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庄严肃穆天葬台 探访神秘的藏地传说
导读：天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰吞食，认为可以带到天堂。当地人风俗奇特，怎么能让动物吃自己的身体呢？
　　那令世人震惊的墙，庄严肃穆的天葬台，盘旋飞翔的鹰鹫，举世无双的天葬场面，形成一个神秘世界。这种西藏独特的民族文化，深深吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人。但西藏到底有没有骷髅墙，就连许多老西藏也仅仅是听说而己，没有几个有缘走近。西藏著名作家马丽华在《藏北游历》一书中肯定地说西藏有骷髅墙，在藏北的多多卡便成为全西藏唯一保存头骨的天葬台了。
　　从那曲镇向东南走约300公里，就是比如县。比如，在藏语里是&母牦牛角&的意思，传说这里原是一个&母牦牛部落&定居的地方。达摩寺多多卡天葬台就位于比如县城西郊，也是骷髅墙所在地。
　　天葬是藏族人民最能接受、也是藏区很普遍的一种葬俗。依据西藏遗址推断，天葬可能起源于公元7世纪。公元1179年，止贡巴仁钦贝在墨竹工卡县建造了直贡替寺，并在当时推行和完善了天葬制度。
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天葬在藏语里被称为“施鸟”。一些汉文著作中又称作鸟葬，风葬等。
天葬的实行与藏传佛教的复兴及印度文化的大量输入有关．即后世的这种天葬源自于印度，天葬传入藏区，终为大多数人所接受，确与佛教有关，尤其与佛教密宗有关。
我虽对藏传佛教不甚了解，却对西藏的文化很感兴趣。“茫茫的高原藏区，隐藏着无数撩拨人心的神秘，那阴冷的天葬台、盘旋的秃鹰、血腥的场面、神态冷漠的天葬师，形成了一个磁场，吸引着许许多多有缘或无缘走上高原的人。”这是一段对四川甘孜州木雅天葬台的文字描写，也是我对神秘天葬仪式的最先感受。
那年，记得是10月上旬，我们摄制组一行4人自驾进藏，我们的目的地是山南的一个天葬台。四轮驱动的越野车载着我们涉水过溪、爬坡越坎，一路颠簸，一路风尘，来到了一个千年古寺。好在向导与寺里的喇嘛熟悉，喇嘛次仁告诉我们，来得正巧，正好明天有一位死者要进行天葬仪式，今天家属正在准备。他一再强调天葬仪式必须得到死者家人同意，否则出了事谁都负不了责。我们当晚就住在寺里，一夜无眠，忐忑、恐惧、好奇种种想法充斥着大脑，即害怕又期待黎明的到来。
　　据说藏族人死后天葬是一件吉祥的事情，死者肉体被秃鹰吃得越干净就说明死后升天得越圆满。天葬台在寺的山那边，天刚微亮，喇嘛们就去为死者诵经超渡，我们便随喇嘛一同前往。翻过山包，天已完全亮了，远远望去，天葬台处在山坳中，燃烧酥油拌成的香料升起了袅袅青烟，弥散在天葬台周围空气中；蓝蓝的天空中盘旋秃鹰，有的歇在附近的山头上等待着；对面山腰插着一片一片白色的幡，据说天葬一个人就要插上一面幡，整个天葬台周围给人一种肃杀的感觉。喇嘛次仁让我们先离天葬台远远地站着，他走上前去和死者家属说了好一会，最后回来告诉我们可以看，但不允许拍摄，大家都觉得很可惜，我再一次和次仁商量请求死者家属同意，这回我要求次仁带着我一同去见家属，也许是我的诚恳感动了他们，最终同意了我的请求，但是，只准许我一人近距离进行拍摄！
　　听死者家人说，死者是一个80多岁的女性老人，男性和女性天葬时下刀是不一样的，男性下刀在正面，女性从背部下刀。在天葬之前都要清洗尸身，称为沐浴。我们跟随天葬师进入帐篷，此时尸身已经清洗完，死者被摆成婴儿在母亲子宫里的形状由师傅背着前往天葬台，放在一块大青石上，盖着一块白布。由于之前答应了死者家属只能我一个人近前，所以在同事帮我架好摄像机离开后，喇嘛们才盘坐在地上，开始诵经，给死者超渡。死者家人木然地围站在一旁。此刻那有灵性的秃鹰越聚越多，这种秃鹰翅膀张开有一米多宽，有的已经落在大青石旁，旁若无人地等待着，倒是让我觉得有些害怕了，再也不敢靠前了，远远地站着。喇嘛诵完经便起身退后围坐在山坡上，次仁一直陪着我没有走，好歹给我一丝安慰。过了一会儿，神情木然的天葬师来到大青石旁，口中念着什么，伸手揭开白布，从一旁的工具袋中取出剪刀，先剪去死者的头发，接着拿出一把刀，在石头上磨了磨，弯腰把死者的背上的皮肤划开，然后将死者大腿小腿上的肉割下，抛向聚在周围的秃鹰……面对着这血淋淋的场面，大家纷纷转过头去，不忍再看下去，而我早已浑身发冷，翻江倒海，拿摄像机的手不停的在发抖，这时次仁在我耳边轻诵经文，我的心慢慢平静下来，次仁轻轻的说，看老人是多么安详，她走完了她的一生，我们正在送她到极乐世界，也许因为次仁念诵的经文也许因为他的那句话，我的手不再发抖，向死者鞠躬后我继续拍摄。最后，死者的肉和内脏被吃完之后，剔剩下的骨头被天葬师砸碎拌着青稞和酥油喂秃鹰，直至死者的肉体一点不剩。
