红豆社区 - 富罗瑶山瑶族风情园旅游景观项目建设可行性报告 （56图/文）
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～深山绅士～
富罗瑶山瑶族风情园旅游景观项目建设可行性报告 （56图/文）&
昭平富罗瑶山双头
“山涧漂流+瀑布观赏+瑶族风情+
生态长寿+天然氧吧”
旅游景观项目建设可行性报告
双头瀑布概况
昭平富罗双头瀑布位于昭平县富罗镇瑶山村双头瑶寨，距贺州市区约95公里，距桂梧高速公路富罗出口16公里，距梧州市区88公里，距黄姚古镇45公里，距镇区14公里，距苍梧沙头至昭平二级公路（即将建设）仅3.3公里，是一个接连三层的天然瀑布群，沿着瀑布边上的是百年古藤和野生芭蕉林，瀑布的水流四季不断，若是等到春、夏、秋三季，这里更是瀑声涛涛，凉风习习，是避暑烧烤绝佳圣地，如果稍加以开发，结合瀑布上面的瑶寨即可开发成一毗邻黄姚古镇、黄花山温泉度假山庄、黄花山漂流后的又一三角连环特色“山涧漂流+瑶族风情+瀑布观赏+天然氧吧” 的旅游景点，那将是贺州旅游经济发展的又一大良机，更是昭平旅游金三角的形成。
双头瑶寨概况
双头瑶寨位于双头瀑布上游，民族风情浓郁,寨中心大概有80亩的盆地，此地依山傍水，山清水秀，海拔700米的高山上每年冬天都会有积雪，而瑶胞的住房后面的山上还有50亩荒弃多年可浇灌的梯田，瑶寨的瑶胞们多年来也期盼这里能够成为一个具大型停车场、民族风情表演场、民族旅游纪念品商店、公共洗手间的瑶族风情园，目前苍梧沙头至昭平二级公路（即将建设）刚好途经富罗镇瑶山村，只要有识之士愿意前来投资，估计花以7千万即可以打造成一个昭平的“桂林龙胜金坑”，一个与黄姚古镇景区相呼应的、相连贯的、别样的生态“山涧漂流+瑶族风情+瀑布观赏+天然氧吧”世外桃源般的瑶族风情园。
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（注：本帖部份图文为转载，部份为原创，感谢关注！感谢支持）
～深山绅士～
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苍梧沙头至昭平公路环境影响评价第一次公示　　
一、项目概况
　　项目名称：苍梧沙头至昭平公路。
　　建设地点：项目位于梧州市苍梧县，贺州市平桂区及昭平县境内。
　　建设规模：项目路线全长109.040公里，其中苍梧县境内路线长20.810公里，贺州市平桂区境内路线长18.685公里，贺州市昭平县境内路线长69.545公里。
　　路线走向及主要控制点：项目起点位于广西梧州苍梧县沙头镇，接国道G207；沿线经过塘弯、珠光坪、那坪、大平镇、车田、富罗镇、河口、北陀、五将，终于昭平县富裕附近接省道S207，终点桩号为LK110+830，主要控制点为起点、珠光坪、那坪、大平镇、车田、富罗镇、河口、北陀、良凤街、五将、富裕、终点。路线走向为东西走向。
技术标准：采用二级公路标准，设计速度60公里/小时（困难路段40公里/小时），路基宽度8.5米（过街路段10米），采用水泥混凝土路面。
工程总投资：万元。
　　施工计划：项目拟分四期实施。HK0+000～HK1+131段及K2+921～K26+620段为一期施工，计划2013年年初开工，2015年年初竣工，施工期为24个月；K26+620～K58+109段为二期施工，计划2014年年初开工，2016年年初竣工，施工期为24个月；K58+109～K68+091段及LK68+091～LK88+332段为三期施工，计划2015年年初开工，2017年年初竣工，施工期为24个月，LK88+332～LK110+830段为四期施工，计划2016年年初开工，2018年年初竣工，施工期为24个月。
二、建设单位名称及联系方式
　　建设单位：广西壮族自治区桂东公路管理局
　　地址：梧州市桂林路冷水冲11号　　
　　联系人：杨志祥电话：
从图中可看到贺州特色旅游金三角即将形成
（点击图片可放大观看）
