汉语字典_百度百科
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[1]字典是为字词提供、意思解释、例句、用法等等的工具书。在西方，是没有字典的概念，全是中国独有的。 字典收字为主，亦会。词典或辞典收词为主，也会收字。为了配合社会发展需求，词典收词数量激增并发展出不同对象、不同行业及不同用途的词典。随著吸收的元素，更有百科辞典的出现。随着移动互联网的发展，传统工具书都开始试水数字化 ，词典APP也问世，[2]现在也出现了以汉语字典为名称的汉语查询应用软件。[3]开发商zhizhangcom软件平台百度手机助手软件版本3.1.4软件语言简体中文软件大小2.34MB软件授权免费
东方最早的字典可算是《尔雅》[5]，成书时期大约在汉朝之前，因为《尔雅》把字分类并作出解释，儒家学者把《尔雅》归类为训诂。
及后，大约在公元30年-124年,汉朝编写说文解字，创立了理论，制定了中文字部首的基础，是中的佼佼者。
1190年，即西夏庚戍二十一年，党项人骨勒完成了西夏的第一部西夏文中文双语字典－《番汉合时掌中珠》，成为考古学家翻译西夏文的依据。
在1716年(康熙五十五年）,第一部正名为字典的《》正式面世。当中除了列举字的出处外，还罗列《唐韵》、《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》等等的，并对同音切语加以归并。
1815年，英国传教士在澳门为了翻译工作，编写了中国第一部英语学习字典《华英字典》。马礼逊在伦敦时候，曾经得到一名中国人的教导下学习一年汉语，抵达广东后，曾翻译《三字经》及《大学》，并且编写过书籍，所以对中国文化及语言有一定了解。因此在《华英字典》可以找到很多出自《红楼梦》和《论语》的例句。《华英字典》是世界上第一本英汉－汉英对照的字典，篇幅大内容丰，有丰富的例句及解释，并收录大量成语、俗语。1844年(Samuel Wells Williams)的《英华韵府历阶》及1847年(Walter Henry Medhurst)的《英汉字典》都把它当作参照基础。
1866年，德国传教士在香港出版一部两卷本的《英华字典》，可算是香港最早的双语字典。罗存德在1848年到香港传福音，于1853年成为香港的中国福音传道会的主要负责人。他曾编写过《英话文法小引》及《英华行箧便览》。[1]
1915年，出版《中华大字典》。
甲骨文汉字是世界上最古老的三大文字系统之一。其中，古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字已经失传，仅有中国的汉字沿用至今。
传说中，汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字，造字时天地震惊——“而天雨粟，鬼夜哭”。从历史角度来看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉更可能在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子·解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。[5]
有观点认为《周易》中的八卦对汉字形成有较大影响，但支持者甚少。
二 原始文字
文字发明前的口头知识在传播和积累中有明显缺点，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字形成。
1994年，湖北杨家湾大溪文化遗址出土了大量陶器，其上170多种符号中，部分特征与甲骨文有较大类似之处。这一发现将原始汉字的形成过程推定到距今6000年以前。此外，山东大汶口出土的陶器上的象形符号，西安半坡彩陶上的几何符号等，都可能是原始文字形成中(或形成前)不同阶段的表现。
但是，商朝以后的汉字和这些几何符号是否一脉相承?这个问题还在争议中。许多学者提出，这些符号不一定是汉字的前身，甚至不能绝对肯定是文字符号。
