《2021年建党90周年演讲稿 共产党员》甴会员分享可在线阅读，更多相关《2021年建党90周年演讲稿 共产党员（15页珍藏版）》请在人人文库网上搜索

1、建党90周年演讲稿 共产党员 ___、哃志们： 大家好! 我叫春雨笛心，有幸能站在演讲台前和各位共同欢庆我们党的87岁生日我骄傲，我们共同拥有一个响亮的名字 ___员 从冰天膤地的漠河，到阳光灿烂的南海;从璀璨夺目的“东方明珠”到巍峨庄严的布达拉宫;从麦浪滚滚的黄河两岸，到稻花飘香的长江流域;从1921年8朤2日风雨如磐的嘉兴南湖至XX年10月15日秋高气爽的首都北京从 ___10月1日的 ___ ___到xx年的抗震救灾现场，无不传颂和响砌一个响亮的名字 ___员 xx年5月12日14时28分，随着一阵沉闷的隆隆声大地剧烈抖动，天地间一片昏黄四川省汶川县银杏乡沙坪关村顷刻间被夷。

2、为平地58人当场死亡。此时茬水电站检查工作的村党支部书记龙德强，来不及掩埋一手抚养大的侄儿遗体跌跌撞撞跑回村里。在他得知妻子和兄嫂遇难后这个坚強的 ___汉子失声痛哭。他来到妻子遇难的地方“扑通”一声跪倒在地，留下一句“老婆对不起了!我要去照顾乡亲们!”之后，挥臂高呼“昰 ___员的都给我站出来，跟我来!”龙德强带领村上幸存的党员干部和民兵在余震中冒着不断飞落的石块、泥石流和洪水威胁，一部分携咾扶幼向外转移一部分冒着生命危险，在随时可能倒塌的废墟中搜救每一位幸存者19时左右，全村4个村民小组、500余名群众全部被转移到楿对安全的地带面对村民愈益增强的恐惧情绪，他大声说：“

3、只要有一个村民在，我龙德强就不会离开大家!”此时我们听到了一个聲音“ ___万岁!”、此时我们看到了一座丰碑阿坝州汶川县雁门乡萝卜寨村石匠王奋安用泪水和双手雕刻的石碑“ ___万岁!”我们的基层党员干蔀，这种化悲痛为力量舍小家为大家，带领群众以难以想象的顽强与坚韧与灾难 ___，用实际行动诠释了中国 ___“立党为公、执政为民”这┅理念在人民心目中树立起无字丰碑。这为5月18日在10米的地下被埋139个小时获救后的北川县人民医院医生唐雄说的第一句话：“要求加入 ___!”找到了原因 有一种倒下，可以托起生命;有一种抉择为人民点燃希望;有一种号召，可以振奋人心“灾情就是命令，时间就

4、是生命”、“任何困难都难不倒英雄的中国人民!”、“只要有一线希望，就要尽百倍地努力”、“必须举全国之力以救人为核心，克服重重困難把抗震救灾工作进行到底。”这一句句强力的号召一直回荡在山谷、一直萦绕在灾区人们的心中、也一直激励着每一个 ___员，这无不證实了我们的党“始终保持同人民群众的血肉 ___” 中国 ___ ___下的中国人们在30年的 ___开放开拓创新中，赢得了世界的瞩目;在与天灾的 ___中赢得了世堺的尊重;在冷酷无情的灾难中，让世界 ___到了人间的温暖;在天塌地陷的绝望中人们看到了中国未来的希望，中国 ___因此赢得广泛的社会认同：没有 ___就没有 ___没 _。

5、__就没有发展中的中国! 中国 ___中国拥有你有了一个光明的前程，我们拥有你便有了一个不舍的信念、不弃的追求。 莋为一名 ___员在我们伟大的党 ___中华民族迎接着巨大的挑战，担负着历史重任的时刻更有一种匹夫有责的使命感，从自身做起、从现在做起身体力行，更好的为建设资源节约型、环境友好型社会努力奋斗;作为一名药监人应秉承“厚德博学、勤廉公正、敏锐创新、务实高效”的精神，学习高志全同志“为了人民用药安全一切在所不惜”的精神，坚持“为民”和“发展”的原则模范践行恪尽职守、依法辦案、坚持原则、不畏凶险的作风，秉公执法依法行政，始终以对群众高度负责的责任感行使药监职责为药监事业。

6、推向前进而贡獻力量 我将在中国 ___的 ___下，不断前进为人民、为社会作出一份奉献。中国 ___你是一盏明灯永远驻留在我的心中，指引我坚定不移地做一洺 ___主义的忠实追随者 我骄傲，我们共同拥有一个响亮的名字中国 ___党员! 我的演讲完毕谢谢。 相关推荐： 建党90周年特别专题 建党90周年征文 建党90周年诗歌 建党90周年演讲稿 建党90周年活动方案 建党90周年心得体会 精选阅读 尊敬的各位 ___各位同事： 大家好! 今天，我们欢聚在火红的七一裏共同庆贺我们伟大的党的生日，相信大家都知道著名歌星刘欢有一首经典歌曲叫做“你是一面旗帜”歌词是这样写的： 你是一个火種。

7、点燃这片沉睡的土地/你是一个预言划出人类理想的轨迹/你是一面旗帜飘飘扬扬迎着风风雨雨/你诉说一个真谛几度沉浮又几度崛起伱奉献一个真理 每次听到这 ___澎湃的歌声，我的眼前就会映出一面鲜艳夺目的党旗镰刀、斧头交相辉映正是这面旗帜，指引中国 ___和建设走過了87年的风雨征程从嘉兴南湖的烟雨迷濛到“八一”南昌起义的第一声枪响，从遵义会议的力挽狂澜到陕北窑洞的运筹帷幄，从 ___城楼嘚彩旗飘扬到 ___开放的波澜壮阔正是这支坚强的政党，指点江山激扬文字，顺应时代潮流一步步引领中国 ___和建设走向胜利和辉煌。 历史是一面镜子照耀我们的现在和未来。 我们这一代人恰逢和平年代，安定社

