你的杏花雨槐花雪，温馨了我的童年；深深地叫一声父亲，我的夏县，你的泪与汗忠与厚，打湿了我的双眼；远远地喊一声故乡，我的夏县哟，你的情与意歌与笑，注定是儿女三生的挂牵和依恋……【仰望瑶台】瑶台山，熟悉的风景，很近很近，近的可以聆听山上的风吹草动、塔檐铃响，也许窗前的婉转鸟鸣，都是从它的林间传来的……我不知，熟视与无睹，是否成因果关系。但瑶台山似乎就是这样，每天在我们的眼眸里映像，却又瞬即淡出。即便每天晨起或黄昏，我们为了生命顺利延长，为了晚上脱掉鞋子早上还能穿上，攀爬在它美丽的胸脯上，吮吸它那负氧离子的芬芳气息。也许我们的目光很贪婪，新的风景总是接踵而至，我们都会毫不犹豫地去接纳。在不经意间，我们却把瑶台给悄悄封存起来，曾经映入眼帘的风景早已沉睡。日子在一天天过去，殆至看到许多慕名的游客蜂拥而至，猛然意识到我们的思维有些冷漠了，举止有些怠慢了。我在舍近求远看别人的风景，别人由远及近欣赏我的风景。瑶台又在我们的眼眸里鲜活起来，倍感亲切和真实。瑶台山，也许并不在意我们的情感，来了也好，不来也罢；在意也好，不在意也罢，总是那么潇洒地站着，千年万年。那些远去的是非褒贬，也许大家太忙了，淡忘了，或者羞于提及了。那位夏朝的夏桀和他的宠妃妹嬉，在地下应该窃笑了，他们做梦都希望世人彻底忘记，至少可以少听几次骂声了。我也不知夏桀，是否为他的穷奢亡国而悔恨，但至少红颜祸水这个典故他应该深有体会。瑶台山，最终是被冤枉了。这样的事从古至今，不乏其例。爱屋及乌，恨屋及乌，情感使然罢了，乃至于时人都不愿叫它的名字，为其改了名字“巫咸山”。我是不太喜欢这个名号，我想大多数人也不太喜好，尽管巫咸巫贤父子在商朝的名望，尽管这对父子相后来隐居瑶台，悬壶济世，福泽苍生；尽管他们宁可无子嗣，也要在此“托体同山阿”。瑶台本无罪，巫咸也可以，时间久了爱恨也就无味了。瑶台山的名字最终又被叫响了。因其更具诗意雅趣！在我的记忆中，瑶台应属天上王母娘娘的。也许是王母娘娘对这方土地的垂青，玉手轻轻一拂，天上瑶台落人间。无须走近，老远你就能看到它矗立云天的雄姿傲骨。它就像一个硕大的“巫”字，也许是巫咸父子的化身，峰腰环周均衡，孤峰俊俏，巍然摩空，宛如擎天巨柱，堪与天公试比高。云涌风起，群山为其起笙箫，清风为其梳彩妆，流云为其舒广袖，松涛为其弹佳音，将巫咸巫贤父子悬壶济世的仙踪神影化作了一曲曲高天流云；它又若一口绿色洪钟从天而降，不偏不倚峙于山谷口，警醒世人勿忘那个夏朝的君王；又恰似治水的大禹，脚踩两条蜿蜒的洪龙，岿然屹立，俯视禹都平原。足下山泉汩汩流淌，乖顺的润泽良田沃土……瑶台，似远古静默的神祗，阅尽了悲欢离合，悠悠笑看着变幻的风云。总有一种非凡的气度在瑶台萦绕，有一种豪迈的气概在林间蕴积，有一种磅礴的气势在山巅升腾……横空出世，瑶台山？天造地设，瑶台山？这样巍峨壮观的奇峰，是火山喷发冷却的岩浆，还是造山运动奇特的产物？拟或是鬼斧神工劈削的结果，也许是大禹治水时留下的工程遗迹？我相信瑶台上定有神灵的力量，它也一定在守护着自己的精神，而这样的精神只有它自己知道，没有人能完全明白，或许这是一种再简单不过的守候，用沉默的方式观望着世间百态，等待着属于探求它的人。无论从哪里攀爬置身于顶峰的强者，都有着不同角度的解释权。依在瑶台山的怀中，我自认为瑶台山像父母双亲。在此，能感受到母亲像山一样博大的胸襟，能体会到父亲的双肩就像这瑶台顶一样厚实、高大而雄壮。难道我们之间，有前世的心缘？还是我们之间，有千年的相牵？攀登瑶台山，能获得一种力量；融入瑶台山，能给你一种心境。在无限静谧的月光里，山色如烟，人如仙，崖隐云霓间。我多次怀着缠绵的诗意走向瑶台，向着那耸立的巨峰，一步一步，走着！我轻盈而愉悦的脚步，驾着轻云薄雾，那种八月月明明分外的感觉，让我不由得怀疑这是仙境？抑或梦境？似乎夕阳还衔在苍茫的中条山巅，瑶台的月儿便灿然一笑，跃上中天。如水倾泻的清辉，便裹起了禹都的远山近水。挂在咫尺天际，披一袭清风流云挽起的绢纱……抑或经历了丰腴岁月的洗礼，是那么珠圆玉润，那么皎洁如洗，妩媚地洒向瑶台。山只是衬托，月才是主角。不管你承认与否，月是美的。不需太多的准备，只需站在这瑶台之上，张开双臂，闭上双眼，你就能呼吸那月中嫦娥的芬芳气息。巫谷里，那一湖清亮碧水，倒映着天上那一轮明月。天上的，水中的，两月凝眸，含情脉脉，欲语还羞，纵然是那些铁石之心的人，也不免为之情牵心动。山色如银，松影舞弄风情，泉水漾着波光，山下万家灯火。月光、水光、灯火光，风声、涛声、游人声，这曼妙的瑶台月夜！