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成都武侯祠《前出师表》遭恶意刻字
4月30日《前出师表》碑文遭“路培国”刻字。
2012年“路培国”还在杨升庵的《临江仙》上刻过字。
“路培国到此一游”还出现在武侯祠石兽上。
《前出师表》石刻是按岳飞所书《前出师表》制成的拓碑，由20块方石组成，每块方石长63厘米，宽52厘米。
　　“五一”小长假的第二天，饱受诟病的游客不文明行为，再次引发网友声讨。成都武侯祠博物馆《前出师表》石刻，被一名游客恶意刻字“路培国一游”，并刻明时间，显示为日。此事在网上引起关注，散打艺术家李伯清也发微博谴责这种不文明的行为，并举报：这个叫“路培国”的，三年前曾在杨升庵的《临江仙》上题字，这次敢来武侯祠撒野，这是犯罪!
　　武侯祠：正在调查取证和修复
　　5月2日上午，网友“RIKASHIN可心”通过微博曝光游客不文明行为，从他上传的5张图片可以看出，“路培国一游”字样分别于日、日出现在武侯祠博物馆的石碑、石兽和石刻上。这条微博迅速引起众多网友关注，被转发近两千次。博主最新的一条微博显示：“我是武侯祠的一名讲解员，今天在讲解途中看到此情此景，心都在滴血!名相名将共同完成的出师表石刻，遭此横祸，让人震惊。这位游客，请你反思!请你道歉!”
　　华西都市报记者迅速联系到武侯祠博物馆，据博物馆方面有关负责人介绍，石刻上的刻字，是巡游的护馆队员最近发现的新鲜印记。根据留言时间判断，应该就是4月30日发生的事情，馆方立即安排有关部门着手调查，同时已对石刻做了一次修复。昨天有众多网友发微博@武侯祠，他们通过官方微博回应：“对此极其恶劣的不文明行为，我们感到愤怒、痛心!我馆已联络相关部门对此事件进行调查处理，也将对石刻进行技术修复。感谢大家对三国圣地的关心和关注，在此也再次呼吁大家文明参观，尊重及保护我们的文化遗产遗迹。”
　　记者随后又采访了武侯祠护馆队的一名工作人员，他透露，出事地点处于监控死角，不能通过调取监控录像的方式查找不文明游客。他还介绍，此前也有游客在刘备墓、红墙、石柱等地方写字刻字，但事发突然，并且动作迅速，等护馆队员发现时很难抓住现行。“以后会加强巡逻，加强监控，并且对游客做出劝导，减少此类不文明行为发生。”
　　李伯清谴责：“你这是在犯罪”
　　昨日，李伯清也发微博“举报”路培国，并谴责这种不文明的行为“是在犯罪”。他写道：“2012年你在杨升庵的临江仙上题字，跑脱了。这次你居然还敢来，而且还敢在岳武穆亲书的出师表石刻上题字!你是何方神圣，敢来我三国圣地武侯祠撒野!你这是在犯罪!”为了表示强烈愤怒，他在微博原文用了很多个感叹号。
　　昨日，李伯清在接受华西都市报记者采访时说：“路培国先生，我还是尊称你为先生。我是土生土长的成都市民李伯清。你在我们成都的武侯祠博物馆《前出师表》石刻上恶意刻字，你的不文明行为，引起了我这个普通成都市民老李的愤怒!我以成都普通市民的身份，向你的不文明行为提出抗议!”
　　李伯清对华西都市报记者说：“我从小受武侯祠文化影响长大。我说了几十年的评书，武侯祠的三国传奇故事，我说了许多许多。武侯祠的一草一木，我都熟悉。对于路培国这种行为，我作为老成都人很生气!很愤怒!我还听说，路培国曾在杨升庵的《临江仙》上刻字，这实在太丑恶了!
　　李伯清以一个老成都的身份发出呼吁：“爱护文物，人人有责。做文明游客，参观名胜古迹，从我做起，不乱刻乱画!”
　　马伯庸：看着心疼!
　　4月26日参加华西都市报主办的“华西大讲堂”的作家马伯庸，当天在成都专门重游武侯祠，5月2日得知此事，也十分关注。马伯庸在微博上说：前面几张是成都武侯祠里岳武穆手书的出师表石刻，就特么让这人给划了?看着心疼!
　　华西都市报记者 杜恩湖见习记者曾洁
　　有此一说
　　路培国是谁?被人冒名吗?
　　刻字游客请你反思!
　　此事经微博曝光，舆论哗然。有人愤怒声讨不文明行为，甚至要人肉“路培国”，建议将其列入旅游黑名单。也有网友留言称“我就是路培国，谁把我名字刻上去的?”大多数人呼吁迅速查明真相，路培国是谁?这些不文明行为是否出自路培国之手?其中一名网友举例说：“我有个同学很损，喜欢以别人的名字行恶搞之事，希望这位留名的不是这么被阴的。”
　　武侯祠方面回应：“调查需要时间，不排除有人故意栽赃，冒用别人的名字留言。结果出来之前，还不能下结论刻字游客就是留名的路培国，盲目对其批评。调查结果出来之后，我们会向社会公布。”但无论刻字者是谁，都当对此行为进行反思。
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提示：用户在社区发表的所有资料、言论等仅代表个人观点，与本网站立场无关，不对您构成任何投资建议。用户应基于自己的独立判断，自行决定证券投资并承担相应风险。1994年电视剧《三国演义》中，董骥饰演的王朗。 视频截图1994版《三国演义》电视剧，编剧多有神来之笔，变文言为通俗，人民喜闻乐见。比如，《武乡侯骂死王朗》这段里，编剧让诸葛亮下了一套华丽说辞，憋得王朗王司徒哑口无言，末了使个“我从未见过如此厚颜无耻之人”，一锤定音。可怜见了王司徒，如今逐日里，满互联网吐血倒马，气死了一遭又一遭；至于丞相那句“我从未见过如此厚颜无耻之人”，真是田间地头，有井水处皆歌谣了。当然，王司徒这人，历史上可没这么惨。首先，他老人家太和二年去世，也没见千里迢迢，去挨诸葛亮的骂。《三国演义》，出了名的七实三虚，让诸葛亮舌战群儒，把张昭虞翻、程秉薛综们骂了一顿，又转移战线，把王朗送过来，也是罗贯中厚爱诸葛亮，给他安排个靶子了。按正史，只有刘禅初继位时，王朗和他的同事华歆、陈群、许芝、诸葛璋等，纷纷给诸葛亮写信，陈述天命人事，劝诸葛亮投降算啦；诸葛亮没回信，估计也没能骂到王朗。实际上，王朗王司徒真可算是三国的大赢家之一，甚至在某种程度上，还和诸葛亮协力同心呢。且说王朗王司徒，东海人，因为通经书，当过会稽太守，结果地盘被孙策吞了。王司徒很开放，坐船出海，又被孙策打惨了。好在他儒雅，孙策也只是骂他几句，没杀他。曹操请王朗去当官，问他孙策何许人也，王司徒虽然被孙策打得满地找牙，但背后不说人坏话：孙策勇冠一世，张昭是民之望，周瑜是江淮之杰。所以孙策在吴地，是要成大事的，不是鸡鸣狗盗之辈。后来曹操称魏公、曹丕篡汉称帝，王朗都帮了忙，所以开国之后，位列三公。当是时，王朗、钟繇、华歆，算是三公。曹丕都夸他们“当代伟人”也。只可惜，王司徒的风评，虽然没有《三国演义》里面诸葛亮骂得那么坏，但也没那么好。历史上，诸葛亮并没当面骂王朗，但在《后出师表》里，诸葛亮指名道姓的说：“刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东”——意思：王朗明明有地盘了，结果动不动引用圣人之语，磨磨唧唧，拖拖拉拉，大家都烦了，眼看着孙策坐大，统一了江东。