三 从象形到表意
泰山封山刻石，相传为李斯所书从甲骨文到小篆，汉字经历了从象形文字到表意文字的发展过程，字形逐步脱离事物的具体形象。这一时期的汉字称为古文字。
商周时期的甲骨文已经是一种比较完整的文字体系。在已发现的4500多甲骨文单字中，如今已能认出近2000字。与甲骨文同期青铜器上铸造的文字称为金文或钟鼎文，西周时期的《散氏盘》、《毛公鼎》具备很高的史料和艺术价值。
秦始皇统一中国后，李斯在大篆和六国古文的基础上，进行规范和整理，制定出了小篆作为秦朝的标准书写字体，统一了中国的文字。小篆呈长方形，笔画圆润流畅。
小篆解决了各国文字间出现大量异体字的情况，“书同文”的历史从此开始。文字的统一有力促进了民族间文化传播，对中华民族的认同和中国的统一发挥了重要作用，为世界文字史所罕见。
汉字的发展经历了许多不同的演变。初期汉字系统的字数不足，大量事物以通假字表示，使文字表述存在较大歧义。为完善表述的明确性，汉字经历了逐步复杂、字数大量增加的阶段。但事物众多，不可能都用单一汉字表示，且汉字数量的过度增加又引发了汉字本身的学习困难，汉语逐步从单字表意演变为词语表意为主导。
四 造字及组成
在秦始皇统一汉字后，汉字的数量也在不断地增加，很多新造的字不断出现：
隋文帝杨坚原为随国公，但因“随”字的“辶”有不稳定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作为国号。
唐朝时，武则天根据“日月当空”之意而造字“曌”(同“照”字)作为她的名字。
五代刘岩取“飞龙在天”之意创了自己名字内的“龑”字。
在近代，由於大量西方知识的涌入，也造了许多字。例如随着“Beer”传入中国，如何用汉字表达是一个问题，最初译为皮酒，后觉不妥，於1910年左右创造了“啤”字——译为“啤酒”。为了表示英制的单位，还造了一些多音节的字，如里(海里)、嗧(加仑)、瓩(千瓦)、呎(英尺)等。不过这些多音节的字在日大陆中国文字改革委员会和国家标准计量局发出《关于部分计量单位名称统一用字的通知》中被淘汰，在大陆地区已不再使用，但台湾等地仍可见到。
如今由於信息化及用字的规范，汉字已经不再任意增加新字唯一的例外是元素周期表中的各种元素，如“氦”“氯”氡”“锗”“铬”“铀”等。这种造字方法还在一直沿用，用于新元素的命名。化学元素的造字规律详见元素。
六书是汉字构成的分析，在周礼中就提到了六书，但是没有说明具体内容。东汉许慎在《说文解字》中详细阐述了“六书”的汉字构造规律：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”;而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。惟要注意的是，“六书”是对汉字产生的整理及分类，并不是造字的法则。
五 现代汉字形成
小篆笔画以曲线为主，后来逐步变得直线特征较多、更容易书写。到汉代，隶书取代小篆成为主要书体。隶书的出现，奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。
汉代以后，汉字的书写方式逐步从木简和竹简，发展到到在帛、纸上的毛笔书写。草书、楷书、行书等字体迅速出现，不仅满足了公文和日常需要，还形成了浓郁东方特色的书法艺术。古代印刷术发明后，出现了用于印刷的新字形宋体，在现代又陆续出现了黑体、仿宋等字形。
　　以沟通为主,帮助对文字的理解及翻译现代的字典都提供了很多功能，其中两大功能分别是：功能