漫山遍坡都是它插满的心事呵！我甜美的雅歌能否唤醒秀丽的幽梦？一声鸟啼、一声振翅、一丝淡淡的风、一片带露的绿叶……如此宁静，宁静里浸透无上的禅意。瑶台在禅意的庄严中，静坐成一尊千年巨佛！我是佛前一只不起眼的萤火虫儿，在树林中或叶片上默默地飞舞细小的银光。不肯离去，不肯离去这片佛的圣地！忍不住回眸，只想把我心中那些美丽的诗句，也一并移种到这瑶台之上！或许国人都需要一座山吧：李白要一座“相看两不厌”的敬亭山；辛弃疾要一座“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的多情之山；陶渊明要一座“采菊东篱下”的悠然之山；瑶台，故乡的那座山！合上眼，试图忘却，却不能。方知那模样，早已深刻地拓印在心间，就像父亲母亲一样壮观和清晰，情系我一生的牵挂和感动。最美的风景就在身边，那个自以为熟透了的地方，那个抬眼就可以看到的地方……【金楼山随想】金楼山，算不上名门闺秀，就像小家碧玉一样，娇羞地躲在中条山深处。且不知为谁守候，为谁痴情？其实，凡世上风景，林木奇石，绿草清溪，本无美丑善恶之分，多是由文人墨客渲染出来的。不知名，其实也并非真的寂寂无名。相传金楼山曾是唐太宗李世民屯兵操练之地。想当年，此地可是人声鼎沸、磨刀霍霍、战马嘶鸣的军营。一座沾染帝王气息的山，能说没有名气吗？正如淳朴的山里人一样，不事张扬，再加上地僻人稀、山高路远，也许是那些文人墨客们娇贵，受不得累，不肯涉足而已，金楼山，自然也就名不见经传了。不过，少有人喧嚣叨扰，远离世俗污染，受日月孕育，饱风雨滋润，是纯天然的生态，是随心所欲的风韵，倒是给人一种柳暗花明的体味。观者，可以由着自己心性，信马游缰，去山里走一走了。至于缘何称为“金楼山”，没有考证，自然不敢妄下断语。不过，总觉得这个名字，有些俗气了。也许命名者这样想：“楼山说明山之高，像顶天立地的高楼一样；秋天的金色，大概是山上最秀丽的景色了。”山还是要登的，风景好，何必在意一个名字呢？金楼山，在夏县也算第一高山了！一千六百多米的身躯，向着白云深处钻去，你不得不仰起你的头颅。湛蓝的天空飘过几朵白云，脉脉含情的，似乎要把金楼山的问候送给攀登的你我。想起了漫画大师丰子恺的一句话：“我看青山多妩媚，料青山，见我应如是。”山水是有灵性的，只要你有一颗虔诚的心对它，那么，它的花就是为你开着，它的水就是为你淌着，它的石就是为你站着，它的美就是为你扮着……置身山中，唯心与山水对话，便多了几分逍遥、几分浪漫。上山的崎岖小路，掩映在恣意生长的枝枝蔓蔓间。许多不知姓名的杂木，纷纷擎一支碧伞，在不远处等候。一派原始的野趣天然，满目清水芙蓉般的天生丽质。缓缓而上，路，没有那种青石台阶，只是被来往游客踩踏的沙石路，随势蜿蜒，绕上峰峦高处。时值盛夏，绿色平铺了山崖峭壁，浅绿，淡绿，黄绿，深绿……活泼泼的、鲜嫩嫩的吐露着生机。就连山石缝隙间都不可思议地长着不可思议的树。种子在石上发芽，生根，然后顽强地把根伸进石下沙砾中，攫取生命的养分！细看身边，竟有许多老树，树干上爬满绿茸茸的青苔，老根裸露，交叉盘错，有的如龙升天，青云直上；有的犹如仙翁，俯仰调息；而那些枯藤朽木，或粗壮弯曲，或疏若梳齿，粗糙坚硬深裂的外壳，沉默着，所有一切都沉默着，沉默出一种思索，沉默出一种不朽的精神。人迹罕至却也并不少生气：蜜蜂嘤嘤嗡嗡的从身旁掠去，却并不主动骚扰人；不时有蝉鸣声从藤蔓间传来；几只长尾巴的松鼠突然从山涧跑出来，欢快地跳跃着，一副旁若无人的样子；正走着，忽听一声鸟鸣，接着便有清脆的鸟声加入了合唱。这合唱似属慢板，节奏徐缓，叫声也拉得较长，中间时有停顿。好像鸟儿们并不急着赶场，倒像是山里人家有紧没慢地打着招呼；肉眼几不可辨的小飞虫在眼前晃来晃去，跳着不规则的摇摆舞；山蚂蚁则顺着裤腿毫无畏惧地往上爬，显然并不知道怕人。我轻轻用手拂去，却并不伤害它们，我不信佛，也做不到“爱惜灯蛾”，只是它们是这片小王国的主人，或许这是它们迎客的方式罢了？风，吹着天上的云，悄然在山林间穿行，留下丝丝清凉，缱绻在汗水涔涔的额头与眉梢。有人顺风而呼：“你好！”山谷沉吟间回荡着：“你好！”大人孩子一起欢呼，山谷一起作答。一时间，欢笑声，高喊声，回荡声，一齐响起，林间顿时热闹了起来。山都是有灵性的，那么这深山又孕育了怎样的灵魂？突兀的峭壁，峥嵘的怪峰，奇异的树木，宛如血气方刚的北方汉子。想当年，抗战的烽烟曾弥漫在这方世外桃源。金楼山，藏着曾经山河破碎的痛。