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～深山绅士～
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桂梧高速公路与未来即将通车的苍梧沙头至昭平二级公路将令富罗的交通变得四通八达
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～深山绅士～
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第三章 双头瑶寨的瑶家传统文化
（一）门边插青叶
瑶山村瑶寨中，凡是家中添丁加口，即在大门边插上一枝青叶，告示外人不准入屋。添的是男孩就在门连插上一枝竹叶，是女孩就在门连插上一枝树叶。瑶族人民认为，婴儿阳气未足，接触外人容易“招风引锁”，故不准生人入屋，直至小孩满月为止。
在婴幼儿期，瑶家最忌的是“风”、“锁”（包括现代医学所指的新生儿肺炎、新生儿破伤风及婴幼儿腹泻）。“痘”（指水痘和天花）。早在《开建县瑶僮》中就有瑶人“最畏患痘，有出而染痘者，不得复入”的记载。
门边插青叶实为一种有效的预防疾病措施，对减少许多新生儿疾病的发生，保证婴幼儿的健康成长起了积极作用。
瑶族另一种卫生插青习俗是：家里有人患重病，就用新鲜茅草打一个结，挂在大门边上，暗示别人不要随便进屋。他们认为，病人应忌风避瘴，而生人来时会给病人招风染瘴；另外，认为病人秽气重，在自家大门边插上青叶，别人看见青叶就会自动避开，以免把秽气传给别人，更不带小孩去串门了。这不仅是生活在大瑶山瑶族人民在生活中养成的美德，也是他们在长期的生活实践中与疾病作斗争而形成的对疾病传播及预防的科学认识。
(二) 木桶浴
在我国南方的五岭山脉，居住着“登山唯恐不高”的民族-----瑶族。居住在深山中的瑶族人民世世代代沿袭着一个非常好的生活习俗，这就是经常洗澡。他们洗澡的方式与众不同，既不是淋浴，也不是盆浴，而是桶浴。更为令人称羡的是，他们很早就采用一种药浴的健身之法。
在富罗瑶山村里的瑶族人家，差不多家家户户都备有一只特制的杉树大木桶，这种澡桶高达1.5米左右，是大概齐人脖子高的大椭圆桶,直径约1米，是专门用来洗澡的。
人们长年累月地在山区辛勤劳动，每天劳动归来，不免大汗淋漓，这时洗个澡是十分痛快的。尤其是用一些提神补气、防治疾病的草药熬成药水兑入烧热的山泉水中用来洗澡，对于消除疲劳，预防疾病，健体强身大有裨益。
瑶族同胞长期居住在高山上，缺医少药，在同自然灾害和疾病作斗争的过程中，他们积累了许多经验，有许多祖传秘方，几乎每家都有人会用好几种草药。他们经常将草药采集回来，放在锅里煮，把药水倒入大圆桶中，然后加入泉水，当水温适度时就下桶洗澡。洗澡时，全身泡浸在温暖的药水中，非常舒适、爽快，不仅提神补气，还治疗各种皮肤病。因此，这种洗澡方法代代相传，成为瑶族同胞别具一格的生活习惯。
瑶族同胞洗澡时还有个规炬，那就是:先男后女，先老后少；如果有客人来了，就让客人先洗。
这种洗澡法，过去是不换水，每洗一人获往桶里加热水，有时到最后一人洗澡时水已齐了胸口；现在生活条件好了,基本上每洗一人换一次水。
瑶族洗澡不用少量的水，而是用一大桶水，当劳累一天的人们，全身及泡在草药水中时，其舒适、爽快之感是可想而知的。
勤洗澡对身体健康的益处有许许多多。例如:慢性病之首的心肺病是山慢性支气管炎发展而来的。而生活在高寒山区的人易患支气管炎。因为他们赶路或劳动常易出汗。而且这时抵杭力减弱，稍不注意就易患感冒。劳动完后马上洗个热水澡并更换于爽的衣服，可减少感冒和慢性支气管炎的发生机会，因此也能减少肺心病的发生机会。
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遇上你是我的缘
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那点水你也敢叫搞漂流？？？？
～深山绅士～