《世说新语》里，王司徒也很没主意，两个段子。其一：王朗很推重华歆的学识度量。年终腊祭八神之日，华歆召集子侄们宴饮，王朗也跟着学。有人跟张华说这事儿，张华吐槽了：王朗学华歆，都是表面皮相，所以离华歆越来越远。其二：还是王朗和华歆，一起乘船避难，岸上有人，想上船来投靠。华歆犹豫，王朗觉得船里还宽敞，不妨；末了才发现，那人被贼寇追杀了，王朗怕了，想把那人放回岸上去，华歆说了：我刚才犹豫，就为了他可能有难会连累我们；可是既然收留了，怎么还好意思舍弃他了？所以了：王朗王司徒大概是个厚道人，但不大聪明，没什么主见。甚至笔下嘴上，都不算快。《三国志·王粲传》注引《典略》，说王粲口才好，辩论棒，相比起来，钟繇、王朗等，“皆阁笔不能措手”，显然差了一筹。为什么说王司徒是大成功者了？看后面。王司徒的孙女儿叫做王元姬，孙女婿叫做司马昭；他的曾外孙叫做司马炎，统一了三国，立了晋朝——实际上，按这个，他还比司马懿长一辈。你可以想象一代枭雄司马懿，见着王朗还得叫声“亲家老爷”么？王元姬又确实了得：她很早就说钟会“见利忘义，好为事端”，劝司马昭不要重用钟会。结果钟会灭了蜀汉后，果然起心要谋反，被平了。这事一直被史书说成王元姬英明睿智，洞察先机，其实有个缘故在里面。如前所述，王司徒算是个厚道人，所以他一生最著名的大事，是肉刑之议。当年曹操曾想恢复古代的肉刑——割鼻子、挖膝盖，诸如此类——来威慑周遭，钟繇赞成这提案，王司徒这么温和磨叽的脾气，哪能答应了？和钟繇吵了三次，都吵赢了。所以钟家和王家算是勾心斗角，王元姬也得说钟会几句坏话——还就说准了！所以，王朗王司徒九泉之下，完全可以大摇大摆去跟诸葛亮吹牛：您不是想灭魏吗？我曾孙子，把曹魏给灭了！钟会不是把你们蜀汉给灭了吗？我孙女儿，给你们蜀汉报仇啦！当然，王司徒最大的成就，还是他的儿子王肃。话说，中国古来做学问，小半倒是在抢经典的注释权。比如王安石要变法、朱熹要搞思想，都得从解读经典开始；康有为要变法，都得先来个《新学伪经考》。大家都抢解释权，就有人思维大开了：咱抢解释权干嘛？咱直接编经典啊！前头说过，王朗王司徒极通经书，他儿子王肃也是家传了得。自己伪造了孔安国的《尚书传》、《论语》、《孝经注》、《孔子家语》、《孔丛子》一大堆书，流传千多年，才被揭穿。所以王司徒和诸葛亮在《三国演义》里吵架，到底还是一朝一代的事儿，而且王司徒也只是个磨叽的老头儿，无甚可骂；王肃先生这样伪造经典，忽悠中国读书人琢磨一千多年，才真当得起诸葛亮那句“我从未见过如此厚颜无耻之人”！可是骂归骂，做大忽悠能忽悠一国之人千多年，也算是了不起了。当然你得说，除了伪造得像，王肃的背景也起了大作用。毕竟亲爹是魏国司徒王朗，女儿王元姬是司马昭的老婆。想整他的人，也是惹不起。这就好像现在，一个能随便删所有微博的人，跳上微博喊一嗓子，“秦始皇说过，罗马税收系统的用户体验不行”，大家也没法怎么他——所以有权有势的好处，就在于此：不在于你说对了大家点头，而是大家知道你在胡编，还是得前赴后继地附议：“楼主引得对！”细腻委婉，韵味醇厚——略谈陈圣杰《骂王朗》的言派声腔
空中剧院在1月19日播出了上海京剧院的言派老生陈圣杰主演的《骂王朗》。陈圣杰把这出近年来鲜见于舞台的言派作品演唱得声情并茂，言味十足，显示了扎实的功力。
京剧言派老生的创始人言菊朋，是谭鑫培艺术的忠实继承者。在谭鑫培离世后，被称为旧谭派的首领。言菊朋本人终其一生，均以旧谭派自居，没有自称言派。首次提出言派名称的，是言菊朋的弟子奚啸伯。1929年，奚啸伯下海，打出了“言派须生”的旗号。
言派研究专家张伟品认为，言菊朋的艺术道路可分为五个阶段：一、临摹谭鑫培阶段；二、形成自身风格的起步阶段；三、被誉为旧谭派首领的鼎盛阶段；四、形成言派声腔艺术风格的探索阶段；五、向旧谭派回归阶段。第四个阶段的时间跨度在1931年至1938年，言菊朋由于个人生活的挫折，身体健康受到极大损害，嗓音失润，但他艺术的脚步并未停止，开始了其艺术生涯中最关键、也是最艰难的探索。这一阶段，言菊朋降低了调门，演唱中在劲头的运用上增强了柔性。在节奏上采用“腔与板位的错落”并打破节拍之间平均节律的限制。在字音上，“因字行腔”进一步发展为“因情行腔”。这一阶段演出的《卧龙吊孝》、《《镇澶州》、《白帝城》等剧，获得了巨大成功，成为言腔的代表作，言派初步形成了。这个阶段灌制的唱片《骂王朗》，较集中的体现了这个阶段言腔的风格。
&&&&&《骂王朗》是全部《出师表》中的一折，1932年，言菊朋编演全部《出师表》，从《天水关》始，至《骂王朗》止。《骂王朗》的唱片是1936年灌制的，只有一段“二黄慢板”，是言派唱腔设计的精品，在唱法上充分利用了共鸣的变化。在劲头、节奏、吐字等方面，体现了言派的风格。陈圣杰先拜言兴朋为师，近年又向任德川问艺，因此，他在演唱《骂王朗》这段“二黄慢板”中，既有小言的华美清丽，又有老言的委婉缠绵。
在《三国演义》中，骂王朗的情节出现在第九十三回：“姜伯约归降孔明&&
武乡侯骂死王朗”。当时的形势是，诸葛亮首出祁山伐魏，连战皆捷，先败夏侯楙二十万大军，又连取安定、南安、天水三郡，收降了姜维。魏国复派大将军曹真领兵二十万来挡。两军对阵，魏国司徒王朗想用伶牙利齿说动诸葛亮投降，摇唇鼓舌一番之后，不但无效，反被诸葛亮痛斥为同谋篡位的苍髯老贼，骂死于马下。这段“二黄慢板”是在诸葛亮与曹真对阵前，在中军帐内发兵点将以前唱的，由于连打胜仗，基调是欢快、昂扬的。
头两句“叹先皇白帝城龙归天上，托孤与诸葛亮扶保家邦。”是怀念先帝不幸先亡，回顾刘备委以托孤保国重任，这是《出师表》的简略重复，悲哀中含壮志。“叹先皇白帝城龙归天上”一句，表达了对刘备的怀念，在“皇”、“城”、“上”三处停顿拖腔，一次比一次长，形成节奏上的变化，“归”字用了立音，力度强，自然，无突兀之感，显示了高超的演唱功力。“上”字拖腔，一波三折，尽显悲痛。这句唱，真正做到了“因字行腔”，“因情行腔”。第二句中，“保家邦”的“邦”字长拖腔，比起第一句的“上”字，更加有力，表达了化悲痛为力量的决心。
接下来，“领圣命与魏国连打数仗，夏侯楙黄口儿逃奔西羌。”这两句的末字“仗”和“羌”没有拖，收得干净、有力，表达了胜利的喜悦和对敌手的蔑视。也使唱段的节奏有了变化。
下面四句，是叙述取天水，收姜维。赞赏老将赵云，喜庆收了可传衣钵的新秀姜维。“取天水多亏了那子龙老将”，“取天水”放慢了节奏，“多”字用了下滑音，“龙”字平地拔高，突出表达了对赵云的崇敬。赵云已年过七十，是仅存的五虎将，还能屡立战功，怎能不尽情歌唱！“搬姜母那伯约他才肯来降”，这句的“伯约”唱得柔和，委婉，表达了诸葛亮对姜维的喜爱。老将威风犹在，新秀能够接班，这句唱表露了这样的情感。下两句“孝子的门方能求那忠臣良将，传道法收桃李列在门墙”，承前面收姜维的喜悦，继续表达诸葛亮对姜维的重视，唱得欢快，舒畅。“忠臣良将”四字节奏放慢，顿挫有力。
