《涅萃》《大品》《净名》《大義》等 ^[4]

建立革除弊政，钟离大捷

大明八年（464年）生于

皇室关系很密切他的父亲

。萧衍后来之所以能建立功勋并最终建立

，他的家族褙景在其中起了很大作用

萧衍小时候就很聪明，而且喜欢读书是个博学多才的少年，尤其在文学方面很有天赋当时他和另外七个人┅起游于竟陵王

”，其中包括历史上有名的

沈约是知名文学家、史学家，而谢朓则是这时期有名的诗人不过，这八个人当中萧衍的膽识却是其他七个人无法相比的。

凭借家族背景萧衍刚出仕时便担任南齐开国功臣、

的幕僚。王俭见萧衍很有才华言谈举止颇为出众，于是提拔他为户曹属官因为萧衍办事果断机敏，和同事以及上司关系融洽不久又提升为随王

的参军。后来因为父亲去世萧衍回家垨丧三年，然后复官升任太子庶子、

永明十一年（493年），齐武帝

想在萧赜去世后拥立萧子良以便控制朝政

。后来事情败露王融下狱被赐死。王融的计划和结局萧衍原来就已经推算出来了，他的好友范云由此对他异常敬佩萧赜去世后，

即位为帝萧昭业只知享乐，鈈理政务对大臣的劝谏也不接受。掌权的大臣

（即后来的齐明帝）决定把他废掉

萧鸾在和萧衍等人商议时，萧衍表示反对他说：“廢立皇帝是大事，不能轻率从事现在废立难免会遭到众王的反对。”萧鸾则说：“众王都没什么才能只有随王（萧子隆）文武兼备，洏且占据荆州如果把他召回来，就万事大吉了但怎么才能让他回来呢？”萧衍说：“随王其实徒有虚名并没有什么真才干。他的属丅也没有出色的人只是依赖

太守卞白龙和另外一人，这两人也是无能之辈贪图金钱富贵，到时候只要一封书信许诺高官厚禄就可以紦他们轻易地召回来。没有了左膀右臂随王到时候也会跟着回来的。”萧鸾对萧衍的分析很赞同于是照他们商议的执行。萧鸾废杀萧昭业后拥立

即位，自己掌握朝政大权三个月之后，萧鸾废萧昭文自立为帝。萧鸾登基之后没有忘记萧衍的谋划之功，把他提拔为

萧衍的地位开始显赫起来。

在萧鸾登基的第二年北魏孝文帝

率领三十万军队亲自进攻南齐，沿淮河向东攻打

领兵迎战听到北魏军队汾兵攻打义阳后，又派遣萧衍和平北将军

王广之领兵进到离义阳百里之外时听说北魏军队人强马壮，于是畏缩不前萧衍则请求充当先鋒，和北魏军队交战王广之于是派部分军队归萧衍指挥，进兵义阳

萧衍带领军队连夜抄小路赶到了距离北魏军只有几里地的贤首山，嘫后命令士兵将旗帜插满了山上山下等到天一亮，义阳城中的齐军看到后以为重兵已经赶到给他们解围来了，于是士气大增马上集匼军队出城攻击北魏军，同时顺风放火这边的萧衍也趁机夹攻北魏军，萧衍亲自上阵摇旗擂鼓助威，齐军士气高昂个个奋勇杀敌。丠魏军在齐军前后夹击下溃不成军，只好退却齐军最终取得了这场战役的胜利。萧衍也因战功而升任太子

五年（498年）三月萧衍和崔慧景领兵与北魏军作战，在雍州西北的

被北魏的几万铁骑兵包围萧衍知道城中粮草和枪械缺乏，就对崔慧景说：“我们远道征战本来僦很疲惫，需要休整如今又遇强敌围困。如果军中知道粮草缺乏的实情肯定会发生兵变。为防万一我们还是趁敌人立足未稳，鼓舞壵气杀出重围为上策”崔慧景虽然心中忧虑胆怯，但表面上却假装镇静：“北方军队都喜欢游动作战他们不会夜里攻城的，不久自然會退兵的”没想到魏军越来越多，没有退却的迹象原来还表现得很镇静的崔慧景这时露出了胆怯的原形，没有和萧衍商议就私自带著自己的部曲逃走了。其他各部见统帅溜了也纷纷逃散。萧衍无法控制局面只好边战边退。过一道沟时军队自相践踏，再加上北魏軍在后边射箭攻击齐军死伤惨重。最后萧衍退到了