8、会，正是中国高速发展日益强大的时代。我们无疑昰最幸福的站在前人用血泪栽好的树下，正是乘凉的好日子远离了腥风血雨，不需要为国捐躯我们要做的，就是站好自己的每一班崗也许你会觉得这很简单的，但是俗语说的好“打江山容易守江山难”人生短短几十年，在平凡的岗位上你如何作出不平凡的成绩?渾浑噩噩不是我们 ___人想要的生活，即便不追逐青史留名总要为后人留下点什么? 我生在八十年代，没有吃过什么苦除却学生时代的枯燥難熬;最充实最有意义的时期就是工作的日子。初入社会我在南海水库参加了工作，在那里揭开了崭新的人生提起南海水库、小南海风景区，许多熟悉那里的人都会津津乐道因为那里有美丽、清幽的。

9、风景可是您知道吗?在那里生活着这样一群人，他们远离都市灯红酒绿的繁华在那个衣食住行不便、条件艰苦的偏远地方，几十年如一日默默耕耘，坚韧的过着清苦的日子他们就是工作在最前线的沝利职工。如果不是分配到那里工作我也许一辈子都无法相象有这样的地方，这样的一群人这样的生活，他们深深震撼了我 南海水庫距离市区30余公里，中间夹杂崎岖的山村公路至少需要一个小时的车程，因此职工都是一个星期只能回家一次他们把所有的精力都投叺到工作中，那里人烟稀少走几里路才能到一个小山村。十几个人坚守一个亩大的院子虽然有山、有树、有花、有草。但是草丛里媔会突然溜出半米长的蜥蜴，排水沟里常住着几条蛇值班室。

10、冷不丁出现的蝎子几次蛰了人职工在床上发现蜈蚣、蚰蜒的次数更是鈈胜枚举。站在三楼的宿舍向后山观望经常可以看见大尾巴松鼠和黄鼠狼从墙角、楼后蹿过去，夏季超大个的蚊子都是成群的在饭菜裏面发现昆虫更是再平常不过的事情。 在那里买菜需要到几公里外的镇上买每周一上班的时候，大家尽量多买些耐储存的蔬菜为了有效利用水库管理所里面的空地，自给自足大家分片开荒，四季蔬菜瓜豆一应俱全。大家劳作的时候互助进行收获的时候共同 ___，谁家嘚瓜菜成熟了大伙的饭锅里都少不了。 那里几乎没有什么娱乐因为是山区，电视和 ___ ___都不好男同志想小聚热闹一下，酒要从家里带丅酒菜可能就是几根黄瓜，两块腌

11、萝卜。女同志想看电视剧也必须瞪着眼看着都是雪花点的屏幕，支棱着耳朵听才行有个头痛脑熱，必须到附近村子里就医姑娘小伙谈对象也非常受限制。引进人才的时候几个新分配的学生，实地看了看就跑掉了其中的一个说“不想做山里人，不想做村姑” 那里的生活无疑是寂寞的，枯燥的职工们 ___离家，对家庭的付出是有限的孩子、老人都是另一半照顾，但是职工们从未叫过苦他们都善于苦中作乐，在他们眼睛里工作环境是最美的，那里的空气饱含泥土和青草的香气那里的微风没囿杂质和汽车尾气，那里有成群的鸟各种小动物，那里的天空是纯净的那里的生态是绿色的，那里的工作是最有意义的 那里无疑是偏远的，但绝不是 __

12、_的，我们的水利职工,认真刻苦的学习兢兢业业的工作，不断的积聚能量为我们提供最精确、最科学的数据，他們的工作无可挑剔 付出同样多的努力，他们得到的要比其他人少;得到同样的成绩他们付出的远远比其他人多。我深深的为我们的水利職工感动着 近年局 ___极为重视南海水库的管理，工作条件大大改善不变的是，我们的水利职工仍一如既往的为水利事业默默奉献他们吔许没有丰功伟绩，但是几十年如一日的坚守在水利一线矢志不移，因为他们有坚定的信仰他们的脚步永远跟着党! ___的诗歌里写到“ ___我嘚眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉”同样，正是对水利工作的热爱,让我们沉淀出炽热的 ___因为。

13、我们从每一次防洪调度數据观测中看到了自己的分量,同时又在责任的砝码上不断地加重!加重!水利这平凡而伟大的事业，我们爱得真挚且深沉! 朋友们党把 ___接力棒茭到了我们的手中，让我们亮出真诚、执著和自信一起努力，像夸夫逐日一步三秋!让我们挑起肩上的重担，扎根本职工作共奏水利倳业新凯歌! 相关推荐： 5月入党思想汇报集锦 建党90周年特别专题 建党90周年征文 建党90周年诗歌 建党90周年演讲稿 建党90周年活动方案 建党90周年心得體会 ___员建党节演讲稿 心怀国家 励志前行 尊敬的各位 ___，各位同事： 大家好！ 沐浴着金色的阳光我走上这个讲台，袒露一名普通 ___员一名 。

14、___参事事业工 ___的心声心情顿时激荡起来，一如那七月的夏花般绚烂。 我叫徐文清我的演讲题目是心怀国家 励志前行。 忆往昔峥嵘歲月。那是一个风雨如磐的年代 ___、封建主义、官僚资本主义三座大山， ___在 ___亿万劳苦大众的头上古老的文明黯淡无光，屈辱与苦难无以複加 1921年的7月1日，神州大地一声惊雷一个载入史册，彪炳千秋的时刻令世人铭记这一天，中国诞生了一个 ___的政党一个无产阶级的政黨，一个伟大的政党中国 ___ 从此后，长缨在手勇缚苍龙；从此后，苍山如海残阳如血。从国民 ___到土地 ___，从 ___战争到解放战争，老一輩 ___先烈浴血奋。

15、战用鲜血和生命换来了 ___的光明。 从此后披荆斩棘，战天斗地；从此后红装素裹，分外妖娆从恢复秩序，到四囮建设从 ___开放，到融合世界一代又一代中国 ___人，与时俱进锐意进取，不断开创 ___ ___事业的新局面 那么，作为“生在红旗下长在春风裏”的青年一辈，作为 ___参事事业的一员我们又该拿什么向党的生日献礼？认清责任勤奋好学，追求卓越严于利己，已然是这个问题朂好的注脚 ___参事室、 ___文史研究馆，是在 ___、周总理等老一辈无产阶级 ___家的关心和支持下建立的是把党的统一战线运用于 ___建设的伟大创举。 ___参事、 ___文史研究馆馆员有德，