最后两句“将身儿来至在中军宝帐，等候那众将回共做商量”。“帐”字拖腔欢快有力，表达对接下来迎战魏军的必胜信心。“众将回”三字唱得亲切委婉，每个字都拖了一个小腔，显示了以字行腔的魅力。最后的“量”字拖腔拔高，共鸣有力，结束全段唱腔。
整个唱段，陈圣杰行腔言味十足，节奏、字音、用气、共鸣都很到位，略显不足的是力度弱了些，希望今后多听言菊朋各个时期的唱腔，增强演唱力度。
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诸葛亮于光和四年（公元181年）出生在的一个官吏之家，诸葛氏是琅邪的望族，先祖曾在西时做过司隶校尉，诸葛亮父亲诸葛圭做过丞；诸葛亮3岁母亲章氏病逝，诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由任命为太守的叔父到豫章赴任，东汉朝廷派取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州。[3]&
建安二年（197年），诸葛亮的叔父诸葛玄病逝；已从长安手中逃出，迁到了的。诸葛亮此时已16岁，平日好念《》，又常以、比拟自己，当时的人对他都是不屑一顾，只有好友、等好友相信他的才干。[4]&
他与当时的名士、、等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。”诸葛亮应许这头亲事，迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”，但也有一种说法指黄月英本人极美，因此遭到乡里其他年轻女性的嫉妒而诋毁她的容貌。
三国志12的诸葛亮
当时，依附于，屯兵于。后来与刘备会面时，表示：“那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势？能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有（诸葛亮）、（）。”[5]&诸葛亮又受推荐，刘备希望徐庶引亮来见，但徐庶却建议：“这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。”[6]&
刘备便亲自前往隆中拜访，去了三次才见到诸葛亮（史称“”）。与诸葛亮相见后，刘备便叫其他人避开，对他提问：““现今汉室衰败，奸臣假借皇命做事，皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力，想以大义重振天下，但智慧、谋略短小、不够，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，先生有没有计谋可以帮助我？”
诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取，孙权可作援的形势；又详述了、二州的州牧懦弱，有机可乘，而且只有拥有此二州才可争胜天下；更向刘备讲述了攻打的战略。这篇论说后世称之为《》。刘备听后大赞，力邀诸葛亮相助，于是诸葛亮便出山入幕。刘备常常和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等大感不悦，刘备向他们解释道：““我有了孔明，就像鱼得到水般，希望诸位不要再说了。””关羽、张飞等便不再抱怨。[7]&
诸葛亮所提出的《隆中对》是此后数十年刘备和的基本国策。
建安十三年（208年），刘表之妻后母蔡氏屡进谗言，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦：“你不见到时期申生在内而有危险，但重耳（指的是）在外却可得安吗？”当时被杀害，便上荐为太守外求自保。同年八月，刘表病逝，其二子继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上并大破刘军。[8]&
桌游《三国杀》中的诸葛亮（标准版）
刘备败走，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说客，与结为朋友。
到达后，诸葛亮面见，先用二分法给孙权两个选择，“如果能以、的军力与之国抗衡，不如早和曹操断交”；另一个选择则是，“如果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢！”孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人，再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定地说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹，派、、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。
诸葛亮随军回到刘备处；十一月，曹操大军在遭遇孙刘联军，曹操军遭受了非常大的损失，而此时曹操军中又爆发瘟疫，曹操不得已引军北还。[9]&
后，刘备于建安十三年十二月平定四郡，任命诸葛亮为军师中郎将，住于临烝，督令、、三郡，负责调整赋税，充实军资。[10]&
建安十六年（211年），益州牧刘璋派、请刘备助攻。诸葛亮便与关羽、
三国示意图
张飞、赵云等镇守荆州。至次年十二月，刘备与决裂，还攻。诸葛亮便与张飞、赵云等入蜀助阵，留关羽负责荆州防务，分兵平定各郡县，与刘备一起围成都。至建安十九年（214年），投降，刘备入主益州。
诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为，署府事。
每当刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守，为刘备，如之战就替刘备提供资援。
汉献帝延康元年（220年），自立。魏黄初二年（221年），群臣听到汉献帝被害的消息，劝已成为的刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用游说登基的故事劝刘备。于是刘备才答应，任诸葛亮为丞相、录尚书事，假节；同年张飞被害，诸葛亮领司隶校尉一职。[11]&
白帝城托孤
二年（222年）八月，刘备在东征夺回的途中被打败，撤退至，诸葛亮大叹：“可惜故去，否则必能阻止刘备东征之举。”
1994央视版《三国演义》白帝托孤
至章武三年（223年）二月，刘备病重，召诸葛亮到，与一起托付后事，刘备对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。如果嗣子（）可以辅助，便辅助他；如果他没有才干，你可以自行取度。”诸葛亮涕泣地说：“臣必定竭尽股肱的力量，报效忠贞的节气，直到死为止！”刘备又要视诸葛亮为父。