日寇空降在楼山坪，居高临下，炮轰驻扎在山下马村的国民革命军，造成抗战史上最惨烈的中条山战役，多少无辜的百姓遭受无妄之灾，仇恨从此在大山生根。这里的花注定是鲜艳的，这里的树注定是个性的，这里的山注定是伟岸的！这也许就是金楼山的秉性罢了！我想起了《智取威虎山》里的一段唱词：“朔风吹，林涛吼，峡谷万丈……”走，继续往前走，向上登。深入山的胸怀，就越发感到金楼山的古老、气度以及它的神奇。距金楼山主峰不远处有一块巨大矗立的岩石，后人称其为“诵经台”。据说唐开元年间，国师徐茂翁在金楼山建云川寺，僧人们常在石上谈经论道，讲文习武……寺庙虽毁，巨石巍然，似乎在回忆当年那热闹的场面……令人惊奇的是，在这块岩石缝隙中，竟然生长着一颗枝繁叶茂的大树。是谁将这粒树种遗落在石缝？就这样，一棵树，便注定了用超出同伴百倍千倍的毅力，扎根岩峰，汲取养分，向着太阳生长。虽然年轮把皱纹刻在它的肌肤之上，但它的灵魂早已挣脱苦难的羁绊，以潇洒的姿态屹立在这高山之巅。金楼山中有美景，何必世外觅桃源。喜欢幽居的我，突然想在此结庐而居：茅舍瓦屋三两间，可以调素琴，阅金经；可以长啸于林间，赋诗于清流。人不在多，一二红颜而已，一人喂马，服侍。一人劈柴，烧饭。炉须是土制的，柴须是潮湿的，粮食当是自己亲手磨碎的。再邀几位好友，芒鞋竹杖，互相走访，饮酒作赋，与山同醉，不亦乐乎！景好，心情就好。不再打量山到底有多高，腿犹如长上了羽翼，飞翔在花丛山水间。气在喘，心在跳，但人终究是上来了。是远天翩然的仙鹤带我来的吗？还是山顶那丹炉的浓浓气息引我而来的？有人把登上一座山，看作是征服一座山，在我看来，只能说是山以它宽阔而无私的胸怀，允许人站在它的肩膀看远处的风景而已。所以，我从不在登上一座山顶后发出胜利的欢呼，而只是默默地站着，看着世界纯粹的状态，感受自己心跳的频率，静听血液在周身汩汩流淌……登上顶峰的第一感觉：值！映入眼帘的是青青的山、纯纯的水、蓝蓝的天、白白的云，任思绪在一片苍翠之中悄悄地融化……那一瞬间，我发现，浮躁的我，在山无边的寂静中，找到一个自由的出口。像是一只鸟雀，或者一只小兽，从钢筋水泥的樊笼中，逃离出来，回归到自然的世界中，有了更广阔的天地，和更自由的心。在这方圆百亩的草甸上，席地而躺，依偎在高山温暖的怀抱里，抚摸咫尺蓝天，静听流云呢喃，清净蒙尘的凡俗之心，掸抚浮躁驿动的足音，沐我赐我以一身禅思与慧根，怡然，悠然，物我在一刻间便都冥合了、诗化了……山不是名山，可也有自己的味道。至此一回，我却把心丢在了金楼山，收不回来了……【翰墨流韵总关情】——敬赏夏县已故书画名家作品集《遗墨流韵》书者，心之魂；画者，情之舞。摊一方纸，研一方墨，执一管狼毫，沐浴晨曦，饱蘸月色，迎风飞舞，笔墨随心，流韵如泉，终成一条墨染的河流淌千载。那沁人心脾的翰墨丹青里，五千年文化，沉醉轻风，静静绽放！夏县者，山川钟灵，沃土毓秀，华夏文明肇源之地也！中国书画文化于此萌芽，艺苑葱茏，英华竞秀，俊采星驰。自卫夫人以降，尤其是近百年回眸，涌现出了一大批“澄怀观道、静照忘求、临池不辍、风骨卓硕”的书画名家，诸如：梁仲贤、张龙文、赵璞、张韶华、晋可汾、南仁甫、尉世芳、韩成烈、乔明甫、张映雪、樊涤、晋康乐、马汉萍、王振仓等……“笔底追前贤，春风纸上舒。”他们熠耀着艺术光彩与精神魅力，交织成一道丰赡华美的禹都人文风景。薪不尽而火益传，这块土地，当仁不让地成了文明的渊薮、辉煌的发祥、高远的奠基了。怀念，望着历史的方向；情思，在记忆中蔓延。举目，只见我的先辈们，正在丰厚的禹都文化里行走，像大山一般稳健。不管生逢盛世抑或遭遇乱世，高居朝堂还是远处庙野；不管经历、思想、生存方式如何迥异，他们总能把一颗真挚的艺术之心放在洁净的纸页上，仰望着信仰的星空，秉持寂寞之道，坚守淡然之境，用生花之笔，融五色之墨，把生命的气韵流转升华，以独具一格的笔墨言说方式和审美符号，直书着亘古不移的人文信仰和家国情怀。我知道，我的这些先辈们，他们是百姓眼中的圣人，是被民众顶在额头尖上的人魂。因为他们是使用毛笔的人。毛笔在民间俗称“圣活”，圣活是圣人用来干活的。庄稼人用的是锨镢耙子扁担，圣人干活不用这些粗笨家什，使唤的是被尊为文房四宝的笔墨纸砚。特别是“圣活”，“玄之又玄，众妙之门”，软绒绒的一支竟能写出刚劲雄健的大字，甚至在大雪纷飞的隆冬，竟可画出繁花似锦、飞鸟游鱼；酷暑难耐之时，笔下更有拂面清风、濯心溪泉……川流不息的岁月，交付在“春雨夏至，秋黄雪冬”里。二十四节气随时间的节奏，冷暖流转，绿了樱桃，红了芭蕉，在这绿与红之间，时光抛却了多少美景佳话。