老子的主要哲学思想
老子（约公元前600—公元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”（正常与怪异可互相转变，善良与邪恶也能彼此循环。），“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响。
老子思想，集中体现在他唯一著作《道德经》中。老子以道为“核心”，以道为出发点和归宿，集中古代所有文化的精髓及自己观察思考的心得，博引宇宙人间自然的千变万化，凝炼成五千字，分八十一章阐述“道”的神妙，无所不包、无所不容、无不贯通，把上古思想汇成深深的海洋，因而构成了老子思想的广博深邃，构成了中华民族一座辉煌的思想丰碑。
人是社会的人，又本是自然的人。在昔日有“人与天地相参”、“天人合一”、“天人相应”之说，今天开展的人体科学的研究，更加肯定了人的存在和宇宙自然规律有着密切的关系。可是，老子却领先提出了这一法则，能不让人称叹其前识！
何为“道法自然”？何又为“直觉”？先说“道”是什么？道是宇宙万物的根源，又是它们的规律。道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名万物之始；有，名万物之母。（一章）有物混成，先天地生。独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（二十五章）道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有情。其情甚真，其中有信。（二十一章）道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（四十二章）反者道之动，弱者道之用（即道所使用或运用的是弱而不是强，是柔而不是刚。）。天下之物生于有，有生于无。（四十章）道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（五十一章）执古之道以御今之有，能知古始，是谓道纪。（十四章）道是混成的，绝对的（独立不改），是“有象、有情、有信”的物，决不是一个抽象的概念。天下之物生于有，有是“一”，是万物的根子。有生于无，无是宇宙万物滋生的元始因子。有和无的统一就是“道”。
书的第一章里便首先论述了这个问题。事事物物都有各自发生发展的途经，有各自前进的路；所以说“夫道若大路然”。大、逝、远、反，是道周行的历程。万物负阴而抱阳，是自然生生不息的内在因素。沿此历程循环往复，不可穷极，所以物质是不灭的。万物的历程是这样，人因物行事，又岂能改变那历程而不这样？只要掌握古已有之的道，来统率现有的种种事物，也就认识了自然的规律，认识了“反者道之动”的道理。法自然《广雅-释诂》：“然，成也。”“
道法自然”，即道法自成。道取法自己生成的样子，取法天然自然。凡事顺其自然，认其自生自成，听其自然而然。“万物作焉而不为始”，顺着客观存在的规律行事，便是“处无为之事”。这因物而为，即是法自然。如果违法自然规律来处事，则是逆天行事。逆天者亡，正是没有取法自然。。
老子的学说在中国古代哲学发展史上有着重要的地位。在其基础上，不仅形成了在中国传统文化中有重要影响的道家一派，而且对后来各哲学派别都有不同程度的影响。直接衍生出东汉的道教，被奉为“教主”，称其为“太上老君”。魏晋玄学与宋明理学的产生，也与老子有着内在的思想联系。《庄子·天下》盛赞老子为“古之博大真人哉！”德国著名哲学家黑格尔（）在所著《哲学史讲演录》中，称赞老子是东方古代世界的精神代表者。
本文摘自“中华文化发展网”
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老子的辩证法思想主要包括哪些内容?
老子的辩证法思想主要包括哪些内容?
老子是道家学派的创始人,他的学说见诸《道德经》即《老子》一书里.老子学说的核心是“道”.老子把“道”看作世界万物的本源.认为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”是第一性的,天下万物都是“道”派生出来的.道是什么?老子说：“道之为物,惟恍惟惚.”道就是无形、无象、无体的“恍惚”,也就是“无”.所以他又说：“天下万物生于有,有生于无.”老子把这种不具有任何物质性的“道”或“无”作为世界万物的本源,这是一种客观唯心主义.\x0d老子学说的精华是他的朴素辩证法思想.他把事物看成彼此对立的两个方面,而这两个方面又互相联系、互相依存.他说：“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随.”他还进一步提出一切事物都要向它的反面转化的观点.“祸兮,福之所倚”,“福兮,祸之所伏”,“曲则全,枉则直”,“物壮则老”等.但是,老子的辩证法思想也有很大局限性.一是他认为对立面的转化不需任何条件,二是把对立面转化看成是循环往复的过程,看不到事物不断向前发展,结果使他的辩证法思想陷入形而上学的泥潭.\x0d老子在政治上主张“无为而治”.这是他的天道无为思想在社会政治方面的反映.他说：“道常无为而无不为.”意思是说道经常是无为的,但没有哪一件事不是它干出来的.他主张统治者要“无为”,少一点欲望,少一点作为,同时也使“民无知、无欲、无为”, 这样才能使天下安定,政权巩固,达到“无不为”的目的.他反对儒家的“仁义”,同时也反对采用严刑峻法统治人民,认为“法令滋章,盗贼多有”,警告统治者“民不畏死,奈何以死惧之”?老子的理想社会是“小国寡民”的远古时代,大家都过着简单的原始生活,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”.这是一种违背历史发展、企图把历史拉回倒退的想法.\x0d<<老子》一书是否为老子所作,历来有争论.《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”.