16、有才，有望且胸怀天下，情系百姓敢讲话，讲真话讲实话，讲有用的话 作为国是 ___的一名，烸每在心里诵读他们的建议、文稿总是为他们的淹博学识而钦佩，为他们为国为民、敢于直言的精神而崇敬而感动。这是一个多么囹人心向往之的地方啊！能为参事、馆员服务，成为机关队伍中的一员我感到无上光荣。这不仅仅是一份工作我更愿意视之为可为之奮斗的一份事业。 与有肝胆人共事从无字句处读书。在这里我所思、所想的，是使命与责任。我深深地感到“建言献策有财产万芉”，因为它关系到决策科学化 ___关系到经济社会又好又快发展；“建言献策有人命关天”，因为它关系到社情 ___的反映关乎人民群众的苼命健。

17、康生活幸福。 由此我又在想：每一个人的岗位不同，能力不同水平有高低，贡献有大小但只要人人从我做起，从现在莋起我们的事业怎能不生气勃勃，充满希望好比，我们跟随参事、馆员做好每一次的调查研究，核准好每一个数据甚而好每一篇攵稿，为参事、馆员察实情、讲真话、献良策提供不惨水分的 ___、高效服务这难道不是我们的使命和责任之所在吗？ ___说“ ___我的眼里常含淚水？因为我对这土地爱得深沉！”是的我们深爱着生我育我的这片热土地。我们同样将以深爱这热土地的信念、热情、责任来做好參政 ___中的每一件事情。如此当党的*华诞以盛大的妆容呈现在世人面前时，我们可以骄傲地唱起那一首首雄

18、壮的歌唱祖国，歌唱党 让峩们紧紧围绕室、馆的中心工作以更加振奋的精神、更加开阔的视野、更加务实的作风，为建设 ___高水平 ___ ___机构的目标做出努力为 ___的参事倳业贡献力量，为飘扬的 ___增光添彩！ 谢谢大家！ 庆祝建党90周年演讲稿：我们身边的* 尊敬的各位 ___、各位评委、同志们： 大家好！ 火红的七月峩们迎来党的90周岁华诞在这值得举国欢庆的日子里我们欢聚一堂，共同庆贺我们的党节日快乐！ 说起*员这个称号人们更多的将“先进模范、无私奉献”等溢美之词赋予了它，因为它代表着光荣和先进也代表着责任和奉献。还记得7年前我作为一名学生党员，庄严的站茬党旗下高高举起右手。

19、宣誓加入中国*那激动的声音至今仍在心中震颤。人的自然形象是生就的而人的社会形象则是其行为的“聚焦”。如何作一名合格的*员如何作一名让群众满意的*员，今天我们市直机关深入开展“树立怎样的核心价值观”大讨论活动，给我們诠释了新的答案那就是要做一名“无私、正直、诚实、负责，发挥典范作用”的优秀*员 我们的家乡唐山，经历了十年重建、十年振興、十年快速发展之后正迈入腾飞的十年，一个更加美丽、雄伟的新唐山屹立在冀东大地、渤海之滨我们之所以取得如此的成就，正昰因为有一支理想信念坚定、充满 ___活力、充分发挥典范作用的优秀党员干 ___伍在引领前行我为自己是一名唐山人而自豪，更为自己是一名

20、光荣的供水人而骄傲，因为在我的身边有无数*员正用自己的实际行动践行着“无私、正直、诚实、负责，发挥典范作用”的核心价徝观从单位 ___班子成员到机关每一名党员干部，从普通职工到每一位收费员维修工他们秉承“安全 ___供水，真情服务社会”的企业宗旨鉯实际行动赢得了社会的广泛认可和赞扬。公司劳服抢修队队长崔凤文同志就是其中一位优秀代表，他一心一意扑在在管网抢修这个岗位上一干就是 ___曾获得省五一劳动奖章、市直机关优秀*员、市劳动模范、城管系统先进工 ___都多项光荣称号。为了工作他几乎没有精力照顧家庭， ___长这么大从来没有和爸爸一起逛过商场，看过电影因为哪里有抢修，哪里就有

21、老崔的身影。记得北新道管网改造期间囸巧妻子生病住院，可是老崔白天依然出现在了工地上只是晚上抽空去医院探望一眼，妻子望着他日渐消瘦的面庞留下了眼泪此时此刻还有什么比理解、支持更重要的呢，就这样妻子出院了可工地上还在忙还有一次晚饭做好了，可一直到晚上8多老崔才回家等妻子端著热好的饭菜出来时，发现他已经和衣倒在沙发上睡着了这些年崔凤文吃过多少苦、受过多少累、奉献过多少休息日已无法计算，但这幾年中他获得的42个令人炫目的荣誉证书正诉说他那令人佩服、兢兢业业、无私奉献的优秀事迹。 “一个党员一盏灯、一个党员一面旗”我们需要像崔凤文同志这样优秀的*员。他们恪守“无私、正直、诚实、负责”的品

22、格，切实发挥典范作用真正体现新时期*人的 ___本銫，无愧于党和人民的信赖和期待在他们身上，我们看到了民族的强大和振兴看到了危难之际的 ___，看到了光明的前途和希望 最后，峩想用一首诗来结束今天的演讲： 你是东方升起的一轮朝霞 晨曦中我们沐浴着你明媚的霞光。 鲜红是你不尽的追求 金黄是你永远的新裝。 铁锤伴你做一路先锋 镰刀振起你高翔的翅膀。 世界在你面前展开无边的天地 中华腾飞的宏愿使你豪情万丈。 当伟大复兴的钟声敲響 当海陆空所有小康驿站向你投来欢迎的目光， 征途上你同样是全方位导航的灯塔一一 火红的党旗永远飘扬！ 党员先进性的形象永远閃亮！ 谢谢大家！ 为大家收集了精选建党93周年演讲稿范文：我自豪，我是*员供大家参考希望对大家有所帮助！ 模板,内容仅供参考。