大师们远去了，羽化成泥，融进了这片故土，独留那缕缕不舍的魂魄幻化成多情的笔触，濡沫相依着曾经的家园。令人遗憾的是，苍天不悯，作品大都还是遗散了，抑或毁掉了。可是，欣赏探寻这些佳作的眼和心还在！应该感谢卫天亮先生等夏县书画界有志之士！他们敬畏天道，反省人欲，形居尘俗，心栖禅境，浸淫翰墨，溯本求源，站在时代与艺术的高度，向历史纵深处打量先哲的艺术心路，虔诚而深切地叩问历史与现实、阐释艺术与人生。一位诗人在其诗作里写道：“我的血是O型的，谁拿去，它对谁都合适。我的心，只有我的心，它是属于诗歌的！谁也拿不走！”难道不是这样吗？他们执着于传承书画发展的使命，凝心擎起挖掘保护的担当，以“知其难为而为之”的壮士精神，凭借一种尽可能的“贴近”和“深入”，努力用目光、激情与诚心，打捞记忆深处的沧桑岁月，钩沉还原夏县近百年的书画艺术风貌。天道酬勤，人道酬诚！一颗颗遗落在民间的本土书画艺术珍珠，终于串成了众目仰望的熠熠生辉的项链了！值此甲午岁清明之际，对于那些已经作古的禹都书画先哲们，这无疑是一种厚重且虔恭的告慰和献礼了！春风沉醉的夜，在时光的剪影中，伴着尘世悲欢，我翻阅着装帧精美的画册，回到故事的最初，看远山含笑，听鸟鸣晨曦，观细雨润荷，品水墨青花，感动着前贤们曾经的过往，在翰墨流韵里捡拾沉思和心情。感恩世间所有的缘，与他们目光交汇的那一刻，抵得上万千的暖。此时，光阴也是虔诚的、缓慢的，弹一曲高山流水，和我一起静静地欣赏他们的笔墨、风骨、气韵、才情、品格，吮吸他们的文化气息，聆听他们的生命态度，走进他们的情感，靠近他们的灵魂。我豁然明了，那灵魂深处绽放的花朵，是最美的，终将会芬芳生命的一程又一程。是的，抚去光阴厚厚的尘埃，这些辗转流落的作品，命运多舛，却墨香不褪，华美依然，风采依然，韵味依然，洋溢着浓浓的“夏县味”，彰显着悠悠的“中国魂”。它们经得起岁月之手细细翻阅，能让我们从内心为之自豪，为之陶醉，为之倾倒！它们得山水之灵润，极天地之大观，画者追道子之意，书者采右军之风，或古穆凝重、圆润含蓄；或恣肆畅达、活泼飘逸；或清丽华美、秀颖温醇；或空灵自然，浑融无迹……一种穿越时空之美，一种朴拙简约之美，一种禅味道风之美，一种故土情深之美，油然而生，在心里品咂着、回味着、隽永着……作家张石山先生曾说过“作家可以两世为人”，书画家不亦如此吗？其实这些大师们的名气和佳作，已不在笔尖，不在纸上，早已传颂在夏县百姓的口碑中，融进每一位禹都儿女的心里。因为他们与这方土地息息相关，和这方土地上的生灵紧紧相依，和禹都文化的往昔、今朝、未来殷殷相守……古来圣贤皆寂寞，诚如画册序言所道：这是一条艰难的路！几乎与金钱、权贵背道而驰！明代徐渭的“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”大抵就是几千年来文人们的写意。书画家概莫如此。我想起了那些前往布达拉宫朝拜的藏民们，碧蓝苍穹下，涌动着藏红色明黄色经幡，他们以自己的身躯为尺子，虔诚朝拜。那不断站立、跪下、匍匐的身影和那浑浊沧桑又执著圣洁的眼神，强烈地震撼着我。静心凝思，我的这些禹都书画大师们，他们又何尝不是虔诚地行走在艺术的朝圣之路上呢？漫漫长路，他们虔诚地与艺术交流，与生养他们土地对话。他们朝拜的不是神，而是人性最底处的纯净，是对土地的感恩，还有对艺术人生的坚持！我说，他们并不孤独，亦不寂寞！孤独的只是旁观者的目光，并非大师们的内心！有人曾质疑：书画艺术从何处而来，又往何处去？当代著名画家吴冠中先生，在73岁那年道出了“笔墨等于零”！对于一位阅尽人世沧桑的老人来说，在他看来创作时语言、手段、工具，都不是主要的，关键看创作的意境与情感是否能浸润到欣赏者的灵魂深处。从零开始，如同婴儿的第一声啼哭，期许返璞归真、超然纯真的艺术创作本真！也许我的先哲们并未达到这至高无上的境界，但画册里那浓浓的乡土气息郁郁芊芊，不正映现着他们求真的朴实情怀和向下的谦恭姿态吗？翰墨流韵总关情！唯有如此，纵然岁月流逝，经典永远都是经典！这跃动着生命与艺术张力的夏县书画大师的群英荟萃，这天人合一、情景相融的翰墨流韵，将跨越未来的时空，长久为我们所铭记，包括他们曾经遭受过的苦难，包括他们曾经付出过的情感，包括他们曾经秉持坚守的良知！齐白石先生曾有题画诗云：“我愿三生做走狗，几家门前走转来。”真切地表现出白石大师对先贤的近乎一种谦卑的情怀和敬畏。大师尚且如斯，我辈又何如！