延至四月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来地区因刘备逝世而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派及赴修好。[12]&
建兴三年（225年）春天，诸葛亮率军，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，六十人。后诸葛亮深入讨伐、，诸葛亮采取参军的建议，以为主，先打败雍闿军，再孟获，至秋天平定所有乱事。蜀汉在安定并获得大量的资源，并且组建了无当飞军这支劲旅。经过长期积累，有了的基础。[13-14]&&&
六年（228年）春，诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿，让赵云、邓芝设疑兵吸引重兵，自己率大军攻祁山（。陇右的、和安定三郡反魏附蜀，关中震响。魏明帝西镇长安，命张郃率领步骑五万人前往，大破马谡于。而同时赵云寡不敌众，失利于箕谷。诸葛亮乃拔西县千余家返回汉中。第一次北伐失败。[15]&
同年冬，诸葛亮趁魏兵东下，关中虚弱，趁机北伐，出兵（今陕西省宝鸡市西南）围（今陕西省宝鸡市东），为魏将郝昭所拒，诸葛亮劝降不成，而又粮草不继，不得已退还汉中。魏将来追，被斩。
建兴七年（229年）春，诸葛亮遣攻（今甘肃省成县周边）、（今甘肃省文县周边）二郡。刺史引兵救之，亮自出至建威（今甘肃省西），退，遂得二郡。
建兴八年（230年）秋，魏军三路进攻汉中，走西城（今陕西省安康市西北），张郃走子午谷，曹真走。诸葛亮驻军于城固（今陕西省城固县东）、（今陕西省洋县东二十里）。时大雨三十余天，撤退。同年，诸葛亮使、西入羌中，大破魏后将军（瑶）、刺史郭淮于阳溪（内，当在今甘肃省西南一带）。[16]&
建兴九年（231年）二月，诸葛亮率大军攻，始以木牛运。时病重，司马懿都督关中诸将出拒。诸葛亮割麦于（今甘肃省）。司马懿追亮至卤城（今甘肃省天水市与甘谷之间），掘营自守，有“畏蜀如畏虎”之讥。据《汉晋春秋》记载，同年五月，诸葛亮使魏延、、赴拒，大破司马懿，汉军获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，于是司马懿退还保营。六月，李严因运粮不济呼亮还。追亮退兵至木门，中箭身亡——此为二出。[17]&
建兴十二年（234年）二月，诸葛亮率大军出斜谷道，据五丈原（今陕西省岐山南），屯田于，与司马懿对於渭南，并约吴国共同发兵。期间诸葛亮既屡屡遣使者下战书，又致巾帼妇人之饰，以激怒宣王，但司马懿忍辱据守不出，并以“千里请战”的妙计平息将怒。诸葛亮乃分兵屯田，在魏国境内与魏国百姓共同种粮自给自足，打算长期驻扎下去，但诸葛亮却因过于操劳而病重。[18]&
病逝五丈原
八月，诸葛亮病故于（宝鸡境内）享年五十四岁。等率军还，姜维等遵照诸葛亮遗嘱，秘不发丧，缓缓退军。司马懿率军追击，见蜀军帅旗飘扬，孔明坐在车里。司马懿怀疑是孔明用计诱敌，赶紧策马收兵，于是便有“死诸葛吓走活仲达”一事。[19]&
这六次用兵，出祁山只有两次；第四次是魏军主动进攻，蜀军防守，由于连日大雨，山洪暴发，冲毁栈道，蜀魏并未交战。[20]&
诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材，穿平时的衣服入殓，不必用其他器物殉葬。
诸葛亮归葬的。诸葛亮曾经上表指出自己没有多余，只有800株和15，而自己穿的都是赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。[21]&诸葛亮死后30年，他的长子和长孙一起在绵竹之战中战死沙场。
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弟：，为官吏，官至。
姐（两位姊姊）：大姐出嫁望族，[42]&二姐出嫁之子。[43-44]&&&
族兄弟：，诸葛丰之后。[45]&
黄氏，民间相传名、黄绶、。
，本兄长诸葛瑾的次子，后成为诸葛亮养子。
，诸葛亮长子。
，之子。因被杀，无嗣，便回作之后。
，诸葛瞻次子。
清代史学家《诸葛忠武侯文集·故事》中还记载了诸葛亮第三子、诸葛瞻第三子及诸葛亮之女，但史学研究者认为这些人物均是虚构出来的，并不存在。[46]&
有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无记载。，发现《高隆诸葛氏族宗谱》，据此记载，自以来诸葛亮后裔一直生活在浙江建德及兰溪一带。诸葛亮的后裔主要聚居在、兰溪、三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千余人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。有诸葛后裔2，500人，是诸葛后裔最集中的地方。诸葛镇保存有始建于的诸葛大公堂和。在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》，这本宗谱共修过15次，第一次在初年，最后一次在1947年，当时的元老为这部宗谱的最后修订写了序。
诸葛亮出山之时，曹操已经占据了大半的天下。若得诸葛亮之助，则平定荆州易如反掌，再灭东吴更是不在话下。而且曹操本人也是不世出的大英雄，文韬武略冠绝当世，任人唯贤更是举世皆知。
令人不解的是，放着这样一个大英雄诸葛亮不去投奔，却去投奔落魄无比、而且名声极差的小人刘备，为他出谋划策左右奔走，以至于赤壁一战将曹操统一天下的霸业毁于一旦，开启了三国混战的历史，黎明百姓也因此饱受战火之苦。
大家探讨一下，究竟诸葛亮为什么要这么做？是刘备强逼，还是对曹操有什么误解？
话说诸葛亮平定孟获班师回朝，过泸水而不得，按习俗需要拿49个人头祭祀，次日诸葛亮用面粉合面裹以肉做成人头状顶替人头用以祭祀；自此以后也就有了很多祭祀时除了猪，牛，羊外多了馒头；另表：馒头原来是指顶替用来祭祀的俘虏蛮夷的头，所以是称为蛮头，后改用曼头用以避讳，再后加了食旁成为现在的馒头。孔明灯 流传至今的孔明灯孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明（即诸葛亮）所发明。当年，诸葛孔明被司马懿围困于阳平，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。