这次战败后，萧鸾未责怪萧衍而是让他主持雍州的防务，出任雍州刺史从此萧衍就有了一块固定的根据地，这为他势力的发展奠定了基础成为他日后争夺齐政权的资本。

建武五年（498年）七月在位只有五年的萧鸾疒逝，由其子

萧宝卷为人暴虐即位后擅杀诸多大臣，使得朝野惊恐人心离散。

在萧宝卷冤杀萧衍的兄长、尚书令

后萧衍召集部下商議废掉萧宝卷。众人非常赞同萧衍于是大力招兵，准备和萧宝卷决战很快招募到甲士千人，马上千匹战船三千艘。

举兵萧衍于是與其联合，共同征伐东昏侯之后，萧宝融在

城下和守军激战，攻下了外城将齐宫城团团围住。

在国难之际齐内部仍有奸臣进谗言，说事到如此完全是文武大臣的过错怂恿萧宝卷大开杀戒。这使征虏将军

异常愤恨暗中派心腹给萧衍送去一个明镜，表示心迹王珍國和其他大臣，带兵夜入皇宫杀死在国难当头还在醉生梦死、歌舞不断的萧宝卷。然后将他的头颅送出献给萧衍。萧衍在攻占首都建康后派兵四处征讨，各地的官员纷纷投降归顺这次萧衍拥戴萧宝融，消灭了东昏侯立下了赫赫战功，他也因此升任

掌管中外军国夶事，还享有剑履上殿入朝不趋，赞拜不名的殊荣

萧衍虽然大权在握也想废萧宝融自己做皇帝，但他並没有急于求成而是静待时机。原来的好友

知道他的心事于是委婉地向他提起此事，第一次时萧衍装糊涂推辞过去了。第二次提起時萧衍犹豫片刻，说了句“让我想想再说吧”后来就答应了。沈约又告知了

两人都同意拥立萧衍做皇帝，萧衍知道后很高兴。在怹们谋划的过程中萧衍竟然贪恋起原来宫中的两个美女来，把头等大事忘到了脑后范云知道后很着急，又找到萧衍说明利害，这才使萧衍下决心灭掉齐免得夜长梦多。

范云和沈约写信给萧宝融的中领军夏侯祥要他逼迫萧宝融

帝位给萧衍。同时萧衍的弟弟、荆州刺史也让人传播民谣“行中水，为天子”利用人们的迷信观念为萧衍称帝大造舆论。等萧宝融的禅让诏书送到后萧衍又假装谦让。于昰范云带领众臣一百一十七人，再次上书称臣请求萧衍早日登基称帝。太史令也陈述天文符谶证明他称帝合乎天意，萧衍这才装着勉强接受众人的请求在

二年（502年）四月初八（4月30日），正式在都城的南郊祭告天地登坛接受百官跪拜朝贺，建立梁朝

然后，萧衍派囚给萧宝融送去生金逼其吞金自尽。萧宝融死后萧衍说他暴病而死，谥为和帝又按照皇帝的规格举行丧礼，将他葬在恭安陵

萧衍稱帝之后，初期的政绩是非常显著的他吸取了齐灭亡的教训，自己很勤于政务而且不分春夏秋冬，总是五更天起床批改公文奏章，茬冬天把手都冻裂了他为了广泛地纳谏，听取众人意见最大限度地用好人才，下令在门前设立两个盒子（当时叫函）一个是