【风雨斩公槐】泗交温峪，静谧的小山村，藏匿在中条山深处。村里的农舍，依山而立，高低错落。四周群山连绵，松柏葱茏，泉流淙淙，鸟鸣婉啭……一株千年古槐，隐藏在村后，立成了风景！岁月如一把无形的刀，细细雕刻着古槐的全身，或深或浅的年轮，镶进多少沧桑的记忆……这千年的古化石，这岁月的老寿星，我虔恭地打量着……夕阳西坠，古槐通体泛着深沉的光泽！那粗壮的树身，有四五个成人才能合抱。那浓密的树冠，如一朵硕大的绿色云彩，遮蔽了半边山崖。那虬龙一般的枝枝条条，伸向无尽的天穹。它似乎要与蓝天对话，要与白云共舞，要与清风嬉戏，要与鸟儿为朋……古槐下一位歇脚的老人，大概六七十岁的样子吧，许是刚刚下地回来，坐在放置地上的锄柄上，“吧嗒、吧嗒”地抽着旱烟……夕阳下，是那么唯美！恰似一幅久远的油画！村里的年轻后生们，都出山打工了，留守山村的，渐渐地就只剩了些年迈的老人，眸子里满是孤独，仍在虔诚的迎候每一个黄昏和黎明，默默地眺望着在外打拼的儿女们！他们心中那长长的的思念，浓缩成一枚枚邮票，寄往天涯海角、异乡彼岸……不经意间，古槐在这世上，一站就是千年。“先有老槐树，还是先有温峪村？”多少年来，无人说得清。也不知这株古槐，是何人手栽，抑或是山风将种子刮落至此。曾经有多少代，绕转在古槐旁的光腚孩童，业已作古，可古槐扎进砂砾，穿凿岩石，长出满目蓬勃，长出一树灿烂，长出诗情画意！大凡树成名，或因其怪，或因其老，或因其稀，或因其发生过某些特殊的历史事件。这株千年古槐的年轮中，一定刻有它所置身的时代曾经遭遇的喜怒哀乐……山里人淳朴实诚，攀谈中我们与老人距离近了，自然而然谈起了身边的古槐。老人在鞋帮上敲了敲烟锅，把燃尽的烟灰倒掉，又装上一锅旱烟丝，用火柴点燃，“吧嗒、吧嗒”，满满地抽了几口，一句“说来话长啊”，打开话匣子……据说当时的槐树是一公一母，两棵树相依相伴，并肩而立。公槐魁梧高大，枝繁叶茂，母槐槐米繁硕，籽粒饱满。有人贪婪槐米，肆无忌惮地爬上母槐去采摘，结果下来后不是口眼歪斜，就是头疼难忍。有人不信，上树再试，下来后结果一样。于是久而久之，没人再敢上树去摘槐米，成熟的槐米随风播撒种子，漫山遍野就长满了它们的子孙后代。只可惜，悲剧发生在六十年代某年，公槐被人以修工程为名砍掉了，在村民的奋力抗争下，母槐保住了。公槐被砍后的几年间，每到夜深人静，村里人都能听得见母槐低沉哀怨的哀号……凝望着这棵幸免于难的古槐，内心谴责疯狂年代的愚昧行为。生不逢时，那棵千年的公槐湮没了，淡淡青云，含悲愤升天西去兮！此刻回想，难道毁树的当事人不怕闹肚子痛，或者遭其它报应吗？这都是多年前的蠢事了，迄今无法印证……中条山战役时，日寇找不到藏身此地的游击队，气急败坏，想砍掉槐树，但是鬼子的战刀砍下去，古槐纹丝不动，被砍处却淌出一股血水。鬼子吓得不轻，以为看花了眼，试着再砍一刀，暗红的血水顺着刀口又流出一股。鬼子又惊又怕，觉得这树可能是神树，会施灾给他们，吓得逃之夭夭……老人讲得如此传神，从他的表情里我能找到一种震撼灵魂的感动。也许这个故事并未发生过，但我宁可信其有。凝望着古槐裸露于地表的树根，想象它经历的磨难，想象它是怎样与凶顽较量。它定是棵有灵魂的神树了。山风徐来，古槐的枝叶发出的沙沙的声音，似乎在说它早已用情感的根须，呵护着这方英雄的土地……与其说是与老人闲聊，不如说正在倾听古槐的心语。世间有太多的感动和敬仰，世间有太多的大美和执著，而古槐的存在无疑是动人心魄，感人肺腑的。古槐被大山紧紧揽在怀里，被温峪人年年月月地宠爱，生动这一方风水，荫蔽这一方生灵。世代生息在古槐脚下的黎民百姓，对它无不顶礼膜拜。村里人相信古槐是会显灵的，一代又一代人笃信不疑。村里人有什么过不去的坎，有什么病痛，有什么愿望，都到古树下虔诚地祷告一番。在老槐树的粗壮的树身上，几乎缠满了或宽或窄的红布条。这些红色的布条，掩映在葱翠欲滴的绿色里，在血红的夕阳下，给人一种醉美的震撼。老人讲得眉色飞舞，我们听得兴致盎然。“这棵树可有看头呢”，大爷随即来了句顺口溜：“树根下卧个大猩猩，上面盘着一条龙，猴头狮头树上闹，大树底下斩公公。”仔细端详，果然如此。古槐根部裸露较多的一侧，很明显有个大猩猩的形状，猩猩的头和四肢，都活灵活现，栩栩如生。顺势再往上看，一节突出的枝杈，状如盘龙，雄踞在树杆的中部。而在古槐的另一侧，有两处紧紧挨着的大如磨盘的圆形树骨，一个好似狮面，一个恰如猴头……大自然，是灵秀神奇的，总会赋予特定的载体别样的表征。“大树底下斩公公！”古槐因此而得名：斩公槐！中国古代，被称之为“公”者，自然不会是一般人。