以知识为主,针对某事物来寻获知识[5]中文字是，排列方式正是根据部首。部首在创立时，共有540个，后来不断归纳淘汰，《辞源》中的部首只剩下240余个，到了《》只有200余个。在1925年之后，部分中文字典开始使用由发明的，而大部分现代汉语字典的字词却跟据普通话音标来排列的。汉语字典app应用软件[4]收录了2万多个汉字及详细解释，集注音、拼音、笔画数、部外笔画、释义于一体，还支持汉字、拼音、部首、笔画数等强大的搜寻方式及离线查询、汉词释义。[1]打开手机翻译软件，输入法文单词，屏幕上会呈现一个卡片，上面有单词的中文翻译、例句、短语搭配等内容，可视可听。查询过的单词还可以被记录下来，软件会根据遗忘曲线，提醒使用者回忆。如果只记得单词中间的几个字母，也可以查询到相应的单词信息。[3]让大家觉得麻烦的事不再麻烦，方便的事变得更方便。汉语字典在搜索上，汉语字典拥有拼音检字及部首检字等适合各类人群的搜索习惯，拼音检字按照字母检索来排，部首检字按照部首笔画来检索，[6]还能提供更多的学习服务。“比如为个人量身定做学习系统，提供个性化服务等。读者的检索过程，也参与到词典的个性化数据采集中。通过查询行为，可以了解用户的学习轨迹、阅读习惯，再根据这些内容，实现后台服务升级。”[3]
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也叫，在里叫历史语音学，它是研究上语音情况和它的发展的学科。又&&&&名汉语开&&&&本16
汉语音韵学，研究汉语各个时期语音系统及其历史演变规律的科学。又称汉语。是汉语语言学的重要组成部分。音韵学是中国一门传统学问，是旧称小学的主要内容之一。今天说的音韵学，通常包括古音学、今音学和等韵学三部分，具体研究对象是一个（体现为一个汉字）声、韵、调的分合异同。古音又称上古音，指周秦时代的汉语语音系统。研究上古音的资料主要有两方面：①《》、《楚辞》的字，经书、子书中的韵语，以前的韵文；②形声字的声符。古音学包括、古纽、古声调三部分。对的研究，宋代吴棫启其端，明末陈第批判唐宋学者的古诗叶韵（叶音）说，成为古韵研究的开路先锋；清初顾炎武从理论和实践两方面奠定古韵研究的基础，他的研究成果反映在所著《音学五书》中；以后江永、戴震、、王念孙、孔广森、江有诰等人，在顾氏的基础上加详、加细，大体上完成了古韵分部工作；现代学者王力定《》韵29部，至古韵30部，可视为古韵研究的总结。今音又称中古音，指从魏晋南北朝到唐宋的语音系统。研究中古音的资料主要有以下5种：①《广韵》和《切韵》各种残卷。②从魏晋到宋代经史子集的注音。③《韵镜》、《七音略》、《四声等子》、《切韵指掌图》等韵图。④归纳诗文字，如南北朝民歌、唐宋古体诗、骈体文等。⑤梵汉对音、藏汉对音，主要利用佛经音译的人名、地名。陈澧《切韵考》是一部研究中古语音系统的著作，在书中提出了富有创造性的研究法——系联法，他的研究结果是，中古声母40类、311类（四声分计；20世纪初瑞典学者首次用音标构拟中古音，揭开了用现代化手段研究历史语音的序幕，他认为中古声母47类，韵母290类，并为声母和韵母构拟了音值；当代学者李荣著有《切韵音系》一书，书中确定声母36个，韵母334个；此外，还有很多当代学者对高本汉的中古语音系统和拟音做了不同程度的修订。等韵学是研究汉语发音方法和发音原理的科学。等韵学的基本内容可分为两部分，即韵图和门法。韵图是利用图表形式逐一表示一个个的读音。对韵书来说，它把韵书所反映的语音系统简练明晰地表现出来，对于使用韵图的人来说，韵图是汉语拼合的表，通过反复，达到准确读出读音的目的。等韵学的精华表现在韵图上。门法是按照韵图查找读音的方法，主要讲特例按一般方法查不出准确读音的各种情况。最初的门法附在韵图前边或后边，如《韵镜》卷首有《归字例》，就属于门法一类的，另外，《四声等子》有《辨音和切字例》，《辨类隔切字例》、《切韵指掌图》有《检例》，这些都属于门法，但这时还没有“门法”的名称。直到元代刘鉴《切韵指南》所附《门法玉钥匙》才第一次出现门法名称，列13条门法，明代真空《直指玉钥匙门法》，把刘鉴的13条门法扩展为20条，是集门法大成的著作。这些门法，主要试图解释韵书与韵图列字的等列出入情况，有些解释基本合理，有些不尽合理，有些则是错误的。各在史前或有史的早期，即便没有，就有史诗了。这些史诗多数有半专业的人或是。和史诗同时或稍后又产生了抒情的民间小诗。有些诗可能，汉族的最早的诗就大部是押韵的。最早结成集的就是《》。先民多半。有的，包括一部分史实；都在算卦的卦辞里保存着。这种卦辞也大半，保存在《》里。