诸葛亮随叔父逃乱来到襄阳，结草庐而居，躬耕苦读。孤独的诸葛亮游走襄阳，结交朋友，拜见师长，见识和学业大长。诸葛亮偶然听说黄家湾有一位才女黄月英，就想求见结交。不料被黄月英的父亲黄承彦挡在门外。诸葛亮被黄承彦考来考去，显示出学识才华，但他曝出自己女儿非常丑。诸葛亮若想娶一个漂亮媳妇的话，就另请高就。诸葛亮下定决定，再次登门求婚，黄月英提出一系列难题难住了诸葛亮。为了和才女黄月英成婚，诸葛亮用毅力、智慧并巧借朋友之势，终于战胜了黄家父女设立的一道道难关，最终赢得美人心。诸葛亮在隆中完成了学业、交友、成婚大事，磨砺成才，策略惊天，智慧盖世。刘备三顾茅庐，诸葛亮发表了千古流传的《隆中对》，毅然出山，谱写出惊天动地的传奇。
　　诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年诸葛亮留下来的。诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。” 诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。如今，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。
　　这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时，你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。” 诸葛亮死后，司马炎打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马炎找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马炎问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马炎听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给炎，炎打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”炎立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，炎龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。炎吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职。
　　在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。诸葛亮少年时代，从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司***妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡鸣叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢？经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣？其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书怎么读呢？夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚？！！”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。
　　诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原因。
　　相传在三国时候，蜀国南边的***洞主孟获总是不断来袭击骚扰，诸葛亮亲自带兵去征伐孟获。泸水一带人烟极少，瘴气很重而且泸水有毒。诸葛亮手下提出了一个迷信的主意：杀死一些“***”的俘虏，用他们的头去祭泸水的河神。诸葛亮当然不能答应杀“***”俘虏，但为了鼓舞士气，他想出了一个办法：用军中带的面粉和成面泥，捏成人头的模样儿蒸熟，当作祭品来代替“蛮”头去祭祀河神。从那以后，这种面食就流传了下来，并且传到了北方。但是称为“蛮头”实在太吓人了，人们就用“馒”字换下了“蛮”字，写作“馒头”，久而久之，馒头就成了北方人的主食品。
大头菜故事
　　据说大头菜的渊源也与诸葛亮有关。诸葛亮居住隆中时，有一次小染疾病，他到山上去采药，发现一种象箩卜的东西，挖起来一看又不是箩卜。只见这东西拳头大小，上大、下小，咬一口一尝，不苦不涩，细品一下，还有点辣甜。他想，地上百草能养人，这种东西若没毒，不也是好菜吗？！！于是，他就挖了几个带回家，叫妻子炒了一盘，想尝尝味道咋样。谁知，菜一上桌，全家人一尝，都称好吃。问叫啥菜，诸葛亮想了想说，就叫“大头菜”吧。从此，诸葛亮一家经常吃大头菜。有一年风调雨顺，诸葛亮种的大头菜长得又肥又大，秋后收了一大堆。襄阳人储存剩菜的办法就是腌制，诸葛亮将大头菜洗净晾干腌了一缸，第二年拿出来一尝，竟比新鲜还美味，后来，诸葛亮辅佐刘备联吴抗曹，因士兵没菜吃，常使刘备发愁。诸葛亮就派一支木牛流马到襄阳买大头菜。大头菜带起来方便，吃着有味，刘备非常喜欢。从那以后，每逢大战之前，刘备就派人到襄阳买大头菜，他的士兵一直没有缺过菜吃。此后，襄阳的大头菜越来越有名气，人们自然想到诸葛亮，为了不忘他的功劳，大家就把大头菜叫做“诸葛亮菜
据说，诸葛亮是智慧代表。 非也，诸葛亮一生，存在若干决策失误，而且是重大失误。
诸葛亮的成功和失败，最多也只是三七开。
一、诸葛亮一心北伐，一直没有把重点转移到经济发展上来，导致民穷而国弊；
二、诸葛亮维护正统，一直输出“蜀汉”皇权思维，压制了社会各阶层尤其是下层人才的发展，导致人才断层；
三、诸葛亮性喜***，赌城运，赌国运，视西城百姓乃至蜀国百姓如草芥，终于被历史抛弃；
四、诸葛亮轻视科学，好不容易做出来木牛流马还搞技术垄断和封锁，严重影响了各国科技进步；
五、诸葛亮权欲熏心，刻意放弃培养后备人才队伍，结果身死国灭；
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当然，诸葛亮还是有功的。蜀国的建立，居功至伟。 可以说，诸葛亮的一生，“建国有功，治国有罪”，客观点说，功过三七开
据说，诸葛亮是智慧代表。 非也，诸葛亮一生，存在若干决策失误，而且是重大失误。
诸葛亮的成功和失败，最多也只是三七开。
一、诸葛亮一心北伐，一直没有把重点转移到经济发展上来，导致民穷而国弊；
二、诸葛亮维护正统，一直输出“蜀汉”皇权思维，压制了社会各阶层尤其是下层人才的屏蔽字是赌&博
指挥作战，每次都单独乘坐一辆战车跟随大军。
有一次打仗，刚一开战，诸葛亮就驾车带头冲向敌方！！
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军队士气大振，紧随其后，大破敌军。
战后，众人称赞：“军师真神勇！”