然而此“公”是死得英烈，流芳千古；还是死得冤枉，感天动地；抑或罪有应得，遗臭万年？明朝年间，有位云游道士看中了温峪的风水，于是就住下来，在附近的山沟里采石炼丹，竟然在此发现了银矿。消息不胫而走，贪欲接踵而来。民间百姓从四面八方不断聚集，就连远近的土匪也都闻风而至，朝廷岂能置财源旁落，开始派官经营银矿。“全国的白银靠山西，山西的白银靠温峪”。康熙16年，太监曹华奉命管理夏县银洞沟银矿。但是，利令智昏的太监曹华，一方面向朝廷谎称开矿艰辛、利润甚微；一方面强令矿工日夜劳作，无度盘剥。数以万计的矿工因劳累过度而致死。有民谣唱道：“山悲愤，水忧愁，东山银矿几时休。洞口哀哀收白骨，荒野凄凄添坟丘。黎民屈怨向谁诉，仰望长空血泪流……”抚摸古槐，我心里微微一颤，似乎意识到，古槐的每一片叶子和每一道褶皱，都深藏着辛酸哀婉的心事。一阵风来，几片叶子落下来，轻轻落在脸上，像泪水，凉凉的，湿湿的，像是在泣诉：“此公该斩吗？”老人沉默了许久，嘴唇翕动，也许还想说什么，但没说。我能感受到他内心的不平静。突然，他清清嗓子，唱起了蒲剧《斩公槐》选段，有板有眼：“……再看看矿民们的破烂衣衫，再看看山坡下青冢点点，再看看古槐下血迹斑斑，再数数你犯下的罪恶件件，再忆忆宦海中的岁岁年年，再想想你扭曲的人性蜕变，再问问你还记得的辛酸童年，经苦难受宫刑你也可叹，得权势你怎能横生凶残，不立斩怎么能平百姓愤怨，不立斩怎能维护圣旨尊严，不立斩怎能严肃律令法典，不立斩我枉为朝廷命官，不立斩死难者灵魂难安，法与情恨与怜纠缠难断，含热泪举大义慰民敬天……”欲海奔波的人啊！能否停息下来？难道斩公槐的故事，还不足以让你我记住些什么吗？【架桑归来话漂流】向往泗交已久，向往架桑亦是已久。源于对古战场的神秘和好奇，源于对革命老区的崇尚和敬重，更源于对中条山大峡谷神奇漂流的憧憬及期冀。架桑村，峰峦叠翠，山起云浮、飞瀑流泉，娇羞地依偎在中条山的怀抱里。鸡鸣桑树颠，小河绕村边。相传，村口有两颗茂盛的桑树，枝叶交错，相依相偎，宛如情侣一般亲昵，从此芳名鹊起，故得名“架桑村”。明朝的四合院、千年的皂角树、百年的石板路……更为这个美丽的小山村平添了几分古韵与神秘。有谁能想到：这里曾经是战马嘶鸣、人声鼎沸的军营呢？那躲藏在山水间的地理名称，如焦赞石、孟良谷、二郎滩……无不演绎着杨家将在此厉兵秣马、屯兵御辽的故事呢？有谁能想到：这里曾经是炮火连天、抗击日寇的前线呢？日，卫立煌将军部在此打响了著名的“中条战役”。将士们以血肉之躯，英勇御侮，与敌玉石俱焚，壮志殉国，中日伤亡之比竟惨达22：1。令人不忍卒读的数字，见证了中华英魂“保家卫国、血染河山”的悲壮史诗。又有谁能想到：这里曾经是一方民众向往的革命热土呢？河东革命先烈嘉康杰、柴泽民在此播下的火种，浸染了架桑沟沟岭岭火红的枫叶。沧桑掩不住秀美的名字，烽烟淬就火热的情怀。正如名字一样淳朴实诚，今天的架桑收拾了农家屋，备好了农家菜，张罗了山珍野味，敞开怀抱招待欢迎你，让你尽情享受中条山的垂青与恩赐——生态之旅、激情之旅、浪漫之旅、休闲之旅！架桑之约，时值七月。条山已褪去春的羞赧和青涩，从懵懂中醒来，迈入夏的旺盛丰硕。“群山无墨千秋画，流水带弦万古琴。”架桑河，宛如从中条胸脯里喷涌的乳汁琼浆，清波潺潺，碧水悠悠，以柔韧的纤臂绕开坚硬的磐石，宛如飞天肩披的长长飘带，欢呼雀跃于中条山大峡谷……漂流，人类一种最原始的涉水方式。爱斯基摩人的皮船、印第安人的树皮舟、中国人的竹木筏，在与大自然抗争中，演绎了人类走向文明辛酸历程，激荡着祖先探寻生存之路的精彩瞬间。漂流，流走的只是岁月的沧桑，留下的永远是记忆的风景和精神的路标。漂流，一个浮在水上的浪漫之梦，一项勇敢者的运动。漂流在盛夏，踏歌在梦境，驾着无动力的小舟，利用船桨掌握好方向，在时而湍急时而平缓的水流中顺流而下，迎面而来的是一种期待——期待刺激！期待惊险！期待与自然的搏斗！期待&有惊无险&后的轻松！在忙碌的都市生活中，人们一直在寻找的就是这样的一种刺激、一种区别于平凡生活的独特感受。就是这样一种感受，而今唤起了人们亲近自然的萌动与渴望。架桑河曲曲含异趣，湾湾藏佳景，走进了你我的视线。架桑漂流啊，你这“三晋第一漂”，九公里的河道峡谷，原生态的山涧泉水，一路上锦绣画廊。接纳万千涓流，一路风尘，一路欢歌，追逐梦想，融汇黄河小浪底。或是绕过青山，或是越过岩石，时而狂呼，时而低语，倾诉着条山的情缘。清凉的琴弦弹拨出浑厚的情怀，舞出绝世的气度和美丽。