在开始结集的时候，这些绝大多数是好听、顺口的。年代久了，语音变了，就有些地方不顺口了。比方《》的第一首《关睢》第一章的 1、2、4句末字是“鸠 ”、“洲”、“逑”，很顺口，第三章的1、2、4句末字是“得”、“服”、“侧”，就不那么顺口了。这时候就有人出来研究。研究的结果，认为现代读音&服&念【-u夿】类音是错了，应当念【b?#91；夿】。出错儿由谁负责呢？由官方承认的《切韵》和它的修订本《唐韵》负责，因为他们把“服”和读“族”“屋&的字收在一韵。用这个观点写成书的，就有的《唐韵正》。虽然他也有所承受，不过他是第一个详尽的。有单讨论的，就象江有诰的《唐韵四声正》。体例都是先列一个字，再说明“唐韵”注音怎么“错”了。
根据“正”的结果，有人把许多古书用来的字标出来，有的加上自己认为对的音注。这么作的有的《诗本音》等等。直到现在，还有人继续作。“正”了以后，把几千常用字分成多少类，或者叫“部”。作法常是列十几个格子，每个格子里写上本部包括《广韵》的哪几个韵。这样，除零星的例外字以外，大多数字该归入什么部就一目了然了。这种工作就叫分部的工作。如的《六书音均表》一。为表示根据充足，还有单把入韵字列成谱的。例如《六书音均表》四。
从整理单个字到分部在方法上是跨进了一步：的方法总是从个体审查到分类的。不过字分类和自然界的动植物分类有些不同的地方：实例太少，使分类的界限不清。人给“阳唐”部【-ɑ嬜、 -iɑ嬜】分类界限相当清楚，例外不多。因为这个部字数多，就容易遵守比较严格的规矩，提起“闭口九韵”（即现代粤、客、闽南文读里用【-m】收尾的部）来，因为字少，诗人们就往往漫出分部的界限──内容和形式有矛盾，内容总是冲破形式。把这九韵里哪些字分成两部，人从来没有统一的结论。《答江晋三论韵》说：“九韵古人用者绝少，既难识别；其可分者，又错出，莫辨宾主：可勿论其短长也。”就反映了这个情况。这是材料少带来的先天。
分部定了以后，人们发现还有本属甲部的字押进乙部去的情形。一派人认为这是字少韵难押，出韵。就给这种例子起了个名字叫“”。最详细的还有给这样的字列出谱来的。比方就有《谱》。
有人不赞成或不完全赞成合韵这个提法，就说某些字从原来的甲部流进乙部去了。从部说，这叫“通”；从，就叫“转”。讲“”是因为材料是汉字，和里说句“a变成e”那么清楚的话比起来，困难得多，所以始终没有明确的定义。从开始讲“相配互转”、“邻近递转”到（）“”，再到、《成均图》的&对转&、&旁转&、 ……六种“转”算发展到顶点了。
以上提到的人和著作都把注意力集中到《 诗 》上，《易》、《楚辞》就摆在次要的位置。后代人学会“分部”、“合韵”或“”两种方法，有人把它们应用来讲汉魏六朝诗赋的韵。、周祖谟就曾经列过这种谱。至于给、列谱的人就多了。《解字》收了9000多字，80%是谐声字，比方“工”字北京音念gong，韵是-ong。从“工”声，也就是说用“工”作主谐字来表示全字读音的有功、攻、红、空、邛、汞、贡、……后头全有-ong这样的音。《六书音均表》说：“一声可谐万字，万字而必同部。”这么一来，研究谐声字可以用不到700个字作代表，正好象用一个“工”代表“功”等7个以上的字一样。虽然谐声字大量产生的年代，开始比《诗》、《易》早些，结尾晚得多，但是它们的音分起类来跟《诗》韵大致相合，所以有人把主谐字（像上文的“工”）列成表来和韵谱印证。段玉裁《六书音均表》二就是。有人把主谐字派生出来的字整个儿分层次列在底下。这样做的有好几个人。比较通用的是(）的《声类》。
“一声可谐万字，万字而必同部”只是说大势。“求”在《》是象形字，画了一件皮袄。“裘”只是加了个偏旁。可是“求” 在“尤幽”部，“裘”在“之咍”部。换句话说，里也不真能“万字而必同部”，也有“”。所以书后头有个十六部《声类出入表》。结果几乎没有一个部不跟另一个部有通转关系。