诸葛亮解释道：“坡太斜，沒刹住车！”
：这个有点好笑(05-25 21:31)
孔明大摆空城计
孔明会李逵
有敢想的，有敢干的
孔明加子龙
孔明借东风
老生常谈（弹）
孔明的计谋
孔明夸诸葛
刘备对孔明
刘备遇孔明
鲁肃上了孔明船
尽办糊涂事
鲁肃服孔明
曹操诸葛亮
脾气不一样（比喻人不同，性格也不相同。）
刘备三请诸葛亮
门角里藏着诸葛亮
三个臭皮匠
顶个诸葛亮
诸葛亮草船借箭
诸葛亮唱空城计
诸葛亮弹琴
诸葛亮当军师
足智多谋；名副其实
诸葛亮的丑妻
诸葛亮的鹅毛扇
诸葛亮的锦囊
用不完的计
诸葛亮吊孝
诸葛亮放盂获
诸葛亮焚香操琴
诸葛亮挥泪斩马谡
诸葛亮借东风
将计就计；金蝉脱壳
诸葛亮三次周瑜
诸葛亮三气周瑜
诸葛亮玩狗
聪明一世，糊涂一时
诸葛亮用空城计
诸葛亮斩马谡（su）
执法如山；不念旧情
诸葛亮战群儒
全凭一张嘴
诸葛亮征孟获
诸葛亮治蜀
热门歇后语：
一根桩上拴俩驴 --- 谁也跑不了
一根桩上拴两头牛 --- 互不相让
一跟头栽到屋外边 --- 门里出身
一锅骨头汤 --- 全是光棍
一锅米饭煮三年 --- 难熬
志当存高远。
静以修身，俭以养德。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
非学无以广才
非学无以广才，非志无以成学。
不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
(三国.蜀汉)诸葛亮
夫志当存高远。
不傲才以骄人，不以宠而作威。
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
非学无以广才,非志无以成学。
诸葛亮《后出师表》
鞠躬尽瘁,死而后已。
诸葛亮的第一次中计发生在三顾茅庐时：刘备在听了徐庶和水镜先生的推荐后，先后三次带领关羽、张飞到隆中拜访诸葛亮，请他出山，帮助自己实现远大理想。而诸葛亮得知徐庶向刘备推荐自己后，心中很矛盾。刘备固然是位“仁主”，是“皇叔”，自己辅佐刘备肯定能够得到重用，但当时刘备手下“文不过孙乾、糜竺、简雍，武不过关羽、张飞、赵云”，况且没有牢固的地盘，没有强大的军队，实力太弱，基础太差，要想成就一番事业，难度确实很大，所以诸葛亮心里犹豫，拿不定主意。刘备第一次来访，诸葛亮躲了起来;第二次来访，诸葛亮出去“闲游”了。第三次来访时，诸葛亮干脆大白天猫在屋里睡大觉，不肯相见。
　　张飞等的有些不耐烦了，于是想出了一条计谋，故意大声对关羽说：“这先生如何傲慢!见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起!等我去屋后放一把火，看他起不起!”(三国演义第三十八回)张飞的嗓门高，诸葛亮自然能听得见，想到张飞是个粗鲁汉子，什么事都能做得出来，况且自己的房子是“草房”，哪里能经得起用火烧，只好翻身起床，出来拜见刘备，并为刘备的诚心所打动，于是答应跟刘备出山。
　　诸葛亮跟随刘备来到荆州，拜见刘表。刘表的大儿子刘琦因“继母不能相容，性命只在旦夕”问计于刘备，刘备让他问诸葛亮，诸葛亮借故推托。到了第二天，刘琦又两次请求诸葛亮给他出主意，又遭到了拒绝。于是刘琦对诸葛亮说：“琦有一古书，请先生一观。”乃引孔明登一小楼，孔明曰：“书在何处?”琦泣拜曰：“继母不见容，琦命在旦夕，先生忍无一言相救乎?”孔明作色而起，便欲下楼，只见楼梯已撤去。(三国演义第三十九回)诸葛亮说什么也没有想到懦弱无能的刘琦会使出这么一招，如今“上不至天，下不至地”，又见刘琦连哭带跪，甚至还“掣剑欲自刎”，实在是没有了办法，只好为刘琦出谋划策，让他效仿“重耳在外而安”的例子，“上言乞屯兵守江夏，则可以避祸矣”。不见兔子不撒鹰，刘琦在得到了自己能够“活命”的良策后，才命人安上梯子，送诸葛亮下楼。
撒的是的是的
诸葛亮在北伐中遇到的最强硬、最顽固的对手就是司马懿了，为了拿掉司马懿这块难啃的“硬骨头”，绞尽了脑汁，费尽了心思，诱惑司马懿出兵对打。但是精明的司马懿却“吃一堑，长一智”，甘心“忍辱负重”，不管你诸葛亮再怎么羞辱、挑战，我就是坚决不和你交手。软硬都不吃，司马懿铁了心的坚守不出，诸葛亮即使谋略再深，计策再高，也着实没有办法。
无奈之余，诸葛亮只得运用“下三滥”的手段，派人把一套“巾帼并妇人缟素之服”连同一封措词极度羞辱的书信送到司马懿面前。司马懿看了女人衣服和书信后，“心中大怒”，这可是对一名将军莫大的嘲笑，是可忍孰不可忍!但是司马懿转念一想，马上看透了诸葛亮的用意在于让自己出战。于是装着很高兴的接受了诸葛亮的“礼物”，并重赏了使者。使者起初看到司马懿生气的样子，还认为自己必死无疑呢，想不到司马懿不但不杀他，反而对自己高标准的接待，未免心花怒放。
　　精明的司马懿揣摩透了使者的心理，于是不失时机、将计就计的向使者打听蜀军军情，问：“孔明寝食及事之烦简若何?”使者曰：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”懿顾谓诸将曰：“孔明食少事烦，其能久乎?”使者辞去，回到五丈原，见了孔明，具说：“司马懿受了巾帼女衣，看了书札，并不嗔怒，只问丞相寝食及事之烦简，绝不提起军旅之事。某如此应对，彼言：食少事烦，岂能长久?”孔明叹曰：“彼深知我也!”(三国演义第一百一十三回)本来想用计谋引诱司马懿出兵，不料司马懿不但没中计，反而获得了自己身体状况不好不能长久的最高军事机密，这一机密的泄漏，无论是对诸葛亮本身而言，还是对下一步的军事行动而言，都是一个致命的打击，真是“偷鸡不成反蚀把米”。
　　此刻，心理脆弱、心力交瘁的诸葛亮只能仰天长叹，并由此而变的“神思不宁”，以至于旧病复发，最后死在了五丈原。诸葛亮被后人称为“中国历代贤相中第一奇人”。一提起诸葛亮，人们就会遐想到他的足智多谋，他的鞠躬尽瘁，甚至认为他是一个“完美主义者”。但是，“金无足赤，人无完人”，再聪明绝顶的人也会有失误的时候。即使像粗鲁野蛮的张飞、懦弱无能的刘琦，都能让满腹经纶的诸葛亮上当中计，更不用说遇到精明远虑的司马懿了。
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东汉末期，曹操挟天子以令诸侯，较有实力的军阀大都被他消灭了，惟独刘备和孙权还有发展壮大的可能，曹操自知一下子吞并这两股势力还比较难。
　　于是，曹操就派人拿着他的书信去东吴，想和孙权联手消灭刘备。
　　孙权手下的谋士大都主张降曹自保，只有鲁肃主张联刘抗曹。但鲁肃自知难以说服孙权和东吴的文臣，特意请诸葛亮来当说客。 鲁肃引诸葛亮见了东吴的一群谋士，这些人并非泛泛之辈，个个都是有学问的人。
　　东吴第一大谋士张昭首先发难，说："听说刘备到你家里三趟，才把你请出山，以为有了你就如同鱼得了水，想夺取荆襄九郡做根据地。但荆襄已被曹操得到，你还有什么主意呢？"