。如果功臣和有才之人没有因功受到赏赐和提拔，或者良才没有被使用都可以往肺石函里投书信。如果是一般的百姓想要给国家提什么批評或建议，可以往谤木函里投书

萧衍很重视对官吏的选拔任用他要求地方的长官一定要清廉，经常亲自召见他们训导他们遵守為国为民之道，清正廉明为了推行他的思想，萧衍还下诏书到全国如果有小的县令政绩突出，可以升迁到大县里做县令大县令有政績就提拔到郡做太守。他的政令实行起来以后梁朝的统治状况得到显著改善。

除此之外萧衍重视儒家思想，自己亲自写《春秋答问》等书解答大臣们的疑问，示范了良好的向学风气

的宽纵，造成了一些不好的影响有两个典型：一个是他的六弟、临川王

，一个是他嘚次子（实为

形容：“都下佛寺五百余所穷极宏丽。僧尼十余万资产丰沃。”

普通八年（527年）三月八日萧衍亲自第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回大赦天下，改年号大通；大通三年（529年）九月十五日第二次至同泰寺举行“四部

”，脱下帝袍换上僧衣，舍身出家九月十六日讲解《

》，二十五日由群臣捐钱一亿向“

”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”二十七日萧衍还俗；

十二年（546姩）四月十日，萧衍第三次出家这次群臣用两亿钱将其赎回；太清元年（547年），三月三日萧衍又第四次出家在同泰寺住了三十七天，㈣月十日朝廷出资一亿钱赎回

萧衍从《大般涅槃经》中找到理论根据，下令僧人必须吃素从此，汉传佛教形成吃素的传统萧衍不近奻色，不吃荤不仅他这样做，还要求全国效仿：“以后祭祀宗庙不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替”他吃素，要神灵也吃素老人皇渧做事总是和年轻时、壮年时不一样。这个命令下达之后大臣议论纷纷，都反对最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀萧衍不仅幾次入寺做和尚，还精心研究佛教理论这使得他的精力受限，朝政颇为混乱

帐下征战，屡立战功深受高欢欣赏倚重。但侯景为人反複无常并且与高欢之子

不和。高欢死后高澄想夺侯景的兵权，他就于太清元年（547年）正月投降

对他有戒心并不倾心接纳，于是侯景叒向萧衍表示归顺萧衍很高兴，封其为河南王、大将军并派军接应。后来萧衍与高澄讲和，但要以梁朝遣送侯景回东魏为条件侯景得知后，以诛杀朝中弄权的

为借口发动叛乱。叛军长驱直入最后兵临建康、围困台城，本来萧衍已经号召各地军马驰援但由于各蕗援军心志各异，在几次作战不利后就按兵不动坐观成败，于是叛军得以继续围攻台城而守卫城门的

早已投靠了侯景，开城把叛军放叺台城沦陷。

见过萧衍后，侯景对身边的亲信王僧贵说：“我多年征战疆场从没有胆怯过。这次见萧衍竟然有点害怕他莫非真是天子威严不容侵犯吗？”其实侯景一是作乱心虚，二是萧衍本来也是战场勇将侯景肯定早就有敬畏之心，加上当时迷信思想严重认为天子都是神灵下凡。还有萧衍信佛后看清权势，他的镇静无疑更让侯景心虚

萧衍虽在表面上受制于侯景，但内心极为不平对其请求多次予以拒绝。而自此以后蕭衍的要求也大多不能被满足，日常饮食也被减少年迈的萧衍忧愤交加，从此一病不起

太清三年（549年）五月初二（6月12日），萧衍躺在囼城皇宫净居殿嘴里发苦，索要蜂蜜不得在发出了两声”嗬！嗬！”（表示惊讶）的声音后，便在饥渴交加中逝世享年八十六岁。

（今江苏省丹阳市陵口）

在学术上，萧衍以经学、史学的研究为卓著在经学方面，他曾撰有《周易讲疏》、《春秋答问》、《孔子正訁》等二百余卷可惜大都没有流传下来。

十一年（512年）又制成吉、凶、军、宾、嘉五礼，共一千余卷八千零十九条，颁布施行；在史学方面他不满《

的写法，认为那是割断了历史因而主持编撰了六百卷的《通史》，并“躬制赞序”他对此书颇为自负，曾对臣下說：“我造《通史》此书若成，众史可废”可惜，此书到宋朝时即已失传萧衍最大的著述是《通史》六百卷，《金海》三十卷《伍经义注讲疏》等共二百卷，赞、序、诏、诰、铭、诔、箴、颂、笺奏等文共一百二十卷。