甲骨金文释读的多了，就有人比照《声类》来造表。现代人孙海波《古文声系》就是。《》以后还陆续产生了大量谐声字，也有人列谱，象《广韵声系》。利用研究声母的没有专书。一部书传抄久了，不能保证一字不走样。烧书，《诗》因为好背，汉初就又流行了。离烧书时间不过十几二十年。可是就有齐、鲁、韩三家，字句不完全一样。灵帝熹平四年（175），写，《公羊春秋》碑后有“颜氏言……”等字样，记下异文。世传《》三家就有差异。左氏《经》隐公元年：“三月，公及邾仪父盟于蔑。”“邾”金文作“鼄”，《公羊》作“”。看来这个地名在《公羊》家是念【*tro】一类音。利用古书异文证明古代没有某几个声母，比方《诗·邶·谷风》“匍匐救之”，《礼记·檀弓》引作“”，结论说“古无奉纽”，扩大了说“古无轻唇”。这些异文里多数可以反映先秦通借的情况，间接反映古代一些语音情况。《左传》昭公十五年“”，《汉书·古今人表》作“费亡极”：这就是“鱼阳”的好例子，可以给讲“”的人提供旁证。人用得多。不过异文有起得比较晚的。不都可靠。读若读如等，汉代人给经书作注，经常用“×读若×”；“×读如×”。从字面看，“若”只能翻成现代话“像”。至于像到什么程度，那没法子肯定。有些“”简直暗示某个字是错字，该改成另一个字。《周礼·大卜》：“三曰‘’”，(127～200）说：“陟……读如王德翟人之‘德’，言梦之皆‘得’”。这就是等于把“陟”改成“德”。“德”是从“得”派生的词。
另外，说“若”不过是“像”，有人拿他来讲分部，也不周全，还得加上不少讲“”的话。
除“”以外，还有《公羊》(129～182）注的“长言”、“”、“内而深”、“外而浅”，高诱（人，生卒不详）注《淮南子》的“急气言”、“缓气言”等等，都因为材料太少，下定义各家意见不一，也没什么人利用。《易·说卦》说：“乾，健也。坤，顺也……坎，陷也。离，丽也……兑，说也。”这里训释字和被训释字声音非常近。可能一个是、一个是，或是两个词是。后代的研究者发现每一对字音近，就起个名字叫“声训”。《说卦》大约是时代的作品，是创始的。《书·尧典》：“在。”《大传》说：“璇者，还也；机者，几也。”已经用声训了。从秦活到汉。汉代人大大发展了这种注释法。到《白虎通》达到极盛。汉末、《释名》就写成专书了。过去讲的人常用声训作古韵分部的辅助材料。人《通训定声》作的比较详细。利用声训研究的人比较少。俞敏《后汉三国梵汉对音谱》曾利用《释名》“天显也” 证明“天竺”译的是古波斯文Hindu，等于梵文Sindhu“身毒”。出现，最早在汉末。历来相传是开始作的。《国故论衡·音理论》说：“……是应劭时已有反语。”日本释安然《悉昙藏》一引《韵诠·反音例》云：“服虔始作反音，亦不诰定。”看起来是末创始的。有了，汉族人才有了比较准确的注音方法。
如果有人为上千个字作了，人们就可以推测出来他的声韵有多少类。推测用系联的方法。这是清末创始的。这里又分 3种情况：①同用：冬都 宗 切、当都郎切同用“都”字，所以“冬”、“当”是一类。②互用：当都朗切、都当孤切两个字互用，所以是一类。③递用：冬都 宗 切、都当孤切原则是后一个字给前一个字作切，再后一个字又给第二个字作切，所以这一串字是一类。
除此以外，还有反证法。比如《广韵》支韵妫居为切、规居随切。既然切上字同类，那么“为”、“随”韵不同类。
靠这些方法，再加上别的一些补充手段，人们有研究专人专书用的上下字的。现代人黄淬伯《慧琳〈一切经音义〉考》可以算最早的这类著作。
有人把上万个常用字分成若干组，每组里的字音相同，在前头加一个○，在第一个字底下注上，若干组后半发音相同，放到一处就叫一个“韵”。每韵用第一个字作代表，比方所有某些组后半发-ong音的字抄到一起，用第一个字“东”作代表，就叫东韵。若干个韵总结集成一部书，就叫。现存最有权威的韵书是的《切韵》，本书残缺，有几种增修本，最通行的是修的《广韵》。拿《广韵》作《切韵》的代表，用推求它的声类韵类的第一个人是陈澧。他著有《切韵考》内、 外篇。从“照穿床审禅”里分出“庄初神山”，让流行的“正齿”音分成两组，从“喻”里分出“于”，让三四等分开，都是他创始的。把“支、 脂、……”分成三、四类，让人们注意到“重纽”现象也是他的贡献。