　　诸葛亮心里想，如果不先难倒张昭，就没办法说服孙权联刘抗曹了。诸葛亮说："刘备取荆襄这块地盘，易如反掌，只是不忍心夺取同宗的基业，才被曹操捡了便宜。现在屯兵江夏，另有宏图大计，等闲之辈哪懂得这个。国家大事，社稷安危，都要有真才实学的人拿出好主意。而口舌之徒，坐而论道，碰上事儿，却拿不出一个办法来，只能为天下人耻笑。"一番话，说得张昭哑口无言。
　　之后，一个谋士问：曹操屯兵百万，将列千员，你说不怕，吹牛吧你。
　　诸葛亮答：刘备退守夏口，是等待时机，而东吴兵精粮足，还有长江天险可守，却都劝孙权降曹，丢人吧你。东吴的谋士一个接一个地向诸葛亮发难，先后有七人之多，都被诸葛亮反驳得有口难辩。
　　诸葛亮舌战群儒，其实是诸葛亮说服孙权抗击曹操的一个序曲
　　当时在东吴的阵营中，对于曹操的百万雄兵压境，文臣武将有两派主张，即投降派和主战派。投降派的代表人物就是张昭、顾雍、虞翻、步骘、薛综等，要说服吴侯孙权，不说服这些整天在孙权耳边散布曹操威胁论、散布曹兵不可战胜论，并吵嚷着要投降的一班文臣谋士是不行的。但要说服这些满腹经纶的人物，也决非是一件易事！且看诸葛亮是怎样一步步取得论辩的胜利的！ ”
　　第一个回合：昭曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管；乐。此语果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”
　　第二个回合：昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？”
　　第三个回合：昭曰：“若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐，管仲相桓公，霸诸侯，一国天下；....管仲、乐毅，果如是乎？愚直之言，幸勿见怪
“三顾茅庐”这个成语典故的出处妇孺皆知。我国古代四大名著之一《三国演义》写刘备“三顾茅庐”聘请诸葛亮出山辅助他成就帝业的故事，将刘备的礼贤下士的态度写得栩栩如生，把刘备对诸葛亮的敬仰之情，关羽、张飞的居功自傲描绘得惟妙惟肖，入木三分，这段“三顾茅庐”的故事，是罗贯中根据陈寿《三国志·诸葛亮传》中的记载，加以艺术构思而创作的。但刘备为请诸葛亮出山究竟是不是“三顾茅庐”?学术界各有说法。&&&&
　　《三国演义》中关于这第一次见面的记载是：刘备带领军队驻扎新野时，徐庶对刘备说：“诸葛孔明者，卧龙也，将军愿见他吗?”刘备说：“你带他一起来吧。”徐庶说：“可以主动登门去见此人，但不能让他来拜见您。”可见，刘备亲自到诸葛亮那里去请求拜见、赐教。共三次前往，才得以相见。但没有写关公、张飞同往，也没有说明是在茅庐中相见。&&&&
　　诸葛亮自己写的《出师表》中也说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中……”这几句话，证据确凿。陈寿在《三国志》中写到了《隆中对》，对刘备三次往访以及诸葛亮论天下形势的内容记载得更为详细。刘备“三顾茅庐”一直被当作礼贤下士、重视人才的典范。刘备当时困难重重，急需人才，从情理上看，“三顾茅庐”是极有可能的，所以历代没有人对此事的真实性有过怀疑。&&&&
　　但现在有人提出另一种说法，认为“三顾茅庐”的记载难以令人相信。诸葛亮是位胸有宏图之士，刘备请他出山，当然正合其意，他岂能大摆架子，而不抓住这个可能失去的机会?当时的诸葛亮只有27岁，刘备则是个有声望的***家，对诸葛亮怎能那样低声下气地苦求?虽然前一种说法中以《隆中对》作为证据，但当时，曹操几十万南征大军正威胁着刘备，《隆中对》不提这个紧迫的现实问题，是不合乎情理的。同时，刘备第一次见诸葛亮，不会安排现场记录。所谓《隆中对》，很有可能是后人附会《出师表》而杜撰的。据此，“三顾茅庐”之说就不可信了。&&&&
　　三国人鱼豢写的《魏略》中，也提到了刘、诸葛二人第一次相见的情景。《魏略》中说刘备屯兵于樊城时，曹操方已统一黄河以北，诸葛亮预见曹操马上就要对荆州发动进攻。荆州刘表性情懦弱，不晓军事，难以抵抗。诸葛亮于是北行见刘备。刘备因为诸葛亮年纪小，根本不重视他。诸葛亮通过谈论对当今政局的对策，才使刘备逐渐信任他。最后，刘备才“以上客礼之”。西晋司马彪《九州春秋》的记载也大同小异。&&&&
　　从诸葛亮本身的积极进取的态度来看，《魏略》、《九州春秋》的记载也有一定的可信度。&&&&
　　有人则调和了这两种说法之间的冲突，认为“三顾茅庐”与诸葛亮的樊城自请相见都是真实可信的。清代学者洪颐煊在《诸史考异》中说诸葛亮初见刘备于樊城，刘备虽以上客待之，但没有特别器重他。等到徐庶举荐时，刘备再次相见，才逐渐有了很深的感情。并指出：在建安十二年初见，再次相见是在建安十三年。诸葛亮后来非常感激，因而记入了《出师表》中。&&&&
　　诸葛亮与刘备究竟是“一见”，是“再见”，还是“三见”，这只有当事人知道了，然而，“三请诸葛亮”的故事却流传了下来，吸引了无数人。
历史上真实的诸葛亮是个卓有建树的***家，治理蜀国很有一套，但在军事上可圈可点处并不多，远非《三国演义》所渲染的那样用兵如神。《三国演义》在民间影响非常之大，但它是演义，是小说，而非史书，记载三国时期历史的真正史书是《三国志》。鲁迅先生批《三国演义》“状诸葛之多智而似妖”的评语，可谓一针见血。
　　受《三国演义》之深远影响，民间对诸葛亮奉若神灵，认为诸葛亮是古今第一的军事天才，并纷纷为其最终的失败找来“不得其时”等等借口。军事造诣颇深的***却不这样看，他对诸葛亮的屯田、兵器革新、民族和戎等历史功绩是肯定的，但对诸葛亮的军事才能基本持否定态度。这是为什么呢？
　　熟谙历史与军事的***分析事物确实有其独到之处，让人无法不佩服其透过现象看本质的功力，总是能切中要害，入木三分。他曾多次指出诸葛亮在军事方面的严重过失，认为诸葛亮的最终之败怨不得天时，失败的根源在于其军事战略与实践的屡屡失误。
　　***先后指出诸葛亮在军事上的三大失误。
　　一是选错将帅。
　　1948年5月中旬，西柏坡。一天上午，李银桥正在花山村***住的房间里收拾，从外边散步回来的***像个孩子似的蹑手蹑脚地走到李银桥的身后，猛然大喝一声："不许动，举起手来！"
　　突然间，李银桥一个转身动作，双手急出抱住了***的双臂。***挣开双臂，笑道，“你这个卫士组长，我没有选错哩！”
　　李银桥说：“主席什么时候选错过人啊。”***摇摇头说，“我***一不是***，二不是诸葛亮；就是诸葛亮，也有错用关羽和错用马谡的时候啊！”
　　李银桥不解地问：“诸葛亮怎么错用关羽了？”***回答：“当初诸葛亮留守荆州，刘备调诸葛亮入川，诸葛亮不该留下关羽守荆州。让关羽守荆州是一着错棋呢！关羽骄傲呢！关羽从思想上看不起东吴，不能认真贯彻执行诸葛亮联吴抗曹的战略方针，这就从根本上否定了诸葛亮的战略意图，结果失掉了根据地、丢了荆州，自己也被东吴杀掉了。”