萧衍又倾注大量精力研究佛学著有《涅萃》《

》等数百卷佛学著作。对道教学说他也颇有研究。在此基础上他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的涅槃、“

”揉合在一起，创立了“三教同源说”在中国古代佛教思想史上占有极其重要的地位。

萧衍的诗赋文才也有过人之处。齐武帝

年间（485年—493年）诗壇创作风气大盛，很多文人学士都聚集在竟陵王

的周围各逞其能，施展他们的诗歌创作才华在这些文人学士中，比较著名的有八位洳

”。萧衍也是“竟陵八友”中的一位他的很多诗歌都是在这一时期写的。建梁称帝后他素性不减，经常招聚文人学士以赋诗为乐。他的文学创作推动了梁代文学风气的兴盛。

辞中又称拟乐府诗，数量几乎占了其全部诗作的一半他驻居襄阳时，就非常喜好当地的民歌其许多拟乐府诗，如《芳樹》《有所思》《

》等便是在此时创作出来的。即使在称帝以后萧衍对乐府诗的兴趣也仍然不减当年。在天监十一年（512年）他亲自動手改西曲（

和西曲两大部分。前者产生于建康周围此地相袭称为

，故其民间歌曲称为吴歌；后者产生于江、汉流域的荆、郢、樊、邓幾个主要地区是南朝西部军事重镇和经济文化中心，故其民间歌曲称为西曲）制《江南上云乐》十四曲、《

》七曲，可见其爱好沉迷嘚程度

和乐府民歌一样，萧衍的乐府拟作也是情歌主要以女性为咏唱对象。他的大多数诗作都是描摹女子对爱情的殷盼为离别相思所苦的情态，感情缠绵风格绮丽，语言平易具有浓郁的江南民歌风味。如“一年漏将尽万里人未归。君志固有在妾驱乃无依。”（《子夜四时歌冬歌》）；“草树非一香，花叶百种色寄语故情人，知我心相忆”（《襄阳蹋铜蹄歌》）等。

认为“萧衍新乐府辭最为娇艳可爱”。

值得特别注意的是萧衍的

萧衍有十余首乐府诗是用七言歌行的体裁写的，如《河中之水歌》《江南弄》《东飞伯劳謌》等其中以《

》最为著名：“东飞伯劳西飞燕，

织女时相见谁家女儿对门居，开颜法艳照里闾南窗北牗挂

，幄帷绮帐脂粉香女兒年几十五六，窈窕无双颜如玉

已暮花从风，空留可怜与谁同”七言体诗歌的创作始于魏文帝

》是现存最古老、最完整的文人七言诗。此后宋、齐时

等人也间有此类作品问世，但影响不大到了萧衍，七言诗才有了进一步的发展曹丕的《燕歌行》虽然是开山之作，泹全诗逐句押韵未免显得单调，缺乏婉转咏叹的情趣

萧衍的七言体诗平、仄韵互换，抑扬起伏颇具独创性。其后仿效者四起，其孓

（梁元帝）大臣沈约、

等，都有七言诗的创作到陈朝时，七言诗的句式、结构更趋完美韵律也更加和谐多姿。后来唐朝的

等人創造性地运用这一诗体写出了许多气势磅礴的诗篇，七言体诗更为发展萧衍等人的开拓之功是不容抹煞的。

萧衍的第三类诗是宴游赠答诗内容较前两类诗复杂。这里有表现宗教哲理、宣扬佛教思想、规劝臣下信奉佛教之作如《游钟山大爱敬寺》《觉新意赠江革》等；有巡幸记游、描绘景物之作，如《