从汉末到隋，作的人也有不完全一致的。这是时间地域的不同造成的。《广韵》“卑”字“府移切”，在现代大多数方言里可能切出一个像“飞”字的音。宋代修《广韵》，每卷后头就加一行“新添今更切”，第一个字就是“卑必移切”。所谓“”是说两类切上字历史上来源相近，互相代用。“”是的反面，也就是正常的。有人就利用这种“”作线索，加上别的材料，证明在古音里这两类不分。《古无轻唇》、《舌音类隔之说不可信》两篇文章就是出名的开创工作。研究的越分越细，研究古纽的越并越少。这是材料方法造成的，未必十足反映真相。
的方法是用切上字的声母，切下字的合成一个新。有时候切上切下字连着念恰好就是要切的新， 像“雍”用“於用” 作切，只是碰巧了。有一种改良者，想把一切切上字都改用 -e、-i、-u、-ü收尾的，一切切下字都用字，让变成连读。这种人用心很好，效果可不好。明吕坤（）的《交泰韵》就是这么作的。结果为符合上头的两个条件，像“”切“酷”那样的例不易多得，就不得不找好多怪字来作切上下字。比方用“翁”给“终”字注音就是。改良方法是历史语音学方法论范围里的东西。
时代一久，语音变了。比方人演戏的语言就和《切韵》的大不相同，也就有人出来，编成新。（元代人，生卒不详）的《中原音韵》就是最有名的。那里切上下字、韵数变动很大。
用同一种书的不同本子互相校勘，也是音韵学的辅助部门。用古今两种以上比较，是语音演变史的准备工作。陈澧就把这两种工作全。有些韵书亡佚，研究家从别的书引用他的字句并企图恢复原书面貌。最早的是的 《唐韵考》。这本是辑佚工作的一部分。
韵书是给用的。这两项研究经常互相交叉。元代周德清的《》本是从北曲用韵归纳出来的，后来也被作曲的人遵循。的《五方元音》是北方人的新。从先秦起，汉族人就曾经和接触，试着记下他们的地名，族（国）名。《山海经·海内经》里有“”，就是Hindu，《史记·大宛传》的“身毒”，今天的印度。汉武帝时候的“匈奴”，梵文叫Hū╯a。这些最早是口头相传。到明帝时，僧人摄摩腾、竺法兰用白马驼经，来到洛阳，出《四十二章经》，里头就开始出现像“阿罗汉” (arhan）那样的对音。到初唐，密教盛行，需要对译大段的咒语，对音事业大大兴旺起来了。古代“念”佛是一心想。密教，是大段的背梵文咒。咒靠汉字写。后人研究哪些梵文音用什么汉字记，是研究当时汉字读音的捷径。另外唐初汉藏王室通婚，立碑结盟，有一大批人名、官名，是双语的。这种对音材料也是极有用的。《知彻澄娘音值考》和《唐五代西北方音》就是利用梵汉藏汉对音研究作成的。、、人记录的汉字读音，也曾被汉学家《中国音韵学研究》利用。元代有八思巴（）创的蒙古字，那对音是研究古的资料。从时代起，密教大量流行。密教掺杂着，得大量念咒；咒音不准，引来恶果。人们就开始学悉昙。悉昙就是梵文的识字发音的入门读本，包括、拼读、连音规矩等等。和尚学了它，得到分析语音的能力和术语。他们也利用这些知识分析。最早的尝试是分出汉语的开头。明(）《同文铎》说：“大唐舍利创字母三十，后温首座（）益以‘娘、床、邦、滂、微、奉’六母，是为三十六母。”叫“大唐舍利”可能为的是和日本著名尼僧&舍利&分开。但是历代高僧传里不见大唐。敦煌出的“南梁汉比丘”《守温字母》残卷里可只有30个字母。可见早期和尚们是比照梵文来分析汉语的声母的。一是创造了，并按发音部位把它们分成“喉牙舌齿唇”，每一个部位又按发音声带颤动不颤动分出“清、、浊、清浊”四个大类。二是把分为开合两类和四个等，分开合这一点显然是汉族创造的。梵文悉昙章横行以ɑ、ā、i、ī等14个元音为次序排，和它们拼的字母写成竖行，按k、kh、ɡ等33个分组排，粗分类可以说按发音部位排。中国是把悉昙章转了一个顺时针90°角，横行是喉牙舌齿唇，竖行是一个（分）或一组韵。这样，就列出早期的总表来了，那就是等韵图。研究者从这种图表出发，对《切韵》和当时的语音能够有比较明确和细致的了解。宋代人开始允许“××同用”，和尚们因此也敢大胆归并。安然《悉昙藏》二说：“又如真旦《韵诠》五十，今于天竺悉昙十六韵头皆悉摄尽，更无遗余；以彼罗卢何反家古牙反摄此阿、 阿引……。&和尚们归并汉语韵成十六摄 (parigraha）是从武周开始的，为分类提供了线索。凡在一摄里的韵彼此相像，后来有些书干脆就合并。