整个葬礼上没有眼泪。天葬师开始洗手，甚至还恶作剧地问我喝不喝白酒，那酒是他们用来洗手消毒的。洗过手的天葬师拿出烟袋，在地上磕了一下，放上烟丝，点上火，狠抽了一口。不远处，经幡仍在微风里飘荡，天空也还是湛蓝如洗，山峰，森林，草地都依然如故。
　　生命来了又去了，一点痕迹都没有留下。
　　离开寺庙之前的那个傍晚，一起喝苦茶的喇嘛说，天葬不仅是要让灵魂升天，同时也是死者将自己的躯体施舍给其他众生，最后一次做善事的时刻。
　　所以应该是庄重而美好的时刻。
　　回去的路上，大家默默无语，刚来时的好奇心此刻早已荡然无存。大家都不敢正视这个血淋淋的场面。也许，大家在看过了葬礼之后都在思考着什么。
西藏目前共有１０７５座天葬台，有近百名天葬师。由于西藏自治区人民政府发布了关于《天葬管理暂行规定》的通知，这是我国地方政府自１９８５年以来第三次专门发布关于保护西藏天葬台的公告和通知，这为天葬这种藏民族拥有上千年历史的丧葬习俗给予了充分的尊重和保护，所以，直至现在这部记录天葬全过程的纪录片还一直都在我的电脑里，只是极偶尔有朋友要求才给他们看看。
　　某一天，如果我的灵魂可以随着雄鹰翱翔于天空，也挺好。
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藏族人全民信奉藏传佛教，我们把人死后升天作为最大的愿望。这个过程由天葬师来完成，地点在天葬台上，天葬台大多设在距离寺院不远的山岗上。
主要过程是：藏人死后，停尸三天，然后由家人送往天葬台，一路不可回头，还要把一个红陶罐在路上摔破，表示放死者的灵魂升天。在天葬台，天葬师一边念念有词，一边双手熟练地进行碎尸处理，骨肉剥离，再把骨头用石头砸碎，把肉切碎，并拌以糌粑。然后点燃几处糌粑火堆，请&神鹰&来食之，&神鹰&即秃鹫，秃鹫一见烟火，立即飞到天葬台上，只几分钟就可将碎尸抢食一空。这对我们看来是难以接受的，但对藏民来说，却是他们最大的愿望，除此之外还有水葬、火葬、土葬等，但天葬是藏民死者安葬的主要形式
& &&&天葬程序：
1、天葬时间，每天下午12：30-2:30，死者家人将死者或用汽车拉来或用摩托车带来或用马驮来或怀里报来
2、随死者家人同来的是请来的喇嘛，喇嘛人数多少由死者家人条件决定，并将死者放在天葬台上或旁边，随后由喇嘛点燃经文为死者送行。
3、天葬师由摩托送来（可能住在佛学院），在天葬台的上方众喇嘛诵超度经，点燃“桑烟”，吹响佛号，雕鹰听到佛号、看到
“桑烟”，就由山顶盘旋而下，在天葬台的上方等待
4、天葬师磨刀霍霍，将死者放于天葬台，面部向下，去掉所有的衣物，弃于围拦外，死者家属在天葬师旁等侯，天葬师从死者颈部、背部到小腿十字划开，方便进一步尸解。再一片一片的割去死者背部的肉，甩在天葬台周围，把左手与肩膀处的关节头取下交死者家属，并且割去死者的头皮，用小铁棒或天葬刀敲破头骨，取下一小块交死者家属拿回家乡安葬（小孩不用），再将处理了尸体抛于旁边。死者家属为表感谢，给天葬师20-40元不等的酬谢。至此，尸体处理完毕，接着同样处理下一具尸体，并将尸体排放在旁。
5、喇嘛在天葬师处理尸体时不断诵经，在尸体处理结束时再次吹响佛号，带头雕鹰听到佛号率先奔扑而下，数百只至千只群雕紧随而至，覆盖尸体，分食尸肉。死者家属将糖果、火柴分与众人（包括喇嘛、游客、亲属）共同祈祷，愿死者早日升天，喇嘛每人有10元左右的酬谢。
6、在群雕分食尸肉后，天葬师将剩下的骨头用铁锤砸碎，混合糌粑、酥油成团，再次喂食雕鹰，雕鹰食完后，喇嘛吹响佛号，雕鹰听号飞离天葬台，天葬结束。
三、后遗症：