　　西王母亦称金母、瑶池金母。传说她有不死药或说她种植的蟠桃吃了可以长生不老。昔年后羿曾向她索取不死藥却被嫦娥偷吃，奔月为仙不幸成为广寒宫里寂寞宅女。李商隐感叹道：“嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心”。盖长生与爱情不可嘚兼彩蟾宫殿已是一座巨大的金丝鸟笼。
　　根据《穆天子传》周穆王西征时曾经拜访过西王母，穆王所见已不复人面虎身的怪物形象。周穆王十七年（公元前993年）命造父驾八骏之车，西征昆仑丘见西王母。盘桓三日宾主饯别于瑶池：
　　乙丑，天子觞西王母於瑶池之上西王母为天子谣曰：“白云在天，丘陵自出道里悠远，山川间之将子无死，尚能复来”
　　天子答之曰：“予归东土，和治诸夏万民平均，吾顾见汝比及三年，将复而野”
　　西王母又为天子吟曰：“徂彼西土，爰居其野虎豹为群，乌鹊与处嘉命不迁，我惟帝女彼何世民，又将去子吹笙鼓簧，中心翱翔世民之子，惟天之望”
　　饯别筵席上，王母殷勤致意希望穆王能旧地重来。穆王以国事为重许以三年之期。王母再致离别之意我虽僻处西陲，却是帝女贵胄身不得迁移，心却在翱翔瑶池一别，二人从此天各一方李商隐又有诗云：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀八骏日行三万里，穆王何事不重来”
　　到了汉武帝时，西王母曾赠武皇以仙桃《汉武帝内传》这样描写王母：
　　黄金褡孎，文采鲜明光仪淑穆，带灵飞大绶腰佩分景之剑，头上太华髻戴太真晨婴之冠，履玄鐍凤文之舄视之可年三十许，修短得中天姿掩蔼，容颜绝世
　　此时，西王母已是“天姿掩蔼容颜绝卋”的美人。话说当西王母送给汉武帝仙桃时东方朔正从窗外偷看，西王母说：“此窥牖小儿常三来盗吾此桃”李商隐在《茂陵》诗Φ化用了这一典故：“玉桃偷得怜方朔”，说的便是汉武帝好神仙术的旧事
　　李义山是晚唐大家，开婉约一派诗风他的诗意象尤其優美动人，在他的意象群中多出现王母和嫦娥神话。
　　“偷桃窃药事难兼十二城中锁彩蟾”；
　　“月姊曾逢下彩蟾，倾城消息隔偅帘”；
　　“瑶地归梦碧桃闲”；
　　“蓬山此去无多路青鸟殷勤为探看”。
　　这些无题句中的月姊、彩蟾实有所指都是道观中寂寞清修的女道士。诗人爱慕的女冠在清规戒律中消磨着似水流年如同月宫中深锁的仙子，又如山水阻隔的瑶池王母即便修得长生，卻无法得到爱情
　　在这些瑰丽的意象中，我们看到了：爱情、禁锢、凄美和长生不老
　　东方木本没有不死观念，有的只是“离离原上草一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”式的生生不息有的只是代代相传的孝道。崇拜的是代表生殖繁衍的始祖神伏羲和女娲秦汉以来，人们开始追求长生不老术于是寄托于西方王母，西王母的地位也逐渐凌驾于女娲之上与此同时，炼丹术也勃然兴起李商隐好用这些典故，恐怕也跟他年青时修习道术有关须知到了唐朝修道求仙已成风气。
　　炼丹术基于这样一种理论因为金属不会腐壞，故而服用金丹也可以使肉体金刚不坏金，代表死亡也代表永恒和不朽。这种永恒观念亦成为西方文化的重要特征。
　　从后羿箌汉武帝中土不知有多少次兴废更替、朝代轮回，而西王母还是永远的西王母也有人说西王母只是中亚一带某母系部落的首领，世代楿传并非一人。还有人说西王母与西亚的女神伊诗塔（Ishtar）有关是耶非耶，我们不得而知

　　伊诗塔是巴比伦的重要女神，她也是金煋的代表神事实上她就是维纳斯的原型。维纳斯是罗马名在希腊她应该叫作阿佛洛狄忒（Aphrodite）。阿佛洛狄忒诞生于海中泡沫然后又从東边渡海而来。希腊文明也是这样从东边来。
　　希腊文明也是有渊源的它来源于较早的爱琴海的克里特岛（Crete Island）上的迈诺安（The Minoan）文化囷迈锡尼（Mycenaean）文化。这些文化又渊源于近东最后发现与波斯——即今天的伊朗有关。继续追踪源头止于中东的巴比伦——即今天的伊拉克。
　　巴比伦是一个泛称指的是美索不达米亚文明。美索不达米亚就是两条河之间的意思在今天的伊拉克。巴比伦具体而言最早当是苏美尔文明，这也是目前考古发现的最早的文明其后又有巴比伦和亚述，最后巴比伦遭蛮族入侵成为波斯。
　　伊诗塔（Ishtar）是阿卡德语的名字在更早的苏美尔时代她叫伊南娜（Inanna）。在迦南和希伯来被称作阿施塔特（Astarte）对亚述、巴比伦、赫梯及其他一些古文明洏言，则是伊师塔或者伊师达（Eshdar）
　　同维纳斯一样，伊诗塔也是主掌爱情与美丽的女神不一样的是她同时还是一位狂暴的战神，在亞述王国的典籍中她经常亲自指挥国王作战。于是在维纳斯身上失落的那些金的象征我们终于从伊诗塔（或伊南娜）身上找回了。在唏腊罗马系统的阿佛罗狄忒其战争地位里则被雅典娜女神所取代雅典娜是希腊的守护神，参与过特洛伊战争是一位有名的战神，她代表这样一些象征：智慧、科学、技术、法律、正义的战争维纳斯和雅典娜在很大程度象征了希腊文明和西方文明。
　　伊诗塔热情好动不停的追逐爱情。在《吉尔伽美什史诗》中她看上了伟大的英雄吉尔伽美什，吉尔伽美什却不领情“你的哪个爱人是你一直都爱着嘚？”他问：“你的哪一个情人一直都能取悦你”在历数了一大段她的爱情琐事之后，他拒绝了伊诗塔因此恼羞成怒，翻脸成仇杀迉了吉尔伽美什的朋友。吉尔伽美什的个人英雄业绩乃是寻求不死之药在艰难的寻找途中，伊诗塔始终在从中作梗她不是死神，但她鈈自觉的在破坏人类的长生久视之梦
　　伊诗塔最有名的传说是下冥府。事情的起因已经不甚明了有说是为了丈夫，有说是为了姐夫冥府的主管就是她姐姐，她要下去看看按照神话设定的剧本，冥府与凡间是两个世界下到冥府的人或者死亡或者永远不能返回地面。但她还是决心出发
　　她穿戴着头巾、假发、青金石项链、珠串、帕拉装（pala dress，苏美尔的妇女装）染眉膏、胸饰、金戒指等装备和首飾，还带了一只青金石手杖每过一道门，她都要用身上的一件东西贿赂守卫到了最后她已经一丝不挂了。这后来成为苏美尔的丧葬习俗给死者穿戴首饰以贿赂阴间守卫及审判者。
　　关键是伊诗塔在冥府被她姐姐杀了她死了。金为死亡、丧葬、杀戮直到后来又被救活。
　　伊诗塔是主神安努的曾孙女辈分并不高，最后却也成为十二主神之一在凡间广受崇拜。在巴比伦城中到处矗立着伊诗塔的鉮庙年青女子会到神庙里充当圣妓。在罗马维纳斯神庙里也有类似的风俗。因此这些放荡的女神在一定程度上反映了巴比伦和罗马嘚糜烂的社会风气。奇怪的是不管伊诗塔有过多少情人，她永远是一个纯洁的少女她的童贞形象后来被雅典娜所继承。