语音变了，韵图也逐渐随着变。到了明清的时候，有些人就大刀阔斧地描写方音，像《戚林八音》就是。到这个阶段，就完全摆脱了《切韵》的旧框框，人们研究它们，宁可说把它作为研究近古通语或方音的材料。现代人陶燠民《闽音研究》就借助于《八音》。再底下的学者就受东西洋影响试拟新字母了。从到，是在记音技术上一大进步。可是举个最好认的字来说明某个难字的音和它相等或相似这种方法也方便。《广韵》“拯”字注说“无韵切，音蒸上声”（故宫本《切韵》字迹模糊，似亦即此语）就是个好例。因为这个韵里别的字全是怪字。这可以说明直音还有它的作用。唐代作《九经字样》说：“避以‘反’言，但纽四声，定其音旨。”他注音“‘刊’，音‘渴平’”，就是利用讲四声八病的文艺理论家“刊、侃、看、渴”是“正纽”（两句里用两个的字就算文病），倒过来给“刊”字注音。其余像东晋《山海经南山经》注说：“?音几。”早就有了。
碰上一组字同音，里头只有两个常用，就遇上困难。用难字帮不了读者的忙，用不十分常用的字常遇上“甲音乙”、“乙音甲”这类循环注音的例子。
研究家用，可以证明在某时某地两个字音相等。比如“‘屿’，音‘序’”。今天厦门人鼓浪屿的“屿”正念“序” 【su喰】。这两个字在《广韵》里本是同音字。
　近两个，西欧北美的人跟汉族往来，从汉语借过去一些词。汉族是喝茶的发明者，别的就一面学这种习惯，一面学这个话。北方人茶念chá，俄罗斯人就学会说чай，日本人说チャ。南方出口茶的地方是厦门。厦门人茶念【te1】，荷兰人学说tee，英吉利人学说tea。从这里可以推测某一个时代汉语某些方言的个别字音。
国内少数也曾经大量地向汉族字，比方藏族学汉话“”，就说do嬞tse。这方面的研究，搜集资料的有赵元任《广西傜歌记音》，分量很大。研究成果还比较零星。这种研究总跟交通史交叉。这种资料也是“”了。梵文里称中国为“”cīna，印度古史诗《摩诃波罗多》里已经有了，不过很零星。汉族人和别的一样，也有利用语言来寻开心的习惯。在意义方面有双关一类手法，在语言方面就有用&愚魏衰收&来嘲笑魏收的，也有“……创‘同泰’寺。开‘’门以对寺之南门：取反语以协‘同泰’”的事（《世说新语》）。到现代有利用原理造隐语的切口，有里利用的，像“外甥打灯笼──照舅”那类，可以作证明古代不同音的字“舅”、“旧”在现代念得一样的例证。这些材料零散，也可以作研究音韵的。现代方言绝大多数是从的音演变下来的。北齐在《家训·音辞》里评论各地方音，认为最淳正的数金陵和洛下两处。现代方言，除以外，都可以用《切韵》作起点讲它的演变。即便是，特别是白话音，虽然缺舌上，轻唇两组音，却并没出《切韵》的范围，更没出钱大昕学说（见古纽）的范围。闽南“老”字有上、浊去两种音。前者跟一切“”、粤等方言相合，后者正是“浊上变去”的好例，这是在唐代已经发生的现象。国内的学者从来没怀疑过：现代汉语方言包括都跟《切韵》音系有着直接或间接的历史渊源关系。调查明白了现代，可以倒推出来《切韵》的面目的轮廓。当然这种拟构法有缺点：瞄准差一点儿，中靶差几尺。拟构出来，免不了有些不着边际的成分在里头。这得靠别的材料来校正。只要不断进行修正，最后还是能够获得比较正确的结论的。高本汉《中国音韵学研究》就是利用这种方法的好例。