在观完天葬后，整个过程一直在脑海里盘旋，挥之不去，在回炉霍的路上同车带有两个喇嘛，我感觉自己身上总带有尸味样（腊味），闻闻手手又没有什么味。10.3日是中秋节，晚上回到炉霍，我无心煮饭，无心吃月饼，总感肚子空空，就是没有食欲。特别是最后天葬师处理的尸体，可能放得太久，尸臭扑面而来，我立感反胃、呕吐，心理作难。我久久徘徊在街上，不想回家，头脑中还是天葬的情形。不得已在街桥头馆子喊了碗排骨面，吃着、吃着，就想到了天葬台边的剩余排骨，赶紧用泡菜压压（这里煮面是用高压锅，配泡菜，面质硬），等了较久，又吃面条，立马想到了天葬场上，两只雕鹰在吃尸体的肠子，一只一头把肠子崩断的情形。这面没有办法吃，放下，想看其他有什么好吃的，抄手，这里的抄手不错，但又立马想到了尸体肉包的样……这样空空的回到了就我一人住一层楼的家，久久不能如睡，不敢看照片，浑浑戳戳第二天。时至今日，我仍不能忘怀！藏族人死后常用的几种葬法_美图控吧_百度贴吧
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藏族人死后常用的几种葬法
1。天葬 天葬是西藏从古至今最高等的葬法，不论是从精神境界还是社会等级。在解放前。只有地主和僧侣死后才能享受到这种高等级的待遇。因为不是一般人能请得起的。天葬师是西藏特有一种职业。主要负责把死人切成一小块一小块和上酥油丢给鹰吃。 鹰在藏民的思想里是一种神物，因为他们相信它会带着先人的身体和灵魂升到天国.天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽 。 2。水葬 水葬的程序和天葬差不多。不过吃尸的不是鹰而是鱼，（看你们到西藏还敢不敢吃鱼，哈哈。。。） 水葬是世界上比较古老的葬法。水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起。所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。水葬在世界上大体有三种不同的方式：1．漂尸式 即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。漂向哪里，哪里便是死者的美好归宿。 在西方一些国家，人们认为水是不朽的，所以许多政府首脑和杰出人物、民族英雄死亡时，就采用此种葬法，但在东方国家这种葬法却比较少见。 2．投河式 即将死尸背到河边肢解后，投入河中，或将尸体用布匹包捆后，坠上大石块抛到河中，以供奉河神。 这种葬式在我国古代和现在的西藏地区比较常见，一般是经济条件较差，亡雇不起喇嘛念经超度的人家，对死者多采用此法，另外，对死亡的孤寡人、幼童也用此葬法。茵的莱族聚居在的湖区，他们认为，水上出生的肉体，死后也得归于水。因而除一部分傍山而住的居民外，其他水上人家，人死后一般都采用葬身湖底的做法。 3．撒灰式 即将火化后的骨灰撒入江河湖海。 在我国的南方一些城市，如杭州、广州等地，近年来采用此种葬法的越来越多。这是近几年殡葬改革的产物。 敬爱的周恩来总理说过，从保留遗体到火化，是一场革命，从保留灰到不保留骨灰，又是一场革命。撒掉骨灰，既不用兴建骨灰存放处，又不用占地埋葬，且不给 家属和亲人增加负担，是最好的骨灰处理方法，应该积极推广。3土葬 土葬在内地比较常见。而在西藏却是种最低等级的葬法。藏族人认为被埋在土里是永不超生。所以只有一些认为反动或是穷凶极恶的人被处以土葬。 由此可以看出等级最高的是天葬！
然后呢？就没有然后了？
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塔葬是藏族人对德高望重的人死后的葬俗，一般只有活佛才享受的待遇，而______族的天葬习俗则寄托人们信奉灵魂
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塔葬是藏族人对德高望重的人死后的葬俗，一般只有活佛才享受的待遇，而______族的天葬习俗则寄托人们信奉灵魂再世的信念。一个民族各地区的婚礼习俗大同小异，而______族和______族的一些地区有婚约不落夫家的习俗。韩国人极爱吃狗肉，而我国的______族最忌吃狗肉。
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