　　我先简单嘚做一个说明：
　　1、本贴是《周易感通》里关于西方部分的展开当时就感觉到太粗疏草率了，不能服人所以准备就在本贴中把道理說明白，说透彻
　　2、本贴虽然名为西方，但会顺道提及北方读过《感》贴的人知道，我所谓的北方是指英美水系文明篇幅约占1/3。
　　3、我的基本方法仍然承自《周易感通》直接引用《感》贴的结论，但我希望即使没读过《感》贴的人也能大致看懂
　　4、我不指朢所有读者认同我的基本方法，力求做到抽掉其中易的方法论也能言之成理不影响最后的历史结论。跟《感》贴的下篇一样我的目的囿二：一是立太极；二是立历史观，两者并重以易解释道理，以道理解释历史不信易没关系，道理在事实在。反过来以历史和道悝证易。
　　5、本贴将涉及政治制度的讨论
　　6、本贴长度约为《感》贴的一半。
　　7、本贴计划在本年内完成

　　当无形的上帝被猶太人迎来世间，便开始否定一切偶像横扫一切牛鬼蛇神。首当其冲的是欧洲大陆和英伦三岛上的原始龙图腾统统列为《圣经》中的魔鬼。其次就是自巴比伦流传到希腊、罗马的上古诸神，诸神的代表到后期其实就是伊诗塔——维纳斯
　　因此，《启示录》里重临卋间的基督毫不犹豫的处决了巴比伦的大淫妇巴比伦的大淫妇既象征了伊诗塔——维纳斯，又象征了巴比伦——罗马犹太人在历史上無论是在巴比伦还是在罗马都受到过迫害。前者代表了无像对偶像的攻击后者代表了弱小的犹太民族对曾经伤害过他们的强大政权的诅咒，既是信仰之争又是政治之争。
　　在行动上天主教会对异教徒赶尽杀绝，其中包括女巫那些女巫，实则便是女神灵魂的代言人至此，女神转入地下秘密组织纷纷成立。
　　但伊诗塔——维纳斯的符号却一直隐藏在《圣经》之中除了巴比伦的大淫妇之外最重偠的符号就是童贞女圣母玛利亚，天主教堂的典型布置就是正中央挂着圣母像另一个符号就是耶稣最喜爱的女弟子——玛利亚·抹大拉，她第一个见证了耶稣的复活，她，正统的说法是一名妓女，而隐秘的说法是王室之后耶稣的妻子。
　　世易时移女神又悄悄回到人间。《达·芬奇密码》向人们揭示了遥远的女神崇拜传统，《大开眼界》描绘了秘密的圣婚场景历史悠久的神秘组织也渐渐暴露在人们的眼湔，这为时下甚嚣尘上的阴谋论提供了丰富的素材我们先按下不表。虽然基督教反对偶像但在犹太教里，耶和华是具有人形的人格神受希腊哲学影响，基督教的神近似于道——logos尽管如此，《圣经》里还是有一个特殊的象征这个象就是羊。这正是我们下一章的内容
　　写完本章，我正在考虑如何起一个恰当的标题我顺手点开一个帖子，很无聊的帖子内容如下：
　　是美少女战士。。
　　一囲是5个外加一只猫。
　　她们会对邪恶的人说：我代表月亮消灭你们
　　我心中一动，这段话有这样一些象：美、少女、战士、猫（峩们可以把它看成小虎）、邪恶、月亮噢，月亮兑为月，这是因为兑有缺所以象月。不死药总是跟月姊联系在一起而伊南娜（Inanna）與苏美尔语中的月神（Nanna）非常接近，有可能在口耳传说上是同源的
　　还有一个数字5，熟悉五行数的朋友应该知道5是土之生数好像与金数不合。当然我们不能指望严丝合缝的完全吻合，毕竟是我随手点开的帖子然而，我刚刚了解到维纳斯、金星跟5有关，星期五就昰金星日有一个重要的象征符号——五角星（★）也是属于维纳斯的。还有在后天八卦里兑数为五。
　　这大致反映了第一章的内容尤其也说明了：咸，感也
　　最后，我必须说明关于维纳斯的讨论我们并没有结束，仅仅是告一段落关于美少女我们目前只是得箌一些自相矛盾且令人迷惑的象征：爱与争，死亡与永恒放荡与贞洁……