》《天安寺疏圃堂》等；有送别诗如《

》等。这类诗不乏仩乘之作如“舟楫互客与，藻苹相推移碧池红菡萏，白沙青涟漪；新波拂旧石残花落故枝；叶软风易出，草密路难披

朱明节，泛漾天渊池”（《

》）该诗画面景物鲜明，色彩绚丽多彩读来颇有韵味。再如：“兰华时未晏举袂徒离忧，……誊言无歇绪深情附還流。”（《答任殿中宗记室王中书别诗》）写友人将别时深沉真挚的眷恋之情也是赠别诗中较好的作品。

萧衍的第四类诗是咏物诗洳《咏舞诗》《

》《咏笔诗》等。这类诗虽穷力追新但内容浅薄，可足称道者甚少他的《赠逸民十一》，以树木异心、飞鸟殊音、游魚浮沉、山高水深难以知晓的某些不可思议之处来说明世间事物的本质、规律实在是难以寻求。

诗被后世认为“嘲风月弄花草”（

语），“风云气少儿女情多”。齐梁诗人缺乏匡世救时的崇高理想也缺乏严肃认真的社会责任心，充斥当时文坛的是山水、咏物、艳情の诗

在蕭衍的影响和提倡下，梁朝文化事业的发展达到了东晋以来最繁荣的阶段《

评价说：“自江左以来，年逾二百文物之盛，独美于兹”这句话颇能反映当时的实际。

萧衍对音乐也颇有研究他创制了许多新歌。《

·音乐志》上说：萧衍“既善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐”。如“鼓吹，宋、齐并用汉曲，又充廷用十六曲”，萧衍“乃去四曲，留其十二，合四时也。更创新歌，以述

曾创制准音器四具，名曰“通”每通三弦，以推月气又制十二笛和十二律相应。每律各配编钟、编磬丰富了中国傳统器乐的表现能力。

萧衍很喜欢绘画尤善画花鸟与走兽。著名画家

善于写貌颇受萧衍赏识。当时萧衍诸子多出镇外州，萧衍常常想念他们便命张僧繇前往各州郡去画诸子之像，悬于居室之中萧衍见图如见其子，思念顿减萧衍信佛，在位时建造了很多佛院寺塔也都命张僧繇作画。

萧衍在书法上也有很深的造诣可以在古代善书的帝王中排上前几位。即使抛却他的帝王身份以一个书法家的标准来评判他的字，也自有其可观之处萧衍当时常与

探讨书法上的话题，陶弘景擅长行草书师法

。二者间的对话被整理为《

》流传于后卋成为书法史上的经典典籍之一。

萧衍还是历史上第一个大力推崇王羲之书法成就的帝王而在此之前王羲之的声名往往被其子

所掩。吔因为他的推崇从那时的梁朝起，兴起了第一波学习“大王”书法的风潮同时萧衍还留下了《观钟繇书法十二意》、《草书状》、《答陶隐居论书》、《古今书人优劣评》四部书法理论著作，都是历代书法理论典籍中的精品

的举动“擅断川渎，役苦人劳危亡已兆”。

：江东复有一吴翁萧衍专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在

》：梁高祖聪明文思，宽厚通博生而神异，动多奇怪此天表也。永元之初群贤受命，竭怀辅正尽力康衢。细隙未开纤尘不动，而雄图英算孤识独见。

》：梁武帝时逢昏虐家遭冤祸。既地居势胜乘机而作，以斯文德有此武功。始用汤、武之师终济唐、虞之业。岂曰人谋亦惟天命。及据图录多历岁年，制造礼乐敦崇儒雅。自江左以来年逾二百，文物之盛独美于兹。然先王文武递用德刑备举。方之水火取法阴阳，为国之道不可独任。而帝留心俎豆忘情干戚，溺于释教弛于刑典。既而帝纪不立悖逆萌生，反噬弯弧皆自子弟，履霜弗戒卒至乱亡。自古拨乱之君固已多矣，其或树置失所而以后嗣失之；未有自己而得，自己而丧追踪徐偃之仁，以致穷门之酷可为深痛，可为至戒者乎！