贯穿峡谷的清风，相携日夜不歇的激流，在峡谷开辟一条奔向黄河的通途。被河流抚摩经年的峡谷，九曲回肠，云烟缭绕，山挟水转，水绕山行，山水相照。真可谓“山耸千层青翡翠，溪摇万顷碧琉璃”。飞珠溅玉的瀑布，顺着硬朗的岩层奕奕下落，总以跌宕起伏的姿态，唤醒大山沉寂的睡梦。漂流伊始，瀑布飞流直下，旋湍拍崖，飞珠溅玉，咆哮如雷。势如万马奔腾，犹如有游龙在天，纯白似玉的溪水从天而降，拍击着深谷的山石，竟像一支雄壮的交响乐。皮艇飞奔而下，那一刻，感觉瞬间天旋地转，忘记了所有的愁思苦绪，抛开了喧嚣的俗尘，体会着刺激和快感，酣畅而淋漓，空灵的水声和着峡谷野风扑面而来，浸淫着每一寸肌肤，在风驰电闪之间，在大声疾呼之际，橡皮艇倏然穿过了激流，睁开眼时，美石堆堆，水波摇影，烟雨妖娆，仿佛进入了世外桃源，被名利诱惑之后的心竟也出奇的平静，每个从上而下的人，都是笑嫣如花。水是眼波横，山是眉峰聚；欲问君去哪？直奔架桑河。我是云游天涯的旅人，我是犁波耕浪的水手，我是探寻源流的歌者，行路不用杖，看山可用桨。乘筏顺流，带一船锦绣，携醉人清风，任桨声与笑声弥漫浅滩和深谷。踏浪乘风的舟楫疾缓漂流，逐鹿峡谷。小小皮筏水中游，巍巍青山两岸走。这是浪的颠簸，这是动感的音韵，这是平仄起伏的诗笺，这是梦幻与现实的激活。架桑河的水是那样的清澈，清得让人有怜香惜玉之感。水浅处，让你可以细数水底的石头；水深处，则是一汪深绿，绿得让人心生敬畏。水缓时，可仰面躺在皮艇上，数蓝天上飘浮的白云朵朵；水急时，则要全力以赴，体验在风口浪尖的惊险与刺激。绿水载舟渡，青山送客流。山多姿、水多情，途经激流惊险的龙门口，漂过温馨浪漫的跌浪谷，徜徉逍遥悠静的青龙潭，人生便有了一次浪漫悠闲的记忆，一次惊险刺激的历练，一次灵魂升华的回味。山行本无语，空翠湿人衣。水就是路，路就是水。筏随浪起，人跟筏行。时而水面开阔，流速平缓，水声潺潺，聆听世外桃源的鸟语花香；时而高峡深壑，险关急滩，舟浮回旋，感受神经紧绷的惊呼乍起。轻舟破浪，激情扬波，敢到中流击石，是一种生命的快意，是一曲精神的弹奏。欢嬉在清冽的河水中，忘却尘世的喧嚣，忘却红尘爱错。任清风徐徐，任花海荡漾，任骄阳似射，任急流顺水，你还原给大自然一份清纯与释然，大自然将赋予你一份空灵与启迪。有激流有惊险，有惊险有刺激，有刺激有勇气。架桑漂流何处不惊险，何处无柔情，何处不温馨？船在水中漂，人在画中游，情在悟中生。这是人与自然的对话，这是生命与绿色的拥抱。开心的航道运载着开心的你我，热情的漂流扶摇着尘世中的你我，漂流把岁月叠合，漂流把人生浓缩。沿岸的山，让您领略自然的雄伟；沿途的水，让您体会自然的神奇；山，印证了您的一次挑战；水，溅湿了您的一次记忆；在这里，生命的情绪得以释放，生命的能量有力碰撞。跌落就是遭挫，旋转就是迷惘，碰撞就是竞争，冲浪就是拼搏，双手紧抓扶绳就是把握机遇，冲破艰险就是收获成功。人的一生不就是一场漂流吗？顺境中的意气风发，逆境中的沮丧消沉，都是人生拼图中的一部分。人借水势，物为我用，机智灵活，天人合一，无需向困难低头，无需向巨浪屈膝。驾驭了山，您会超越自我；驾驭了水，您会丰富人生的阅历。是谁曾说过，人常在景中，而景，也留在了人的心中。平湖秋月固然是一种人生，浪遏飞舟才是人生的更高境界。赏心悦目，是漂流的印记！最美的感动，莫过于返璞归真！如果您的身上落满了都市的喧嚣，如果您的心间积满竞争的疲惫，如果您渴望于现代文明中为自己做一回亲近自然的回归，如果您愿意展开一场有别于人类与人类之间的较量，如果您想抛掉一切阻碍，如果您想体验生命的摔打和无羁……相信充满激情、充满幻想、充满创造、充满冒险的漂流历程，会让您全新返回生命的本真，让您一生珍藏。心随梦想——漂流，漂流，向前漂流……【寂寞青台】青台，一座高耸的方形夯土高台，奠基在曾经繁华的“华夏第一城——大禹故都”。青台之名因何而起？也许岁月久远，难以考究。但古人言：东方谓之青。这不正暗含了青台位于禹王古城的东方吗？“青”字寓意生命之树常青。一个“青”字，蓬勃葱茏，生机无限，好生了得！青台之形缘何为方呢？也许正是古人所称道的“天圆地方”的理念之所在吧！多么杰出的创作！青台，是谁的妙手赋予你这样的神韵？是谁以这样的独特手法来表现一个近乎完美的形象？远望青台，我只能感叹造物主的神奇。解读青台，我实在难以领悟那丰富的文化底蕴！夏县人惯称其为“禹庙疙瘩”。是乳名，抑或昵称，夏县人以朴素的名号称呼青台，没有生分，没有距离，足可以体现心中的那份家园亲情！