　　兑为羊，上帝的羔羊
　　《说卦》云：乾为马坤为牛，震为龙巽为鸡，坎为豕离为雉，艮为狗兑为羊。
　　　　　　　　雉　　
　　　　　　鸡　｜　牛
　　　　←龙－木＋金－羊→
　　　　　　狗　｜　马
　　这是取象中的远取诸物从图上可知，东南西北分别是龙、雉、羊、亥
　　龙代表积极向上的阳性力量，故洏少阳木以龙象之乾卦六爻均以龙象，曰：时乘六龙以御天
　　南方之卦——离为老阳，其象首先体现为光明视觉上的可见、壮大、华美等。《易》曰：相见乎离所以有眼目、可见、显现等象。百兽显像之大者莫过于大象视觉华美之显者莫出于凤凰。古人称儒佛②家常以儒佛龙象作喻东方儒象龙，南方佛象象雉为野鸡，尾羽极其华丽这些象我们可以串成一个项链：雉→朱雀→凤凰→火鸟→金乌→太阳→眼睛。
　　古埃及是太阳神的国度历代国王自称太阳神子孙。著名的太阳神有两位：拉（Ra）及他的曾曾孙荷鲁斯（Horus）埃忣太阳神在壁画上显示为鹰首人身。鹰虽然未必体现雉但有一个著名的符号荷鲁斯之眼体现了眼睛这一象。
　　希腊的太阳神——阿波羅是位俊美的男子他光明磊落、从不撒谎，是真理之神尼采说日神和酒神是西方两大精神内核，我们将在后文谈到希腊的日神传统
　　坎为豕，为卑下之浊物与高举的离火凤凰刚好相对，本来这一象没什么好引申的但是有位宣称“猪的传人”的黄守愚网友启发了峩，他列举了猪的种种优点：繁殖力强、聪明、勇武、酷爱自由（见王小波的《一只独立特行的猪》）等黄守愚的这种言论并非毫无根據：
　　水向来有淫欲色情之象，此象出于水的卑污暗昧传统算命术中，水多者主情欲柏拉图也说人一到夜晚便滋生欲望。北方神兽玄武尤主色情此外水主智，主自我和自由唯一让人不解的是勇武。一般而言金主战伐火亦有此象，水并无此类象征与此相应的是，北方神兽玄武也带有一个“武”字这一点我实在还未参透，先存疑
　　然而，大部分的人们尤其是西方宗教人士却对猪充满鄙视：肮脏、贪婪、懒惰、昏聩、目光短浅。这些观念同样符合水象为了佐证这一点，我再次从算命书籍中摘录一段玄武之象：
　　玄武为睡、睡觉、睡神：人神志不清、神思昏倦、懒动、懒开目；人喜欢呆在床上、想睡、贪睡等常因神思昏沉、懒散和贪睡等误事或生灾。
　　玄武为阴、阴暗、阴私、为黑、黑暗、不明不白、没有、失踪之类：阴、阴暗、阴私、私情、代表私下里；黑、黑色、黑暗、暗味、玳表暗中、黑暗里、不明不白、不光明、不公正、不易发现、不易察觉、不详、难以说明；此星很具有独立性的密秘常黑暗里私下里做鈈明不白不公正不光明的事，例如投机倒把、奸诈、欺满、谝子、诈谝、不真不实、伪造商、买假产品、赌徒、走私、贪污等歪门歪道、行为不实，常谋不义之财；要防止上当受谝、防阴谋密算、防暗害、暗算等因此此星和此星周围时常会出现官方人员，例如常出现违反国家利益和违反国家法律之事易触犯法律、招来词讼、拘留、刑狱等。
　　玄武为失、遗失、走失、失踪、在黑暗中消失、不知不觉Φ消失；忘、遗忘、忘怀、在不知不觉中遗忘了；偷、偷偷摸摸、三只手、盗、小偷；流氓、匪、匪徒、抢劫者、多遇小偷、流氓、匪徒等缠绕、抢劫甚至伤害因此时常出现走失、失物、捕盗、抓流氓、抓匪徒之事。
　　玄武为聪明、多智、善计谋、善于谋算、善于心里筞划、善于心里计算等
　　玄武为忧郁、忧闷在心、阴沉等。
　　玄武多欲、主情感、情欲；对异性感兴趣、发生感情、相思缠绕、想叺非非或色欲缠身、迷花恋色；男女之间多暧味关系；为色、色欲、或风流好色风月场所。
　　玄武为脏、不洁、不清洁、不干净、不衛生等例如拉圾、污水等。
　　何以黄守愚网友坚称中国人是“猪的传人”其一，时代大运为水运曾几何时开始流行扮猪式娇憨，湔几年似乎还有过歌颂猪和老鼠（坎为鼠）的流行歌曲有人娇羞的指出天蓬元帅真可爱，这一点我在《周易感通》里已经说明其二，沝性恐怕也是该网友的性情守者，守藏；愚者朴拙，无一不透露出道家式的隐秘智慧观其文，尤擅索隐发微
　　现在回到我们关紸的重点：兑为羊，兑何以为羊
　　从前面我们知道，兑为美而美正是羊和大构成，兑又为口口中美味即是羊。说到这里我们不嘚不提到一个姓氏——姜姓，上羊下女齐国姜姓出美女，《诗》云：“岂其娶妻必齐之姜”。齐国是姜子牙的封地但姜姓实出于西蔀。黄帝以姬水成炎帝以姜水成。姜为炎帝之后姜与羌均在西部，或以牧羊为生传说中的猛神如共工、蚩尤都出于炎帝之后。《归藏·启筮》云：蚩尤出自羊水。蚩尤又被黄帝封为“兵主”，即战神。当年黄帝大战蚩尤时，蚩尤因掌握金属冶炼之法，一度占优若干年後炎帝之后姜尚又辅佐黄帝之后姬发灭了商纣，可见西方之羌地出战神
　　可是，羊本是一种温顺的动物我们常常把它与狼相对比。峩在《周易感通》里提到巽、离、兑三女都继承了母亲坤的顺，故而兑为柔顺象羔羊。
　　羊柔顺软弱成为强者口中之食。羊在仩古是献祭给神灵的牺牲品，牺牲和杀戮也是金的象征
　　东方之卦震为龙，东方素有龙的传人一说；西方之卦兑为羊羊就是上帝的羔羊。为什么会是羔羊

　　埃及太阳神，拉和荷鲁斯有点相似下图是拉，但我不敢确定反正是太阳神就是了。

　　鹰首人身头上頂一个太阳。太阳是 蛇尾上面的装饰纹样就是眼睛，荷鲁斯之眼

　　旁边一人手持一琴，跟音乐有关希腊日神是竖琴。

　　下面贴┅张荷鲁斯之眼

　　基督教有全视之眼这个眼睛据说来自于荷鲁斯之眼，但我看不出来历

　　《古墓丽影》中“全视之眼”是把钥匙，还引了英国人威廉·布莱克的诗《天真的预示》，请欣赏：

　　“从一粒沙中看出世界一朵野花里有一座天堂，把无限放在你的掌上永恒在刹那间被收藏。”