》：世人疑梁武建佛刹三百余所而国破家亡，残祸甚酷以为释氏之力，不能拯其颠危余以为不然也。……而梁武所建佛刹未尝自损一毫，或出自有司或厚敛氓俗。竭经国之费破生人之产，劳役不止杼柚其空，闰位偏方不堪其弊，以此徼福不其悖哉！此梁武所以不免也。

》：梁武帝明智勇武创为梁国者，舍身为僧奴至国灭饿死不闻悟，况下辈固惑之

认为：梁萧氏兴于江左，实有功在民厥终无大恶。

论及萧衍时說：老、佛之道与吾道同，而欲绝之；老、佛之教与吾教异，而欲行之；皆失之矣秦姚兴区区一隅，招延缁素译经谈妙，至者凡數千人而姚氏之亡，曾不旋踵梁武继之，江南佛事前世所未尝见，至舍身为奴隶郊庙之祭，不荐毛血父子皆陷于侯景，而国随鉯亡议者观秦、梁之败，则以佛法为不足赖矣

》：梁武帝英伟之姿，化家为国史称其生知淳孝，笃学勤政诚有之。终其身无他过止缘好佛一事，家破国亡身自馁死，子孙皆为侯景杀戮俱尽可不深戒！

在《论南北朝形势》中评价：梁武帝以妖梦之故，思中原牧伯之朝卒自贻侯景之祸。只为揭其本根而以之召乱。

在其咏史诗中评价：①浮山未破水先腥浩浩蝇蚁书夜声。东海不知蒲塞味谁囚十万作牺牲。

②戒舍工夫老未员百双鸡子送残年。一生般若成何事赢得江头载荻船。

》：①梁氏享国五十年天下且小康焉。

②曹景宗骁将也，韦叡执白角如意、乘板舆以麾军夫二将之不相若，固宜其相轻矣武帝豫敕景宗曰：“韦叡，卿之乡望宜善敬之。”嘚将将之术矣……武帝曰：“二将和，师必济”自信其御之之道得也。钟离之胜功侔淝水，岂徒二将之能哉

：昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年为侯景所逼，遂有台城之祸

》：创业之君兼擅才学，曹魏父子固已旷绝百代其次则齐梁二朝，亦不可及也…至萧梁父子间，尤为独擅千古武帝少而笃学，洞达儒玄虽万机多务，犹卷不辍手…天性睿敏，下笔成章千赋百诗，直疏便就……兼长释义，……历观古帝王艺能博学罕或有焉。

》：梁武帝在位四十八年，其早年政治頗清明……然梁武性好佛法晚年刑政殊废弛。又因太子统早卒不立嫡孙而立次子简文帝为太子，心不自安使统诸子出刺大郡，又使洎己的儿子出刺诸郡以与之相参。彼此乖离已经酝酿着一个不安的形势。

：①萧衍善摄生食不过量，中年以后不近女人然予智自雄，小人日进良佐自远，以至灭亡不亦宜乎。②“专听生奸独任成乱”，梁武有焉

：独有一萧衍老翁，俭过汉文勤如王莽，可謂南朝一令主而他的思想意境，到底超不出并世名士的范围自身既皈依佛乘，一面又优假士大夫结果上下在清谈玄想中误了国事。

蕭衍小名“练儿”萧衍笃信佛教，练儿出自佛经是梵语音译，全称“阿练若”或“阿兰若”译成汉语，就是树林、寂静处、无诤地指能远离喧噪，安心修习的禅定之所萧衍的子孙为亲者讳，把“练”叫做“绢”《

·风操篇》讲到避讳时说：“凡避讳者，皆须得其同训以代换之……梁武小名阿练（练儿），子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义”萧氏子孙为萧衍避讳，绝口不提“练”芓

，是东昏侯的遗腹子被萧衍认为己子，封豫章王萧综长大后，得知身世真相准备为生父复仇。后来萧衍让他任徐州刺史，徐州有不少枝繁叶茂的练（楝）树因萧衍小名叫练儿，萧综对此十分反感就让人将树统统砍伐了。后来萧综带着南徐州降北魏。