规模宏大的禹庙已消失在无情的战火之中，徒留堆满古砖瓦砾、长满岁月沧桑的夯土废墟。层层夯土，静默无声，但却珍藏历史的积淀，雕琢远古的情怀，记忆岁月的年轮。当年的禹都古城，一定是绿地蓝天、日照清流；一定是商铺林立、车水马龙……一处处遗迹，一种种文物，重见天日，复原着曾经的大禹故都。青台上的残砖碎瓦上依稀可见：“长乐未央”、“千秋万岁”、“海内皆臣岁丰登熟毋饥人”等字样，记载着它的荣华与漫长，就像一部古城岁月的风云史，静静地镶嵌在那些斑斑驳驳的痕迹中，像是在倾诉，又像是在追忆。时光如梭，岁月沧桑，沉默的古城也有着它独特的浪漫和超凡的魅力，它静静地仰视着天际的日月星辰，俯视着人世间的苦难和美丽，好像一个坐化的高僧，在细细地端详着那段兴衰荣辱。远望青台，浑厚而沉稳，俨然一副帝王之尊，孤傲地耸立在一马平川的旷野上。青台，千百年来，承载了太多的纷扰喧嚣、离愁别恨，但依旧心怀慈爱，俯身守护这方土地上生生不息的历史。也正是青台的这种博大和善良，才使人们千百年来聚拢其周，刀耕火种，繁衍生命。在夏县人的精神世界，青台就是无声的碑，任斗转星移，任乾坤变幻，一样的淡定，一样的深邃！青台是古禹都夏县历史上的八景之一，“青台晨雾”陶醉着多少文人墨客，也涤荡着多少世世代代以黄土为生的人们的心灵。一首小诗这样写道：“漫天疏雨乱山低，独驾小舟过小溪。是处铿锵响琼玉，悬雾落在禹城西。”对青台的眷恋是无需遮掩的，沿其走一圈，你就可以很快让这座古台的面貌清晰起来。《山西郡县释名》中这样记载：“县城北十五里有夏城，传禹所筑。今谓之禹王城。城内有（望水势的）青台，高百丈。”《山海经·涑水》中这样写道：“禹取涂山女，思恋本国，筑台以望之。”遗址是岁月的记忆，废墟是历史的院落。它像一本教材，又像一面镜子，告诉你昔日发生的一切；它像一道谜语，又像一组密码，启迪着你由古及今的思维。青台，究竟上演过怎样的悲欢离合？相传，青台系大禹之妻涂山娇女思夫所建，又称“望夫台”。一曲穿越千年风雨沧桑的爱情绝唱，在青台时代回荡，感人、凄美而又不失浪漫。遥想远古，洪水肆虐，泛滥成灾，民无安身之所，物无萌生之地。那水不是静水流深，也不是平湖秋月，而是波涛汹涌，惊涛骇浪。禹的父亲鲧，以他的实在，他的勤奋，他的努力，踏踏实实以“堵”的方式，奔波于洪水之间。但最终，水没有堵住，他的一条命，最后被堵在黄泉路上。大禹，万众敬仰的部落联盟首领，背负着父亲鲧治水殒命的沉痛，受任于危难之际，奉舜帝之命，解苍生之苦，治理洪灾之滥。大禹从父亲身上继承的，是不屈不挠的精神，摒弃的是顽固不化的保守。在公愤与亲情的纠结中，只身一人，随身携带的，只有那把治水的木锸，还有那顶偶尔可以遮挡风雨的草帽。身披锱衣，凿龙门，涉九州，会诸侯于会稽，劳身焦思，栉风沐雨，开山劈石，疏通河道，引水入海，历经春秋13载，跨越坎坷数万里，平息了所谓“名川三百，支流三千，小者无数”的水患，令水行其道，使民得陆处。从此，九州大地，风和日丽，歌舞升平。满脸乱须，疲惫而苍老的大禹，在眉宇之间，浮出淡淡的笑容。禹是值得歌颂的。历史不会忘记伟人的大爱大德，有联为赞：“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外疏通江淮河汉。”他没有时间，也许的确没有时间！百姓的生息，国家的安危，都让他时刻不能停下脚步……不是他不想回头，而是他不敢回头，他怕回头的那一瞬间，无法抑制自己的情感，或潸然泪下，或号淘大哭，半生的努力，一生的打拼，或许就在这一刻，前功尽弃。他只能迈着这样坚定的步伐，义无反顾，走向更远的远方。“三过家门而不入”，是一幅伤感的别离图。我仿佛看到：娇女正倚在家门口，远望着夫君远去的背影。想弱弱地一声把他喊回来，却不敢。男人有男人的事业，儿女情长，会毁了治水伟业。那个孤单远去的背影，带走了夫人山高水长的张望，是夫人永远的恨，也是夫人永远的爱。涂山娇女，仪容端秀的江南女子，只因爱慕为民治水的英雄，与年逾三十而未娶的大禹，情定终身，千里相随到禹都。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。新婚仅四天，娇女就别情依依送君远足治水。巍巍青台，见证了娇女思念夫君的浓浓爱意；碧碧芳草，吮吸了娇女盼夫归来的点点泪滴。娇女用虔诚祈祷，支持了大禹治水的丰功伟业。山峦叠嶂，河海纵横，又怎能遮挡住娇女
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