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图片是冬天枯水期拍摄的，而漂流一般都是在夏秋两季，水足够的！感谢关注！:sure::)
～深山绅士～
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（三）草药浴
自古以来，瑶族人民虽然居住条件差，文化水准低，但他们却酷爱清洁。不论严冬腊月或是夏日酷暑，每天劳动后都要洗澡。他们洗澡不同于其他民族只有清水一盆，而是用药水洗，俗称药浴。
瑶族药浴的药材是采用当地盛产的草药。一次药浴所用的草药，少则几十种，多则上百种。这些药都是平时劳动之余就已采回的，有的是房前屋后野生的，或是种在菜园里的，所以用时非常方便。所用药物因地制宜，功能多种多样，有清热解毒、祛风散寒、舒筋活络、滋补气血等等。药浴时，常根据不同对象、不同季节或不同疾病选择不同药物。通常新生儿及产后妇女多选用温补和消炎作用的药物，比如大血藤、五指毛桃、九节风、鸭仔风、穿破石、杜仲藤等，这样可预防产妇及新生儿的各种感染，滋补气血，促进产妇子宫复旧。产后药浴，人们称这为“月里药浴”。许多瑶族妇女，产后经过药浴等调养保健，产后十天左右就能上山参加体力劳动。同时新生儿往往有随母药浴的习惯。劳动后淋雨受寒，也要进行药浴，可起到温中散寒、舒筋活络及恢复体力、预防风湿的作用。常选药物为老姜、米酒、大发散、小发散、桃树叶、青蒿等。老年人也很注重药浴，一般多用活血温补之药，如大钻、小钻、大血藤、扶芳藤、青春藤等。这无疑对促进机体新陈代谢，保持旺盛的生命力是很有帮助的。对患有风湿骨痛或外伤后遗症者，则多选用祛风散寒、活血化瘀、强筋健骨之药，如山苍子、木满天星、九节风、大驳骨、小驳骨。松筋藤、毛杜仲等，这些药物可起到舒筋活络、恢复肢体功能等作用。若患有鹤膝风、肩周炎、坐骨神经痛及骨质增生等风湿痹痛，常选用祛风散寒、除湿、活血镇痛之品，如大钻、小钻、十八症、四方藤、两面针及各种有刺的木本及藤本植物。
瑶民还有应节进行药浴的习惯，如时令佳节或年终岁尾，男女老幼都进行药浴，如农历五月初五，这一天上午家家户户都派人上山采集“百草药”。所谓“百草药”，即除有毒的和会引起皮肤过敏的以外，凡是绿色草木植物，每种都要采一些，采得越多越好，最好是采够一百种，这些植物起到各种各样的药物作用，故称为“百草药”。采“百草药”时，要带刀子和锄头，大部分草药是采集枝叶，有少部分是采集皮或根茎。如苦楝树要皮，青龙草挖根，金银花采花，冬茹要块茎，野山梨则要果实。
采“百草药”必须在上午完成，因为上午空气清鲜，阳光暖和，花红叶绿，百鸟歌唱，大自然呈现出一派欣欣向荣、蒸蒸日上的景象，人们认为在这个时晨是一天当中最“吉利”最理想的时间。在这个时间里采回草药，洗澡，便可以治病强身，延年益寿。
“百草药”采回以后，洗净泥沙，置通风处吹干，等到下午五时左右，由家里一位年纪最大的、身体健康的老人将草药砍成三寸左右小段，放进一个大锅，加入数担清水进行煎煮，约煮沸十五分钟左右，将药渣捞起，加入少许食盐或不加食盐，离火待药液温度自然降到适合洗澡时，按传统规矩，按年龄由大到小顺序，各人舀一盆药水去洗澡。有的地方药浴是用一个高70厘米，直径70～80厘米左右的大木桶做澡盆，可以盛装一两百斤药水，洗澡时除头部外，全身都浸泡于药水中。“百草药”药液气味芬芳，经泡在药水里洗浴之后，感到筋骨轻松，浑身舒爽，精神倍增。
瑶族人民为什么一定在五月初五这天洗“百草药”澡呢？这里传说有一个故事，据说，古代瑶家有一位老人，从十五岁起，每年农历五月初五都洗一次“百草药”水澡，一直坚持了一百多年，结果一生身体健康，从未患过病，活到一百三十九岁，在寿终的前一天还能上山放羊呢。老人去世以后，人们为了纪念和学习这位劳动锻炼健康长寿的老人，就都在五月初五这一天洗“百草药”水澡，世代沿袭，变成了瑶族人民快乐的“洗澡节”。
（四）打“老同”喝保健饮料