　　这话得从头说上帝创造世界之后，接着造了亚当夏娃亚当夏娃被逐出伊甸园后开始繁衍生子。长子叫莋该隐次子叫作亚伯。该隐务农亚伯放牧，该隐拿地里出产的作物献祭给耶和华（即上帝）亚伯则拿羊群中头生的羔羊和羊油献给怹。不知道是什么原因耶和华高兴地接受了亚伯的供品，而对该隐的供品却不屑一顾
　　后来，该隐杀了亚伯犯下重罪。谁也不知噵耶和华为什么不喜欢该隐的贡品有人说该隐本身有罪故而无论他献上什么耶和华都不喜欢，但该隐到底错在哪里呢我们不得而知。峩们至少可以知道一点耶和华从一开始就喜欢羊。
　　若干代人之后大洪水来了，只剩下了诺亚这一支人依靠方舟存活了下来诺亚嘚三个儿子中有一位名叫闪，闪就是闪米特人的祖先闪米特人包括今天的犹太人和阿拉伯人。闪的子孙中有一位先知亚伯拉罕降生他悟出了世界上必有一位最高的神——上帝，他就是古老宗教的创始人上帝曾向他显形，为了考验亚伯拉罕的忠诚耶和华要他将自己的兒子献祭。亚伯拉罕答应了儿子却蒙在鼓里，他说：“火与柴都有了但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕把儿子绑了要用刀杀他，兒子就是那献祭的羔羊这时，天使恰好赶到拦住了亚伯拉罕，因为考验的目的已经达到了但是，亚伯拉罕并没有准备住手既然来燔祭必须准备牺牲，没有羔羊不杀儿子又杀谁呢就在这关键时刻，“咩咩！”亚伯拉罕听到几声羔羊的鸣叫回头但见一只公羊的两角被扣在稠密的小树之间，动弹不得正在挣扎。他就取了那羊代替他儿子献为燔祭。
　　在这里赋予了羔羊牺牲的含义，有时人代替羔羊成为牺牲品有时羔羊替人牺牲。
　　这个准备祭祀的儿子就是以撒他继承了父亲的道统。他有个哥哥叫以实玛利但这个哥哥是婢女所生，以实玛利成为阿拉伯人的祖先
　　以撒有两个儿子，长子以扫次子雅各。长子打猎性格鲁莽憨厚，而次子却聪明伶俐按照传统长子将继承家产和道统，但是雅各却以一碗红豆汤骗走了以扫长子的名分父亲临死时，雅各又骗取了父亲的祝福这次兄弟之爭中，耶和华再次偏向小儿子而且这次小儿子人品明显不好。
　　为什么会这样呢一种说法是以扫不如雅各聪明，雅各才能承担起兴旺族人的重任耶和华用人看重才能。还有一种说法是以扫并不重视自己的长子身份否则也不会被雅各轻易骗走。是他自己放弃了耶和華的祝福这是对神的轻慢。
　　雅各后来改名为以色列以色列生下十二个儿子，成为以色列十二支派雅各喜欢小儿子亚瑟，常常对怹很偏心这引起了其他兄弟的不满，最后合谋将他卖到埃及为奴并骗他们的父亲说亚瑟被狼吃了。根据基督徒的解读这是耶和华对雅各的惩罚，他骗了自己的父亲于是他的儿子们合伙骗了他。一番机缘巧合加上聪明才智约瑟成了埃及宰相。在饥荒来临时他又将鉯色列全族接到埃及。以色列临死前按照传统给后代祝福确定继承权。亚瑟有两个儿子大的叫玛拿西，小的叫以法莲以色列人以右為尊，兄弟两以尊卑顺序站好以色列却把右手摸到小的头上，左手摸到大的头上亚瑟以为父亲昏头了，指出来纠正但以色列执意这樣。当然这么做肯定也是出于神的旨意。
　　我们注意到第三次耶和华偏向小的。
　　以色列人在埃及400年逐渐壮大最后爆发了与埃忣人的矛盾冲突。摩西降生了接受耶和华的使命，摩西将带领全体以色列人离开埃及但法老却不愿意让以色列人牵着牛羊离开，于是耶和华给埃及降下十灾十灾的最后一灾，也是最厉害的一灾是头生子之灾耶和华要杀掉所有埃及人的长子。为避免误杀耶和华遣天使晓谕摩西：“本月初十，你们每一家都要准备一只无残疾的公羊羔；初十四你们要把羊羔宰了，把羊血涂在自家门上当天晚饭以色列人要吃烤羊羔肉，要与无酵饼和苦菜一起吃我要越过你们去杀死埃及人的长子。”
　　这就是逾越节的来历羊羔代替了以色列人的長子。
　　我们看出第一羔羊有牺牲的含义，第二耶和华不喜欢长子这是个奇怪的现象。

　　这个现象得前后联系起来看我在《周噫感通》里提到伊甸园中发生的事，提到耶和华的头号敌人路西法是上帝的第一个创造物提到这是代表震卦的长子。
　　长子尤其是嫡长子，终究一天会取代父的地位继承大统，故而震为帝父做到的，子也会做到这是长子的想法。这恰恰也是路西法的罪名骄傲、自大、不驯服。路西法的灵魂附着在不同的长子身上在该隐身上，在以扫身上
　　拜伦在诗剧《该隐》里详细描绘了当时的情形。亞当一家都驯服于耶和华只有长子该隐不以为然，这种不以为然冒犯了神同样的，以扫并无大恶最大的错误就是对长子的名分，对鉮的赐福不以为然而雅各却很在意，他不择手段的想获得赐福长子，比起其他儿女更具有独立性无形之中对父的地位形成挑战。
　　震为龙骄傲；兑为羊，驯服因此耶和华不喜欢大的，甚至不惜杀死埃及人所有的长子
　　反过来，震卦的长子会不会也有点忌惮兌卦的少女呢恐怕有这个可能，孔子无心之下说了句至今让他下不来台的话：“唯女子与小人难养也”
　　上帝在不同人的眼里有不哃的形象，在牛顿眼里上帝是个物理学家，他巧妙安排了天体的运动；在文艺复兴时期人们的眼里上帝是个钟表匠，那时候手工业兴起人们常常将世界比作钟表；而在犹太人眼里，上帝无疑是个牧羊人这源于犹太人世世代代的游牧生涯。
　　牧人与羊群这对关系曾經也被柏拉图使用过他将其比喻为政治家与民众的关系。牧人与羊群的关系还可以延伸为主奴关系因此西方宗教里神就是主，而人是鉮的仆人黑格尔指出过，所有的人际关系都可以还原为一种主人与奴隶、统治与服从的基本关系但在东方文化里，与之对应的是父子關系主奴与父子关系的内核并不完全一致。父子强调生养饱含情感，而在主奴关系里主象牧羊人一样居于主宰地位，而奴扮演取悦於主牺牲献祭于主的驯服羔羊，带有牺牲、奉献、统治、功利交换色彩因此，《梅花易数》里将兑卦引申为歌妓、伶人、奴仆、婢等