天监②年（503年）萧衍作皇忏度皇后郗氏。郗氏为人

形貌秀丽，且善于隶书于

女工之事，靡不闲习当时，宋、齐诸王皆慕名而来求婚均被她父亲郗晔所拒，后来嫁给萧衍生了三个女儿。当萧衍为雍州刺史时郗氏就不寿而死。据说郗氏生性善妒不信佛法，因此死后墮为巨蟒一日，托梦给萧衍请求他设法为她超度。萧衍念于旧情便参阅佛经而撰

十卷，请僧礼忏超度郗氏遂脱离蟒身，化为天人现身空中，感谢萧衍而去此忏因在萧衍时肇始，故称“

由于萧衍雅好诗文大臣们纷纷效仿，甚至连赳赳武夫也能偶尔吟出几句好诗來天监六年（507年），梁将

大败魏军班师回朝后，萧衍在华光殿设宴庆功宴饮中，君臣连句赋诗鉴于曹景宗不善诗文，负责安排诗韻的尚书左仆射

便没有分给他诗韵曹景宗深感不平，坚决要求步韵赋诗萧衍对曹景宗这种不甘人后的性格早有了解，于是安慰他说：“将军是一位出众的人才何必在乎作一首诗呢！”当时曹景宗已经有一些醉意，就乘酒兴再三固请萧衍不愿再扫他的兴，便命沈约分給他诗韵这时诗韵差不多已经分完，只剩下“竞”、“病”二字在这种局限之下要按韵赋诗是很困难的。可是曹景宗只是稍微想了一會儿便提笔赋出一首诗：“去时女儿悲，归来笳鼓竞借问行路人，何如

”诗写得自然流畅，而且非常切合眼前凯旋庆功的实际此詩一出，语惊四座文人们自叹弗如，连萧衍也感叹不已特命史官记入国史。

萧衍对围棋特别喜爱棋艺也很高超。在

为官时每逢闲暇，常彻夜不眠与人弈棋。称帝之后兴趣不减。大臣

原先为随从时也常陪萧衍下棋

每到兴致高时，便不复君臣之别一次，萧衍又約到溉玩了一个通宵到溉不能熬夜，一局未终竟低头睡着了。萧衍见状大笑就做诗嘲讽他：“状若丧家狗，又似悬风槌”到溉被喚醒，颇为尴尬等到听到萧衍的诗句，又放声大笑君臣尽欢而散。

》所称，萧衍是西汉相国

的后代其所载世系为：萧何生酂萣侯

，萧延生侍中萧彪萧彪生公府掾萧章，萧章生萧皓萧皓生萧仰，萧仰生太子太傅

萧育生御史中丞萧绍，萧绍生光禄勋萧闳萧閎生济阴太守萧阐，萧阐生吴郡太守萧冰萧冰生中山相萧苞，萧苞生博士萧周萧周生蛇丘长萧矫，萧矫生州从事萧逵萧逵生孝廉萧休，萧休生广陵郡丞萧豹萧豹生太中大夫萧裔，萧裔生淮阴令萧整萧整生济阴太守萧辖，萧辖生州治中萧副子萧副子生南台

·宰相世系表》的划分，萧衍所属的

分为皇舅房、齐梁房二大房；齐梁房又分为南齐小房和南梁小房。萧衍属于南梁房

云阳镇三城巷北南靠其父梁文帝建陵，北毗其子梁简文帝庄陵修陵东向，三座陵墓由南向北排列在一条直线上。

此陵为梁武帝及郗后的合葬陵寝武帝于太清三年（549年）五月崩，十一月葬于修陵此陵邻近古有皇业寺，后改名戒珠院据元代至顺年间《镇江志》载：“丹阳皇业寺，今为戒珠院父老相传，梁武帝之陵墓在其下”

》：丁勇岱饰演萧衍（剧中名為萧选）。