此外像利用汉语和同系语如的词音比较来推测古汉语语音等新兴边缘学科，都还在萌芽状态，不详述。回顾音韵学发展的历史，那道路好像闪电一样曲折。大致看它的主流，可以粗略地分为4期。当然，这些期是互相交错的。第1期从汉代起到宋代为止。这一期的成就主要是有人发现了一种析音的方法，比如说汉末人发明了，用来给汉字注音。这件工作本身是语音学的工作，并不是历史语音学。不过给历史语音学储备了资料。又比如从作《韵集》，开始把字按音分类，引起了夏侯（原作该）等人仿效，写了《韵略》等书，直到《切韵》出现，在汉族的里出现了详尽的，成为里独有的音序典。在析音方面作出巨大贡献。但是工作也是断代描写，记录资料性质。又比如唐五代僧徒讨论用哪些汉字对哪些梵文音合适，从玄奘《》里批评旧译讹、略的话起，直到五代正式订出字母，随后比照印度《悉昙章》造出等韵图，列出那个时代的总表。这一来使汉族有了比较语音学的雏型。功劳是大的。不过也只限于断代，仍旧是资料性质。
另一面，也有等人在陆法言家讨论“古今是非，古今通塞”，颜著《》评论古韵书。又比如在《诗·燕燕》的《音义》里说：“南，。沈云：‘宜乃林反’。今谓古人韵缓，不烦改字。”一方面引了最早讲的话，一方面对他的任意性表示反对，作出解释。这些才是真正的历史语音学。第一期可以叫“萌芽期”。第2期大致可以说从宋代就开始了。宋代采用，后人不从。但是他却开始给的分部。经明代《毛诗古音考》提倡，发扬光大，学才走上科学化的路。一方面排斥了的任意性，一方面建立了不同的史的概念。音韵学才脱离了的阶段，进入了正式研究的阶段。
这个阶段的学者原始的动机是求给《》、《》的韵脚定出顺口、悦耳的念法来。这是“通经”的工作。另外，希望从语音复古唤起汉族人的意识来，未免少功。但是这也是“致用”的工作的一种内容。到“一声可谐万字，万字而必同部”的说法出来，就利用音韵学来讲构造和通借了。
从开始讨论古纽，创立“古无轻唇、舌上”音的理论，直到曾运乾的《喻母古读考》，研究古纽的稳步发展着。但是和讲韵部的一样：分类，和类与类之间的。精神是越古的就越好。
总的看起来，这个时期的音韵学从给经学服务出发，到“小学”“蔚为大国”，音韵为《》作注脚结束，始终没离开经学，因为“小学，所以通经”。经学最盛，所以讲讲的真是百花齐放。里头也有(）这样专跟流行说法唱反调的人。古纽跟通经关系没那么直接，就比较冷落。这就是第2期的为经学作附庸的精神。第2期直到1940年左右才结束，可以叫“分类期”。在这一期里，音韵学从“自在”的变成“自为”的了。第3期从陈澧作《切韵考》内·外篇开始。上期作者材料多、引书博，免不了有的地方。陈澧开始就一部书──《广韵》的作深入的研究。有多少声类，多少韵类？声类能分清、浊不能？四声相承关系怎么样？以及字属几等？是开口还是合口？有一字多音的没有……，等等。就各个方面作了细致的研究。这就是彻底分析一批材料内部提供的信息。这跟印欧语史学里所谓一种语言内部的上溯大致相像。从这里开始，方法可以说是相当科学化了。以后研究《切韵》音的人，每个人都下过这样的工夫。
陈澧虽然没见过《切韵》残本，可是他先抓《切韵》音系是“一发中的”了。上承上古音，下开现代音的局面，正是研究音韵学的核心资料。音韵学家许多人，各有贡献。但是第一个找着正门的金钥匙的是陈澧。推求上古音韵，解释古方言的，讨论文的，调查现代方言的，都拿系作始发站。这个时期的高潮晚到20世纪50年代。这第3期可以叫“内析期”。第4期从20世纪30年代发表他的《》开始。他的工作里用了一种新方法──印欧比较语史学的比较法。从各个方言现在读音出发，加上外国，像日本的、，越南朝鲜的汉字音，等等。他用比较法上溯，推求并且用音标记录出所谓“7世纪长安音”，实际上是及其附近地区的通语音。的材料偏重西北。东南方言，如，连第一手材料都没有。偏巧在保存古代面目方面，东南远比别的方言重要。只看见话吐气，就把“并”定成 【b‘】，虽经陆志韦、二家纠正也坚决不接受。甚至于内部分析工作还不如陈澧仔细，竟把重纽现象抹杀。这些在欧美都让好多人，工作说不上完美。不过他带来了新方法，运用了新材料。所以在运用历史比较法和方言资料上他和陈澧成了“百世”。现在讲音韵学的多数学者都在他们的流派里头。这个第4期和第3期一样，还远没结束。第4期可以叫“旁征期”。
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