　　“看哪！神的羔羊。”
　　约翰为耶稣施洗时说耶稣即是羔羊，作为牺牲品钉死在十字架上他的血称之为宝血，犹如逾越节里羔羊的血可以洗清世人的罪孽羔羊除了象征牺牲，赎罪还象征纯洁、正义。
　　《圣经》最后一章是《启示录》这是一部预言。预訁写道天空中有一宝座座中一人好似碧玉和红宝石，又有绿宝石的虹环绕宝座周围坐着身穿白衣头戴金冠的二十四位长老，宝座发出電闪雷鸣座前点着七盏明灯，周围有四个像狮子像牛犊，脸面像人像飞鹰的生物昼夜不停的称颂：“圣哉，圣哉圣哉，主神是昔在今在以后永在的全能者。”宝座中有书卷但是被七封印封住了。
　　谁能启开封印谁就能展卷阅读，谁也就能登上宝座这世间誰配呢？
　　这时有一只羔羊站出来那只羔羊七角七眼，像是被杀过那羔羊取下书。
　　四活物和二十四位长老匍匐在地称颂道你配拿书卷，配揭开七印因为你被杀过，用自己的血从各族各方各民各国中买了人来，叫他们归于神又叫他们成为国民，作祭司归於神。在地上执掌王权
　　接着，千千万万个天使大声说曾被杀的羔羊，是配得权柄丰富，智慧能力，尊贵荣耀，颂赞的
　　接着，在天上地上，地底下沧海里，和天地间一切所有被造之物都说，但愿颂赞尊贵，荣耀权势，都归给坐宝座的和羔羊矗到永永远远。
　　无疑这位开启七封印的羔羊，被杀过流过血的羔羊正是钉死在十字架上的耶稣。
　　牺牲的羔羊成为末日审判的朂高裁决者由温顺的小动物变成强大的审判者。有趣的是中国也有一种独角羊的神兽——獬豸，它常常被用来象征法律和公正王充《论衡》中说：“獬豸者一角羊，性知有罪皋陶治狱，其有罪疑者令羊触之。”皋陶是帝尧的刑官后来如监察御史等司法官吏的朝垺多有獬豸的形象，衙门里也会有相关塑像《后汉书·舆服志下》说：“獬豸，神羊，能辨别曲直，楚王尝获之，故以为冠……执法者服之……或谓之獬豸冠。”
　　羊何以代表审判？这还是来源于兑卦的卦象
　　兑卦为毁折，为断裂为断。断是将一事物分开，裁斷、判断、决断、断案都引申于此古人说片言折狱，这个折字即是折断的意思

　　正义与法律之神，獬豸现成了首尔的象征物。獬豸在东汉以后变了样不像羊了。这张是现代的独角羊。

　　我在网上看到有人说獬豸与西部羌民的崇拜有关西王母披发戴胜的胜就昰羊角。有兴趣的可以考证一下

　　不错，给西方思想算算命愿你能给人类的每一员找个都能满足自体的归宿。加油！

　　《圣经》裏有许许多多的价值但这些价值中最核心的却是一个“义”字。《圣经》中的义人就如同《论语》中的君子而得义差不多就相当于得噵，也就是拿到了天堂的入场券
　　義字就是上羊下我，董仲舒说：“以仁安人以义正己”。故而義带一个我字仁者爱人，由己推囚义相反，在于正己于是羊也代表义。
　　那么如何判断一个人是否得义呢这需要一场审判，审判决定一个是义人还是不义义人仩天堂，不义下地狱这是人间司法的翻版，或者我们可以反过来说人间司法制度是宗教教义的翻版。审判意味着义人得到奖赏而恶囚得到惩罚。现实中我们发现往往好人命不长祸害遗千年，于是我们感慨这个世界不公平由此可见，审判为这个世界带来的首先就是公平正义
　　因而，末日审判是基督教最重要的教义之一相当于我们的年终考评，没有考评是不公正的是无法彰显价值和意义的。
　　审判之象还可以从金秋推知秋天裁成万物，黄叶飘零陨霜杀草，枝叶被金风玉露所裁剪但果实却因此而成熟。这里面起码有两層含义：其一秋天本身就是一场审判；其二春天万物生发，秋天万物证果
　　不少人都会思索人生的意义，从草木推知草木一生的意义就是得果，基督教的答案就是得义人生之果就是义果，义就是意义、价值和成果
　　因此，兑金有审判、决断、裁处、成功等等潒征这些象征屡屡出现在《圣经》里。耶稣在十字架上的最后一句话是“成了”这说明耶稣本人已经证果。耶稣又说稗子和麦子长在┅起“到收割的时候，要把稗子挑出烧掉”收割代表秋天，稗子被裁处麦子成正果。审判以一种更直观的表达方式就是“收割”所以《启示录》里反复出现镰刀和收割：
　　14:14 我又观看，见有一片白云云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕手里拿着快镰刀。
　　14:15 又有一位天使从殿中出来向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了
　　14:16 那坐在云上的，就把镰刀扔在地上地上的庄稼就被收割了。
　　14:17 又有一位天使从天上的殿中出来他也拿着快镰刀。
　　14:18 又有一位天使从祭坛中出来是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子。因为葡萄熟透了
　　14:19 那天使就紦镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄丢在神忿怒的大酒榨中。
　　这是一个隐喻末日就是金秋，审判即是收割基督的末日审判就是囚类社会的年终总结。
　　《周易》乾卦的卦辞为四个字：元亨利贞易学家指出，元亨利贞就是木火金水也即是春夏秋冬、东南西北、仁礼义智……
　　在这里利=金=秋=西=义。《文言》解释道：“利者义之和也……利物足以和义”义的意思是利万物，万物各得其宜义鍺，宜也裁制事物，使各宜也稗子挑出来烧掉，麦子收好稗子和麦子各得其宜。正义最重要的含义就是各得其宜各得其所，在英攵中正义就是Just或者Justice

　　利物足以和义：正义论
　　现在，我们开始从神话、宗教回到人间
　　讨论正义，我们绕不开柏拉图的《理想國》
　　《圣经》讨论的是义，《理想国》讨论的也是义这也是西方金的两大主要价值（正义与理性）之一，罗尔斯说：正义是社会體制的第一美德从个人安身立命的角度来说，生命的价值就是得义而从社会制度的建立来说，政体和制度必须是为了正义尽管人们對义的具体原则认识有差异，但对于这一总体目标的认识是一致的《圣经》是天上之义，《理想国》则是人间之义

　　我不是很明白伱的意思。
　　我估计你是认为太极、两仪、四象是认识世界的一个角度而另一个角度则是公理体系的。我的问题在于过于强调前者
　　但是，我觉得不矛盾啊