瑶族人民十分好客，遇到知己，不论本民族或壮、汉等其他民族，便结为挚友，称打“老同”或“老庚”，并习惯以酒待客，有的还把“三碗槽酒”作为结交真正朋友的标志。餐桌上，酒已成为瑶族人民不可缺少的保健饮料。他们喝的酒绝大多数都是自己酿制的米酒，浓度不高，还喜欢喝自己泡制的药酒。他们采用深山里丰富的药物资源，并根据不同的季节或年龄配制不同的药酒，有防治风湿的，有病后滋补的，也有老年饮用的。由于瑶族人民多高山而居，长年烟雾缭绕，气候十分寒凉潮湿，酒可舒筋通络、驱寒祛湿，加上某种药物，长年饮用，可防病延年，益身健体。历代瑶族人民在实践中总结出丰富的酒文化，至今仍沿用不衰。
瑶寨没有开水, 在千年以来的瑶寨里,瑶胞们视拿开水来待客是对客人不敬的行为,因为瑶族人民都喜欢喝茶，除了绿茶外，还有老茶婆、枫叶茶、山楂茶及各种凉茶,其中绿茶是主要的茶基。绿茶都是自种（或野生）、自采、自制，采集的时间为每年农历三月至四月份（即清明节前后）茶树刚刚发芽之时，采集其嫩苗经小锅生炒，手工揉搓等工艺精制而成。现代研究表明，绿茶不仅具有提神醒脑、帮助消化、降低血脂及解毒等作用，还有抗癌、防癌作用，其他茶型，常因不同的季节或年龄而临时配制饮用。即使是淡饭粗茶,但无疑瑶族人民的喝茶习俗，对防病治病，增进健康是有裨益的。
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～深山绅士～
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(五) 盘王节(“还盘王愿”)
盘王，就是盘瓠，亦即龙犬。
也就是说，瑶族是以犬为图腾的民族；《盘王歌》生动地反映了瑶民把盘瓠（龙犬）当作本民族的始祖来崇拜供奉的原始信仰（图腾信仰与鬼魂信仰、祖先信仰结合在一起).《盘王歌》是伴随着世世代代祭祀盘王(或称“还盘王愿”)的礼仪活动而产生并且不断发展的古歌史曲。
盘王节仪式一般由4名正师公主持，各司其职，还愿师、祭兵师、赏兵师、五谷师，每人1名助手，共8人，此外还因地而异有多名歌娘歌师、童男童女、长鼓艺人或唢呐乐队参与盘王节。其传承方式以师承和家传为主。
其仪式主要分两大部分进行。第一部分是“请圣、排位、上光、招禾、还愿、谢圣”，整个仪式中唢呐乐队全程伴奏，师公跳《盘王舞》、《铜铃舞》、《出兵收兵舞》、《约标舞》、《祭兵舞》、《捉龟舞》等）；第二部分是请瑶族的祖先神和全族人前来&流乐&，流乐的瑶语意思是玩乐。这是盘王节的主要部分，恭请瑶族各路祖先神参加盘王节的各种文艺娱乐活动，吟唱表现瑶族神话、历史、政治、经济、文化艺术、社会生活等内容的历史长诗《盘王大歌》。流乐仪式一般要举行一天一夜。
1、主要程序
盘王节有固定的程序，首先就是敬奉盘王。过节时要设置祭坛，悬挂诸神像，正中最大的一张就是盘王像，左右是真武、功曹、田公、地母等的神像。祭祀开始，鸣火枪三响，接着鞭炮齐鸣。在鞭炮声中，族老寨老在神像前供奉猪头、糯米粑、鸡肉、酒等祭品，人们面对神像，低头默祷，表示敬仰、怀念。
　　祭毕，众人唱盘王歌，跳盘王舞。《盘王歌》瑶书中有记载，主要是以诗叙述盘王一生的事迹，七字句式。诗句洗炼，曲律古雅而浑厚。&盘王舞&以鼓锣伴奏，舞步动作忽而上跳，忽而下蹲，忽而左转，忽而右旋，动作健美、威武，再现了瑶族先民耕种狩猎、出征杀敌的一幅幅模拟画面。
“还盘王愿”是瑶族人民祭祀祖先，祈祷地方平安人丁兴旺的娱神娱人的礼仪庆典活动。它源于瑶族一段悲壮苦难的漂洋过海的历史，很久很久以前，过山瑶居住在遥远的浙江会稽山，其先祖盘王因护国有功被皇帝招为驸马，生下六男六女，是赵、盘、沈、包、黄、冯、邓等十二姓，隋唐年间，瑶人捕鱼失火，十二姓瑶人便砍倒门前相思树，造成十二支船，背井离乡，漂海求生，漂泊三月没有下岸，生死存亡之际，瑶人兄弟在船上向盘王先祖祈祷。并承诺以后他们每生一个儿子，都向您盘王奉献一头全猪。
“还盘王愿”承载着瑶族人民的过去，各式各样的仪式表演如化石般地再现了瑶族的历史源流，展示了一个经历万般苦难民族的发展进程，深刻地了解到瑶族的历史与文化，我们将从中受到启迪。我们也期待着独具特色的传统瑶族文化能代代相传、生生不息。