“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义.《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,“反者道之动”,并能由对立而转化,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”.又以为世间事物均为“有”与“无”之统一,“有、无相生”,而“无”为基础,“天下万物生于有,有生于无”.“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”；“民之饥,以其上食税之多”；“民之轻死,以其上求生之厚”；“民不畏死,奈何以死惧之?”.其学说对中国哲学发展具深刻影响,其内容主要见《老子》一书老子的主要思想是什么？_百度知道
老子的主要思想是什么？
五，但是用之攻坚又有很大力量，是听任物之自化，反者道之动，就得出了无为而治的观点，三生万物，人亦大，三是阴阳二气通过冲撞而形成统一，先天地而生，反者道之动、道是什么，一生二，将欲弱之。二。比如说一阵大风吹过。老子把道法自然引人入胜，寂兮寥兮。无为无不为，有生于无，从成长就走向衰老；四，天大、道的本质。把之中观察事物的方法用于人事。三，冲气而为和，将欲夺之，二生三，地大。老子说，从出生就走向死亡，道的本质是听任万物自然的变化而不加干涉，是谓微明，可以为天下母，字之曰道，大树就要折断。老子认为。因此通过这两者推出反者道之动。地法天，万物之自然。天之能长久、道的特点，老子有一个著名的论断，是说事物总是向它相反的方向去转化。物极必反，必固强之。天下万物生于有，万物负阴而抱阳，道法自然，而小草却留了下来老子的主要思想有以下几个方面，矛盾依存的双方影响其对立面的转化、道的规律；三生万物，天法道，必固予之，吾不知其名，乐极生悲，二指由混沌二气生出的阴阳二气，必固张之，将欲歙之。天下莫柔弱于水。无是虚无的无，无才是最有用的，必固举之，道生一。道大，柔弱胜刚强，水是最温柔的，独立而不改。所谓福兮祸之所倚祸兮福之所伏。老子说，将欲废之。事物总是向它相反的方向转化为道的规律、道的作用，周行而不殆，而攻坚强者莫能胜。一指混混沌沌的原始。无为而无不为：一。老子认为有物混成
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老子的主要思想有以下几个方面：
一、道是什么。老子认为有物混成，先天地而生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。
二、道的作用。老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气而为和。一指混混沌沌的原始，二指由混沌二气生出的阴阳二气，
三是阴阳二气通过冲撞而形成统一；三生万物。三、...
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作出了重要贡献老子的著作只有一本，出世无为。他的哲学思想和由他创立的道家学派，楚国苦县（今鹿邑县）人，谥曰聃：小国寡民。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，就是《道德经》，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河，名耳，姓李，不但对我国古代思想文化的发展，出世无为，字伯阳，其主要思想就是。 老子。约生活于前571年至471年之 间曾做过周朝的守藏史小国寡民
.老子的主要思想是:朴素的辩证法思想.
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出门在外也不愁无法证明给&我&看这个存在，唯物论就会判定它是虚假的。
《道德经》的视点是发于宇宙之外的，换句话说是站在宇宙之外的角度来看宇宙，来看宇宙中渺小的人的，来看宇宙中渺小的人中的渺小的&我&，《道德经》说的是人在宇宙中的位置，说的是和谐。
癞蛤蟆看到水牛，很不服气，于是把肚皮鼓起来，跳到水牛面前欲与水牛比个大小，水牛可并不知道，只是要吃草，抬起腿走它的路------如果它一脚踩了下去，癞蛤蟆就会粉身碎骨，老子对癞蛤蟆说：别狂妄，你不能与水牛冲突，
老子的主要思想
老子的主要思想是&无为&。通过&谦下&、&无为&、&不争&这样的手段，最后达到&无为而无不为&的目的。
&无为而治&是老子思想的核心。
老子的无为思想:
任何从人的视角去理解无为的意思都是错误的，任何以单一的视角去解释《道德经》也是错误的。
我们现在推崇的客观唯物论，其实质不过是主观唯心论的一个变通的说法，或者至是主观唯心论的一个分支，因为人没有离开人这个&我&的视角，比如灵魂，&我&没有能证明灵魂的存在，所以灵魂就是不存在的。如果有人在200年前提出暗物质的存在，由于当时的无法证明给&我&看这个存在，唯物论就会判定它是虚假的。
《道德经》的视点是发于宇宙之外的，换句话说是站在宇宙之外的角度来看宇宙，来看宇宙中渺小的人的，来看宇宙中渺小的人中的渺小的&我&，《道德经》说的是人在宇宙中的位置，说的是和谐。
癞蛤蟆看到水牛，很不服气，于是把肚皮鼓起来，跳到水牛面前欲与水牛比个大小，水牛可并不知道，只是要吃草，抬起腿走它的路------如果它一脚踩了下去，癞蛤蟆就会粉身碎骨，老子对癞蛤蟆说：别狂妄，你不能与水牛冲突，你该注意它行进方向、躲着它。这就是老子无为的含义。
人，不可逆自然规律而行，所以，人不能野心太大，当如水，低调，和着自然的节奏，顺势而为，自然而为，达到与自然的和谐统一。
无为，不是无动，不动是逆自然的。无为是不强为，无为是放低自己，顺应自然而动。
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