　　李银桥点点头：“我只知道诸葛亮挥泪斩马谡，是因为马谡失了街亭，害得诸葛亮用了空城计。”“这也是诸葛亮用人不当呢……”***回答。
　　荆州，《三国志》说“北据汉陔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀”，其战略位置之重要可见一斑。由于诸葛亮用了骄傲且拒不执行联吴抗曹的战略方针的关羽，才有了后来的关羽大意失荆州的悲剧。荆州失守，孙刘反目，蜀汉的局势便从此无可逆转。错用关羽守荆州，诸葛亮付出了惨重的代价，对蜀汉是毁灭性的打击。连很少评说历史的小平同志也说“诸葛亮用人是讲手段的，但对关羽就非常迁就甚至不讲原则，助长了关羽的骄傲情绪，故后来铸成大错”。
　　用错马谡导致街亭之失的后果也是十分严重的，正如毛宗岗在评三国时所说的：“街亭失而几使孔明无退足之处矣。……于是南安不得不弃，安定不得不捐，天水不得不委，箕谷之兵不得不撒，西城之饷不得不收。遂使向之擒夏侯、斩崔谅、杀杨陵、取上邽、袭冀县、骂王朗、破曹真者，其功都付之乌有。悲夫!”总之，它使诸葛亮首次北伐的成果毁于一旦，整个形势发生逆转，蜀军除了撤退之外，已别无他途。夸夸其谈的马谡失败的原因，毛宗岗对此也有比较恰当的评论：“马谡之所以败者，因熟记兵法之成语于胸中，不过曰‘置之死地而后生’耳，不过曰‘凭高视下，势如破竹’耳。孰知坐论则是，起行则非；读书虽多，致用则误，岂不重可叹哉!故善用人者不以言，善用兵者不在书。”
　　二是不懂关键时刻主帅应亲自临阵调度以策应战事。
　　《资治通鉴·卷七十一·魏纪三》记载：“初，越太守马谡，才器过人，好论军计，诸葛亮深加器异。……及出军祁山，亮不用旧将魏延、吴懿等为先锋，而以谡督诸军在前，与张郃战于街亭。谡违亮节度，举措烦扰，舍水上山，不下据城。张郃绝其汲道，击，大破之，士卒离散。亮进无所据，乃拔西县千余家还汉中。收谡下狱，杀之。”***读此评点道：“初战亮宜自临阵。”认为街亭之战诸葛亮应大军挺进，临阵调度，不应分散兵力、委责于人。又在《魏纪四》就诸葛亮出师木门道杀张郃事，作了眉批：失街亭后，每出，亮必在军。他认为，这是诸葛亮接受了教训，所以街亭之败，诸葛亮也是要负重要责任的。
　　一个优秀的军事指挥者要随时把握敌我强弱形势的变化，选择有利的时机，利用有利的地理条件，克敌致胜。诸葛亮北伐之际，蜀汉的总体实力弱于曹魏。时因刘备去世，魏边关多年无犯，关中及陇右地区兵力空虚，守备废弛。这对于诸葛亮来说是一个天赐良机。诸葛亮本可以抓住这一有利时机率大军直取长安一举平定关中。但是，诸葛亮没有采纳大将魏延集中兵力攻取关中的建议，而是以赵云、邓芝为一部攻打箕谷，以马谡、王平为一部攻打街亭，自率大军驻足祁山，不能集中优势兵力战胜攻取,把本已相对强势的蜀汉兵力进行分散，变强势为弱势，致使马谡兵败街亭。张合围困马谡之时，诸葛亮当北进街亭，策应马谡，与张合展开决战，战胜张合。这就是***评点中所说的“亮宜自临阵”的关键所在。
　　诸葛亮对于自己的失误后来也意识到了。***又在《资治通鉴·卷七十一·魏纪四》就诸葛亮出师木门道杀张郃事，作了眉批：“自街亭败后，每出，亮必在军。”说明自街亭之败，诸葛亮已经吸取了教训。据《三国志》裴松之注记载，诸葛亮也曾说：“大军在祁山、箕谷，皆多于贼，而不能破贼为贼所破者，则此病不在兵少也，在一人耳。”两处战败，一人之责。一人者谁？亮自身也。诸葛亮初战失利的更深层的原因，还在于他在战略指导思想上的失误，过于强调战争手段，主动进攻，穷兵黩武，缺乏对社会***经济文化等因素在平定天下中作用的认识。这一深层的原因不仅决定了诸葛亮初次北伐的失败，也决定了他整个北伐战争的失败。陈寿在《三国志》中评价说，诸葛亮“连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
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：没什么(06-18 22:34)
当年诸葛亮不出门何以知天下？当年诸葛亮不出门何以知天下？当年诸葛亮不出门何以知天下？当年诸葛亮不出门何以知天下？当年诸葛亮不出门何以知天下？当年诸葛亮不出门何以知天下？
主要是靠诸葛亮和荆州领导层和知识分子舆论界的亲友关系了。
襄阳一带较强的豪族主要有蔡、蒯、庞、黄、马、习等家，蔡家的蔡瑁；蒯家的蒯越、蒯良、蒯祺；庞家的庞德公、庞统、庞心民；黄家的黄承彦；马家的马良、马谡；习家的习珍、习祯等为各家的代表人物。刘表进驻荆州，并在襄阳打开局面均是靠着蔡、蒯两家的势力。因而蔡瑁、蒯越等均在刘表政权里担任着要职，是当时的得势者。 因此，刘表为荆州最高军政长官，蔡瑁为荆州第二号人物，蒯越为刘表谋主，是刘表政权的两大支柱。庞家、黄家、马家、习家等相对来说则较为冷淡，与之保持着一定的距离，形成了在野的势力集团。这是因为刘表“外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳”，在东汉未年群雄割据、混战不休的背景之下，刘表坐保江汉而胸无四方之志，“无霸王之才，非拨乱之主”，因而这些豪族之有识之士均不与之合作。黄承彦与刘表、蔡瑁为至亲，但未在刘表政权中供职；庞德公也是如此。《后汉书o逸民列传》载：“荆州刺史刘表数延请(庞德公)，不能屈，乃就候之”，仍旧请不动，刘表只得叹息而去。&
这一在野的势力集团，有着很大的声势，他们交相赞誉，控制着当时的荆州舆论界；他们聚会于这一集团的代表人物庞德公之鹿门，研讨经史，探究学问，分析形势，议论时政，抒发各自志向，因而带有浓厚的***和组织色彩，他们在等待有利时机，以与其它势力集团联合，寻求***出路。&
诸葛亮的岳父是黄承彦，蔡瑁有两个姐姐，一个嫁给了黄承彦，一个嫁给了刘表。诸葛亮有N多的姐姐，一位大姐与蒯祺结婚，蒯棋大概是蒯越的儿子或侄儿，官至房陵太守。一位大姐嫁给了庞德公的侄子庞山民， 而庞统的弟弟庞林，娶了襄阳城南、“宗室富盛，世为乡豪”的习家习祯之妹。马良、马谡是兄弟，马良在写给诸葛亮的书信中称亮为“尊兄”，裴松之于此***曰：“臣松之以为良盖与亮结为兄弟，或相与有亲，亮年长，良故呼亮为‘尊兄’耳。”
凭借着如此复杂的姻亲关系，诸葛亮与刘家、黄家、庞家、习家、蒯家、马家都攀上了关系，串亲戚的同时，天下大势就都打听到了。自己又不是庸庸碌碌之辈，自然不愁不出名了。
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补充：同时，诸葛亮的叔父官至太守，诸葛亮的大哥诸葛瑾在东吴也是重臣，诸葛家族本身也是一个名门望族，你读三国历史会发现到三国后期，魏蜀吴每国都有姓诸葛的高官。
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