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(七) 瑶族上刀山下火海
瑶族是民风淳朴但民俗较为强悍的民族，他们在盘王节以及度[font=]戒等祭祀、祈福、驱邪的仪式中，往往要进行一系列的绝技神功，以显示所向无敌的气概。赤足爬刀梯、过火海就是其中两项惊险的绝技。爬刀梯又叫“上刀山”，是在木梯上安装锋利的刀子作为梯级，赤足踏在利刃上蹬上蹬下，脚底的肌肤竟丝毫无损。过火海有几种形式：一是将若干个铁犁头烧得通红，赤足一步一步踏在上面疾行而过；一是走过燃烧木炭的“火海”；再有就是“走足灯”，即用竹筒做成的灯排成行，一步踏一灯地走过，灯火依然熊熊，真是神了！
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(八) [font=]度戒
[font=]“[font=]度戒[font=]([font=]瑶胞叫度师[font=])”[font=]就是瑶族男子的成人礼，瑶族男子一般在[font=]14[font=]岁左右，村寨里就要为他举行成年礼[font=]――“[font=]度戒[font=]”[font=]。经过[font=]“[font=]度戒[font=]”[font=]后即可成为成年人了，可以去泡[font=]MM[font=]了，开始受到公众的信任和社会的尊重。这时，周围的观众热烈欢呼表示祝贺，仪式极为隆重。瑶族小青年也兴高采烈地接受[font=]“[font=]度戒[font=]”[font=]，因为它是自己进入成年人行列地一种标志。这种仪式世代相传下来，它包含着年轻一代成长的期望和祝愿。[font=]
　　上刀山、下火海，咬犁头这些都是瑶族度戒考验中的项目，度戒是要经过十项痛苦和危险的考验的。
　　受这种危险和痛苦考验过后，瑶族人认为自己不再是原来的自己，受戒后就成了新人。受过度戒的青年可以结婚成家、具有参加社会活动的权力、死后灵魂可以升天等等。但无论是哪一种考验，恐怕都不是普通人可以随便尝试的。
“度戒”在瑶族男子中有着成丁礼的意义。经过“度”和“度戒”“过关”者，日后便可继续与师父学习经文礼仪和其他道德训条，并受到社会尊敬，还被认为可以得到神灵保护；反之，则没有社会地位，不能取得姑娘的爱慕，甚至难以找到老婆；年长者如未举行此项仪式，一定时候需要补行，否则被认为“不是瑶家人”。长期以来，“度戒”已成为瑶族人民训诫孩子应该如何做人的教育形式，而且在瑶族社会生活中占有极为重要的地位。瑶族男子命名有两次，一为乳名，一为法名；法名即“度戒”后由师父所取之名，此法名平时他人不得乱喊，唯有师父才能呼喊。瑶族有“拜寄”习惯，即小孩生病时，父母便认为自己命薄，须再拜寄他人为“干爹”、“干妈”为之“保全”，拜寄时先在门前插香，三日后先来客人为“干爹”、“干妈”，并为小孩另取新名，以示解脱病灾。
[font=]经过度戒后[font=]:
[font=]一是启用[font=]“[font=]戒名[font=]”([font=]或法名、教名[font=])[font=]，平生才能用戒名祈求祖先神灵保佑平安，参加宗教信仰活动，谢世后儿孙才能以其戒名超度亡灵升天转灵名，列入祖先名簿成为祖先神灵，享受其后五代子孙敬献，否则在祖先中没有名位，没有儿孙敬献，就变成游魂野鬼害人；[font=]
[font=]二是受神圣的[font=]“[font=]十条戒律[font=]”[font=]约束[font=]:
[font=]一戒[font=]:[font=]不得呼天骂地；[font=]
[font=]二戒[font=]:[font=]的不准毁骂父母；[font=]
[font=]三戒[font=]:[font=]不得瞒师骗友；[font=]
[font=]四戒[font=]:[font=]不得误杀牲口；[font=]
[font=]五戒[font=]:[font=]不得偷抢害人；[font=]
[font=]六戒[font=]:[font=]不得贪财爱色；[font=]
[font=]七戒[font=]:[font=]不得怒气凌人；[font=]
[font=]八戒[font=]:[font=]不得欺贫爱富；[font=]
[font=]九戒[font=]:[font=]不得贪生怕死；[font=]
[font=]十戒[font=]:[font=]不得陷经瞒教。[font=]
[font=]瑶族度戒是进行伦理道德教育，规范平生为人处世的言行，达到禁止[font=]“[font=]恶心邪欲[font=]”[font=]的目的，成为安分守纪、有道德修养的好人。
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～深山绅士～
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真我风彩66
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现在瑶妹都去打工了，全部是瑶婆在家，开发了谁人去玩？:burn:
～深山绅士～
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(九) 瑶族山歌对唱
富罗瑶山的山歌一般是在瑶寨的传统新年里或者婚庆场合方呈现,山歌对唱的意义在于用民族的歌声表达对对方的欢迎和敬意,或者是表达对对方的欣赏和爱意.
瑶族是中国一个能歌善舞的民族，清代诗人屈大均就曾写下“瑶俗最尚歌，男女杂沓，一唱百和”的诗句。瑶族音乐有着多样的曲调，可以说喜、怒、哀、乐全都包括，其中最为著名的歌曲主要有《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉发歌》以及《香哩歌》等。在平时的生活中，瑶族人用歌来代替语言已经习以为常，可以说是无歌不成戏，因此，瑶族人从小便开始学唱歌。每年的除夕之夜，长辈们都会教晚辈唱歌，其中男的学唱红白喜事的“贺歌”、待人接物的“礼节歌”以及生产劳动的“气节歌”与“知识歌”等；而女的则学唱“绣花歌”与“生孩子歌”等。因此，瑶族是一个非常擅长唱歌的民族，且他们所唱的歌独具特色，所表现的思想更是十分深刻。
瑶族民歌作为一种口头传承文化,在国家民族文化体系中占有特殊的地位。对瑶族民歌的研究是国内外的音乐学者所关注的课题,也是人类学、艺术学、民间文学、民俗学、民族学、美学等学科共同关注的领域。特别是中华人民共和国成立以来,国内的音乐学者都纷纷把目光投向瑶族民歌研究这个领域,并取得了较显著的成果。
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文字那么多，看着太费力了吧，不如放录音上来听着省事。:)
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在昭平多搞个瑶族风情旅游点
:sure::sure::sure:
～深山绅士～
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～深山绅士～
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腊月末，糍粑，做好糍粑迎新年。
糍粑是我国各地瑶寨里的传统的春节风俗，也是各民族家家户户过新年之前或婚宴喜事时的一个重要流程和一件大喜事，由于糍粑属轻重体力并举的繁重活儿，因此，糍粑时亲戚邻居都来帮忙，大家分工协作，兴高彩烈地共同制造糍粑，小孩子知道，糍粑做好了，新年就到了。
糍粑是以糯米为主料，糯米浸泡一天以上，清浸泡后搁蒸笼里蒸熟，再迅速放在木或石舀里至绵软柔韧。趁热将饭泥制作成可大可小的团状，搁芝麻炒香磨粉拌炒香盐粉（或是黄豆炒香磨粉拌白砂糖）的盘里滚动，不热气，不油腻，即可取食，口感香甜。
随着时代变迁，因民族不同而各有差异，过年“糍粑”的习俗已经渐渐淡出人们的视线。但是双头瑶寨至今还保留迎新年打糍粑的习俗。
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